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      17、祭妹文

      17、祭妹文

                      十七、祭妹文

                           袁枚

      一、教學目的:

         1、了解本文從生活中選取有代表性的材料,按時間順序概括死者一生以及寓情于事的寫法。掌握一些多義詞的意義。

         2、認識封建禮法對婦女精神的毒害。

      二、教學重點、難點:

         1、重點: 掌握記事、抒情、析理相結合的寫作方法“寓情于事”。

         2、難點: 文中感情的自然流露。

      三、教學時數(shù):

          自讀課文: 兩課時。

      四、教學步驟 :

       

                                   第 一 課 時

       

      作者簡介:

          我們學過袁枚的作品《黃生借書說》。

          袁枚(1716--1798)清初詩人、散文家和文學批評家。字子才,號簡齋,又號隨園老人,浙江錢塘(杭州市)人。乾隆進士,曾官江寧知縣。不久辭官,定居江寧(南京市)之小倉山,故自號“倉山居士”、“隨園老人”。對于詩文的創(chuàng)作,他反對傳統(tǒng)的儒家禮教的束縛,主張直抒性情。這就是他所首創(chuàng)的著名的“性靈說”。不過,從他的創(chuàng)作實踐來看,他的作品大多數(shù)是抒發(fā)閑情逸致的。他的作品集有《小倉山房文集》、《隨園詩話》和筆記小說《子不語》等。袁枚自成一家,與紀昀齊名,時稱南袁北紀。

       

      解題:

          本文是袁枚哀悼胞妹袁機的一篇祭文。現(xiàn)代人用開追悼會的形式悼念死者,并用悼詞來概述死者生前的事跡以及對死者的懷念。在古代則用祭祀形式悼念死者,并在祭祀時朗讀祭文。祭文是我國古代的一種特有文體。祭文以主持祭祀人的身份和口吻寫的,它的內容包括概述死者的生平、事跡、作者和死者的關系、交往以及對死者表示哀悼的思想感情等等。本文抒寫對亡妹的悼念,著重寫兄妹之間的親密關系,情真意切,語出肺腑,讀來哀惋真切。

          本文是袁枚的著名散文作品。袁的《祭妹文》、韓愈的《祭十二郎文》、歐陽修的《瀧罔阡表》,歷來被認為是祭文中的絕唱。

       

      課文串講:

           

                                   第 二 課 時

       

          汝之疾也,予信醫(yī)言無  害,遠吊        (于)揚州。汝又慮戚吾心,阻人

              生病        說沒有危險  悼念(友人)              怕我傷心    別人

       

      走報。 及至綿  (3)已極,阿奶問(汝)望兄歸否,強應曰“諾”。    已(4)予先

        報信 等到病勢非常危急                 不          嗯        我已經(jīng)

       

      一日夢汝來訣,心知不詳,飛舟渡江。果予以未時還家,而汝以辰時      氣絕。

                          吉利      長江    在                    (已經(jīng))

                                       未時:下午一至三點。辰時:上午七至九點。

       

      四支猶  溫,   一目未瞑,蓋  猶  忍    死  待    予也。嗚呼痛

          還是溫熱的       閉上 大概還是不忍心死去等待著我吧      多么使人悲

       

        哉!早知訣(于)汝,則予豈肯遠游,即游亦尚有幾許心中言要汝知聞,    共汝

      痛啊                         行        還  許多    話      (多少事)同你

       

          籌畫也。而今        已矣! 除吾死外, 當  無見期。 吾又不知何日死,

      一起商量        (一切都)完了        之外 肯定    日子

       

      可以見汝,而  死后之有知  無知,與得見不得見,又卒  難明  也。然則    抱

                并且        知覺      和              終究  明白        (我)

      此無涯    之憾, 天      乎,    人    乎,而竟      已  乎!   

