人是什么（精選12篇）
人是什么 篇1
江蘇省江都市丁溝中學(xué) 張廣祥
教學(xué)目的：1、了解古進(jìn)中外哲學(xué)家、文學(xué)家對(duì)的回答以及作者對(duì)這一問題的看法。2、繼續(xù)學(xué)習(xí)并掌握質(zhì)疑的閱讀方法。
教學(xué)方法：討論
教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)
教學(xué)過程 ：
一、導(dǎo)入
上篇課文闡述了哲學(xué)的任務(wù)是提高人的精神境界，那么呢？這個(gè)問題也許有人根本就沒有去想過，也有人以為這問題好答，人嘛是能夠制造并使用工具進(jìn)行勞動(dòng)的高等動(dòng)物，或者說人是能夠用大腦進(jìn)行思維并能用語言進(jìn)行交流的高等動(dòng)物。不過，這都是從生物學(xué)或社會(huì)學(xué)的角度回答的。如果從哲學(xué)的角度問，又該怎樣回答呢？現(xiàn)在，讓我們帶著這個(gè)問題學(xué)習(xí)趙的哲學(xué)論文吧。
二、快速閱讀課文
思考：文章可以分為哪兩大部分？
三、研究課文
1、整體把握，理清思路
�。�1）中心
思考：標(biāo)題是，那么文章是不是要給“人”下定義？
明確：不是。文章其實(shí)是論述人生的意義。
思考：那么，人生的意義是什么？
明確：在于不斷追求，不斷工作。課文寫于新時(shí)期初，文中一再強(qiáng)調(diào)，我們的時(shí)代是“為中華民族騰飛于世界而奮力拼搏的時(shí)代”，我們的民族是“面向升起的太陽走向中興的民族”，作者在勸告人們，努力工作，“獻(xiàn)身于振興中華的偉大事業(yè)”。
�。�2）思路
思考：文章可以分為哪兩部分？
明確：前部分，列舉古進(jìn)中外如愛因斯坦、雨果等對(duì)這個(gè)問題的回答。這部分的中心點(diǎn)很明朗，是說人生的意義在于不斷工作。后部分，作者對(duì)這一問題作出回答，認(rèn)為“人是由三部分組成的……”提出“把握現(xiàn)時(shí)”。
思考：有人說，文章兩部分是互不相關(guān)的，對(duì)的回答不同，兩部分的內(nèi)容也沒有聯(lián)系，你以為呢？
明確：其實(shí)是一個(gè)整體。前部分的中心是，人生的意義在于不斷工作，這實(shí)際上就是講把握現(xiàn)時(shí)。后部分進(jìn)一步向過去與未來展開，實(shí)際上就是向人的心理活動(dòng)方面展開，是在回答前部分的為什么要不斷工作或把握現(xiàn)時(shí)。也就是說，對(duì)前部分問一個(gè)為什么，就可以領(lǐng)會(huì)前后的聯(lián)系：為什么哥德、康德、愛因斯坦、孔子都認(rèn)為人生就是不斷工作？他們不畏勞苦的動(dòng)力從何而來？這樣一問，就知道后一部分正是回答這個(gè)問題的。
2、具體研究
�。�1）完成練習(xí)一
�。�2）完成練習(xí)二
�。�3）幾個(gè)小問題
a、“我們……不妨把‘生無所息’這句格言賦予嶄新的含義”，其“嶄新的含義”是什么？
明確：為中華民族騰飛于世界而奮力拼搏；生命不息，奮斗不已。
b、“使已死的東西復(fù)活，其愉快不下于創(chuàng)造”是什么含義？
明確：兩個(gè)含義，見書。
c、“圓明園的秋天里的春天”是什么意思？
明確：見教師用書。
四、布置作業(yè)
設(shè)計(jì)人：江蘇省江都市丁溝中學(xué) 張廣祥
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人是什么 篇2
江蘇省江都市丁溝中學(xué) 張廣祥
教學(xué)設(shè)想：批判性地閱讀課文
教學(xué)方法：討論
教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)
教學(xué)過程 ：
a導(dǎo)入
上篇課文闡述了哲學(xué)的任務(wù)是提高人的精神境界，談的是人生話題，今天我們就著這個(gè)話題閱讀趙的哲學(xué)論文吧。
b快速閱讀課文
思考：1、文章的中心是什么？2、梳理思路，文章可以分為哪兩大部分？
c批判性地研究課文
1、整體把握，理清思路
�。�1）中心
思考：標(biāo)題是，那么文章是不是要給“人”下定義？
明確：不是。文章其實(shí)是論述人生的意義。
思考：那么，人生的意義是什么？
明確：在于不斷追求，不斷工作。課文寫于新時(shí)期初，文中一再強(qiáng)調(diào)，我們的時(shí)代是“為中華民族騰飛于世界而奮力拼搏的時(shí)代”，我們的民族是“面向升起的太陽走向中興的民族”，作者在勸告人們，努力工作，“獻(xiàn)身于振興中華的偉大事業(yè)”。
明確：文章文題不符。
�。�2）思路
思考：文章可以分為哪兩部分？
明確：前部分，列舉古進(jìn)中外如愛因斯坦、雨果等對(duì)這個(gè)問題的回答。這部分的中心點(diǎn)很明朗，是說人生的意義在于不斷工作。后部分，作者對(duì)這一問題作出回答，認(rèn)為“人是由三部分組成的……”提出“把握現(xiàn)時(shí)”。
思考：有人說，文章兩部分是互不相關(guān)的，對(duì)的回答不同，兩部分的內(nèi)容也沒有聯(lián)系，你以為呢？
明確：前部分的中心是，人生的意義在于不斷工作。后部分則講要把握現(xiàn)時(shí)。兩個(gè)部分至少聯(lián)系不夠緊密，有點(diǎn)脫節(jié)。
2、局部具體研究
1）文章第二部分雖然強(qiáng)調(diào)要把握現(xiàn)在，但是文字太少；最后一段文字也是在突出要憧憬未來：主次不分。
2）第8頁上2段（雨果和加繆的例子不能證明“即使是同一個(gè)人，在不同時(shí)期也會(huì)有不同的回答”）和第9頁下3段（“童夢(mèng)”不能統(tǒng)率失戀的事例，只能統(tǒng)率“少年時(shí)光”）觀點(diǎn)和材料不一致。
3）第10頁下3段第1句有語病，刪去“因?yàn)椤薄?/p>
4）倒5段1和0的類比說明實(shí)在別扭，不恰當(dāng)。
d布置作業(yè) （略）
設(shè)計(jì)人：江蘇省江都市丁溝中學(xué) 張廣祥
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人是什么 篇3
唐國富
江蘇省曲塘中學(xué)高三語文備課組
第一課時(shí)
[教學(xué)目的]
一、啟發(fā)學(xué)生思考人生的意義
二、啟發(fā)學(xué)生好好把握現(xiàn)時(shí)，就是要珍惜并牢牢地把握現(xiàn)時(shí)每一分鐘，努力學(xué)習(xí)。把握現(xiàn)時(shí)是實(shí)現(xiàn)希望的前提和保證。
[教學(xué)內(nèi)容和步驟]
一、學(xué)生閱讀課文
1、本文的寫作目的是什么
標(biāo)題“人是什么”，好像是要給“人”下定義，其實(shí)是論述人生的意義。
課文寫于新時(shí)期初期，文中一再提到，我們的時(shí)代是“為中華民族騰飛于世界奮力拼搏的時(shí)代”，我們的民族是“面向升起的太陽走向中興的民族”，作者勸勉人們，“牢牢地把握現(xiàn)時(shí)每一分鐘，以最有效的方式獻(xiàn)身于振興中華的偉大事業(yè)”。
2、課文可分成幾大部分？概括其內(nèi)容。
課文可分前后兩大部分。前一部分，列舉愛因斯坦、 雨果、加繆、歌德、康德、孔子等大師對(duì)“人是什么”這個(gè)問題的回答。這一部分的中心點(diǎn)，是說人生的意義在于不斷工作。歌德、康德、愛因斯坦、孔子都把不斷工作看作人生真諦。開頭迂回地引出這個(gè)話題。先引愛因斯坦三段話。一引愛因斯坦，說論題之難；二引愛因斯坦，點(diǎn)到“自我努力”；三引愛因斯坦，論人的社會(huì)性，任何人都是“偉大人類社會(huì)的一員”，個(gè)人自當(dāng)回報(bào)社會(huì)，貢獻(xiàn)社會(huì)，已是不言而喻。再引雨果、加繆，他們的回答充滿悲觀主義色彩，雨果悲嘆人生短暫，加繆悲嘆人生只是不斷的苦役。歌德、康德、愛因斯坦、孔子與雨果、加繆的區(qū)別，在于悲觀與樂觀，積極與消極。在以歌德、康德、愛因斯坦、孔子為代表的積極、樂觀的人生觀看來，人生的意義正在于不斷工作，工作是使人得到快樂的最好方法。歌德為自己一生辛苦地工作而感到充實(shí)滿意，無怨無悔�？档抡J(rèn)為，一旦自滿自足，無所事事，生命就毫無意義。認(rèn)識(shí)借助想象力創(chuàng)造文化的生物，人生就要不斷的進(jìn)行創(chuàng)造性工作。愛因斯坦認(rèn)為，做一件合理的事情就能賦予人生以奇異的色彩�？鬃诱J(rèn)為“生無所息”，人生的意義就在不息的勞作之中�？偠灾�，這一部分引用古今中外大師的言論，把人生的意義與工作聯(lián)系起來。
完成“思考和練習(xí)一”的表格
工作的動(dòng)機(jī)從何而來？議論要引向深入，就要向人的心靈開掘。作者將人生劃分為以往、現(xiàn)時(shí)和未來三部分，認(rèn)為“人是由三部分組成的：對(duì)往事的回憶、對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握和對(duì)未來的憧憬”，作者對(duì)這三個(gè)部分一一展開論述。
對(duì)往事的回憶，有好幾層意義。第一，回憶給人慰藉快樂；第二，回憶增強(qiáng)憧憬未來的信心和勇氣；第三，即使回憶痛苦的往事也是甜美的憂郁，能給人最高的美學(xué)享受；第四，回憶又是許多文藝作品的創(chuàng)造心理動(dòng)機(jī)之一，是構(gòu)成文藝作品的一大內(nèi)容，這樣的作品能夠勾起人們對(duì)往事的回憶；第五，追憶往事可以彌補(bǔ)現(xiàn)時(shí)生活中的缺陷和不足，也是愿望的實(shí)現(xiàn)。
對(duì)未來的憧憬，即希望、理想和追求，支配著人類的一切活動(dòng)，不斷追求，充滿希望的人，正是孔子所說的“生無所息”的生活強(qiáng)者。不斷的追求，使人感到真正的幸福和滿足。
對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握，就是要珍惜并牢牢地把握現(xiàn)時(shí)每一分鐘，努力工作。把握現(xiàn)時(shí)是實(shí)現(xiàn)希望的前提和保證。
對(duì)往事的追憶、對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握、對(duì)未來的憧憬，三者有不可分割的聯(lián)系。失去對(duì)往事的回憶和對(duì)未來的希望，就難以把握現(xiàn)時(shí)。把握不了現(xiàn)時(shí)的人則不成其為人�；貞浌倘挥衅湟饬x，畢竟是遠(yuǎn)了、暗了的暮靄，對(duì)未來的希望才是近了、亮了的晨光。
課文在前人論述的基礎(chǔ)上，用過去、現(xiàn)時(shí)、未來的思路闡述“人是什么”，闡述人生的意義在于不斷追求，不斷工作。
第二課時(shí)
二 難點(diǎn)問題討論
1.“一個(gè)人很難知道在他自己的生活中什么是有意義的，當(dāng)然也就不應(yīng)當(dāng)以此去打擾別人�！薄@句話是什么意思？
愛因斯坦所說的“意義”，不是我們平常所說的“意義”，是一個(gè)很深邃的概念。這種意義是“一個(gè)人很難知道”的，原因有兩個(gè)方面：一方面，只有科學(xué)才能揭示人生的意義，科學(xué)發(fā)展到今天，盡管已經(jīng)大大推進(jìn)了人類的知識(shí)，但是遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上窮盡了對(duì)事物的認(rèn)識(shí)；另一方面，一個(gè)人掌握人類認(rèn)識(shí)的成果又是極其有的。
2、“苦和甜”不是主觀的感覺和感受嗎？為什么說“來自外界”？
“來自”說的是來源�？嗪吞鸬膩碓词窃谕饨�。有苦的東西和甜的東西，才能引起人們苦和甜的感覺和體驗(yàn)。
3、“我們吃別人種的糧食”一段話中，愛因斯坦究竟認(rèn)為“人是什么”呢？從這段話可以看出，愛因斯大林坦認(rèn)為，人的本質(zhì)是由社會(huì)規(guī)定的，人的物質(zhì)生活的精神生活完全為社會(huì)所支配。
4、雨果的回答是什么樣意思？
用我們的放來說，人都是要死的，生命或長或短，都是暫時(shí)的。雨果是在悲嘆生命的短暫。
5、“歌德在論及西西弗斯的時(shí)候，幾乎是另一種調(diào)子”，這“另一種調(diào)子”是什么樣的？
加繆論及西西弗斯，情調(diào)是悲觀的，無可奈何的；歌德論及西西弗斯，卻是為自己能像西西弗斯那樣勞碌一生而感到滿意、自豪。
6“在生活中達(dá)到了（絕對(duì)）滿意——這本身就是一個(gè)征候，它表明這是一種無所事事的安謐，一切動(dòng)機(jī)都已停止，感覺以及與此相關(guān)的活動(dòng)也遲鈍了。但是這樣一種狀態(tài)就像心臟在動(dòng)物機(jī)體中停止了工作一樣，是與人的精神生活格格不入的�！边@段話是什么樣意思？
“心臟在動(dòng)物機(jī)體中停止了工作”，便是死亡�！霸谏钪羞_(dá)到了（絕對(duì)）滿意”這樣一種狀態(tài)就等于死亡�！斑_(dá)到 了（絕對(duì)）滿意”，就是自滿，停頓下來不再前進(jìn)，什么事也不想做了，“一切動(dòng)機(jī)都已停止”了。正面的意思 就是，一件事做好了，就要再干一件事，“人就是不斷地進(jìn)行創(chuàng)造性的工作”“工作是使人得到快樂的最好方法�！�
7“圓明園的秋天里的春天”是什么意思？
圓明園是廢墟，所以把它的春天說成“秋天里的春天”，這個(gè)“秋天”并非自然的季節(jié)，而指廢墟的景觀。
8怎樣理解“人類和個(gè)人從本質(zhì)上說都是歷史的”？
