《蘭亭集序》教學(xué)案例（精選17篇）
《蘭亭集序》教學(xué)案例 篇1
教學(xué)設(shè)計《蘭亭集序》是東晉時期王羲之的一篇書法作品，文筆很美，但思想略顯消沉，其中以學(xué)生現(xiàn)有知識積累和閱歷，很難深層次地領(lǐng)悟作者的思想感情，所以學(xué)習(xí)中往往覺得枯燥無味，加之要求全文背誦，學(xué)生不得不囫圇吞棗地背，興趣索然。我設(shè)計的這節(jié)課是在認(rèn)真學(xué)習(xí)魏書生教育教學(xué)模式之后的大膽嘗試探索，意在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)其學(xué)習(xí)積極性，最終達(dá)到“教是為了不教”的目的。采取的具體方法有：1、 用文學(xué)語言講授美文。為學(xué)生營造一種文學(xué)氛圍，使學(xué)生入情入景，走入文中，走到作者內(nèi)心中去。2、 引導(dǎo)學(xué)生美讀。誦讀訓(xùn)練中采用教師范背、男女生賽讀、個人朗讀、學(xué)生齊讀和聽讀相結(jié)合的方法。真正做到“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”。3、 知識點的講解采用師生互相提問的方式構(gòu)建開放式課堂，培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑、析疑、解疑的能力。4、 力求教給學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的一般方法，所謂“授之以魚，不如授之以漁”，讓學(xué)生能夠?qū)W以致用。5、 不失時機地給予學(xué)生鼓勵和信心，尤其注意給學(xué)生個人提供表演的機會，使其獲得成功感，從而激發(fā)他們自我表現(xiàn)的欲望，提高其學(xué)習(xí)文言文的積極性。教學(xué)流程一 逐層鋪墊，創(chuàng)設(shè)情境1、 課前交流師：上課之前老師想知道大家是**中學(xué)哪個班的同學(xué)？生；**班。師：聽說**班的同學(xué)都非常聰明，不知道是不是真的？生：（笑）是真的。師：那大家今天有沒有信心在各位專家老師面前展現(xiàn)一下我們**班的風(fēng)采呢？生：有。師：好，那我們大聲齊喊三遍“我有信心”，好不好？生：（聲音洪亮地喊）“我有信心，我有信心，我有信心。”石：今天老師還要給在座的同學(xué)提個要求，那就是——所有的同學(xué)都要動腦、動嘴，你可以想錯，但是不能不想；你也可以說錯，但是不能不說，能不能做到？生：能。師：好，我們正式上課。起立！2、 導(dǎo)入課文師：（以輕柔的鋼琴曲為背景音樂，淡雅的古典畫面為背景畫面）浙江紹興的蘭渚山是個美麗的地方，越王勾踐曾經(jīng)在這里種過許多蘭花。雖然蘭花多且香，但過了季節(jié)，很難尋覓，不過自從有了王羲之和41位名士在這里的集合，于是蘭渚之亭就流芳千古，大大超過了蘭花的清香。當(dāng)年與會者臨流賦詩，各抒懷抱，紛紛記下了各自的千古風(fēng)流，而王羲之為這些詩所寫的序《蘭亭集序》更以其文采書藝雙絕而膾炙人口，按下來就讓我們共同欣賞這幅書畫作品。（多媒體展示書法作品）生：（集中精力仔細(xì)看）師：這幅書法作品精美嗎？好在哪里？生：從這幅作品中我讀出了中國象形文學(xué)的古雅與優(yōu)美。生：我看到了中國書法藝術(shù)的美師：然而今天我們不僅要欣賞其書法的美，更要欣賞其文章的美。接下來，就讓我們共同走入《蘭亭集序》這篇美文。（展示課題）師：這篇文章是要求全篇背誦的。是不是難了點？生：（齊聲）嗯。師：那好，今天老師就給大家示范背全文（配古箏音樂，配相關(guān)畫面，有感情地背誦全文）生：（鼓掌）師：老師今年都三十多歲了，尚且能夠完整地將全文背下來，大家說，同學(xué)們應(yīng)不應(yīng)該背下來？生：（齊聲）應(yīng)該。師：有沒有信心背下來？生：（齊聲）有。師：那么背誦的基礎(chǔ)是什么？生：多讀 生：理解師：今天我們就以朗讀和理解為準(zhǔn)則學(xué)習(xí)這篇文章。請同學(xué)們齊讀全文。生：（齊讀）3、解題師：到這里，老師就要問大家一個問題了：……二 （精彩片段） 師生互動 疏通文意1、學(xué)生朗讀師：文言文的學(xué)習(xí)離不了朗讀，今天老師今天想給大家組織一次男女生朗讀比賽，看看咱們班究竟是男生實力強還是女生實力強。師：全體男生起立，齊讀第一自然段男生：（精神十足，大聲朗讀）女生：（鼓掌）師：非常棒！同學(xué)們在自學(xué)的過程中，有沒有遇到難懂的字詞句？請?zhí)岢鰜砦覀児餐接憽?、學(xué)生自由提問生：（默然）師：同學(xué)們是二十一世紀(jì)的中學(xué)生，要敢想、敢說、敢做，敢于提問題，我們只有具備了質(zhì)疑的能力，才會培養(yǎng)出答疑的能力。如果能提出把老師難倒的問題，你可就太了不起了，誰來？生：（遲疑，站立）老師，“茂林修竹”的“修”字如何理解？師：哪位同學(xué)幫他解釋一下“修”的意思？生；老師，我認(rèn)為“修”在這里是“長“的意思。師：很好，那么大家想想，我們以前有沒有見到過這種用法？生：（思考）師：上學(xué)期我們學(xué)過——《鄒忌諷齊王納諫》生：（七嘴八舌）“鄒忌修八尺有余”。師：對，這兩個“修”是同一個用法。大家還有不會的字詞句嗎？師；抓緊時間提問，如果你沒有問題，老師可有問題要問大家呀。生：紛紛提問。師：（同學(xué)給予解答或教師解答）3、教師提問師：同學(xué)問完了，老師也有幾處處疑問，需要向同學(xué)們請教，請大家看大屏幕（出示就重點字詞設(shè)計的問題）生：（有人躍躍欲試）師：（鼓勵）不要怕出錯，今天老師就是要給大家一個說錯話的機會，想想看，從小到大，有誰給過你這種機會？好，有同學(xué)勇敢地站起來了。生：我想“所以游目騁懷”的“所以”是“用來……”的意思。師：對，以前我們也學(xué)過這個用法，想想看——生：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也�！睅煟汉芎茫敲茨奈煌瑢W(xué)試著為我們翻譯“強秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾二人在也”這句話。