        無邊無際  遺撼這是天意嗎  還是人為的呢  竟然就這樣完了嗎

       

          汝之詩,吾已付梓(5);汝之女,吾已代  嫁; 汝之生平,吾已作傳;惟汝

                        印                   你  出                   

       

      窀穸(6),尚未謀  耳。先    塋  在杭,江廣河深(7),     勢          難

      墓穴         營謀    祖先的墳墓        寬    (路途遙遠)在這種情勢下很難

       

                歸葬,故請  母  命  而寧  汝于斯,便  祭   掃也。其  旁  葬汝

      將你的骨骸運回    得到母親同意  安葬          于祭祀掃墓   你的墓旁

                                      寧:安定,引申為安息。

       

      女阿印(8)。其下兩冢,一為阿爺  侍者(9)朱氏,一為阿兄侍者陶氏。羊山曠 

                             是    的妾                                 空曠

       

      渺(10),南望原隰(11),西望棲霞(12),風  雨  晨  昏, 羈        魂(13)

      遼闊        低濕的原野         山    刮風下雨早晨黃昏 你寄居他鄉(xiāng)的靈魂

       

      有伴,當不孤  寂。 所憐者, 吾自戊寅年(14)讀汝    哭侄詩后,至今無男,

                孤單寂寞 傷心的是   從              寫的

       

      兩女牙牙 ,    生(于)汝死后,才周  (1)耳。予雖        親  在未敢言老(2),

          才牙牙學語                 一周歲       雖然(因為)母親健在

      牙牙:幼兒學語的聲音,象聲詞。

       

      而齒  危  發(fā)禿, 暗里自   知,知在人間尚  復  幾日!阿品(3)遠官(于)河南,

      但牙齒動搖  掉光 暗中自己明白         還能再有幾天          作官

       

      亦無子女,九族無可繼    者。汝死我埋,我死誰埋? 汝淌有靈,可能  告  我。

                      能繼承的人                                能不能告訴

       

          嗚呼! 身前    既不可  想,身后又不可知,哭汝既不聞汝言,奠汝又不見汝

                    的事    堪回想

       

      食。     紙灰飛揚,朔風野大,   阿兄歸矣,猶屢屢回頭望汝也。嗚呼哀哉!

        享用祭品         北風又猛又大                             唉,傷心呀

       

      嗚呼哀哉!

       

      課文分析:

          本文除開頭結尾外,是以時間先后為順序組織材料的。作者以兄妹間的親密關系作為貫串全部內容的線索,寫出死者一生的經(jīng)歷,顯示死者的品德,抒寫了對死者的深情悼念。

          開頭總說亡妹葬于異地,起筆便無限哀傷。( 第一節(jié)寫作者與死者的關系,葬三妹時間、地點,因葬妹而撰文設奠,這是祭文必不可少的部分。)

          主體部分先概述亡妹不幸的一生,把她的“遇人仳離,致孤危托落”歸咎于詩書。以下按時間順序敘事。

          結尾直抒悲痛之情。

          從選取材料的角度看,作者在祭奠亡妹時,邊哭邊訴,想起什么就說什么,兒時的回憶,往日的手足情,對亡妹身后事的安排,一齊傾訴出來,似乎寫得很散;但是這一切往事,又始終圍繞著親密的兄妹關系和哀悼亡妹這一中心,這就使文章在結構上具有“形散而神不散”的特點。

      一、開頭總起說了些什么? 結尾時與開頭怎樣呼應?

          先總寫其妹素文死后還不能回歸故里,竟葬在離家七百里的異地,一開頭就充滿無限哀傷之情。結束時,直抒悲痛之情,“哭汝”二字總括全文,“奠汝”二字與前文交代話中的“奠以文”相應。用“嗚呼”領起,結束時連說“嗚呼哀哉”呼應開頭一段的悲嘆,一往情深,使悲痛的氣氛回蕩不息,加強了抒情的效果。

       

      二、中間記事,以什么為順序概括死者的一生?

          中間記事,按時間先后為順序來概括死者的一生,可分為四段:

          第二節(jié),承上文的祭奠說明致死之由,歸咎于詩書,以“愛聽古人節(jié)義事”引起對往事的回憶,過渡至下文死者的一生。

          第三節(jié),記幼年瑣事,表現(xiàn)兄妹間融洽無間,快樂與憂傷的感情。

          第四、五節(jié),寫義絕高氏元母家后兄妹相依之情。

          第六節(jié),寫病危和永訣。一步緊似一步,一波高似一波,到“四支猶溫,一目未瞑”,文情達到頂峰。

          作者把昔日相聚的深情厚誼,和如今永訣的悲涼凄苦交織,形成鮮明對比,加深加濃了悲劇的氣氛,文章感情起伏跌宕,布局疏密有致。

       

      三、記事選用哪些材料? 這樣的材料對表達感情有什么關系?