這就是說，人類和個(gè)人的本質(zhì)都是由其歷史決定的。拿個(gè)人來說，他為什么是這樣的。要看他的歷史，一個(gè)30歲的人，是30年的歷史決定了他現(xiàn)在成為這樣一個(gè)人。今天的中國，是中國歷史發(fā)展的結(jié)果。某一國家的今天，也是某一國家歷史發(fā)展的結(jié)果。今天的人類，是人類歷史發(fā)展的結(jié)果。
9、為什么說“追憶往事就其本質(zhì)來說，也是一種幻想，一種‘白日夢(mèng)’”？為什么說“白日夢(mèng)即幻想，也是愿望的實(shí)現(xiàn)”？
這里所說的“本質(zhì)”，應(yīng)該從“現(xiàn)實(shí)性”“物理性”上來理解，往事已逝，其現(xiàn)實(shí)性、物質(zhì)性已經(jīng)消失，回憶中的世界，雖然過去存在過，但是現(xiàn)在并不存在，是虛幻的，所以說也是一種幻想，一種“白日夢(mèng)”。舉例來說，魯迅回憶童年在百草園玩耍的情景，寫作之時(shí)，不也是一場(chǎng)“白日夢(mèng)”嗎？這樣的回憶不也是寄托著一種愿望，不也是這種愿望的實(shí)現(xiàn)嗎？
10、為什么說對(duì)未來懷有希望“是一個(gè)人生命力旺盛的標(biāo)志之一”？
青年時(shí)代生命力旺盛，對(duì)未來充滿希望，一個(gè)人到了垂死的時(shí)候，就沒有未來，沒有希望�？梢妼�(duì)未來懷有希望是一個(gè)人生命力旺盛的標(biāo)志之一。同是老人，有的不懷什么希望，有的還是充滿希望，表明它們的生命力有很大差別。
11、為什么說“‘現(xiàn)時(shí)’的經(jīng)驗(yàn)是人所專有的東西”，在物理學(xué)中不可能出現(xiàn)？
在物理學(xué)中，時(shí)間不斷推移，“現(xiàn)時(shí)”的任何一個(gè)瞬間馬上就成為“過去”了，可以說無所謂“現(xiàn)時(shí)”。人們把眼前一段時(shí)間稱為“現(xiàn)在”，只是人們的一個(gè)觀念，所以說這種“經(jīng)驗(yàn)是人所專有的東西”。
12、作者把現(xiàn)時(shí)看成1，對(duì)未來的憧憬看成0，是為了說明什么？
要說明只有把握現(xiàn)時(shí)，努力工作，才能實(shí)現(xiàn)理想。理想越是遠(yuǎn)大，工作越是努力，數(shù)值越是巨大。這是要說明憧憬未來與把握現(xiàn)時(shí)要緊緊結(jié)合起來，既要有遠(yuǎn)大志向，又要努力工作。
13、為什么說“失去對(duì)往事的回憶和對(duì)未來的希望，就難以把握現(xiàn)時(shí)”？
因?yàn)樽窇浲驴梢越o人以智慧，可以使人意識(shí)到自身在當(dāng)前的處境，可以照亮人生的道路，增強(qiáng)憧憬未來的信心和勇氣。憧憬未來、不斷追求、充滿希望的人，才有不竭的動(dòng)力，牢牢地把握現(xiàn)時(shí)。一旦失去對(duì)往事的回憶和對(duì)未來的希望，就難以把握現(xiàn)時(shí)。
14、為什么說“把握不了現(xiàn)時(shí)的人是一個(gè)不成其為人的人，是一個(gè)喪失了自我的人”？
把握不了現(xiàn)時(shí)，蹉跎歲月，那么一切都等于0，即使懷有希望，也只是肥皂泡。
15、作者為什么用“往事”“現(xiàn)時(shí)”“未來”這樣的思路來闡述“人是什么”？
往事——現(xiàn)時(shí)——未來，是生命的進(jìn)行曲。人是有思維的，追憶往事、憧憬未來，是生命思考的兩個(gè)方面，正是這兩個(gè)方面的思考，決定著怎樣把握現(xiàn)時(shí)。所以用“往事——現(xiàn)時(shí)——未來”這樣的思路來闡述“人是什么”，可以從生命的過程上去闡明問題，可以從想和做的結(jié)合上闡明問題，可以把前人關(guān)于這個(gè)問題的回答闡述得更加深入，可以結(jié)合時(shí)代的要求闡明我們應(yīng)該怎樣憧憬未來，把握現(xiàn)時(shí)，為振興中華而奮斗。
三、課后作業(yè) ：按追憶往事、憧憬未來、把握現(xiàn)時(shí)三方面摘抄本文格言式的精辟議論。
作者郵箱：
人是什么 篇4
教學(xué)目標(biāo) ：1、理解文章中心內(nèi)容；2、深入探究，質(zhì)疑思辨，理解重點(diǎn)語句的含義；3、引導(dǎo)學(xué)生深入思考人生意義，加強(qiáng)自身修養(yǎng)。教學(xué)重點(diǎn)：深入探究，質(zhì)疑思辨，理解重點(diǎn)語句的含義教學(xué)方法：師生討論教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí) 預(yù)習(xí)：自讀課文，積累下列詞語：佇立 挑剔 伉儷 慰藉 暮靄 風(fēng)燭殘年（比喻人到了接近死亡的晚年） 格格不入（形容彼此不協(xié)調(diào)，不相容） 風(fēng)雨不蝕 多愁善感（經(jīng)常發(fā)愁和傷感。形容人思想空虛，感情脆弱。）完成課后第一大題；并劃分全文結(jié)構(gòu)。（目的意義：整體把握全文，做好名言摘抄） 教 學(xué) 過 程一、學(xué)生交流《人生的境界》讀書筆記，由此思考人生的意義。二、解題：標(biāo)題，好像是要給“人”下定義，其實(shí)是論述人生的意義。三、解決課后第一大題愛因斯坦：人的本質(zhì)是由社會(huì)規(guī)定的，人的物質(zhì)生活和精神生活都為社會(huì)所支配，人是社會(huì)的。/人可以通過自我努力，使自己堅(jiān)強(qiáng)起來。/做一件合理的事情，生活就有奇異的光彩。 評(píng)論：這個(gè)回答明確而又質(zhì)樸，能為我們欣然接受。/這個(gè)回答使人自強(qiáng)不息。/愛因斯坦一生朝氣蓬勃，光霽日月。 雨果：生命是短暫的。 評(píng)論：非常憂郁，特別暗淡，充滿悲觀主義色彩。 歌德：我這一生基本上只是辛苦地工作。評(píng)論：詩人的一生實(shí)在是富有偉大創(chuàng)造力、為人類文化作出了很大貢獻(xiàn)的一生。 康德：人是借助想像力創(chuàng)造文化的生物，人就是不斷地進(jìn)行創(chuàng)造性的工作，工作是使人得到快樂的最好方法。評(píng)論：康德的回答是他一生從事創(chuàng)造性腦力勞動(dòng)、辛勤耕耘的總結(jié)。 孔子：生無所息。評(píng)論：不妨賦予嶄新的含義，寫在我們的旗幟上，為中華民族騰飛于世界而奮力拼搏�！聲r(shí)代的人應(yīng)該為中華民族騰飛于世界而奮力拼搏，生無所息。討論：愛因斯坦、雨果、加繆、歌德、康德、孔子等大師在談?wù)撨@一問題時(shí)的態(tài)度有什么區(qū)別？雨果、加繆兩人的觀點(diǎn)是憂郁、悲觀、消極的。而歌德、康德、愛因斯坦、孔子等人的觀點(diǎn)是積極樂觀的。討論：作者說這些東西方哲學(xué)家竟有如此一致的見解，這個(gè)一致性體現(xiàn)在哪里？他們的共同點(diǎn)就是人活著就要工作，就要?jiǎng)?chuàng)造，就不能停下來。四、劃分全文結(jié)構(gòu)全文共分為兩大部分。前一部分列舉愛因斯坦、雨果、加繆、歌德、康德、孔子等大師對(duì)這個(gè)問題的回答。中心點(diǎn)是，人生的意義在于不斷工作。這一部分實(shí)質(zhì)上就是把握現(xiàn)時(shí)，后一部分進(jìn)一步向過去與未來展開，實(shí)質(zhì)上就是向人的心理活動(dòng)方面展開，可以更好地理解積極的人生態(tài)度為什么在于把握現(xiàn)時(shí)，不斷工作。 對(duì)前一部分問一個(gè)為什么，就可以領(lǐng)會(huì)前后的聯(lián)系：為什么歌德、康德、愛因斯坦、孔子都認(rèn)為人生就是不斷工作，他們不畏勞苦的動(dòng)力從何而來?這樣一問，就知道后一部分正是回答這個(gè)問題的。（也可以這樣理解，前一部分是引用名人格言說明人生的意義；后一部分是闡述自己的觀點(diǎn)，人應(yīng)該是什么，人生的意義應(yīng)該是什么�；颍旱诙糠质窃谇叭苏撌龅幕A(chǔ)上，用過去、現(xiàn)時(shí)、未來的思路闡述，闡述人生的意義在于不斷追求，不斷工作。）作者將人生劃分為以往、現(xiàn)時(shí)和未來三個(gè)部分，認(rèn)為“人是由三部分組成的：對(duì)往事的追憶、對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握和對(duì)未來的憧憬”，作者對(duì)三個(gè)組成部分一一展開論述。 學(xué)生劃分出這三個(gè)部分。思考討論：對(duì)往事的追憶，有好幾層意義。第一，回憶給人慰藉和快樂；第二，回憶增強(qiáng)憧憬未來的信心和勇氣；第三，即使回憶痛苦的往事也是甜美的憂郁，能給人最高的美學(xué)享受；第四，回憶又是許多文藝作品創(chuàng)造心理動(dòng)機(jī)之一，是構(gòu)成文藝作品的一大內(nèi)容，這樣的作品能夠勾起人們對(duì)往事的回憶；第五，追憶往事可以彌補(bǔ)現(xiàn)時(shí)生活中的缺陷和不足，也是愿望的實(shí)現(xiàn)。對(duì)未來的憧憬，即希望、理想和追求，支配著人類的一切活動(dòng)，不斷追求，充滿希望的人，正是孔子所說的“生無所息”的生活強(qiáng)者。不斷的追求，使人感到真正幸福和滿足。 對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握，就是要珍惜并牢牢地把握現(xiàn)時(shí)每一分鐘，努力工作。把握現(xiàn)時(shí)是實(shí)現(xiàn)希望的前提和保證。 對(duì)往事的追憶、對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握、對(duì)未來的憧憬，三者有不可分割的聯(lián)系。失去對(duì)往事的回憶和對(duì)未來的希望，就難以把握現(xiàn)時(shí)。把握不了現(xiàn)時(shí)的人則不成其為人�；貞浌倘挥衅湟饬x，畢竟是遠(yuǎn)了、暗了的暮靄，對(duì)未來的希望才是近了、亮了的晨光。五、重點(diǎn)語句的理解（質(zhì)疑思辨）1、“我們吃別人種的糧食”一段話中，愛因斯坦究竟認(rèn)為呢? 從這段話可以看出，愛因斯坦認(rèn)為，人的本質(zhì)是由社會(huì)規(guī)定的，人的物質(zhì)生活和精神生活完全為社會(huì)所支配。 2、雨果的回答是什么意思? 用我們的話來說，人都是要死的，生命或長或短，都是暫時(shí)的。雨果是在悲嘆生命的短暫。 3、“歌德在論及西西弗斯的時(shí)候，幾乎是另一種調(diào)子”，這“另一種調(diào)子”是什么樣的? 加繆論及西西弗斯，情調(diào)是悲觀的，無可奈何的；歌德論及西西弗斯，卻是為自己能像西西弗斯那樣勞碌一生而感到滿意、自豪。4、“在生活中達(dá)到了(絕對(duì))滿意——這本身就是一個(gè)征候，它表明這是一種無所事事的安謐，一切動(dòng)機(jī)都已停止，感覺以及與此相關(guān)的活動(dòng)也遲鈍了。但是，這樣一種狀態(tài)就像心臟在動(dòng)物機(jī)體中停止了工作一樣，是與人的精神生活格格不入的�！边@段話是什么意思? “心臟在動(dòng)物機(jī)體中停止了工作”，便是死亡。“在生活中達(dá)到了(絕對(duì))滿意”這樣一種狀態(tài)就等于死亡。“達(dá)到了(絕對(duì))滿意”，就是自滿，停頓下來不再前進(jìn)，什么事也不想做了，“一切動(dòng)機(jī)都已停止”了。正面的意思就是，一件事做好了，就要再干一件事，“人就是不斷地進(jìn)行創(chuàng)造性的工作”“工作是使人得到快樂的最好方法”。5、“圓明園的秋天里的春天”是什么意思? 圓明園是廢墟，所以把它的春天，說成“秋天里的春天”，這個(gè)“秋天”并非自然的季節(jié)，而指廢墟的景觀。 6、為什么說“‘現(xiàn)時(shí)’的經(jīng)驗(yàn)是人所專有的東西”，在物理學(xué)中不可能出現(xiàn)? 在物理學(xué)中，時(shí)間不斷推移，“現(xiàn)時(shí)”的任何一個(gè)瞬間馬上就成為“過去”了，可以說無所謂“現(xiàn)時(shí)”。人們把眼前一段時(shí)間稱為“現(xiàn)在”，只是人們的一種觀念，所以說這種“經(jīng)驗(yàn)是人所專有的東西”。 7、作者把現(xiàn)時(shí)看成1，對(duì)未來的憧憬看成是0，是為了說明什么? 要說明只有把握現(xiàn)時(shí)，努力工作，才能實(shí)現(xiàn)理想。理想越是遠(yuǎn)大，工作越是努力，數(shù)值越是巨大。這是要說明憧憬未來與把握現(xiàn)時(shí)要緊緊結(jié)合起來，既要有遠(yuǎn)大志向，又要努力工作。8、為什么說“失去對(duì)往事的回憶和對(duì)未來的希望，就難以把握現(xiàn)時(shí)”?探究學(xué)習(xí)：對(duì)往事的回憶一方面是對(duì)歷史的總結(jié)和借鑒，有利于讓人看清現(xiàn)時(shí)，意識(shí)到當(dāng)前的處境，才能更好地把握現(xiàn)時(shí)，展望未來；另一方面，通過回憶過去的美好，可以用來彌補(bǔ)現(xiàn)時(shí)生活中的缺陷和不足，從而促使人們更好地認(rèn)清和把握現(xiàn)時(shí)。對(duì)未來的希望就是理想，就是追求，是一個(gè)人生命力旺盛的標(biāo)志之一。有對(duì)理想的追求才能激勵(lì)人更好地把握現(xiàn)時(shí)，努力奮斗。反之，如果失去了對(duì)往事的回憶和對(duì)未來的希望，失去了反照現(xiàn)時(shí)的鏡子，就難以看清當(dāng)前的處境；失去了對(duì)未來的希望，失去了對(duì)理想的追求，就沒有了努力奮斗的動(dòng)力，當(dāng)然就難以把握現(xiàn)時(shí)了。