生：（默然）師：試試看，答錯沒關(guān)系。生：（猶豫）“強大的秦國不敢對趙國出兵的原因是我們兩個人在。”師：（贊嘆地）你好厲害，要知道這可是高中語文第六冊的內(nèi)容呀師：（補充）這就是我們在高中階段要學(xué)習(xí)的“所以”的第二種用法——表示原因。找找看，本文中還有沒有這種用法？生：（認(rèn)真找）“所以興懷，其致一也�！睅煟悍浅：茫欢ㄒ涀∵@兩種用法。下一個問題……生：（搶答）師：（適當(dāng)點撥補充）…… （對高中生來講， 文言文的知識點既難懂又枯燥，所以如何使學(xué)生在愉快的課堂環(huán)境中自主的探究學(xué)習(xí)就顯得很重要了。這個教學(xué)片段采用了師生互動的教學(xué)形式培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑、析疑、解疑的能力。課堂中，既有學(xué)生向?qū)W生提問，又有老師向?qū)W生提問；既有學(xué)生回答學(xué)生，又有老師回答學(xué)生；既有解決新問題，又有復(fù)習(xí)舊知識，極大地調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文知識點的，并且教給了學(xué)生學(xué)習(xí)文言字詞的一般方法。）三 （精彩片段） 精雕細(xì)琢 賞析課文1、鑒賞第一段師：請全體女生起立，齊讀第一段，我們一定要超過前面男生的朗讀。女生：（大聲齊讀）男生：（鼓掌）師：我想先請一位同學(xué)概括第一段的主要內(nèi)容。生：記敘了蘭亭集會的時間、地點、人物以及相關(guān)情況。師：（板書）簡練點，就是“記敘集會盛況”。師：現(xiàn)在讓我們來看看，這是一個怎樣的集會？師：首先寫了時間，幾個四字短語？生：三個。 師：齊讀。生：永和九年，歲在癸丑，暮春之初。師：接下來寫什么？生：地點。 師 ：怎么寫？生：會稽山陰之蘭亭。師：在遍地蘭花的蘭亭集會真是讓人興奮的一件事情，那么集會的目的是什么呢？生：修禊事也。師：對，舉行消災(zāi)祈福的儀式，那么來者均為何人？生：群賢畢至，少長咸集。師：來者都是高雅之士，接下來如何描寫集合的環(huán)境？生：“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”師：（出示相關(guān)畫面）作者僅僅用了16個鏗鏘悅耳的字眼就寫了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光：崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急流小，飛花濺玉。想一想，這些美景給我們怎樣的感覺？生：賞心悅目生：心曠神怡生：神清氣爽…………師：如果你是詩人，置身于如此美景中，你會做什么？生：做詩。 師：還有呢？生；飲酒。師：所以接下來寫到的是——生：（齊聲）活動。生：（齊讀）流觴曲水，一觴一詠，暢敘幽情。師：（出示“流觴曲水”畫面）請大家描繪此情景。生：（沉思）師：（引導(dǎo)）文人都是高雅之士，他們的聚會自然免不了酒與詩……生：他們流觴曲水，詩興大發(fā)，紛紛臨流賦詩，雖然沒有絲竹管弦之勝，仍然可以暢敘幽情，各抒懷抱。生：看到這幅圖，似乎時光倒流，回到了當(dāng)年的蘭亭盛會上，我仿佛看到了這些雅士們?nèi)逖诺娘L(fēng)度和其詩意人生。師：（忘情地）這種美好的聚會自此以后成為千古美談。直到今天，每年的三月三日，還會有許多書法家、文學(xué)家、畫家匯集此地，流觴曲水，借古人之地，抒現(xiàn)代人的豪情。師：如此美的環(huán)境，如此美的聚會，還有如此美的——生：天氣。師：怎么寫的？生：天朗氣清，惠風(fēng)和暢。師：接下來，作者定會乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。仰看，天地是如此的廣闊，宇宙是如此的浩淼；俯視，大自然萬物是如此得繁茂昌盛，生機盎然。王羲之縱展眼力，開暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底，使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂。于是作者發(fā)出由衷的感嘆——生：“信可樂也”師：這實在是人生的極致。這種“樂”是對蘭亭美景的陶醉，也是來自于蘭亭集會的暢快。大家說，文章寫的美不美？生：美。師：美在哪里？ 生：景色寫得美。生：天氣寫得美。師：還有呢？ 生：人物美。生：活動美，也就是風(fēng)流美。師：語言美不美？ 生：美。師：哪位同學(xué)概括一下語言的特點？生：優(yōu)美。 生：節(jié)奏感強。生：清新。 生：樸素易懂。師：這一段寫的信息多不多？ 生：多師：字?jǐn)?shù)多不多？ 生：不多。師：語言的什么特點？生：簡練。師：所以我們可以用八個字概括語言特點：精練優(yōu)美，樸素清新。師：接下來就請一位同學(xué)化身為集會的詩人，為我們有感情地誦讀第一段。生：（自告奮勇）抑揚頓挫地讀。師生共同鼓掌。師：請同學(xué)們看著大屏幕，按照上面的思路試著背這一段。生：（齊背）（大屏幕展示全段寫作思路：）時間：永和九年，歲在癸丑，暮春之初地點：會稽山陰之蘭亭 樂目的：修禊事人物：群賢畢至，少長咸集環(huán)境：崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右 活動：一觴一詠，暢敘幽情 精練優(yōu)美天氣：天朗氣清，惠風(fēng)和暢 感受：游目騁懷，極視聽之娛 樸素清新
（賞析美文，就要營造一種學(xué)習(xí)美文的氛圍。本教學(xué)片段教師運用多媒體課件和文學(xué)性語言將學(xué)生帶到了蘭亭集會的場地，讓學(xué)生入情入景，幻化為集會主人，設(shè)想當(dāng)時的情景，談?wù)撟约旱目捶ǎ瑥亩樌沓烧碌乩砬辶宋恼碌男形乃悸�，并深切地感受到了文章的語言魅力和作者蘊涵于其中的思想感情，同時在賞析的基礎(chǔ)上加強誦讀，有效地完成了教學(xué)任務(wù)。）1、鑒賞第二段（略）夫人之相與，俯仰一世悟言一室之內(nèi)————倦于涉獵游玩 （靜）放浪形骸之外————寄情山水 （躁）欣于所遇，曾不知老之將至情隨事遷，令人感慨修短隨化，終期于盡死生亦大矣
痛