          祭文是為表示對死者的懷念,懷念可以直接抒情,也可寓情于事。本文用了寓情于事的寫法。

          但是人的一生,可寫之事很多,這就需要有選擇。選什么? 1、 跟文章體裁有關;2、 跟作者對死者一生持什么看法有關;3、跟如何才能更好地抒發(fā)自己的感情有關。

          本文是祭文,目的在懷念,那么總不會在文中說死者生前存在什么問題、缺點之類,而是應該著重顯示死者的品德。在封建禮教下,一個女子的品德無過于對待父兄、對待婚姻的態(tài)度。對待兄長即作者自己,是篤厚的。對待婚姻,遇人不淑,身世可哀,作者歸咎于詩書“使汝不識詩書,或未必堅貞若是”。“識詩書”便成為通貫前后的線索。

          幼年時,寫捉蟋蟀“奮臂出其間”;寫共讀《緇衣》其聲瑯瑯,先生也“不覺莞爾,連呼則則”;寫阿兄遠行“掎裳悲痛”;寫阿兄衣錦還鄉(xiāng),又扶案出,使一家“瞠視而笑”。才一沉浸往日的歡樂之中,就立即被無情的現(xiàn)實拉回,深深地陷入無法排遣的悲痛漩流,以樂襯悲,更添傷感。這部分是細致描寫。

          歸家之后,“堂上阿奶仗汝扶持”,足見對長輩的敬愛;“家中文墨  汝辦治”,足見精明能干(與“汝嫂……于些微缺然”相襯托);“明經(jīng)義諳雅故”,足見知書識禮;作者生病,既“終宵刺探”,分外擔憂,又“為說稗官野史”、“聊資一歡”,失去這樣的妹子,怎不叫人悲痛欲絕! 這部分是大筆勾勒,與前后對照,形成疏密相間的布局。

          病危之中,先是“阻人走報”、“慮戚吾心”,繼而“望兄”來歸,最后還“忍死待予”,作者想到自己開始時“信醫(yī)言無害”,后又延宕遲歸,以致未能在妹臨終時一見。作者感情漸次昂起: 有后悔,有無法解脫悲痛的重壓,直至哀痛之極的呼號。

          所述事情,無不跟作者有關。因為只有通過跟自己直接關聯(lián)的事才能更好地表達自己懷念死者的感情。這些事情都極瑣碎,記敘時又不厭其詳。越是詳盡地回憶,記敘亡妹生前細小、瑣碎的事情,越能顯示出亡妹對自己的感情之厚,越能反映出作者因妹亡的心情之哀。

       

      四、哪些句子突出地表達了作者哀痛的心情?

          作者對亡妹的悼念,情意真摯,語出肺腑,有很強的感染力。作者從亡妹兒時的情狀直寫到氣絕后“四支猶溫,一目未瞑,蓋猶忍死待予”,把她的一生經(jīng)歷以及他們兄妹之間親密情誼生動地表達出來。“寓情于事”,“情見于辭”,是祭文中的名篇。

          突出表達作者哀痛心情的句子,除前面已舉的一些外,還有第五節(jié)末的“嗚呼! 今而后吾將再病,教從何處呼汝耶! ”一句即見作者的品德,更表達兄妹間親密相依,如今遽而永訣,何等難舍,何等哀痛。第六節(jié)在寫到“四支猶溫,一目未瞑”時,可以說已經(jīng)是一字一淚,到這一節(jié)的末尾“然則抱此無涯之撼,天乎,人乎,而竟已乎! ”則更是呼天搶地悲愴已極。第七節(jié)“汝死我葬,我死誰埋”,第八節(jié)“哭汝既不聞汝言,奠汝又不見汝食”及“紙灰飛揚,朔風野大,阿兄歸矣,猶屢屢回頭望汝也”等處,痛極而鳴咽的語言,叫誰聽了也不能不鼻為之酸?傊,本文抒寫了作者悼念亡妹的深情,字字皆淚,如泣如訴,悲痛的感情有時象翻騰奔突的波浪,有時又象伏藏于心底的鳴咽的泉流,又時緩時急,令人情動神傷。

       

      作業(yè) :

      [思考和練習]: 第二題

       

       

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