9、作者為什么用“往事”“現(xiàn)時(shí)”“未來”這樣的思路來闡述?往事——現(xiàn)時(shí)——未來，是生命的進(jìn)行曲。人是有思維的，追憶往事、憧憬未來，是生命思考的兩個(gè)方面，正是這兩個(gè)方面的思考，決定著怎樣把握現(xiàn)時(shí)。所以用“往事——現(xiàn)時(shí)——未來”這樣的思路來闡述，可以從生命的過程上去闡明問題，可以從想和做的結(jié)合上闡明問題，可以把前人關(guān)于這個(gè)問題的回答闡述得更加深入，可以結(jié)合時(shí)代的要求闡明我們應(yīng)該怎樣憧憬未來，把握現(xiàn)時(shí)，為振興中華而奮斗。 補(bǔ)充：1.本文一開頭就引用了愛因斯坦的三段話。這些引語表明了愛因斯坦怎樣的觀點(diǎn)?為什么說這是“有關(guān)‘’的質(zhì)樸見解”?探究學(xué)習(xí)：愛因斯坦的觀點(diǎn)是，人是偉大人類社會(huì)的一個(gè)成員，社會(huì)始終支配著他的物質(zhì)生活和精神生活。這一見解之所以“質(zhì)樸”，是因?yàn)閺淖罨镜膶哟紊辖忉屃恕叭恕钡恼軐W(xué)意義，即人是社會(huì)的，離開了社會(huì)就沒有人的意義。2.文章在引述了歌德同愛克曼交談時(shí)的一段話后說：“——讀者，這就是人哪!”這句話是什么意思?探究學(xué)習(xí)：歌德的那段話的中心意思是，自己的一生基本上只是辛苦地工作，就像西西弗斯推石頭上山，但是對(duì)自己一生所經(jīng)歷的路程并不挑剔，無可抱怨。然后作者說“這就是人哪!”意思是告訴讀者，這就是歌德對(duì)于的回答，這就是“人”的人生意義。3.“東、西方哲學(xué)家竟有如此一致的見解”，這“—致的見解”指什么?探究學(xué)習(xí)：西方哲學(xué)家康德認(rèn)為：人就是不斷地進(jìn)行創(chuàng)造性的工作；工作是使人得到快樂的最好方法。歌德說自己的一生只是辛苦地工作，愛因斯坦說：“只要有一天你得到了一件合理的事情去做，從此你的工作和生活都會(huì)有點(diǎn)奇異的色彩�！睎|方哲學(xué)家孔子說“生無所息”�？梢�，無論東方哲學(xué)家還是西方哲學(xué)家，他們都一致認(rèn)為人活著就要工作，就要?jiǎng)?chuàng)造，就不能停下來。4.“在我們……時(shí)代，不妨把‘生無所息’這句格言賦予嶄新的含義�！边@里所說的“嶄新的含義”應(yīng)是什么?探究學(xué)習(xí)：為我們中華民族騰飛于世界而奮力拼搏；只要還活著，就應(yīng)該奮斗不已。5.為什么說“失去對(duì)往事的回憶和對(duì)未來的希望，就難以把握現(xiàn)時(shí)”?探究學(xué)習(xí)：對(duì)往事的回憶一方面是對(duì)歷史的總結(jié)和借鑒，有利于讓人看清現(xiàn)時(shí)，意識(shí)到當(dāng)前的處境，才能更好地把握現(xiàn)時(shí)，展望未來；另一方面，通過回憶過去的美好，可以用來彌補(bǔ)現(xiàn)時(shí)生活中的缺陷和不足，從而促使人們更好地認(rèn)清和把握現(xiàn)時(shí)。對(duì)未來的希望就是理想，就是追求，是一個(gè)人生命力旺盛的標(biāo)志之一。有對(duì)理想的追求才能激勵(lì)人更好地把握現(xiàn)時(shí)，努力奮斗。反之，如果失去了對(duì)往事的回憶和對(duì)未來的希望，失去了反照現(xiàn)時(shí)的鏡子，就難以看清當(dāng)前的處境；失去了對(duì)未來的希望，失去了對(duì)理想的追求，就沒有了努力奮斗的動(dòng)力，當(dāng)然就難以把握現(xiàn)時(shí)了。 教后記：1、劃分層次應(yīng)該利用好課文前面框題里的提示，這樣，學(xué)生就可以很快明白前后兩個(gè)部分之間的關(guān)系了。2、對(duì)第一部分的理解可以結(jié)合課后第一大題的解決同時(shí)進(jìn)行。板書設(shè)計(jì) 為：愛因斯坦：人是社會(huì)的 雨果：人生是短暫的————共同點(diǎn)：加謬：人生是辛苦的————憂郁、悲觀 歌德：人生辛苦但無怨康德：人生是不斷的創(chuàng)造——共同點(diǎn)：人生=不斷的工作、創(chuàng)造孔子：生無所息這是第一部分的板書設(shè)計(jì) 。3、第二部分抓住文章的關(guān)鍵性標(biāo)志性的句子。如“對(duì)往事的追憶，有好幾層意義”，“至于希望和對(duì)未來的憧憬，在本質(zhì)上也是幻想，也是夢(mèng)”，“再讓我們來談?wù)剺?gòu)成人的最重要部分——對(duì)現(xiàn)實(shí)的把握吧”等，就可以很容易的分清楚三部分的層次了。然后，啟發(fā)學(xué)生思考：這三個(gè)階段之間是什么關(guān)系呢？作者傾向于哪個(gè)階段？作者傾向于“把握現(xiàn)實(shí)”。那么，對(duì)往事的回憶和對(duì)未來的憧憬，與把握現(xiàn)實(shí)又有什么關(guān)系呢？這個(gè)問題，自然而然的引導(dǎo)學(xué)生去思考。對(duì)往事的回憶對(duì)把握現(xiàn)實(shí)的意義：得到快樂，增強(qiáng)信心，瞻望未來，彌補(bǔ)不足。憧憬未來對(duì)把握現(xiàn)實(shí)的意義：給人希望、信心、動(dòng)機(jī)。最后，引導(dǎo)學(xué)生齊讀課文最后四段，明確作者的最終觀點(diǎn)：只有珍惜、牢牢的把握現(xiàn)實(shí)每一分鐘，，以最有效的方式獻(xiàn)身于振興中華的偉大事業(yè)，才是未來美景最可靠的保證。呼吁人多一點(diǎn)希望，多一點(diǎn)晨光。第二部分板書設(shè)計(jì) ： 回憶往事 得到快樂，增強(qiáng)信心，瞻望未來，彌補(bǔ)不足 把握現(xiàn)實(shí) 把握現(xiàn)實(shí)，獻(xiàn)身中華 給人希望、信心、動(dòng)力 憧憬未來4、練習(xí)設(shè)計(jì)：做一個(gè)摘抄工作，摘抄人生格言警句。
人是什么 篇5
（創(chuàng)新教案）
江蘇省江都市丁溝中學(xué) 張廣祥
教學(xué)設(shè)想：批判性地閱讀課文
教學(xué)方法：討論
教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)
教學(xué)過程 ：
A導(dǎo)入
上篇課文闡述了哲學(xué)的任務(wù)是提高人的精神境界，談的是人生話題，今天我們就著這個(gè)話題閱讀趙的哲學(xué)論文吧。
B快速閱讀課文
思考：1、文章的中心是什么？2、梳理思路，文章可以分為哪兩大部分？
C批判性地研究課文
1、整體把握，理清思路
�。�1）中心
思考：標(biāo)題是，那么文章是不是要給“人”下定義？
明確：不是。文章其實(shí)是論述人生的意義。
思考：那么，人生的意義是什么？
明確：在于不斷追求，不斷工作。課文寫于新時(shí)期初，文中一再強(qiáng)調(diào)，我們的時(shí)代是“為中華民族騰飛于世界而奮力拼搏的時(shí)代”，我們的民族是“面向升起的太陽走向中興的民族”，作者在勸告人們，努力工作，“獻(xiàn)身于振興中華的偉大事業(yè)”。
明確：文章文題不符。
（2）思路
思考：文章可以分為哪兩部分？
明確：前部分，列舉古進(jìn)中外如愛因斯坦、雨果等對(duì)這個(gè)問題的回答。這部分的中心點(diǎn)很明朗，是說人生的意義在于不斷工作。后部分，作者對(duì)這一問題作出回答，認(rèn)為“人是由三部分組成的……”提出“把握現(xiàn)時(shí)”。
思考：有人說，文章兩部分是互不相關(guān)的，對(duì)的回答不同，兩部分的內(nèi)容也沒有聯(lián)系，你以為呢？
明確：前部分的中心是，人生的意義在于不斷工作。后部分則講要把握現(xiàn)時(shí)。兩個(gè)部分至少聯(lián)系不夠緊密，有點(diǎn)脫節(jié)。
2、局部具體研究
1）文章第二部分雖然強(qiáng)調(diào)要把握現(xiàn)在，但是文字太少；最后一段文字也是在突出要憧憬未來：主次不分。
2）第8頁上2段（雨果和加繆的例子不能證明“即使是同一個(gè)人，在不同時(shí)期也會(huì)有不同的回答”）和第9頁下3段（“童夢(mèng)”不能統(tǒng)率失戀的事例，只能統(tǒng)率“少年時(shí)光”）觀點(diǎn)和材料不一致。
3）第10頁下3段第1句有語病，刪去“因?yàn)椤薄?/p>
4）倒5段1和0的類比說明實(shí)在別扭，不恰當(dāng)。
D布置作業(yè) （略）
設(shè)計(jì)人：江蘇省江都市丁溝中學(xué) 張廣祥
人是什么 篇6
教學(xué)目標(biāo) ：1、理解文章中心內(nèi)容；
2、深入探究，質(zhì)疑思辨，理解重點(diǎn)語句的含義；
3、引導(dǎo)學(xué)生深入思考人生意義，加強(qiáng)自身修養(yǎng)。
教學(xué)重點(diǎn)：深入探究，質(zhì)疑思辨，理解重點(diǎn)語句的含義
教學(xué)方法：師生討論
教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí)
預(yù) 習(xí)：自讀課文，積累下列詞語：佇立 挑剔 伉儷 慰藉 暮靄 風(fēng)燭殘年（比喻人到了接近死亡的晚年） 格格不入（形容彼此不協(xié)調(diào)，不相容） 風(fēng)雨不蝕 多愁善感（經(jīng)常發(fā)愁和傷感。形容人思想空虛，感情脆弱。）
完成課后第一大題；并劃分全文結(jié)構(gòu)。
�。康囊饬x：整體把握全文，做好名言摘抄）
教 學(xué) 過 程
一、學(xué)生交流《人生的境界》讀書筆記，由此思考人生的意義。
二、解題：標(biāo)題，好像是要給“人”下定義，其實(shí)是論述人生的意義。
三、解決課后第一大題
愛因斯坦：人的本質(zhì)是由社會(huì)規(guī)定的，人的物質(zhì)生活和精神生活都為社會(huì)所支配，人是社會(huì)的。/人可以通過自我努力，使自己堅(jiān)強(qiáng)起來。/做一件合理的事情，生活就有奇異的光彩。
評(píng)論：這個(gè)回答明確而又質(zhì)樸，能為我們欣然接受。/這個(gè)回答使人自強(qiáng)不息。/愛因斯坦一生朝氣蓬勃，光霽日月。
雨果：生命是短暫的。 評(píng)論：非常憂郁，特別暗淡，充滿悲觀主義色彩。
歌德：我這一生基本上只是辛苦地工作。
評(píng)論：詩人的一生實(shí)在是富有偉大創(chuàng)造力、為人類文化作出了很大貢獻(xiàn)的一生。
康德：人是借助想像力創(chuàng)造文化的生物，人就是不斷地進(jìn)行創(chuàng)造性的工作，工作是使人得到快樂的最好方法。
評(píng)論：康德的回答是他一生從事創(chuàng)造性腦力勞動(dòng)、辛勤耕耘的總結(jié)。
孔子：生無所息。
評(píng)論：不妨賦予嶄新的含義，寫在我們的旗幟上，為中華民族騰飛于世界而奮力拼搏。——新時(shí)代的人應(yīng)該為中華民族騰飛于世界而奮力拼搏，生無所息。
討論：愛因斯坦、雨果、加繆、歌德、康德、孔子等大師在談?wù)撨@一問題時(shí)的態(tài)度有什么區(qū)別？
雨果、加繆兩人的觀點(diǎn)是憂郁、悲觀、消極的。而歌德、康德、愛因斯坦、孔子等人的觀點(diǎn)是積極樂觀的。
討論：作者說這些東西方哲學(xué)家竟有如此一致的見解，這個(gè)一致性體現(xiàn)在哪里？
他們的共同點(diǎn)就是人活著就要工作，就要?jiǎng)?chuàng)造，就不能停下來。
四、劃分全文結(jié)構(gòu)
全文共分為兩大部分。
前一部分列舉愛因斯坦、雨果、加繆、歌德、康德、孔子等大師對(duì)這個(gè)問題的回答。中心點(diǎn)是，人生的意義在于不斷工作。這一部分實(shí)質(zhì)上就是把握現(xiàn)時(shí)。
后一部分進(jìn)一步向過去與未來展開，實(shí)質(zhì)上就是向人的心理活動(dòng)方面展開，可以更好地理解積極的人生態(tài)度為什么在于把握現(xiàn)時(shí)，不斷工作。
對(duì)前一部分問一個(gè)為什么，就可以領(lǐng)會(huì)前后的聯(lián)系：為什么歌德、康德、愛因斯坦、孔子都認(rèn)為人生就是不斷工作，他們不畏勞苦的動(dòng)力從何而來?這樣一問，就知道后一部分正是回答這個(gè)問題的。
�。ㄒ部梢赃@樣理解，前一部分是引用名人格言說明人生的意義；后一部分是闡述自己的觀點(diǎn)，人應(yīng)該是什么，人生的意義應(yīng)該是什么�；颍旱诙糠质窃谇叭苏撌龅幕A(chǔ)上，用過去、現(xiàn)時(shí)、未來的思路闡述，闡述人生的意義在于不斷追求，不斷工作。）
作者將人生劃分為以往、現(xiàn)時(shí)和未來三個(gè)部分，認(rèn)為“人是由三部分組成的：對(duì)往事的追憶、對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握和對(duì)未來的憧憬”，作者對(duì)三個(gè)組成部分一一展開論述。（學(xué)生劃分出這三個(gè)部分。）
思考討論：
對(duì)往事的追憶，有好幾層意義。第一，回憶給人慰藉和快樂；第二，回憶增強(qiáng)憧憬未來的信心和勇氣；第三，即使回憶痛苦的往事也是甜美的憂郁，能給人最高的美學(xué)享受；第四，回憶又是許多文藝作品創(chuàng)造心理動(dòng)機(jī)之一，是構(gòu)成文藝作品的一大內(nèi)容，這樣的作品能夠勾起人們對(duì)往事的回憶；第五，追憶往事可以彌補(bǔ)現(xiàn)時(shí)生活中的缺陷和不足，也是愿望的實(shí)現(xiàn)。