人生短暫世事無常思路： 四 授之以漁，學(xué)以致用1、學(xué)法指導(dǎo) 師：如果說文章第一段可以用一個“樂”字概括，第二段可以用一個“痛”字概括，那么第三段又可以用哪一個字概括呢？生：（在段落中找） “悲”。師：那么作者么悲的是什么，又因何而悲呢？請同學(xué)們課下自學(xué)第三段。注意自學(xué)古文的方法，概括一下有幾個步驟？生：（七嘴八舌）師：（總結(jié)）反復(fù)朗讀、疏通文意、理清思路、加強背誦。2、課外拓展結(jié)合歷史人物，談?wù)勀阍鯓诱J(rèn)識王羲之對人生的感悟，你對人生有什么新的體驗？教學(xué)反思我講授的《蘭亭集序》一課是文言文教學(xué)的大膽嘗試。整節(jié)課同學(xué)們學(xué)得興趣盎然，有朗朗的讀書聲，有悠揚悅耳的音樂，有精彩語言的描述，有動情流暢的背誦，有頗有見地的評論。同學(xué)們陶醉在美文的意境之中，聽課教師也為之振奮，為之感染。從這節(jié)課的教學(xué)中，我深深體會到“興趣是學(xué)習(xí)的最好老師“，我想：只要我們教師能夠逐漸培養(yǎng)起學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，就一定能將古文課上得有滋有味，搖曳多姿。值得反思的是：一節(jié)課只有45分鐘，老師無法兼顧到所有的學(xué)生，這樣一些學(xué)習(xí)成績差或性格內(nèi)向的同學(xué)可能就沒有表現(xiàn)的機會，那么如何在有限的課堂時間內(nèi)既完成教學(xué)任務(wù)，又喚起這類同學(xué)的個人表現(xiàn)欲，從而使其積極主動地投身到課堂中來，這應(yīng)該是我今后努力的一個方向。
《蘭亭集序》教學(xué)案例 篇2
一.知識要點
1.本文選自《晉書·王羲之法》。王羲之，字逸少，是著名書法家、文學(xué)家，曾任右軍將軍，人稱"王右軍"。書法博采眾長，諸體精備，尤精于楷、行書，有"書圣"之稱。也長于詩文，抒寫自然而有情致�！短m亭集序》描寫山陰蘭亭修禊盛會，盡風(fēng)物之美，人物之盛，吟詠之雄，并借題發(fā)揮，抒寫了自己對人生的感慨，內(nèi)容深沉，文字優(yōu)美。學(xué)習(xí)本文，要了解東晉士人風(fēng)流曠達(dá)的精神風(fēng)貌，他們珍視人格完美，注重個性自由，喜好哲理思維，熱愛自然，情趣高雅，真率任情，不滯于物，不拘于禮。本文可謂是這種精神風(fēng)貌的典型代表。本文采用散體形式，雜以駢句，疏爽自然，筆端富于感情，低回曲折，不施修飾而情味雋永，具有清新通脫的藝術(shù)特色，已開后來陶淵明文風(fēng)之端。
2.《歸去來兮辭》選自《陶淵明集》。陶潛，字元亮，一字淵明，私謚靖節(jié)。東晉大詩人，生活在政治混亂、社會動蕩的時期，在傳統(tǒng)道德理想消失殆盡之際，厭棄仕途，隱遁山林，在自然中尋找精神的慰藉。本文敘述了他辭官歸隱后的生活情趣和內(nèi)心感受，表達(dá)了作者潔身自好、不同流合污的精神情操，通過描寫具體的景物和活動，創(chuàng)造出一種寧靜恬適、樂天自然的意境，寄托了他的生活理想。本文在文體上屬于辭賦，但語言淺鮮，辭意暢達(dá)，匠心獨運而又通脫自然，感情真摯，意境深遠(yuǎn)，有很強的感染力。歐陽修甚至說"晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》而已"。
3.《蘭亭集序》和《歸去來兮辭》語言精彩，膾炙人口，不少用語已經(jīng)凝固為成語，至今沿用，如"群賢畢至少長咸集崇山峻嶺茂林修竹游目騁懷情隨事遷欣欣向榮"，閱讀時要用心體會。
4.學(xué)習(xí)兩文，應(yīng)掌握的常用詞是：修、期、致、臨、次、行、引、乘、策。
二.能力訓(xùn)練
1.下列標(biāo)紅的字解釋正確的一項是：
A.或取諸懷抱 或：或者
B.齊彭殤為妄作 妄：胡亂
C.所以興懷，其致一也 致：導(dǎo)致
D.俯察品類之盛 盛：旺盛
2.下列標(biāo)紅的詞解釋有誤的一項是：
A.胡為遑遑欲何之 之：往，到
B.聊乘化以歸盡 聊：無聊，無所寄托
C.復(fù)駕言兮焉求 言：語助，無意
D.時矯首而遐觀 遐：遠(yuǎn)
3.標(biāo)紅的詞意義不同的一項是：
A.當(dāng)其欣于所遇，暫得于己/向之所欣，俯仰之間，已為陳跡
B.況修短隨化，終其于古/聊乘化以歸盡
C.雖世殊事異，所以興懷，其致一也/門雖設(shè)而常關(guān)
D.田園將蕪胡不歸/胡為遑遑欲何之
4.下列句子中標(biāo)紅的詞的意思與例句中的標(biāo)紅的詞意義相同的一項分別是：
�、偃嘿t畢至
A.吾與汝畢力平險
B.壽畢，請以劍舞
C.群響畢絕
D.孔明畢生不肯弄險
�、诿中拗�
A.乃重修岳陽樓
B.鄒忌修八尺有余
C.雨村便急忙修書
D.嚴(yán)大國之威以修敬也
5.與"既自以心為役"句式相同的一項是
A.耕植不足以自給
B.眷然有歸與之情
C.遂見用于小邑
D.倚南窗以寄傲
6.作者兩次喟嘆"歸去來兮"，其用意是：
A.確感自己不是做官的料，不如早點歸去
B.反復(fù)喟嘆，表明歸家之切，想起"稚子候門松菊猶存"的場面，不由發(fā)出感嘆
C.為官已久，厭倦官場，只想回家與家人團(tuán)聚，享受天倫之樂
D.不愿混跡官場同流合污，熱愛田園生活
閱讀下文，回答問題
先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利；好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。
贊曰：黔婁有言："不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。"其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩，以樂其志。無懷氏之民乎？葛天氏之民乎？
7.下列各句中標(biāo)紅的詞解說有誤的一項是：
A.先生不如何許人也 許：地方，處所
B.不戚戚于貧賤 戚戚：哭泣
C.常著文章自娛 著：著述
D.銜觴賦詩，以樂其志 觴：酒杯
8.對下面兩組句子標(biāo)紅的詞意思用法的分析正確的一項是：
因以為號焉/以此自終
不能常得/忘懷得失
A.兩個"以"字相同，兩個"得"字不同
B.兩個"以"字不同，兩個"得"字相同