對(duì)未來的憧憬，即希望、理想和追求，支配著人類的一切活動(dòng)，不斷追求，充滿希望的人，正是孔子所說的“生無所息”的生活強(qiáng)者。不斷的追求，使人感到真正幸福和滿足。
對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握，就是要珍惜并牢牢地把握現(xiàn)時(shí)每一分鐘，努力工作。把握現(xiàn)時(shí)是實(shí)現(xiàn)希望的前提和保證。
對(duì)往事的追憶、對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握、對(duì)未來的憧憬，三者有不可分割的聯(lián)系。失去對(duì)往事的回憶和對(duì)未來的希望，就難以把握現(xiàn)時(shí)。把握不了現(xiàn)時(shí)的人則不成其為人�；貞浌倘挥衅湟饬x，畢竟是遠(yuǎn)了、暗了的暮靄，對(duì)未來的希望才是近了、亮了的晨光。
人是什么 篇7
鄧浩
趙鑫珊
教學(xué)目的：
理解“人是什么”這個(gè)問題，樹立偉大的志向，把握現(xiàn)在的的美好時(shí)光。
教學(xué)重點(diǎn)：
理解對(duì)現(xiàn)實(shí)的把握是“構(gòu)成人的最重要部分”。
教學(xué)難點(diǎn) ：
理解中外哲學(xué)家對(duì)“人是什么”的回答。
課時(shí)計(jì)劃：
兩課時(shí)
教學(xué)過程 ：
第一課時(shí)
一、導(dǎo)語
人是什么？這個(gè)問題也許從未有人去認(rèn)真想過，因?yàn)橥瑢W(xué)們都知道，人是能制造并使用工具進(jìn)行勞動(dòng)的高等動(dòng)物，或者說，人是能用大腦進(jìn)行思維并能用語言進(jìn)行交流的高等動(dòng)物。不過，這都是從生物學(xué)或社會(huì)學(xué)的角度回答的。如果從哲學(xué)的角度問人是什么，又該怎樣回答呢？現(xiàn)在，讓我們帶著這個(gè)問題學(xué)習(xí)趙鑫珊的哲學(xué)論文《人是什么》。
二、解題
趙鑫珊，1961年畢業(yè)于北京大學(xué)。先后在中國農(nóng)業(yè)科學(xué)院和中國社會(huì)科學(xué)院工作。有《趙鑫珊文集》《哲學(xué)與當(dāng)代世界》等多種著作。
三、學(xué)生自讀課文，劃分段落層次。
課文可以分為前后兩個(gè)部分，開頭到“……”處為第一部分，余下的為第二部分。
不要把前后兩個(gè)部分看成互不相關(guān)的兩種回答。前一部分的中心點(diǎn)是，人生的意義在于不斷工作。這一部分實(shí)質(zhì)上就是把握現(xiàn)時(shí)，后一部分進(jìn)一步向過去與未來展開，實(shí)質(zhì)上就是向人的心理活動(dòng)方面展開，可以更好地理解積極的人生態(tài)度為什么在于把握現(xiàn)時(shí)，不斷工作。對(duì)前一部分問一個(gè)為什么，就可以領(lǐng)會(huì)前后的聯(lián)系：為什么歌德、康德、愛因斯坦、孔子都認(rèn)為人生就是不斷工作，他們不畏勞苦的動(dòng)力從何而來？這樣一問，就知道后一部分正是回答這個(gè)問題的。第二部分根據(jù)“對(duì)往事的回憶、對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握和對(duì)未來的憧憬”分為三層。
四、學(xué)生質(zhì)疑思辨。
讓學(xué)生自己質(zhì)疑思考，在課文旁邊打問號(hào)，并寫下思考結(jié)果。然后組織交流，說說自己發(fā)現(xiàn)了哪些問題，思考的結(jié)果是什么，教師相機(jī)給予指導(dǎo)。
第二課時(shí)
解題指導(dǎo)
一、本題要求把握課文前一部分內(nèi)容。采用列表形式，可以看出這一部分的結(jié)構(gòu)，也便于前后比較。語言要求精要，就要注意提取要點(diǎn)。
回 答 評(píng) 論
愛因斯坦人的本質(zhì)是由社會(huì)規(guī)定的，人的物質(zhì)生活和精神生活都為社會(huì)所支配。/人可以通過自我努力，使自己堅(jiān)強(qiáng)起來。/做一件合理的事情，生活就有奇異的光彩。這個(gè)回答明確而又質(zhì)樸，能為我們欣然接受。/這個(gè)回答使人自強(qiáng)不息。/愛因斯坦一生朝氣蓬勃，光霽日月。
雨果生命是短暫的。非常憂郁，特別暗淡，充滿悲觀主義色彩。
歌德我這一生基本上只是辛苦地工作。詩人的一生實(shí)在是富有偉大創(chuàng)造力、為人類文化作出了很大貢獻(xiàn)的一生。
康德人是借助想像力創(chuàng)造文化的生物，人就是不斷地進(jìn)行創(chuàng)造性的工作，工作是使人得到快樂的最好方法�？档碌幕卮鹗撬簧鷱氖聞�(chuàng)造性腦力勞動(dòng)、辛勤耕耘的總結(jié)。
孔子生無所息。不妨賦予嶄新的含義，寫在我們的旗幟上，為中華民族騰飛于世界而奮力拼搏。
二、本題把握課文后一部分幾個(gè)主要觀點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生深入思考理解。
作者認(rèn)為“人是由三部分組成的：對(duì)往事的追憶、對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握和對(duì)未來的憧憬”。
對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握之所以“構(gòu)成人的最重要部分”，是因?yàn)榘盐宅F(xiàn)時(shí)是實(shí)現(xiàn)志向的必要前提，是走向未來美景的可靠保證，否則，在一個(gè)個(gè)五光十色的希望肥皂泡中蹉跎歲月，浪費(fèi)青春年華，就會(huì)喪失自我，不成其為人。
失去對(duì)往事的回憶和對(duì)未來的希望，就難以把握現(xiàn)時(shí)，之所以如此，是因?yàn)樽窇浲驴梢越o人智慧，可以使人意識(shí)到自身在當(dāng)前的處境，可以照亮當(dāng)前人生的道路，增強(qiáng)憧憬未來的信心和勇氣。憧憬未來、不斷追求、充滿希望的人，才有不竭的動(dòng)力，去牢牢地把握現(xiàn)時(shí)。一旦失去對(duì)往事的回憶和對(duì)未來的希望，就難以把握現(xiàn)時(shí)。
三、本題引導(dǎo)學(xué)生消化課文內(nèi)容。學(xué)以致用，是一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。古人提倡“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”(《禮記·中庸》)。吸收精華，思考消化，正是兩個(gè)重要的環(huán)節(jié)。
摘抄示例
�。圩窇浲拢�
○當(dāng)一個(gè)人在現(xiàn)實(shí)生活中有時(shí)感到孤獨(dú)、寂寞的時(shí)候，他就會(huì)從一些甜美的回憶中得到某種難以言傳的慰藉和快樂。
○使已死的東西復(fù)活，其愉快不下于創(chuàng)造。
○串起記憶中那早已散落的明珠，是為了借助于昔日這面反射鏡來照亮當(dāng)前人生的道路，增強(qiáng)憧憬未來的信心和勇氣。
○沒有回憶的人是殘缺的人，干巴巴的人；人類和個(gè)人從本質(zhì)上說都是歷史的。人類的歷史意識(shí)給人類以智慧，使人類意識(shí)到自身在當(dāng)前的處境，有利于瞻望未來。回憶就是個(gè)人的歷史意識(shí)活動(dòng)。
○追憶往事就其本質(zhì)來說，也是一種幻想，一種“白日夢(mèng)”。它們的功用往往是用幻想來彌補(bǔ)現(xiàn)時(shí)生活中的缺陷和不足。弗洛伊德說，夜夢(mèng)是愿望的滿足；白日夢(mèng)即幻想，也是愿望的實(shí)現(xiàn)。
�。坫裤轿磥恚�
○18世紀(jì)法國著名思想家伏爾泰說得好：上天賜給人兩樣?xùn)|西——希望和夢(mèng)——來減輕他的苦難遭遇。
○沒有希望的人，就是絕望的人，就是死氣沉沉、沒有生氣的人。人一天也不能沒有希望。
○老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。
○希望就是理想，就是追求。
○不斷追求真理要比占有真理更高貴。
○使人真正感到幸福和滿足的，是不斷地追求，是追求的過程。充滿希望的旅行(過程)，要比到達(dá)目的地好。
○不斷追求、充滿希望的人，正是孔子所說的“生無所息”的生活強(qiáng)者。
○一旦你的工作結(jié)束，便意味著你必須開始新的工作�！阌肋h(yuǎn)都不能說“結(jié)束”這兩個(gè)字。
○回憶畢竟是遠(yuǎn)了、暗了的暮靄；希望才是近了、亮了的晨光。
○人啊，多一點(diǎn)希望，多一點(diǎn)晨光……
�。郯盐宅F(xiàn)時(shí)］
○偉大志向造就偉大人物，但要以牢牢把握現(xiàn)時(shí)為必要的前提。
○只有珍惜、牢牢地把握現(xiàn)時(shí)每一分鐘，以最有效的方式獻(xiàn)身于振興中華的偉大事業(yè)，才是未來美景最可靠的保證。否則，就會(huì)在一個(gè)個(gè)五光十色的希望肥皂泡中蹉跎歲月，浪費(fèi)自己的青春年華。
○失去對(duì)往事的回憶和對(duì)未來的希望，就難以把握現(xiàn)時(shí)。把握不了現(xiàn)時(shí)的人是一個(gè)不成其為人的人，是一個(gè)喪失了自我的人。在人生和世界的激流中，他必然會(huì)像初冬從樹上飄落下來的最后一片枯葉，在西風(fēng)殘照中孤零零地漫無目的地亂舞。
補(bǔ)充資料：
一、 生查子
春山煙欲收，天淡星稀小。殘?jiān)履樳吤�，別淚臨清曉。語已多，情未了，回首猶重道：“記得綠羅裙，處處憐芳草�！�
這是一首描寫別情的詩作。
彌漫在春山上的霧靄欲去不去，淡藍(lán)色的天幕上疏星似隱若現(xiàn)，顯得那么渺小。殘?jiān)碌挠鄷熣罩x別的人兒，惜別的晨光中落下晶瑩的淚珠。離別在際，相思、依戀之情已說了很多，但仍覺不夠，還有沒說的話，回過頭來又囑道：“記得綠羅裙，處處憐芳草。”這后兩句為不朽名句，它一反傳統(tǒng)上的哀怨感傷情調(diào)，以真誠純潔的感情表示對(duì)愛情的執(zhí)著和堅(jiān)貞，寫了別情中的期望，帶有濃重的理想化愛情的色彩。這里的“綠羅裙”代指閨中女子，又由綠羅裙想到萋萋芳草，并將芳草人格化，使其成為情人的象征，以對(duì)芳草的愛戀表示對(duì)愛情的癡心。構(gòu)思巧妙，只此十字，足以表現(xiàn)出離別之人的一往情深，癡心不改了。
二、學(xué)生隨筆
感悟年華
天津一中 王 彤
“還記得年少時(shí)的夢(mèng)嗎……陪我走過春夏秋冬�！彪姴ɡ锪鞒龅男扇崛岬�，我的心也跟著柔軟了。
周末空閑時(shí)間，也該整理一下那平日里無暇“搭理”的瑣物了。好不容易將緊張忙碌的心情趕走，我坐在地毯上，盡情地享受著這少有的寧靜、愜意。
抽屜真是個(gè)藏寶箱：壞了卻一直舍不得丟棄的手表、初中時(shí)最心愛的發(fā)夾、早已對(duì)
不上日期的生日賀卡、寫滿瑣碎閑事的本子……這才發(fā)覺，對(duì)于過去，自己原來還有那
么多的不舍。每日都在為自己的今天與未來打拼，而忽視了自己對(duì)過去的情感，這也許
是當(dāng)代人的通病吧! 不經(jīng)意地拾起一本塵封的像冊(cè)，已經(jīng)泛黃的扉頁上歪歪扭扭地寫著《詩經(jīng)》里的句
子：“青青子衿，悠悠我心。”這是小學(xué)時(shí)寫下的嗎?在記憶中搜尋這個(gè)片段，早已不知它
飛向何方……
于是我好奇地往后看，都是些小時(shí)候的照片。真的不敢相信，原來我也曾那么小。
我的眼光駐足在一張自己“喬裝打扮”卻紅著眼睛的照片，身旁和我合影的美麗女子摟著
我的肩膀靜靜地笑著，我的記憶也同時(shí)被美麗的笑拉回。我想起了那個(gè)有一襲長發(fā)和輕盈舞步的人——我的舞蹈老師。那姣好的容貌，如果不是這張照片的珍藏，記憶已被歲月的流水沖得模糊。而她帶我走過的紅舞鞋的歲月，卻歷久彌新。
手中這張照片，就是我們最后一次演出的合影。
像冊(cè)往后翻，就如過電影一樣，我的個(gè)子漸漸長高了。有一張照片，容量絕非一般，那么多張年輕的臉，笑得那么張狂，那么毫無保留。那該是初中第一次集體旅游，那次只去一天卻經(jīng)歷了兩個(gè)月的準(zhǔn)備和一個(gè)半月的期待的“珍貴之旅”。照片中的人，一個(gè)個(gè)細(xì)細(xì)算來，如今還在聯(lián)絡(luò)的已屈指可數(shù)，而想起當(dāng)初一同走過的那純真的少年時(shí)代，想起這散發(fā)著汗水和太陽味的照片，溫情就淡淡地暈染了歲月。
電臺(tái)的音樂依舊輕輕地在整個(gè)房間里飄……“流水它帶走光陰的故事，改變了兩個(gè)人……”我不知自己有沒有變，而曾經(jīng)那些或短或長路過我生活的人，確實(shí)留下了痕跡，小小地改變了我。
坐累了，換個(gè)姿勢(shì)，把兩條架在一起的腿放下來。一個(gè)朋友曾告訴我：“不要把兩條腿架在一起。平放在地上，放松些�！蔽艺账脑捜プ�，果然輕松了許多。后來她去了遠(yuǎn)方，再后來我就沒了她的消息，也沒再刻意打聽她的下落。只是坐下來架起腿累了時(shí)，偶爾會(huì)想到她，想起她就把腿放平，放松些。
我有時(shí)會(huì)想起一些人，一段過去，想得不長久、不深刻，但卻雋永。生活因此除了忙碌打拼，追逐未來，還有細(xì)節(jié)。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的細(xì)節(jié)里有絲絲縷縷的想念，淡淡地牽扯著平凡生活里的起伏心情。
“變換的世界有多美，純真的年華像流水，想要追，想要追……”旋律再次滑過耳畔。
過去追不回來，又為何追呢?曾經(jīng)擁有，無論后來如何，想起它，就是一種幸福!
人是什么 篇8
一、重點(diǎn)解讀，探究質(zhì)疑
方法：針對(duì)課文設(shè)計(jì)一組題目，注重培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代文閱讀能力：含蓄的句子能加以解釋，概括的內(nèi)容能具體闡釋。
1.本文一開頭就引用了愛因斯坦的三段話。這些引語表明了愛因斯坦怎樣的觀點(diǎn)?為什么說這是“有關(guān)‘人是什么’的質(zhì)樸見解”?（具體內(nèi)容能加以概括）
明確：愛因斯坦的觀點(diǎn)是，人是偉大人類社會(huì)的一個(gè)成員，社會(huì)始終支配著他的物質(zhì)生活和精神生活。這一見解之所以“質(zhì)樸”，是因?yàn)閺淖罨镜膶哟紊辖忉屃恕叭恕钡恼軐W(xué)意義，即人是社會(huì)的，離開了社會(huì)就沒有人的意義。
2.“我們吃別人種的糧食，穿別人縫的衣服，住別人造的房子”一段話中，愛因斯坦意在說明“人是什么”？（含蓄的句子能明確理解）
明確：從這段話可以看出，愛因斯坦認(rèn)為，人的本質(zhì)是由社會(huì)規(guī)定的，人的物質(zhì)生活和精神生活完全為社會(huì)所支配。
3.“東、西方哲學(xué)家竟有如此一致的見解”，這“一致的見解”指什么?（具體內(nèi)容能加以概括）
明確：西方哲學(xué)家康德認(rèn)為：人就是不斷地進(jìn)行創(chuàng)造性的工作；工作是使人得到快樂的最好方法。歌德說自己的一生只是辛苦地工作，愛因斯坦說：“只要有一天你得到了一件合理的事情去做，從此你的工作和生活都會(huì)有點(diǎn)奇異的色彩�！睎|方哲學(xué)家孔子說“生無所息”�？梢�，無論東方哲學(xué)家還是西方哲學(xué)家，他們都一致認(rèn)為人活著就要工作，就要?jiǎng)?chuàng)造，就不能停下來。
4.“歌德在論及西西弗斯的時(shí)候，幾乎是另一種調(diào)子”，這“另一種調(diào)子”是什么樣的？（能根據(jù)具體的語境，理解指代性的內(nèi)容）
明確：加繆論及西西弗斯，情調(diào)是悲觀的，無可奈何的；歌德論及西西弗斯，卻是為自己能像西西弗斯那樣勞碌一生而感到滿意、自豪。
5.“圓明園的秋天里的春天”是什么意思？（含蓄的句子能明確理解）
明確：圓明園是廢墟，所以把它的春天說成“秋天里的春天”，這個(gè)“秋天”并非自然的季節(jié)，而指廢墟的景觀。
6.什么是“甜美的憂郁”或“憂郁的甜美”?怎樣理解這種感受? （概括的內(nèi)容能具體理解）
明確：“憂郁”是指過去生活中的痛苦，是一些令人傷感的對(duì)象。而這些東西一旦到了回憶中，或成了文學(xué)藝術(shù)的題材，就往往會(huì)因?yàn)榫嚯x或藝術(shù)創(chuàng)作的魅力而形成美感，這就是“甜美的憂郁”或“憂郁的甜美”。如與親人分別甚至失去親人是生活中的痛苦，但一旦成為回憶，就往往因能在腦海中再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的情景而有一種令人心顫的美的感受。“記得綠羅裙，處處憐芳草”就是這一美感的突出體現(xiàn)：不僅因回憶當(dāng)時(shí)女主人公穿的綠羅裙而感到美，甚至因此而憐愛綠色的草了。
7.畢加索說：“一旦你的工作結(jié)束，便意味著你必須開始新的工作�！阌肋h(yuǎn)都不能說‘結(jié)束’這兩個(gè)字�！痹鯓永斫膺@句話的深刻含義? （能結(jié)合語境，透過字面理解句子的深刻含義）
明確：這句話的意思是說，人必須不斷地追求新的目標(biāo)，追求本身才能使人真正感到幸福和滿足。如我國在高空鋼索上單獨(dú)生活25天，平均每天在鋼索上行走超過3小時(shí)，創(chuàng)造新的吉尼斯記錄的阿迪力曾多次打破過世界吉尼斯記錄，但他就是不滿足于已有的成績，自己向自己挑戰(zhàn)，不斷有新的追求。他就是孔子所說的“生無所息”的強(qiáng)者，他就是把追求的過程看得比追求的目標(biāo)更重的人。因?yàn)樗谧非蟮倪^程中能獲得真正的幸福和滿足。
8.為什么說“追憶往事就其本質(zhì)來說，也是一種幻想，一種‘白日夢(mèng)’”？為什么說“白日夢(mèng)即幻想，也是愿望的實(shí)現(xiàn)”？（能結(jié)合自己所見、所聞、所讀，實(shí)現(xiàn)與作者、與文本之間的對(duì)話）
明確：這里所說的“本質(zhì)”，應(yīng)該從“現(xiàn)實(shí)性”“物理性”上來理解，往事已逝，其現(xiàn)實(shí)性、物質(zhì)性已經(jīng)消失，回憶中的世界，雖然過去存在過，但是現(xiàn)在并不存在，是虛幻的，所以說也是一種幻想，一種“白日夢(mèng)”。舉例來說，魯迅回憶童年在百草園玩耍的情景，寫作之時(shí)，不也是一場(chǎng)“白日夢(mèng)”嗎？這樣的回憶不也是寄托著一種愿望，不也是這種愿望的實(shí)現(xiàn)嗎？
9.作者把現(xiàn)時(shí)看成1，對(duì)未來的憧憬看成0，是為了說明什么？（概括的內(nèi)容能具體理解）
明確：要說明只有把握現(xiàn)時(shí)，努力工作，才能實(shí)現(xiàn)理想。理想越是遠(yuǎn)大，工作越是努力，數(shù)值越是巨大。這是要說明憧憬未來與把握現(xiàn)時(shí)要緊緊結(jié)合起來，既要有遠(yuǎn)大志向，又要努力工作。
二、拓展延伸，創(chuàng)造性的訓(xùn)練
1.作者以“1”和“0”作比，闡述人生的意義，很有創(chuàng)意，請(qǐng)您仿照作者的寫法，也以“1”與“0”作比，說一段話，用它來闡明你對(duì)人生意義的理解。
例文：至于筆者，則把現(xiàn)時(shí)（當(dāng)前）看成是小學(xué)算術(shù)課本上的1，對(duì)未來的憧憬則看成是0。每個(gè)小學(xué)生都有懂得：0的位置是很重要的，0只有在1的后面（而不是在1的前面）才能顯示出它的價(jià)值和分量。1后面的0越多值越大，若用日常語言來說，就是：偉大志向造就偉大人物，但要以牢牢把握現(xiàn)時(shí)為必要的前提。
示范1：至于我，則把身體健康看成是1，把理想、事業(yè)、愛情、金錢、名譽(yù)、人格……分別看成是0，1的位置很重要，1只有在最前面，后面的0越多，人生的價(jià)值就越大，如果用大白話來說，就是：身體是人生的第一本錢，但也要以理想、事業(yè)、愛情、金錢、名譽(yù)、人格等來支撐。
示范2：至于筆者，則是把人格看做小學(xué)算術(shù)課本中的1，把金錢、功名、地位等等看做是0，1的有無或者說位置很重要，沒有了1，0即使再多也是無意義的；1如果在前面，后面的0越多則值就越大。這就是說，金錢誠寶貴，功名價(jià)更高，若為人格故，二者皆可拋。
2.活動(dòng)：體驗(yàn)“偶像”的人生觀。
我們?nèi)巳硕加凶约旱呐枷瘢@個(gè)偶像可能是高大的，也可能是平凡的；這個(gè)偶像可能是歷史人物，也可能是現(xiàn)時(shí)人物，還可能是虛擬人物，但既然是偶像我們就要把他化作我們的血肉。在關(guān)鍵時(shí)刻他可能就要站出來指揮我們的一言一行。偶像的一言一行也許會(huì)讓我們津津樂道，特別是他的頗富人生意義的哲言警句。下面由學(xué)生發(fā)言，介紹偶像的哲言警句和事跡，由同學(xué)或老師提出一個(gè)情境，該生試回答這位偶像會(huì)怎樣說怎樣做。
示例：日本著名馬拉松運(yùn)動(dòng)員，山田本一，1984年在東京國際馬拉松邀請(qǐng)賽中，名不見經(jīng)傳的他出人意外地奪得了世界冠軍。當(dāng)記者問他憑什么取得如此驚人的成績時(shí)，他說了這么一句話：憑智慧戰(zhàn)勝對(duì)手。當(dāng)時(shí)許多人都以為他故弄玄虛。兩年后，意大利國際馬拉松邀請(qǐng)賽在意大利北部城市米蘭舉行，山田本一代表日本參加比賽。這一次，他又獲得了世界冠軍。記者又請(qǐng)他談經(jīng)驗(yàn)。他仍然是那一句話。這一次沒有人不再相信他，但對(duì)他的所謂智慧百探而不得其解。
XX年后，這個(gè)謎終于解開了，他在他的自傳中是這么說的：每次比賽之前，我都要乘車把比賽的線路仔細(xì)地看一遍，并把沿途比較醒目的標(biāo)志畫下來，比如第一個(gè)標(biāo)志是銀行；第二個(gè)標(biāo)志是一棵大樹；第三個(gè)標(biāo)志是一座紅房子，這樣一直畫到賽程的終點(diǎn)。比賽開始后，我就以百米的速度奮力地向第一個(gè)目標(biāo)沖擊，等到達(dá)第一個(gè)目標(biāo)后，我又以同樣的速度向第二個(gè)目標(biāo)沖去。40多公里的賽程就被我分解成這么幾個(gè)小目標(biāo)輕松地跑完了。起初，我并不懂這樣的道理，我把我的目標(biāo)定在40多公里外終點(diǎn)線上的那面旗幟上，結(jié)果我跑到十幾公里時(shí)就疲憊不堪了，我被前面那段遙遠(yuǎn)的路程給嚇跑了。
老師提出一個(gè)情境：現(xiàn)在我們的高三生活很苦，有人說，高三就是高山。想想到明年6月份還有近一年的時(shí)間，而什么清華大學(xué)、北京大學(xué)，每科分?jǐn)?shù)必須得到將近90％。真是高不可攀，如果你就是山田本一，你會(huì)怎樣面對(duì)這段生活呢？
學(xué)生答：我會(huì)把目標(biāo)分解成若干個(gè)，如第一學(xué)期的期中考試、期末考試，第二學(xué)期的期中、期末考試，一仗一仗地往前打。我會(huì)把總分分解到各科中，一科科地攻。
三、課后作業(yè)
每人擬寫2～5條人生格言。班級(jí)編寫一本格言集，向同學(xué)征集集名，老師也可參與。比如《傾聽心跳》《黃金法則》《未名箴語》等。
●延伸閱讀
我的信念
［法］居里夫人
�、偕顚�(duì)于任何一個(gè)男女都非易事，我們必須要有堅(jiān)韌不拔的精神；最要緊的，還是我們自己要有信心。我們必要相信，我們對(duì)一件事情有天賦的才能，并且，無論付出任何代價(jià)，都要把這件事情完成。當(dāng)事情結(jié)束的時(shí)候，你要能夠問心無愧地說：“我已經(jīng)盡我所能了�！�
�、谟幸荒甏禾炖铮乙虿”黄仍诩依镄菹�(shù)周，我注視著我的女兒們所養(yǎng)的蠶結(jié)著繭子，這使我極感興趣。望著這些蠶固執(zhí)地、勤奮地工作著，我感受到我和它們非常相似。像它們一樣，我總是耐心地集中在一個(gè)目標(biāo)。我之所以如此，或許是因?yàn)橛心撤N力量在鞭策著我——正如蠶被鞭策著去結(jié)它的繭子一般。
�、墼诮迨陙恚抑铝τ诳茖W(xué)的研究，而研究基本上是對(duì)真理的探討。我有許多快樂的回憶。少女時(shí)期我在巴黎大學(xué)，孤獨(dú)地過著求學(xué)的歲月；在那整個(gè)時(shí)期中，我丈夫和我專心致志地，像在夢(mèng)幻之中一般，艱辛地在簡(jiǎn)陋的書房里研究，后來我們就在那兒發(fā)現(xiàn)了鐳。
�、芪以谏钪�，永遠(yuǎn)是追求安靜的工作和簡(jiǎn)單的家庭生活。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想，所以后來我要竭力保持寧靜的環(huán)境，以免受人事的侵?jǐn)_和盛名的渲染。
�、菸疑钚旁诳茖W(xué)方面，我們是有對(duì)事而不是對(duì)人的興趣。當(dāng)皮埃爾•居里和我決定應(yīng)否在我們的發(fā)現(xiàn)上取得經(jīng)濟(jì)上的利益時(shí)，我們都認(rèn)為這是違反我們的純粹研究觀念。因而我們沒有申請(qǐng)鐳的專利，也就拋棄了一筆財(cái)富。我堅(jiān)信我們是對(duì)的。誠然，人類需要尋求現(xiàn)實(shí)的人，人們?cè)诠ぷ髦校@得最大的報(bào)酬。但是，人類也需要夢(mèng)想家——他們對(duì)于一件忘我的事業(yè)的進(jìn)展，受到強(qiáng)烈的吸引，使他們沒有閑暇，也無熱忱去謀求物質(zhì)上的利益。我的惟一奢望，是在一個(gè)自由國家中，以一個(gè)自由學(xué)者的身份從事研究工作。我從沒有視這種權(quán)益為理所當(dāng)然的。因?yàn)樵?4歲以前，我一直居住在被占領(lǐng)和蹂躪的波蘭。我估量過法國自由的代價(jià)。
�、尬也⒎巧鷣砭褪且粋�(gè)性情溫和的人。我很早就知道，許多像我一樣敏感的人，甚至受了一言半語的呵責(zé)，便會(huì)過分懊惱，他們盡量隱藏自己的敏感。從我丈夫的溫和沉靜的性格中，我獲益匪淺。當(dāng)他猝然長逝以后，我便學(xué)會(huì)了逆來順受。我年紀(jì)老了，我愈會(huì)欣賞生活中的種種瑣事，如栽花、植樹、建筑，對(duì)誦詩和眺望星辰，也有一點(diǎn)興趣。
⑦我一直沉醉于世界的優(yōu)美之中，我所熱愛的科學(xué)，也不斷增加它嶄新的遠(yuǎn)景。我認(rèn)定科學(xué)本身就具有偉大的美。一位從事研究工作的科學(xué)家，不僅是一個(gè)技術(shù)人員，并且他是一個(gè)消防員，在大自然的景色中，好像迷醉于神話故事一般。這種魅力，就是使我終生能夠在實(shí)驗(yàn)室里埋頭工作的主要因素了。
思考題：
1.蠶結(jié)繭子這件事，有的人想到的是“作繭自縛”（比喻做了某事，結(jié)果反而使自己受困），或者春蠶到死絲方盡，而居里夫人想到的卻是“像它們一樣，我總是耐心地集中在一個(gè)目標(biāo)”。想想居里夫人為什么會(huì)有這樣的聯(lián)想，結(jié)合你的理解，用文中的話來回答。（望著這些蠶固執(zhí)地、勤奮地工作著，我感到我和它們非常相似）
2.第③段中說到“我有許多美好快樂的回憶”。有哪些“美好快樂的回憶”？請(qǐng)寫出具體的內(nèi)容，（孤獨(dú)地過求學(xué)的歲月；艱辛地在簡(jiǎn)陋的書房里研究）并說明這些回憶為什么會(huì)讓居里夫人感到“美好快樂”？（這些對(duì)常人來說似乎難以忍受的回憶，對(duì)居里夫人來說卻是“美好快樂的回憶，因?yàn)槠奈柚髮W(xué)與研究過程，就是追求理想實(shí)現(xiàn)理想的過程，也是她感到幸福和滿足的過程。這樣的回憶當(dāng)然是美好快樂的）居里夫人放棄申請(qǐng)鐳的專利，拋棄了一筆財(cái)富，讓我們感受到居里夫人偉大的人格，崇高的境界）