C.兩個"以"字相同，兩個"得"字相同
D.兩個"以"字不同，兩個"得"字不同
9.對下面兩個短句理解正確的一項是：
曾不吝去留/不求甚解
A.不裝模做樣，說來就來，說走就走/不在一字一句的理解上下工夫
B.竟然不惜離開或留下/不在一字一句的理解上下工夫
C.不裝模做樣，說來就來，說走就走/不強求更深一層的理解
D.竟然不惜離開或留下/不強求更深一層的理解
10.對"其言茲若人之儔"理解正確的一項是：
A.他的話很像是這一類人所說的吧
B.他的話說的好像就是（五柳先生）這類人吧
C.他說（五柳先生）不像是這一類人吧
D.他談到（五柳先生），好像說過這樣一句話吧。
參考答案
1.B 2.B 3.C 4.①C ②B 5.C 6.D 7.B 8.D 9.A 10.B
感悟著裝
高一（3）楊川子
有時，會不由自主地在商店櫥窗前駐足流連，贊嘆一件件華服的精美，想象著某天自己擁有。從此就更多地看服裝雜志，更多地關(guān)注服裝節(jié)表演，更多地將視線移向大街小巷形形色色的人們的衣著。
好的著裝是美的象征。繽紛的色彩，構(gòu)成無數(shù)種和諧的、有著不同性格的顏色搭配，就像一段段動人的五彩旋律，奏出美的樂章。服裝有形，它比畫生動，有質(zhì)感；著裝以人為中心，服裝的美與人體的美相輔相成，形成精神的美。著裝，是人對美的渴望的結(jié)果，是人對美認(rèn)知的體現(xiàn)。
著裝，往往是人個性的張揚。文靜的人著藍(lán)色；熱情的人著火紅；舞會上的安娜·卡列尼娜穿天鵝絨禮服，黃昏中馬背上的佐羅穿黑色披風(fēng)。服裝上些許的異樣、變革，體現(xiàn)了人們對個性的追求，對真我的向往。代表個性的著裝，在社會上亦是一種交流的信息，在性格漸漸多變的人當(dāng)中架起溝通的橋梁。
著裝，體現(xiàn)出人對生活的態(tài)度。那些對于服裝的熱衷和好奇之心，就像是對生活的熱情和好奇之心。式樣簡潔的長裙的肩帶上，別一朵綢花飾件以顯典雅格調(diào)；深色的褲裝上，系一條別致的金屬環(huán)腰帶以顯瀟灑之態(tài)。在忙碌的生活中，這些不過分花心思的、對服裝的隨意設(shè)計，似為心思的靈動，又似為對生活中簡單的快樂的渴求，我想是件幸福的事。而那些不修邊幅、不理衣裝的人，無論是全心全意投入精神理想的，還是整日沉淪的，總是缺少對生活的一份應(yīng)有的關(guān)注和體驗。
精美的服裝，穿在人的身上才有真正的魅力。"T"形臺上模特們所穿的光彩照人的服裝中，有些似有怪誕之嫌，但總歸具有人的衣著的概念，太空服、透明的氣球裝都傳達(dá)了一種突破、叛逆的欲求。而中國各族的民族服裝則有傳統(tǒng)、含蓄的韻味。所以，無論現(xiàn)代的、古代的、摩登的、傳統(tǒng)的服裝，總是文化的一部分，反映著人的精神和思想。就像有人說"我不想看一百年后的小說或報紙，我只要看那時婦女的服裝，我就能知曉其時的社會"那樣，服裝是人的文明、社會的文明，構(gòu)筑著每個人的文化空間。
[評語]：在界定了服裝要美的前提之后，從不同方面對著裝闡發(fā)了自己的所思所想。難能可貴的是所闡發(fā)的內(nèi)容又真實，又生動，又富于理性，沒有平時的有意識的積累，是不可能寫出這么多有理有趣的內(nèi)容來的。
《蘭亭集序》教學(xué)案例 篇3
1、教學(xué)重點
理清課文線索，了解文章內(nèi)容，揣摩作者的感情。
了解書序體裁的特色，學(xué)習(xí)本文在寫景方面的特點。
2、教學(xué)難點
啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。
3、教學(xué)時數(shù)：
二課時。
第一課時
教學(xué)內(nèi)容與步驟
一、導(dǎo)入
新課
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié)，很難尋覓。不過由于有了王羲之的《蘭亭集序》，蘭亭——蘭渚之亭則流芳萬古，大大超過了蘭草的清香，。就讓我們共同欣賞《蘭亭集序》吧。
二、作者介紹
教師補充：魏晉，是中國書法史上具有承前啟后的重要時期，出現(xiàn)了一批著名的書法家。王羲之即其中最有盛名的一位。他有“書圣”的美稱。他不僅長書法，也長詩文。字和文都任意而行，得自然之趣，風(fēng)格瀟灑放脫。書法作品《蘭……》最為有名，它被后世評論者譽為“行書第一”，那么它到底是什么樣的面貌呢——請看插圖。古人評價：“飄如游云，矯如驚龍。”我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。只可惜，我們看到的只是臨摹本，其真跡已經(jīng)失傳。據(jù)說被李世民帶到地下了。王羲之的詩文以《蘭……》最出色。從注釋我們已經(jīng)知道，它是詩歌集子的序。《蘭亭集》的內(nèi)容又是什么呢——請看93頁的補白。集子中的詩文藝術(shù)性不高，但是集子的序卻膾炙人口，是千古傳誦的名篇。下面我們就來欣賞它吧。
三、朗讀課文
配樂朗讀（教師范讀）。讀后提出需要注意的字音。然后學(xué)生自由朗讀，要求：注意文章語氣、節(jié)奏、字音。最后學(xué)生齊讀。
四、疏通字詞
1、重要詞語；
2、練習(xí)三，并補充：所以（所以游目騁懷，所以興懷）、一（俯仰一世，固知一死生為虛誕，其情一也）；3、成語及常用語
五、再讀課文
六、布置作業(yè)
1、反復(fù)朗讀課文，力求背誦；
2、練習(xí)一；
3、如何評價作者的生死觀？
第二課時
教學(xué)內(nèi)容與步驟
一、檢查復(fù)習(xí)
二、朗讀課文
三、整體感知，理清思路
1、了解序的體裁特點
明確：
序是一種文體，有兩種。一是贈序，一是書序。后者一般寫在書或文集的前面，內(nèi)容多是介紹書的內(nèi)容和特色、成書經(jīng)過，寫書目的等。有的近似論說文，有的近似記敘文，有的則如說明文，還有的寫法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作�！短m亭集序》就是這樣的一篇文章。
2、本文寫了作者怎樣的情感以及變化？
明確：
由樂而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。
3、分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點。
明確并板書：第一部分：點敘宴集盛況（樂）
第二部分：抒發(fā)人生感慨（痛）
第三部分：交代作序目的（悲）
四、賞析課文
1、第一段：
（1）以課文的第一部分為主，看作者在表達(dá)自己的心境時從哪幾個方面寫的？
明確：時間：永和九年
暮春之初
地點：會稽山陰之蘭亭
風(fēng)景：崇山峻嶺
茂林修竹
清流急湍
天氣氣清
惠風(fēng)和暢
人物：群賢畢至，少長咸集
盛況：列坐其次
一觴一詠
暢敘幽情
感受：信可樂也
寫法：寫景抒情
敘議結(jié)合
作者用簡潔雅致、妙趣天成的語言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；溪流，清澈明朗；激湍，飛花濺玉。這些景物清明幽雅，而又生機盎然。于是詩興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以暢敘幽情，各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩意的人生，這種美好的聚會自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆，“信可樂也”。這實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快。
�。�2）學(xué)生嘗試背誦第一段。
理清背誦思路：記敘了集會的時間、地點、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場面的鋪敘，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫游人的心境，抒發(fā)集會的心情。
要求：學(xué)生體會作者狀物寫景言簡意賅、妙趣天成的特點，感受作者快樂的心境。請學(xué)生摘錄寫景句。
2、學(xué)習(xí)第二段，了解作者的心境的變遷。
明確：作者寫出宴會之樂，實際是為下文的議論服務(wù)，作鋪墊。
一開頭就出現(xiàn)了一個闊大的境界：“人之相與，俯仰一世�！�
接著列舉兩種不同的生活方式。王處的時代是政治極為嚴(yán)酷、社會極劇動蕩的年代，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們中有的人是靜者，談玄悟道：“晤言一室之內(nèi)”，有的人是動者，歸隱山林，“放浪形骸之外”。盡管性格不同，好惡各異，但是“當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足”。都會陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足。不僅如此，而且“及其所之既倦……矣”，“向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷”。這就說明，年將老、興將倦，歡樂有期，這是共同的。
接著筆鋒一轉(zhuǎn)，由生說到死。人的壽命的長短，要聽?wèi){造化，無論壽命的長短，其結(jié)果是殊途同歸，“終期于盡”，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，“死”是如此強大而無法抗拒，個體的生命在它面前是如此的渺小而脆弱。于是作者自然發(fā)出“豈不痛哉”的感慨。
嘗試背誦第二段。
3、朗讀并分析第三自然段。
理清背誦思路：首先，由讀古人興感之作時的體驗“若合一契”，從而加深自己的感慨說明古人也有感于死生；然后，聯(lián)系當(dāng)前，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力；再接著，把目光轉(zhuǎn)向未來，逼出“后之視今，亦由今視昔”兩句，并發(fā)出“悲乎”的慨嘆。巧妙地把話題引到詩集的編著及其意義上來，以“后之覽者，亦將有感于斯文”，總結(jié)全文。
作者的“悲”，與他的人生觀有著密切的關(guān)系。佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫，他們“一死生，齊彭殤”，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當(dāng)“兼濟天下”，去實現(xiàn)自己的抱負(fù)。這種生活觀在我（王羲之）看來是何等的虛偽可笑。正因為我對生命是如此的珍惜，因此，“每覽昔者興感之由”，我“悲”古人，因為我對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似；我亦“悲”后人，“后之視今，亦由今之視昔”，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣。這里的“悲”不同于上一段的“痛”，而是對個體之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。
人類社會從古至今邁進(jìn)了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對生命本質(zhì)（生命、青春、痛苦等等）的體驗卻是一致的，王羲之也正是道出了這種“千古同悲”，才如此深深地打動了我們。
集體齊讀課文第三自然段，背誦。
4、學(xué)生齊讀課文三遍，背誦。
五、小結(jié)
我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道“人生幾何，對酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄。正是因為他們對人生充滿了執(zhí)著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。
相關(guān)資料
1.《蘭亭集序》真?zhèn)未筠q論
《蘭亭集序》（又稱《蘭亭序》）出自唐代房玄齡編撰的《晉書》，而此前收錄晉文最完備的《文選》竟未見此文，這與《蘭》文的歷史地位很不相稱。同時劉義慶《世說新語》中梁代劉孝標(biāo)注引的王羲之《臨河序》與《蘭亭集序》文字上有出入。于是就此引發(fā)了一場《蘭亭集序》真?zhèn)未筠q論。
（1）文章作者之真?zhèn)?/p>