3.第⑥段中寫自己溫和沉靜性格的養(yǎng)成和老來的多種情趣，似乎與信念無關(guān)，是否是多余之筆？（看似與信念無關(guān)，其實(shí)正是寫其理想和追求）
4.居里夫人緊扣自身經(jīng)歷和切身感受談理想、信念，表明自己的許多觀點(diǎn)。請(qǐng)你認(rèn)真閱讀全文，分條概括居里夫人圍繞信念、理想而表明的觀點(diǎn)。（不少于3條）（人人都有天賦的才能，要對(duì)自己不失卻信心；要確立人生奮斗的目標(biāo)，并為之而不懈努力；要永遠(yuǎn)保持寧靜的心態(tài)，遠(yuǎn)離名利的誘惑；要始終保持孩稚般的童心，醉心于自己所鐘愛的事業(yè)）
5.根據(jù)課文，結(jié)合你的理解，請(qǐng)你解釋一下信念之于人的巨大作用。（信念既是一種動(dòng)力也是一種引力，它既推動(dòng)我們，又引導(dǎo)我們，朝著既定的目標(biāo)不斷奮斗，走向成功，走向幸福；對(duì)于人類來說，一旦確立了崇高的理想，就要永遠(yuǎn)保持你的信念，并為之而不懈奮斗）
人是什么 篇9
鄧浩
趙鑫珊
教學(xué)目的：
理解“人是什么”這個(gè)問題，樹立偉大的志向，把握現(xiàn)在的的美好時(shí)光。
教學(xué)重點(diǎn)：
理解對(duì)現(xiàn)實(shí)的把握是“構(gòu)成人的最重要部分”。
教學(xué)難點(diǎn) ：
理解中外哲學(xué)家對(duì)“人是什么”的回答。
課時(shí)計(jì)劃：
兩課時(shí)
教學(xué)過程 ：
第一課時(shí)
一、導(dǎo)語
人是什么？這個(gè)問題也許從未有人去認(rèn)真想過，因?yàn)橥瑢W(xué)們都知道，人是能制造并使用工具進(jìn)行勞動(dòng)的高等動(dòng)物，或者說，人是能用大腦進(jìn)行思維并能用語言進(jìn)行交流的高等動(dòng)物。不過，這都是從生物學(xué)或社會(huì)學(xué)的角度回答的。如果從哲學(xué)的角度問人是什么，又該怎樣回答呢？現(xiàn)在，讓我們帶著這個(gè)問題學(xué)習(xí)趙鑫珊的哲學(xué)論文《人是什么》。
二、解題
趙鑫珊，1961年畢業(yè)于北京大學(xué)。先后在中國農(nóng)業(yè)科學(xué)院和中國社會(huì)科學(xué)院工作。有《趙鑫珊文集》《哲學(xué)與當(dāng)代世界》等多種著作。
三、學(xué)生自讀課文，劃分段落層次。
課文可以分為前后兩個(gè)部分，開頭到“……”處為第一部分，余下的為第二部分。
不要把前后兩個(gè)部分看成互不相關(guān)的兩種回答。前一部分的中心點(diǎn)是，人生的意義在于不斷工作。這一部分實(shí)質(zhì)上就是把握現(xiàn)時(shí)，后一部分進(jìn)一步向過去與未來展開，實(shí)質(zhì)上就是向人的心理活動(dòng)方面展開，可以更好地理解積極的人生態(tài)度為什么在于把握現(xiàn)時(shí)，不斷工作。對(duì)前一部分問一個(gè)為什么，就可以領(lǐng)會(huì)前后的聯(lián)系：為什么歌德、康德、愛因斯坦、孔子都認(rèn)為人生就是不斷工作，他們不畏勞苦的動(dòng)力從何而來？這樣一問，就知道后一部分正是回答這個(gè)問題的。第二部分根據(jù)“對(duì)往事的回憶、對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握和對(duì)未來的憧憬”分為三層。
四、學(xué)生質(zhì)疑思辨。
讓學(xué)生自己質(zhì)疑思考，在課文旁邊打問號(hào)，并寫下思考結(jié)果。然后組織交流，說說自己發(fā)現(xiàn)了哪些問題，思考的結(jié)果是什么，教師相機(jī)給予指導(dǎo)。
第二課時(shí)
解題指導(dǎo)
一、本題要求把握課文前一部分內(nèi)容。采用列表形式，可以看出這一部分的結(jié)構(gòu)，也便于前后比較。語言要求精要，就要注意提取要點(diǎn)。
回 答 評(píng) 論
愛因斯坦人的本質(zhì)是由社會(huì)規(guī)定的，人的物質(zhì)生活和精神生活都為社會(huì)所支配。/人可以通過自我努力，使自己堅(jiān)強(qiáng)起來。/做一件合理的事情，生活就有奇異的光彩。這個(gè)回答明確而又質(zhì)樸，能為我們欣然接受。/這個(gè)回答使人自強(qiáng)不息。/愛因斯坦一生朝氣蓬勃，光霽日月。
雨果生命是短暫的。非常憂郁，特別暗淡，充滿悲觀主義色彩。
歌德我這一生基本上只是辛苦地工作。詩人的一生實(shí)在是富有偉大創(chuàng)造力、為人類文化作出了很大貢獻(xiàn)的一生。
康德人是借助想像力創(chuàng)造文化的生物，人就是不斷地進(jìn)行創(chuàng)造性的工作，工作是使人得到快樂的最好方法�？档碌幕卮鹗撬簧鷱氖聞�(chuàng)造性腦力勞動(dòng)、辛勤耕耘的總結(jié)。
孔子生無所息。不妨賦予嶄新的含義，寫在我們的旗幟上，為中華民族騰飛于世界而奮力拼搏。
二、本題把握課文后一部分幾個(gè)主要觀點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生深入思考理解。
作者認(rèn)為“人是由三部分組成的：對(duì)往事的追憶、對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握和對(duì)未來的憧憬”。
對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握之所以“構(gòu)成人的最重要部分”，是因?yàn)榘盐宅F(xiàn)時(shí)是實(shí)現(xiàn)志向的必要前提，是走向未來美景的可靠保證，否則，在一個(gè)個(gè)五光十色的希望肥皂泡中蹉跎歲月，浪費(fèi)青春年華，就會(huì)喪失自我，不成其為人。
失去對(duì)往事的回憶和對(duì)未來的希望，就難以把握現(xiàn)時(shí)，之所以如此，是因?yàn)樽窇浲驴梢越o人智慧，可以使人意識(shí)到自身在當(dāng)前的處境，可以照亮當(dāng)前人生的道路，增強(qiáng)憧憬未來的信心和勇氣。憧憬未來、不斷追求、充滿希望的人，才有不竭的動(dòng)力，去牢牢地把握現(xiàn)時(shí)。一旦失去對(duì)往事的回憶和對(duì)未來的希望，就難以把握現(xiàn)時(shí)。
三、本題引導(dǎo)學(xué)生消化課文內(nèi)容。學(xué)以致用，是一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。古人提倡“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”(《禮記·中庸》)。吸收精華，思考消化，正是兩個(gè)重要的環(huán)節(jié)。
摘抄示例
�。圩窇浲拢�
○當(dāng)一個(gè)人在現(xiàn)實(shí)生活中有時(shí)感到孤獨(dú)、寂寞的時(shí)候，他就會(huì)從一些甜美的回憶中得到某種難以言傳的慰藉和快樂。
○使已死的東西復(fù)活，其愉快不下于創(chuàng)造。
○串起記憶中那早已散落的明珠，是為了借助于昔日這面反射鏡來照亮當(dāng)前人生的道路，增強(qiáng)憧憬未來的信心和勇氣。
○沒有回憶的人是殘缺的人，干巴巴的人；人類和個(gè)人從本質(zhì)上說都是歷史的。人類的歷史意識(shí)給人類以智慧，使人類意識(shí)到自身在當(dāng)前的處境，有利于瞻望未來�；貞浘褪莻�(gè)人的歷史意識(shí)活動(dòng)。
○追憶往事就其本質(zhì)來說，也是一種幻想，一種“白日夢(mèng)”。它們的功用往往是用幻想來彌補(bǔ)現(xiàn)時(shí)生活中的缺陷和不足。弗洛伊德說，夜夢(mèng)是愿望的滿足；白日夢(mèng)即幻想，也是愿望的實(shí)現(xiàn)。
［憧憬未來］
○18世紀(jì)法國著名思想家伏爾泰說得好：上天賜給人兩樣?xùn)|西——希望和夢(mèng)——來減輕他的苦難遭遇。
○沒有希望的人，就是絕望的人，就是死氣沉沉、沒有生氣的人。人一天也不能沒有希望。
○老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。
○希望就是理想，就是追求。
○不斷追求真理要比占有真理更高貴。
○使人真正感到幸福和滿足的，是不斷地追求，是追求的過程。充滿希望的旅行(過程)，要比到達(dá)目的地好。
○不斷追求、充滿希望的人，正是孔子所說的“生無所息”的生活強(qiáng)者。
○一旦你的工作結(jié)束，便意味著你必須開始新的工作�！阌肋h(yuǎn)都不能說“結(jié)束”這兩個(gè)字。
○回憶畢竟是遠(yuǎn)了、暗了的暮靄；希望才是近了、亮了的晨光。
○人啊，多一點(diǎn)希望，多一點(diǎn)晨光……
�。郯盐宅F(xiàn)時(shí)］
○偉大志向造就偉大人物，但要以牢牢把握現(xiàn)時(shí)為必要的前提。
○只有珍惜、牢牢地把握現(xiàn)時(shí)每一分鐘，以最有效的方式獻(xiàn)身于振興中華的偉大事業(yè)，才是未來美景最可靠的保證。否則，就會(huì)在一個(gè)個(gè)五光十色的希望肥皂泡中蹉跎歲月，浪費(fèi)自己的青春年華。
○失去對(duì)往事的回憶和對(duì)未來的希望，就難以把握現(xiàn)時(shí)。把握不了現(xiàn)時(shí)的人是一個(gè)不成其為人的人，是一個(gè)喪失了自我的人。在人生和世界的激流中，他必然會(huì)像初冬從樹上飄落下來的最后一片枯葉，在西風(fēng)殘照中孤零零地漫無目的地亂舞。
補(bǔ)充資料：
一、 生查子
春山煙欲收，天淡星稀小。殘?jiān)履樳吤鳎瑒e淚臨清曉。語已多，情未了，回首猶重道：“記得綠羅裙，處處憐芳草。”
這是一首描寫別情的詩作。
彌漫在春山上的霧靄欲去不去，淡藍(lán)色的天幕上疏星似隱若現(xiàn)，顯得那么渺小。殘?jiān)碌挠鄷熣罩x別的人兒，惜別的晨光中落下晶瑩的淚珠。離別在際，相思、依戀之情已說了很多，但仍覺不夠，還有沒說的話，回過頭來又囑道：“記得綠羅裙，處處憐芳草�！边@后兩句為不朽名句，它一反傳統(tǒng)上的哀怨感傷情調(diào)，以真誠純潔的感情表示對(duì)愛情的執(zhí)著和堅(jiān)貞，寫了別情中的期望，帶有濃重的理想化愛情的色彩。這里的“綠羅裙”代指閨中女子，又由綠羅裙想到萋萋芳草，并將芳草人格化，使其成為情人的象征，以對(duì)芳草的愛戀表示對(duì)愛情的癡心。構(gòu)思巧妙，只此十字，足以表現(xiàn)出離別之人的一往情深，癡心不改了。
二、學(xué)生隨筆
感悟年華
天津一中 王 彤
“還記得年少時(shí)的夢(mèng)嗎……陪我走過春夏秋冬�！彪姴ɡ锪鞒龅男扇崛岬�，我的心也跟著柔軟了。
周末空閑時(shí)間，也該整理一下那平日里無暇“搭理”的瑣物了。好不容易將緊張忙碌的心情趕走，我坐在地毯上，盡情地享受著這少有的寧靜、愜意。
抽屜真是個(gè)藏寶箱：壞了卻一直舍不得丟棄的手表、初中時(shí)最心愛的發(fā)夾、早已對(duì)
不上日期的生日賀卡、寫滿瑣碎閑事的本子……這才發(fā)覺，對(duì)于過去，自己原來還有那
么多的不舍。每日都在為自己的今天與未來打拼，而忽視了自己對(duì)過去的情感，這也許
是當(dāng)代人的通病吧! 不經(jīng)意地拾起一本塵封的像冊(cè)，已經(jīng)泛黃的扉頁上歪歪扭扭地寫著《詩經(jīng)》里的句
子：“青青子衿，悠悠我心�！边@是小學(xué)時(shí)寫下的嗎?在記憶中搜尋這個(gè)片段，早已不知它
飛向何方……
于是我好奇地往后看，都是些小時(shí)候的照片。真的不敢相信，原來我也曾那么小。
我的眼光駐足在一張自己“喬裝打扮”卻紅著眼睛的照片，身旁和我合影的美麗女子摟著
我的肩膀靜靜地笑著，我的記憶也同時(shí)被美麗的笑拉回。我想起了那個(gè)有一襲長發(fā)和輕盈舞步的人——我的舞蹈老師。那姣好的容貌，如果不是這張照片的珍藏，記憶已被歲月的流水沖得模糊。而她帶我走過的紅舞鞋的歲月，卻歷久彌新。
手中這張照片，就是我們最后一次演出的合影。
像冊(cè)往后翻，就如過電影一樣，我的個(gè)子漸漸長高了。有一張照片，容量絕非一般，那么多張年輕的臉，笑得那么張狂，那么毫無保留。那該是初中第一次集體旅游，那次只去一天卻經(jīng)歷了兩個(gè)月的準(zhǔn)備和一個(gè)半月的期待的“珍貴之旅”。照片中的人，一個(gè)個(gè)細(xì)細(xì)算來，如今還在聯(lián)絡(luò)的已屈指可數(shù)，而想起當(dāng)初一同走過的那純真的少年時(shí)代，想起這散發(fā)著汗水和太陽味的照片，溫情就淡淡地暈染了歲月。
電臺(tái)的音樂依舊輕輕地在整個(gè)房間里飄……“流水它帶走光陰的故事，改變了兩個(gè)人……”我不知自己有沒有變，而曾經(jīng)那些或短或長路過我生活的人，確實(shí)留下了痕跡，小小地改變了我。
坐累了，換個(gè)姿勢(shì)，把兩條架在一起的腿放下來。一個(gè)朋友曾告訴我：“不要把兩條腿架在一起。平放在地上，放松些�！蔽艺账脑捜プ觯惠p松了許多。后來她去了遠(yuǎn)方，再后來我就沒了她的消息，也沒再刻意打聽她的下落。只是坐下來架起腿累了時(shí)，偶爾會(huì)想到她，想起她就把腿放平，放松些。
我有時(shí)會(huì)想起一些人，一段過去，想得不長久、不深刻，但卻雋永。生活因此除了忙碌打拼，追逐未來，還有細(xì)節(jié)。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的細(xì)節(jié)里有絲絲縷縷的想念，淡淡地牽扯著平凡生活里的起伏心情。
“變換的世界有多美，純真的年華像流水，想要追，想要追……”旋律再次滑過耳畔。
過去追不回來，又為何追呢?曾經(jīng)擁有，無論后來如何，想起它，就是一種幸福!
[1]
人是什么 篇10
人 是 什 么
教學(xué)目的：
理解“人是什么”這個(gè)問題，樹立偉大的志向，把握現(xiàn)在的的美好時(shí)光。
教學(xué)重點(diǎn)：
理解對(duì)現(xiàn)實(shí)的把握是“構(gòu)成人的最重要部分”。
教學(xué)難點(diǎn) ：
理解中外哲學(xué)家對(duì)“人是什么”的回答。
課時(shí)計(jì)劃：
兩課時(shí)
教學(xué)過程 ：
第一課時(shí)
一、導(dǎo)語
人是什么？這個(gè)問題也許從未有人去認(rèn)真想過，因?yàn)橥瑢W(xué)們都知道，人是能制造并使用工具進(jìn)行勞動(dòng)的高等動(dòng)物，或者說，人是能用大腦進(jìn)行思維并能用語言進(jìn)行交流的高等動(dòng)物。不過，這都是從生物學(xué)或社會(huì)學(xué)的角度回答的。如果從哲學(xué)的角度問人是什么，又該怎樣回答呢？現(xiàn)在，讓我們帶著這個(gè)問題學(xué)習(xí)趙鑫珊的哲學(xué)論文《人是什么》。
二、解題
趙鑫珊，1961年畢業(yè)于北京大學(xué)。先后在中國農(nóng)業(yè)科學(xué)院和中國社會(huì)科學(xué)院工作。有《趙鑫珊文集》《哲學(xué)與當(dāng)代世界》等多種著作。
三、學(xué)生自讀課文，劃分段落層次。
課文可以分為前后兩個(gè)部分，開頭到“……”處為第一部分，余下的為第二部分。
不要把前后兩個(gè)部分看成互不相關(guān)的兩種回答。前一部分的中心點(diǎn)是，人生的意義在于不斷工作。這一部分實(shí)質(zhì)上就是把握現(xiàn)時(shí)，后一部分進(jìn)一步向過去與未來展開，實(shí)質(zhì)上就是向人的心理活動(dòng)方面展開，可以更好地理解積極的人生態(tài)度為什么在于把握現(xiàn)時(shí)，不斷工作。
對(duì)前一部分問一個(gè)為什么，就可以領(lǐng)會(huì)前后的聯(lián)系：為什么歌德、康德、愛因斯坦、孔子都認(rèn)為人生就是不斷工作，他們不畏勞苦的動(dòng)力從何而來？這樣一問，就知道后一部分正是回答這個(gè)問題的。
第二部分根據(jù)“對(duì)往事的回憶、對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握和對(duì)未來的憧憬”分為三層。
四、學(xué)生質(zhì)疑思辨。
讓學(xué)生自己質(zhì)疑思考，在課文旁邊打問號(hào)，并寫下思考結(jié)果。然后組織交流，說說自己發(fā)現(xiàn)了哪些問題，思考的結(jié)果是什么，教師相機(jī)給予指導(dǎo)。
第二課時(shí)
解題指導(dǎo)
一、本題要求把握課文前一部分內(nèi)容。采用列表形式，可以看出這一部分的結(jié)構(gòu)，也便于前后比較。語言要求精要，就要注意提取要點(diǎn)。
回 答
評(píng) 論
愛因斯坦
人的本質(zhì)是由社會(huì)規(guī)定的，人的物質(zhì)生活和精神生活都為社會(huì)所支配。/人可以通過自我努力，使自己堅(jiān)強(qiáng)起來。/做一件合理的事情，生活就有奇異的光彩。
這個(gè)回答明確而又質(zhì)樸，能為我們欣然接受。/這個(gè)回答使人自強(qiáng)不息。/愛因斯坦一生朝氣蓬勃，光霽日月。
雨果
生命是短暫的。
非常憂郁，特別暗淡，充滿悲觀主義色彩。
歌德
我這一生基本上只是辛苦地工作。
詩人的一生實(shí)在是富有偉大創(chuàng)造力、為人類文化作出了很大貢獻(xiàn)的一生。
康德
人是借助想像力創(chuàng)造文化的生物，人就是不斷地進(jìn)行創(chuàng)造性的工作，工作是使人得到快樂的最好方法。
康德的回答是他一生從事創(chuàng)造性腦力勞動(dòng)、辛勤耕耘的總結(jié)。
孔子
生無所息。
不妨賦予嶄新的含義，寫在我們的旗幟上，為中華民族騰飛于世界而奮力拼搏。
二、本題把握課文后一部分幾個(gè)主要觀點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生深入思考理解。
作者認(rèn)為“人是由三部分組成的：對(duì)往事的追憶、對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握和對(duì)未來的憧憬”。
對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握之所以“構(gòu)成人的最重要部分”，是因?yàn)榘盐宅F(xiàn)時(shí)是實(shí)現(xiàn)志向的必要前提，是走向未來美景的可靠保證，否則，在一個(gè)個(gè)五光十色的希望肥皂泡中蹉跎歲月，浪費(fèi)青春年華，就會(huì)喪失自我，不成其為人。
失去對(duì)往事的回憶和對(duì)未來的希望，就難以把握現(xiàn)時(shí)，之所以如此，是因?yàn)樽窇浲驴梢越o人智慧，可以使人意識(shí)到自身在當(dāng)前的處境，可以照亮當(dāng)前人生的道路，增強(qiáng)憧憬未來的信心和勇氣。憧憬未來、不斷追求、充滿希望的人，才有不竭的動(dòng)力，去牢牢地把握現(xiàn)時(shí)。一旦失去對(duì)往事的回憶和對(duì)未來的希望，就難以把握現(xiàn)時(shí)。
三、本題引導(dǎo)學(xué)生消化課文內(nèi)容。學(xué)以致用，是一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。古人提倡“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”(《禮記·中庸》)。吸收精華，思考消化，正是兩個(gè)重要的環(huán)節(jié)。
摘抄示例
［追憶往事］
○當(dāng)一個(gè)人在現(xiàn)實(shí)生活中有時(shí)感到孤獨(dú)、寂寞的時(shí)候，他就會(huì)從一些甜美的回憶中得到某種難以言傳的慰藉和快樂。
○使已死的東西復(fù)活，其愉快不下于創(chuàng)造。
○串起記憶中那早已散落的明珠，是為了借助于昔日這面反射鏡來照亮當(dāng)前人生的道路，增強(qiáng)憧憬未來的信心和勇氣。
○沒有回憶的人是殘缺的人，干巴巴的人；人類和個(gè)人從本質(zhì)上說都是歷史的。人類的歷史意識(shí)給人類以智慧，使人類意識(shí)到自身在當(dāng)前的處境，有利于瞻望未來。回憶就是個(gè)人的歷史意識(shí)活動(dòng)。
○追憶往事就其本質(zhì)來說，也是一種幻想，一種“白日夢(mèng)”。它們的功用往往是用幻想來彌補(bǔ)現(xiàn)時(shí)生活中的缺陷和不足。弗洛伊德說，夜夢(mèng)是愿望的滿足；白日夢(mèng)即幻想，也是愿望的實(shí)現(xiàn)。
�。坫裤轿磥恚�
○18世紀(jì)法國著名思想家伏爾泰說得好：上天賜給人兩樣?xùn)|西——希望和夢(mèng)——來減輕他的苦難遭遇。
○沒有希望的人，就是絕望的人，就是死氣沉沉、沒有生氣的人。人一天也不能沒有希望。
○老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。
○希望就是理想，就是追求。
○不斷追求真理要比占有真理更高貴。
○使人真正感到幸福和滿足的，是不斷地追求，是追求的過程。充滿希望的旅行(過程)，要比到達(dá)目的地好。
○不斷追求、充滿希望的人，正是孔子所說的“生無所息”的生活強(qiáng)者。
○一旦你的工作結(jié)束，便意味著你必須開始新的工作�！阌肋h(yuǎn)都不能說“結(jié)束”這兩個(gè)字。
○回憶畢竟是遠(yuǎn)了、暗了的暮靄；希望才是近了、亮了的晨光。
○人啊，多一點(diǎn)希望，多一點(diǎn)晨光……
�。郯盐宅F(xiàn)時(shí)］
○偉大志向造就偉大人物，但要以牢牢把握現(xiàn)時(shí)為必要的前提。
○只有珍惜、牢牢地把握現(xiàn)時(shí)每一分鐘，以最有效的方式獻(xiàn)身于振興中華的偉大事業(yè)，才是未來美景最可靠的保證。否則，就會(huì)在一個(gè)個(gè)五光十色的希望肥皂泡中蹉跎歲月，浪費(fèi)自己的青春年華。
○失去對(duì)往事的回憶和對(duì)未來的希望，就難以把握現(xiàn)時(shí)。把握不了現(xiàn)時(shí)的人是一個(gè)不成其為人的人，是一個(gè)喪失了自我的人。在人生和世界的激流中，他必然會(huì)像初冬從樹上飄落下來的最后一片枯葉，在西風(fēng)殘照中孤零零地漫無目的地亂舞。
人是什么 篇11
教案示例
教學(xué)設(shè)想
本文是高三年級(jí)第一學(xué)期第一單元的語文教材，在處理教材上，在實(shí)施課堂教學(xué)中，不能脫離這一大背景，2003年的高考由以往的7月份提前到6月份，無形之中，高三的教學(xué)減少了一個(gè)月的時(shí)間。另外，還要拿出相當(dāng)?shù)囊欢螘r(shí)間，進(jìn)行高考前的全面系統(tǒng)的復(fù)習(xí)，這樣，對(duì)教材的處理，課堂教學(xué)的進(jìn)行，就要選取最精當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)，不能循舊例，按部就班的講、讀、練。在這種考慮的大前提下，我們對(duì)一課的教學(xué)提出如下的設(shè)計(jì)安排。這不是一個(gè)課堂教學(xué)的方案，只是一個(gè)關(guān)于本課教學(xué)的原則安排，框架結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，各位老師，可以根據(jù)自己地方，自己學(xué)生的實(shí)際情況，在此安排的基礎(chǔ)上增刪取舍，具體實(shí)施課堂教學(xué)。
這篇課文的教學(xué)時(shí)間我們定為一課時(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)放在學(xué)生的誦讀上，通過學(xué)生的誦讀去體味哲理，感受激情。
教學(xué)目標(biāo)
也許人很難最終完全徹底的認(rèn)清自己，也許這個(gè)命題在哲學(xué)領(lǐng)域中不斷被提出，不斷被探究。而我們通過這篇文章的教學(xué)，一是要學(xué)生學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)大量引用名言、詩文，使文章豐厚，可讀性強(qiáng)的寫法，二是對(duì)自己的人生有所領(lǐng)悟，能知曉昨日之非，能把握今日之實(shí)，去創(chuàng)造明日之輝煌。如果學(xué)生學(xué)了此文，也能喜歡上這種大量引用的寫法，嘗試著在自己今后的寫作中去適時(shí)的引用；如果學(xué)生學(xué)了此文，心靈有所觸動(dòng)，在默默規(guī)劃著自己的未來，在思索著不虛此一生，那么，我們的教學(xué)就取得了完全的成功。通過一課堂的主要以學(xué)生誦讀為主的教學(xué)模式，上述目標(biāo)是完全可以達(dá)到的。
教學(xué)過程
�。ㄒ唬⿲�(dǎo)入 ：可引李白詩：“長繩難系日，自古共悲辛”，體會(huì)人生苦短，韶光易逝的嘆息；再引南唐李煜的詩：“萬古到頭歸一死，醉鄉(xiāng)葬地有高原”，理解他的無奈，消沉；后引華羅庚的“老牛自知夕陽晚，不待揚(yáng)鞭自奮蹄”詩句，感受樂觀、向上、積極、健康的人生進(jìn)取精神。由上述詩句，自然轉(zhuǎn)入對(duì)的主題。（導(dǎo)入 是一堂課的起始，非常重要，而我們有些老師注意不夠，總認(rèn)為這一環(huán)節(jié)無足輕重，可有可無，其實(shí)大不然。好的導(dǎo)入 ，可以抓住學(xué)生的思緒，激發(fā)學(xué)生興趣，拓展知識(shí)視野。例如，我們?cè)诒菊n所做的導(dǎo)入 中，學(xué)生就可以用引用詩句中有所收益，對(duì)高考中考核名言，名詩句的默寫也是一個(gè)很好的備戰(zhàn)。）
（二）布置學(xué)生朗讀訓(xùn)練。
可采用多種方式朗讀，如可齊讀，可單人讀，分小組讀，也可分男女同學(xué)兩部分分自然段讀。總之，形式可多樣些，目的是調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，力爭(zhēng)讀進(jìn)去，讀透，讀懂。
（三）在朗讀的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生選取自己最喜歡的一句或兩句名言，詩文背誦，并書面撰寫一個(gè)簡(jiǎn)短的發(fā)言提綱，談自己對(duì)所背誦名言詩文的體會(huì)，談自己喜愛這一句名言，詩文的原因。
�。ㄋ模┍痴b名言詩文，由學(xué)生發(fā)言討論，談自己對(duì)背誦名言，詩文的感受。
�。ㄎ澹�教師小結(jié)。
教案點(diǎn)評(píng)：
本文是高三年級(jí)第一學(xué)期第一單元的語文教材，在處理教材上，在實(shí)施課堂教學(xué)中，不能脫離這一大背景，2003年的高考由以往的7月份提前到6月份，無形之中，高三的教學(xué)減少了一個(gè)月的時(shí)間。另外，還要拿出相當(dāng)?shù)囊欢螘r(shí)間，進(jìn)行高考前的全面系統(tǒng)的復(fù)習(xí)，這樣，對(duì)教材的處理，課堂教學(xué)的進(jìn)行，就要選取最精當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)，不能循舊例，按部就班的講、讀、練。在這種考慮的大前提下，我們對(duì)一課的教學(xué)提出如下的設(shè)計(jì)安排。這不是一個(gè)課堂教學(xué)的方案，只是一個(gè)關(guān)于本課教學(xué)的原則安排，框架結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，各位老師，可以根據(jù)自己情況，自己學(xué)生的實(shí)際情況，在此安排的基礎(chǔ)上增刪取舍，具體實(shí)施課堂教學(xué)。
探究活動(dòng)
�。牐犝�(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真閱讀下面的作品，這是由著名作家柯藍(lán)所寫的散文詩。讀后，請(qǐng)同學(xué)們即席發(fā)言，談自己的感受。
�。牐�?wèi)?念
�。牐犛洃浝锏纳呈�，終會(huì)給時(shí)間沖走。記憶里的金子卻越磨越亮。忘記不了的，怎么也不會(huì)遺忘……
�。牐犖艺f不出這樣的回憶，是什么樣的滋味？但往往使你感到沉重之后，卻又留給你一種力量！
有勇氣去回憶的，他就應(yīng)該有力量去承擔(dān)。如果他真有一個(gè)回憶的海洋，而他又沒有被這海洋淹沒，那他便懂得了過去，就一定會(huì)去熱受未來……
�。牐犖艺f：過去和未來是相聯(lián)的。懷念和想望有一條看不見的相通的道路。
人是什么 篇12
朱新兵
教學(xué)目標(biāo) ：1、理解文章中心內(nèi)容；2、深入探究，質(zhì)疑思辨，理解重點(diǎn)語句的含義；3、引導(dǎo)學(xué)生深入思考人生意義，加強(qiáng)自身修養(yǎng)。
教學(xué)重點(diǎn)：深入探究，質(zhì)疑思辨，理解重點(diǎn)語句的含義
教學(xué)方法：師生討論
教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí)
預(yù)習(xí)：自讀課文，積累下列詞語：佇立 挑剔 伉儷 慰藉 暮靄 風(fēng)燭殘年（比喻人到了接近死亡的晚年） 格格不入（形容彼此不協(xié)調(diào)，不相容） 風(fēng)雨不蝕 多愁善感（經(jīng)常發(fā)愁和傷感。形容人思想空虛，感情脆弱。）
完成課后第一大題；并劃分全文結(jié)構(gòu)。
�。康囊饬x：整體把握全文，做好名言摘抄）
教 學(xué) 過 程
一、學(xué)生交流《人生的境界》讀書筆記，由此思考人生的意義。
二、解題：標(biāo)題“人是什么”，好像是要給“人”下定義，其實(shí)是論述人生的意義。
三、解決課后第一大題
愛因斯坦：人的本質(zhì)是由社會(huì)規(guī)定的，人的物質(zhì)生活和精神生活都為社會(huì)所支配，人是社會(huì)的。/人可以通過自我努力，使自己堅(jiān)強(qiáng)起來。/做一件合理的事情，生活就有奇異的光彩。
評(píng)論：這個(gè)回答明確而又質(zhì)樸，能為我們欣然接受。/這個(gè)回答使人自強(qiáng)不息。/愛因斯坦一生朝氣蓬勃，光霽日月。
雨果：生命是短暫的。 評(píng)論：非常憂郁，特別暗淡，充滿悲觀主義色彩。
歌德：我這一生基本上只是辛苦地工作。
評(píng)論：詩人的一生實(shí)在是富有偉大創(chuàng)造力、為人類文化作出了很大貢獻(xiàn)的一生。
康德：人是借助想像力創(chuàng)造文化的生物，人就是不斷地進(jìn)行創(chuàng)造性的工作，工作是使人得到快樂的最好方法。
評(píng)論：康德的回答是他一生從事創(chuàng)造性腦力勞動(dòng)、辛勤耕耘的總結(jié)。
孔子：生無所息。
評(píng)論：不妨賦予嶄新的含義，寫在我們的旗幟上，為中華民族騰飛于世界而奮力拼搏�！聲r(shí)代的人應(yīng)該為中華民族騰飛于世界而奮力拼搏，生無所息。
討論：愛因斯坦、雨果、加繆、歌德、康德、孔子等大師在談?wù)摗叭耸鞘裁础边@一問題時(shí)的態(tài)度有什么區(qū)別？
雨果、加繆兩人的觀點(diǎn)是憂郁、悲觀、消極的。而歌德、康德、愛因斯坦、孔子等人的觀點(diǎn)是積極樂觀的。
討論：作者說這些東西方哲學(xué)家竟有如此一致的見解，這個(gè)一致性體現(xiàn)在哪里？
他們的共同點(diǎn)就是人活著就要工作，就要?jiǎng)?chuàng)造，就不能停下來。
四、劃分全文結(jié)構(gòu)
全文共分為兩大部分。
前一部分列舉愛因斯坦、雨果、加繆、歌德、康德、孔子等大師對(duì)“人是什么”這個(gè)問題的回答。中心點(diǎn)是，人生的意義在于不斷工作。
這一部分實(shí)質(zhì)上就是把握現(xiàn)時(shí)，后一部分進(jìn)一步向過去與未來展開，實(shí)質(zhì)上就是向人的心理活動(dòng)方面展開，可以更好地理解積極的人生態(tài)度為什么在于把握現(xiàn)時(shí)，不斷工作。
對(duì)前一部分問一個(gè)為什么，就可以領(lǐng)會(huì)前后的聯(lián)系：為什么歌德、康德、愛因斯坦、孔子都認(rèn)為人生就是不斷工作，他們不畏勞苦的動(dòng)力從何而來?這樣一問，就知道后一部分正是回答這個(gè)問題的。
�。ㄒ部梢赃@樣理解，前一部分是引用名人格言說明人生的意義；后一部分是闡述自己的觀點(diǎn)，人應(yīng)該是什么，人生的意義應(yīng)該是什么�；颍旱诙糠质窃谇叭苏撌龅幕A(chǔ)上，用過去、現(xiàn)時(shí)、未來的思路闡述“人是什么”，闡述人生的意義在于不斷追求，不斷工作。）
作者將人生劃分為以往、現(xiàn)時(shí)和未來三個(gè)部分，認(rèn)為“人是由三部分組成的：對(duì)往事的追憶、對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握和對(duì)未來的憧憬”，作者對(duì)三個(gè)組成部分一一展開論述。
學(xué)生劃分出這三個(gè)部分。
思考討論：
對(duì)往事的追憶，有好幾層意義。第一，回憶給人慰藉和快樂；第二，回憶增強(qiáng)憧憬未來的信心和勇氣；第三，即使回憶痛苦的往事也是甜美的憂郁，能給人最高的美學(xué)享受；第四，回憶又是許多文藝作品創(chuàng)造心理動(dòng)機(jī)之一，是構(gòu)成文藝作品的一大內(nèi)容，這樣的作品能夠勾起人們對(duì)往事的回憶；第五，追憶往事可以彌補(bǔ)現(xiàn)時(shí)生活中的缺陷和不足，也是愿望的實(shí)現(xiàn)。
對(duì)未來的憧憬，即希望、理想和追求，支配著人類的一切活動(dòng)，不斷追求，充滿希望的人，正是孔子所說的“生無所息”的生活強(qiáng)者。不斷的追求，使人感到真正幸福和滿足。
對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握，就是要珍惜并牢牢地把握現(xiàn)時(shí)每一分鐘，努力工作。把握現(xiàn)時(shí)是實(shí)現(xiàn)希望的前提和保證。
對(duì)往事的追憶、對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握、對(duì)未來的憧憬，三者有不可分割的聯(lián)系。失去對(duì)往事的回憶和對(duì)未來的希望，就難以把握現(xiàn)時(shí)。把握不了現(xiàn)時(shí)的人則不成其為人�；貞浌倘挥衅湟饬x，畢竟是遠(yuǎn)了、暗了的暮靄，對(duì)未來的希望才是近了、亮了的晨光。
五、重點(diǎn)語句的理解（質(zhì)疑思辨）
1、“我們吃別人種的糧食”一段話中，愛因斯坦究竟認(rèn)為“人是什么”呢?