觀點一：作者不是王羲之。清人李文田首先提出這一觀點，并闡述了幾點理由。郭沫若也贊同此說，并就“夫人之相與”之增段補充論據(jù)，然后進(jìn)一步考證說，《蘭亭序》是王羲之七代孫、陳代永興寺僧人智永所為。
觀點二：作者就是王羲之。高二適引用證據(jù)反駁郭沫若的觀點，章士釗也引用資料來證明《蘭亭集序》的作者就是王羲之。
�。�2）書法作者之真?zhèn)?/p>
觀點一：作者不是王羲之。南宋姜夔率先質(zhì)疑，李文田則從書體上否定定武本《蘭亭》為王羲之筆跡，郭沫若更是斬釘截鐵地斷定是假的，并進(jìn)一步推斷，“這個墨跡本應(yīng)該就是智永所寫的稿本”。
觀點二：作者就是王羲之。高二適等人著文反駁，認(rèn)為郭沫若以兩塊剛出土的石碑而斷定東晉只有隸書一種字體，是“孤證不立，偏難概全”。
詳情請看《語文學(xué)習(xí)》20__年第8期陸精康先生的《〈蘭亭序〉疑案錄》。
2.《晉書·王羲之傳》
王羲之（321——379）字逸少，王曠之子，王敦、王導(dǎo)之侄，東晉初太興四年生，太元四年卒，年五十八歲，少有美譽，朝廷公卿皆愛其才器，頻召為侍中、吏部尚書，皆不就，復(fù)授護(hù)國將軍，又推遷不拜。揚州刺史殷浩遺書，勸使應(yīng)命，乃拜護(hù)軍。又苦求宣城郡，不許，以為右軍將軍，會稽內(nèi)史。羲之素好服食養(yǎng)性，不樂在京師，初度浙江，便有終老之志。會稽有佳山水，名士多居那里，謝安未仕時也住那里。孫綽、李充、許詢、支遁等，皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭，羲之特撰此序，以申其志。
�。ㄒ浴稘h魏六朝散文選》，上海古典文學(xué)出版社1958年版）
3.《古文觀止》評《蘭亭集序》
清人吳楚材、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》如此評《蘭亭集序》：通篇著眼在“死生”二字。只為當(dāng)時士大夫務(wù)清談，鮮實效，一死生而齊彭殤，無經(jīng)濟大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。但逸少曠達(dá)人，故雖蒼涼感嘆之中，自有無窮逸趣。
【延伸閱讀】
將王素之《蘭亭詩》和《蘭亭集序》對比閱讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩中的自然之景是如何對應(yīng)的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎？
《蘭亭詩》其一
仰視碧天際，俯瞰原水濱。
寂闊無涯觀，寓目理自陳。
大哉造化工，萬殊莫不均。
群籟雖參差，適我無非新。
詩中的“仰視碧天際”對應(yīng)《序》中“仰現(xiàn)宇宙之大”“天朗氣清”。詩中“俯瞰泳水濱”對應(yīng)《序》中“俯察品類之盛”“清流激湍”。詩中“無涯觀”“萬殊”“群籟”對應(yīng)《序》中“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，惠風(fēng)暖日”這些景物并非客觀存在之景，而是貫注了詩人心性的情致化景物，從詩中最后一句來看，宇宙萬物雖有差別，但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛的。
設(shè)計二
這里設(shè)計兩種自讀方案，供選用。
方案一：
反復(fù)誦讀—逐層領(lǐng)悟—當(dāng)堂背誦。本設(shè)計以誦讀為中心，通過誦讀帶動其他。時間為一節(jié)課。具體如下。
第一次，試讀，正音。邊讀邊正音，讀準(zhǔn)所有字音。已經(jīng)認(rèn)識的字詞不但要讀準(zhǔn)聲調(diào)，還要讀清平舌與翹舌、前鼻音與后鼻音，以讀出漢語的美感來。如“歲在癸丑”中的“歲”是平舌音，不讀翹舌音；“暢敘幽情”中的“情”是后鼻音，不是前鼻音。陌生的`字詞則邊讀邊看注釋或查閱詞典。陌生字詞如：癸丑、會稽（古音異讀）、禊、急湍、流觴、騁懷、晤言、趣舍、曾不知、嗟悼、彭殤。
第二次，粗讀，正義。邊讀邊看注釋，以粗知句義；同時邊讀邊揣摩句內(nèi)停頓，如：會于/會稽山陰/之蘭亭、此地/有/崇山峻嶺、仰觀/宇宙之大、俯察/品類之盛。
第三次，連讀，整體把握文意。連讀時要流暢，語音準(zhǔn)確，停頓正確，并且讀出感情。通過流暢的誦讀可感知全文大意為：敘蘭亭之會，抒人生感慨。
第四次，細(xì)讀，把握全文思路。通過細(xì)讀可知，文章開頭敘蘭亭游宴之事，以“樂”字作結(jié)，并為下面的抒情議論張本；第二段由樂而生悲嘆，感慨“死生之大”；然后繼續(xù)擴展，論“一死生”、“齊彭殤”之虛妄，由哀轉(zhuǎn)興，并回到眼前的詩集上來。全文首尾圓合，一氣呵成，無雕琢做作之嫌，有清新自然之趣。
第五次，品味，涵詠。本文語言洗練，清新有致，需細(xì)細(xì)品味，對特別優(yōu)美的景語、情語、敘事之語，更要用心品味。對景語、敘事之語，要邊品味邊展開想象和聯(lián)想：崇山峻嶺、茂林修竹，清流急湍、映帶左右，天朗氣清、惠風(fēng)和暢……這些語言能在腦海中幻化成美景；流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情……這些敘事之語能幻化成眾多文人墨客雅集游宴的歡樂情景。對情語“情隨事遷，感慨系之”等則能深入領(lǐng)悟，打破時空與年齡的界限，與作者產(chǎn)生共同的情感體驗。
第六次，熟讀，背誦。背誦時能將以上理解兼收并蓄，背出意蘊，背出情感，也背出自己的理解，獲得心靈的愉悅和精神的滿足。
方案二：翻譯—誦讀—背誦。該設(shè)計以翻譯為中心，通過翻譯加深對課文的理解，加快對課文的熟悉速度，最后達(dá)到當(dāng)堂成誦。具體如下。
先根據(jù)課文的注釋，把全文連起來翻譯一遍�！斑B譯”時要順暢，因此翻譯過程中要考慮詞語間組合的協(xié)調(diào)，并且有時要另加一些字詞上去。比如原句是：“永和九年，
歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。”譯句可譯為：“永和九年，（也就是）癸丑年，晚春三月之初，（名士們）在會稽山陰的蘭亭聚會，（為的是到河邊做消災(zāi)求福的）修禊之事�！痹俦热缭洌骸把鲇^宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”可翻譯為：“抬頭仰望，天空（是這樣）的廣闊無邊，低頭細(xì)看，地上萬物（是如此）的繁多，這樣來縱展眼力，開闊胸懷，足夠窮盡視和聽的樂趣，實在快樂�。 �
然后進(jìn)行對照閱讀。先讀一句原文，再說一句譯文；一遍結(jié)束后又倒過來，先說一句譯文，再讀一句原文。以此加深對原文的印象，也借以訓(xùn)練文言文與現(xiàn)代文兩者的語感。
然后略去譯文，只讀原文。要讀得連貫流暢，有韻味。
最后試著背誦，直至當(dāng)堂背熟。
《蘭亭集序》教學(xué)案例 篇4
【目標(biāo)擇定】
1.在朗讀中感受到了文章的語言魅力
2.在朗讀和想象聯(lián)想中，再現(xiàn)作者筆下的風(fēng)景，品味古代文人的精神生活和精神品格。
3.認(rèn)識作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。
第一部分【探究一徑】
【主問題】古代沒有網(wǎng)絡(luò)，沒有電視，沒有便捷的交通，古代文人雅士的精神生活豐富嗎？
1.本文記敘了一次蘭亭集會盛況，這是一次怎樣的集會？朗讀全文，先用原文回答，然后用自己的語言總結(jié)。
2.高雅之士歡度在怎樣的美景中的？朗讀原文，并用詩意化的語言再現(xiàn)。
3. 儒雅之士必有儒雅之行。他們進(jìn)行了哪些的活動？請用原文回答。
4.古代沒有網(wǎng)絡(luò)，沒有電視，沒有便捷的交通，可古人心靈的快樂卻并不比當(dāng)代人少，為什么？請先朗讀全文后作答。
5.當(dāng)代學(xué)者郭沫若先生曾經(jīng)認(rèn)為“高高興興地在飲酒賦詩”“悲得太沒道理了”，認(rèn)為作者興懷悲慨，與蘭亭集會的情境不合。你是怎樣看待這一問題的？
【再問再新】
【助學(xué)資料】
1. 神龍本蘭亭集序（書法）
2. 《蘭亭集序》花開并蒂
第二部分 必修②第三單元第8課《蘭亭集序》對應(yīng)檢測
一、語言積累及應(yīng)用
1.下列加點字注音無誤的一項是（ ）
a.癸丑（kuǐ） 會稽（ku¨¤i） 修禊（x¨¬） 巳日（s¨¬）
b.峻嶺（lǐn） 激湍（tuān） 流觴（shānɡ） 騁懷（chěnɡ）
c.娛樂（y¨²） 會晤（w¨´） 形�。╤¨¢i） 國殤（shānɡ）
d.虛誕（xi¨¢n） 酣暢（hān） 玄理（xi¨¢n） 清冽（li¨¨）
2. 下列句子中“一”作數(shù)詞用的一項是（ ）
a.若合一契 b.固知一死生為虛誕 c.其致一也 d.吏呼一何怒
3.下面“其”字的用法，與其他句不同的一項是（ ）
a.吾其還也 b. 其致一也 c.錄其所述 d.當(dāng)其欣于所遇
4.指出下面有通假字的一項是（ ）
a.每覽昔人興感之由 b.未嘗不臨文嗟悼
c.齊彭殤為妄作 d. 悟言一室之內(nèi)
5.解釋下列句中加點的詞語。
暮春之初 群賢畢至，少長咸集
雖無絲竹管弦之盛 所以興懷，其致一也
足以極視聽之娛 或取諸懷抱
6.解釋以下加點詞語的古今異義
列坐其次
亦將有感于斯文
俯仰之間，以為陳跡
7. 指出下列句子的句式特點。
�、� 其致一也 ②死生亦大矣
③ 當(dāng)其欣于所遇? ④仰觀宇宙之大 ?
�、蓦m無絲竹管弦之盛
8.翻譯以下句子
a. 所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
b.況修短隨化，終期于盡！
c.雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。
二、課文探究檢測
9.下列各句在文中的意思，理解不正確的一項是（ ）
a.仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目聘懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
抬頭觀覽浩渺的宇宙，低頭審視繁多的物類，借憑它們縱目瀏覽，舒展胸懷，足以盡情地享受著看和聽的樂趣，確實很愉快啊。
b.俯仰一世
很快地度過一生
c.固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
才知道一生一死都是虛假的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。
d.及其所之既倦情隨事遷，感慨系之矣。
等到他所向往的事情已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而轉(zhuǎn)移，感慨就隨之而產(chǎn)生了。
10.第一自然段中關(guān)于天氣情況的描寫有什么作用？
11.由第一自然段的“樂”到第二自然段轉(zhuǎn)“悲”其原因是什么？請用原文回答。
三、課后延伸
閱讀下面文言文，完成12-16題。
(王羲之)起家秘書郎。復(fù)授護(hù)軍將軍。羲之既拜護(hù)軍，又苦求宣城郡，不許。乃以為右軍將軍、會稽內(nèi)史。
性愛鵝會稽有孤居姥養(yǎng)一鵝善鳴求市未能得遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。又山陰有一道士，養(yǎng)好鵝，羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫《道德經(jīng)》，當(dāng)舉群相贈耳。”羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂。其任率如此。嘗詣門生家，見棐( fěi ，通“榧”，樹名)幾滑凈，因書之，真草相半。后為其父誤刮去之，門生驚懊者累日。又嘗在蕺山見一老姥，持六角竹扇賣之。羲之書其扇，各為五字。姥初有慍色，因謂姥曰：“但言是王右軍書，以求百錢邪�！崩讶缙溲裕烁傎I之。他日，姥又持扇來，羲之笑而不答。其書為世所重，皆此類也。每自稱：“我書比鐘繇①，當(dāng)抗行；比張芝②草，猶當(dāng)雁行也。”曾與人書云：“張芝臨池學(xué)書，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也�！濒酥畷醪粍兮滓怼③瓙�，及其暮年方妙。嘗以章草答庾亮，而翼深嘆伏，因與羲之書云：“吾昔有伯英章草十紙，過江顛狽，遂乃亡失。常嘆妙跡永絕，忽見足下答家兄書，煥若神明，頓還舊觀。”