從這段話可以看出，愛因斯坦認(rèn)為，人的本質(zhì)是由社會(huì)規(guī)定的，人的物質(zhì)生活和精神生活完全為社會(huì)所支配。
2、雨果的回答是什么意思?
用我們的話來說，人都是要死的，生命或長或短，都是暫時(shí)的。雨果是在悲嘆生命的短暫。
3、“歌德在論及西西弗斯的時(shí)候，幾乎是另一種調(diào)子”，這“另一種調(diào)子”是什么樣的?
加繆論及西西弗斯，情調(diào)是悲觀的，無可奈何的；歌德論及西西弗斯，卻是為自己能像西西弗斯那樣勞碌一生而感到滿意、自豪。
4、“在生活中達(dá)到了(絕對(duì))滿意——這本身就是一個(gè)征候，它表明這是一種無所事事的安謐，一切動(dòng)機(jī)都已停止，感覺以及與此相關(guān)的活動(dòng)也遲鈍了。但是，這樣一種狀態(tài)就像心臟在動(dòng)物機(jī)體中停止了工作一樣，是與人的精神生活格格不入的�！边@段話是什么意思?
“心臟在動(dòng)物機(jī)體中停止了工作”，便是死亡。“在生活中達(dá)到了(絕對(duì))滿意”這樣一種狀態(tài)就等于死亡�！斑_(dá)到了(絕對(duì))滿意”，就是自滿，停頓下來不再前進(jìn)，什么事也不想做了，“一切動(dòng)機(jī)都已停止”了。正面的意思就是，一件事做好了，就要再干一件事，“人就是不斷地進(jìn)行創(chuàng)造性的工作”“工作是使人得到快樂的最好方法”。
5、“圓明園的秋天里的春天”是什么意思?
圓明園是廢墟，所以把它的春天，說成“秋天里的春天”，這個(gè)“秋天”并非自然的季節(jié)，而指廢墟的景觀。
6、為什么說“‘現(xiàn)時(shí)’的經(jīng)驗(yàn)是人所專有的東西”，在物理學(xué)中不可能出現(xiàn)?
在物理學(xué)中，時(shí)間不斷推移，“現(xiàn)時(shí)”的任何一個(gè)瞬間馬上就成為“過去”了，可以說無所謂“現(xiàn)時(shí)”。人們把眼前一段時(shí)間稱為“現(xiàn)在”，只是人們的一種觀念，所以說這種“經(jīng)驗(yàn)是人所專有的東西”。
7、作者把現(xiàn)時(shí)看成1，對(duì)未來的憧憬看成是0，是為了說明什么?
要說明只有把握現(xiàn)時(shí)，努力工作，才能實(shí)現(xiàn)理想。理想越是遠(yuǎn)大，工作越是努力，數(shù)值越是巨大。這是要說明憧憬未來與把握現(xiàn)時(shí)要緊緊結(jié)合起來，既要有遠(yuǎn)大志向，又要努力工作。
8、為什么說“失去對(duì)往事的回憶和對(duì)未來的希望，就難以把握現(xiàn)時(shí)”?
探究學(xué)習(xí)：對(duì)往事的回憶一方面是對(duì)歷史的總結(jié)和借鑒，有利于讓人看清現(xiàn)時(shí)，意識(shí)到當(dāng)前的處境，才能更好地把握現(xiàn)時(shí)，展望未來；另一方面，通過回憶過去的美好，可以用來彌補(bǔ)現(xiàn)時(shí)生活中的缺陷和不足，從而促使人們更好地認(rèn)清和把握現(xiàn)時(shí)。對(duì)未來的希望就是理想，就是追求，是一個(gè)人生命力旺盛的標(biāo)志之一。有對(duì)理想的追求才能激勵(lì)人更好地把握現(xiàn)時(shí)，努力奮斗。反之，如果失去了對(duì)往事的回憶和對(duì)未來的希望，失去了反照現(xiàn)時(shí)的鏡子，就難以看清當(dāng)前的處境；失去了對(duì)未來的希望，失去了對(duì)理想的追求，就沒有了努力奮斗的動(dòng)力，當(dāng)然就難以把握現(xiàn)時(shí)了。
9、作者為什么用“往事”“現(xiàn)時(shí)”“未來”這樣的思路來闡述“人是什么”?
往事——現(xiàn)時(shí)——未來，是生命的進(jìn)行曲。人是有思維的，追憶往事、憧憬未來，是生命思考的兩個(gè)方面，正是這兩個(gè)方面的思考，決定著怎樣把握現(xiàn)時(shí)。所以用“往事——現(xiàn)時(shí)——未來”這樣的思路來闡述“人是什么”，可以從生命的過程上去闡明問題，可以從想和做的結(jié)合上闡明問題，可以把前人關(guān)于這個(gè)問題的回答闡述得更加深入，可以結(jié)合時(shí)代的要求闡明我們應(yīng)該怎樣憧憬未來，把握現(xiàn)時(shí)，為振興中華而奮斗。
補(bǔ)充：
1.本文一開頭就引用了愛因斯坦的三段話。這些引語表明了愛因斯坦怎樣的觀點(diǎn)?為什么說這是“有關(guān)‘人是什么’的質(zhì)樸見解”?
探究學(xué)習(xí)：愛因斯坦的觀點(diǎn)是，人是偉大人類社會(huì)的一個(gè)成員，社會(huì)始終支配著他的物質(zhì)生活和精神生活。這一見解之所以“質(zhì)樸”，是因?yàn)閺淖罨镜膶哟紊辖忉屃恕叭恕钡恼軐W(xué)意義，即人是社會(huì)的，離開了社會(huì)就沒有人的意義。
2.文章在引述了歌德同愛克曼交談時(shí)的一段話后說：“——讀者，這就是人哪!”這句話是什么意思?
探究學(xué)習(xí)：歌德的那段話的中心意思是，自己的一生基本上只是辛苦地工作，就像西西弗斯推石頭上山，但是對(duì)自己一生所經(jīng)歷的路程并不挑剔，無可抱怨。然后作者說“這就是人哪!”意思是告訴讀者，這就是歌德對(duì)于“人是什么”的回答，這就是“人”的人生意義。
3.“東、西方哲學(xué)家竟有如此一致的見解”，這“—致的見解”指什么?
探究學(xué)習(xí)：西方哲學(xué)家康德認(rèn)為：人就是不斷地進(jìn)行創(chuàng)造性的工作；工作是使人得到快樂的最好方法。歌德說自己的一生只是辛苦地工作，愛因斯坦說：“只要有一天你得到了一件合理的事情去做，從此你的工作和生活都會(huì)有點(diǎn)奇異的色彩�！睎|方哲學(xué)家孔子說“生無所息”�？梢�，無論東方哲學(xué)家還是西方哲學(xué)家，他們都一致認(rèn)為人活著就要工作，就要?jiǎng)?chuàng)造，就不能停下來。
4.“在我們……時(shí)代，不妨把‘生無所息’這句格言賦予嶄新的含義�！边@里所說的“嶄新的含義”應(yīng)是什么?
探究學(xué)習(xí)：為我們中華民族騰飛于世界而奮力拼搏；只要還活著，就應(yīng)該奮斗不已。
5.為什么說“失去對(duì)往事的回憶和對(duì)未來的希望，就難以把握現(xiàn)時(shí)”?
探究學(xué)習(xí)：對(duì)往事的回憶一方面是對(duì)歷史的總結(jié)和借鑒，有利于讓人看清現(xiàn)時(shí)，意識(shí)到當(dāng)前的處境，才能更好地把握現(xiàn)時(shí)，展望未來；另一方面，通過回憶過去的美好，可以用來彌補(bǔ)現(xiàn)時(shí)生活中的缺陷和不足，從而促使人們更好地認(rèn)清和把握現(xiàn)時(shí)。對(duì)未來的希望就是理想，就是追求，是一個(gè)人生命力旺盛的標(biāo)志之一。有對(duì)理想的追求才能激勵(lì)人更好地把握現(xiàn)時(shí)，努力奮斗。反之，如果失去了對(duì)往事的回憶和對(duì)未來的希望，失去了反照現(xiàn)時(shí)的鏡子，就難以看清當(dāng)前的處境；失去了對(duì)未來的希望，失去了對(duì)理想的追求，就沒有了努力奮斗的動(dòng)力，當(dāng)然就難以把握現(xiàn)時(shí)了。
教后記：
1、劃分層次應(yīng)該利用好課文前面框題里的提示，這樣，學(xué)生就可以很快明白前后兩個(gè)部分之間的關(guān)系了。
2、對(duì)第一部分的理解可以結(jié)合課后第一大題的解決同時(shí)進(jìn)行。板書設(shè)計(jì) 為：
愛因斯坦：人是社會(huì)的
雨果：人生是短暫的————共同點(diǎn)：
加謬：人生是辛苦的————憂郁、悲觀
歌德：人生辛苦但無怨
康德：人生是不斷的創(chuàng)造——共同點(diǎn)：人生=不斷的工作、創(chuàng)造
孔子：生無所息
這是第一部分的板書設(shè)計(jì) 。
3、第二部分
抓住文章的關(guān)鍵性標(biāo)志性的句子。如“對(duì)往事的追憶，有好幾層意義”，“至于希望和對(duì)未來的憧憬，在本質(zhì)上也是幻想，也是夢(mèng)”，“再讓我們來談?wù)剺?gòu)成人的最重要部分——對(duì)現(xiàn)實(shí)的把握吧”等，就可以很容易的分清楚三部分的層次了。
然后，啟發(fā)學(xué)生思考：這三個(gè)階段之間是什么關(guān)系呢？作者傾向于哪個(gè)階段？
作者傾向于“把握現(xiàn)實(shí)”。
那么，對(duì)往事的回憶和對(duì)未來的憧憬，與把握現(xiàn)實(shí)又有什么關(guān)系呢？
這個(gè)問題，自然而然的引導(dǎo)學(xué)生去思考。
對(duì)往事的回憶對(duì)把握現(xiàn)實(shí)的意義：得到快樂，增強(qiáng)信心，瞻望未來，彌補(bǔ)不足。
憧憬未來對(duì)把握現(xiàn)實(shí)的意義：給人希望、信心、動(dòng)機(jī)。
最后，引導(dǎo)學(xué)生齊讀課文最后四段，明確作者的最終觀點(diǎn)：只有珍惜、牢牢的把握現(xiàn)實(shí)每一分鐘，，以最有效的方式獻(xiàn)身于振興中華的偉大事業(yè)，才是未來美景最可靠的保證。呼吁人多一點(diǎn)希望，多一點(diǎn)晨光。
第二部分板書設(shè)計(jì) ：
回憶往事
得到快樂，增強(qiáng)信心，瞻望未來，彌補(bǔ)不足
把握現(xiàn)實(shí) 把握現(xiàn)實(shí)，獻(xiàn)身中華
給人希望、信心、動(dòng)力
憧憬未來
4、練習(xí)設(shè)計(jì)：
做一個(gè)摘抄工作，摘抄人生格言警句。
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