羲之既去官，與東土人士盡山水之游，弋釣為娛。又與道士許邁共修服食，采藥石不遠(yuǎn)千里。遍游東中諸郡，窮諸名山，泛滄海，嘆曰：“我卒當(dāng)以樂死!”謝安嘗謂羲之曰：“中年以來，傷于哀樂，與親友別，輒作數(shù)日惡�！濒酥唬骸澳暝谏Ｓ埽匀恢链�。頃正賴絲竹陶寫，恒恐兒輩覺，損其歡樂之趣�！背⒁云涫目�，亦不復(fù)征之。
時劉惔為丹楊尹，許詢嘗就惔宿，床幃新麗，飲食豐甘，詢曰：“若此保全，殊勝東山。”惔曰：“卿若知吉兇由人，吾安得保此�！濒酥谧唬骸傲畛�、許③遇稷、契④，當(dāng)無此言�！倍瞬⒂欣⑸�
(節(jié)選自《晉書¡¤王羲之傳》)
【注】①鐘繇：曹魏大臣，精于書法。②張芝：字伯英，東漢人，書法家，專習(xí)草書，被尊稱為“草圣”。③巢、許：巢父、許由，相傳均為唐堯時隱居的高士。④稷、契：稷，后稷，古代周族的始祖；契，傳說中商族的始祖。
12.對下列句中加點詞語的解釋有誤的一項是( )
a.羲之嘆惜彌日 彌：滿
b.我書比鐘繇，當(dāng)抗行 抗：抵擋
c.意甚悅，固求市之 市：買
d.頃正賴絲竹陶寫 賴：依賴
13.下列全部表現(xiàn)王羲之“任率”的一項是( )
①見棐幾滑凈，因書之
②書其扇，各為五字
③欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂
�、軣ㄈ羯衩鳎D還舊觀
�、莶伤幨贿h(yuǎn)千里
⑥令巢、許遇稷、契，當(dāng)無此言
a.①③⑤ b.②④⑥ c.①②⑥ d.③④⑤
14.下列對原文的敘述分析不正確的一項是( )
a.王羲之很喜歡鵝，當(dāng)他得知老婦人已將善啼叫的鵝燒煮時，感到非常惋惜；而道士以讓他書寫《道德經(jīng)》作為交換鵝的條件時，他欣然命筆。
b.王羲之自認(rèn)為不如張芝練習(xí)書法那樣刻苦，但又常常認(rèn)為自己的書法成就應(yīng)該在鐘繇、張芝之上。
c.庾翼在看到王羲之用章草體寫給哥哥的信后，感嘆王羲之的書法光彩有如神靈的光輝，自己好像又看到在戰(zhàn)亂中丟失的張芝書法的風(fēng)貌。
d.王羲之晚年在山水間陶冶性情，朝廷也因他誓言堅決而不再征召他為官，這與他早年請求任官形成了反差。
15.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
�。�1）羲之既拜護(hù)軍，又苦求宣城郡，不許。
譯文：
�。�2）張芝臨池學(xué)書，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也。
譯文：
16.用“/”為文段中畫波浪線的文字?jǐn)嗑洹?/p>
性 愛 鵝 會 稽 有 孤 居 姥 養(yǎng) 一 鵝 善 鳴 求 市 未 能得 遂 攜 親 友 命 駕 就 觀。
四、文苑小憩
1.蘭亭名聯(lián)
清響擬絲竹；真契齊古今。——沙孟海題紹興山陰蘭亭
惠日朗虛室；清風(fēng)懷古人�！X君匋題紹興山陰蘭亭
此地有崇山峻嶺；是日也天朗氣清�！B興山陰蘭亭(集《蘭亭集序》句)
畢生寄跡在山水；列座放言無古今�！B興山陰蘭亭
竹蔭滿地清于水；蘭氣當(dāng)風(fēng)靜若人�！B興山陰蘭亭
深林閑數(shù)新添筍；曲治時現(xiàn)舊放魚�！B興山陰蘭亭
俯仰之間，已成陳跡；少長咸集，暢敘幽情�！B興山陰蘭亭
修竹風(fēng)吟，似聞群彥詠；清流霧結(jié)，想見大王書�！蹂岢ｎ}紹興山陰蘭亭
寄傲林丘，三春陶和氣；散懷山水，千載挹遺芳�！獥钏紭漕}紹興山陰蘭亭
臨內(nèi)史書，每撫斯文多感慨；入山陰道，得逢勝地且勾留�！獥畈ｎ}紹興山陰蘭亭
斯地占有情風(fēng)月，無盡湖山，勝會記千春，不識幾經(jīng)癸丑歲；
何人繼兩晉衣冠?一時觴詠，清游追上巳，可能重返永和年。
——張榮培題紹興山陰蘭亭
2. 王羲之是一棵會思想的蘆葦
—我讀《蘭亭集序》
白坤峰
王羲之也認(rèn)識到人總是要死的，“修短隨化，終期于盡”。王羲之超出常人的地方在于他思索而且正視死亡，向死而生�！肮讨凰郎鸀樘撜Q，齊彭殤為妄作�！�
一千年之后，法國哲學(xué)家科學(xué)家帕斯卡爾同樣坦然地思索著同樣的生與死的問題：“人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西……用不著整個宇宙都拿起武器才能毀滅他；一口氣、一滴水就足以致他死命了�！�
一千年之前，王羲之同樣認(rèn)識到人的可悲。
在《蘭亭集序》中，王羲之在高朋滿座的集會之后突然心生悲涼，這是對生命易逝的悲涼，是面對冷冰冰的時間卻無可奈何的悲涼，是燦爛的生命面對必然毀滅的悲涼。
文章的第一段，王羲之以寥寥幾筆，就寫出了山陰縣蘭亭的美麗：正是暮春三月，天朗氣清惠風(fēng)和暢，此地有崇山峻嶺茂林修竹，名士們都來了，飲酒賦詩，流觴曲水，寫不出詩就罰一杯，其樂融融，王羲之不由游目騁懷，笑逐顏開。在朋友的推薦之下，他帶著濃濃的醉意，揮動鼠須筆，寫下這被稱為“天下第一行書”的《蘭亭集序》，雖有涂改之痕，但瑕不掩瑜，自古及今讓很多人贊嘆不已。
東晉時期的中國并不太平，人命如草，我們可以想像，這短暫的歡樂之后接踵而來的就是巨大的悲涼，尤其是當(dāng)王羲之想到古人發(fā)出過有關(guān)生命短暫的感嘆卻同樣沒有一點辦法的時候，他的悲涼就更加深重了。 是的，“死生亦大矣”——死與生是大事啊，人都是要死去的。他明白活著美好，他反對把“生與死、長壽與短命”等同的觀點，其實那種表面荒誕的生死觀也是面對多難人生的無奈自我安慰啊。
王羲之的感嘆至今也讓我們有同感，“后之視今，亦猶今之視昔”，“后之覽者，亦將有感于斯文”，是的，我們今天也發(fā)出過“韶逝，人生易老”的浩嘆。
王羲之的思想并不是多么深刻，但是真實，真誠。
時間最終戰(zhàn)勝了王羲之，時間最終戰(zhàn)勝了帕斯卡爾，時間也最終會戰(zhàn)勝我們。然而，我們活過，我們思想過，我們比時間偉大，雖然時間比我們有力量。
王羲之因為思索生命的終結(jié)，他是一棵會思想的蘆葦。
而帕斯卡爾不僅思考生命的終結(jié)，而且進(jìn)一步明白了人的偉大與高貴，“然而，縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西高貴得多；因為他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優(yōu)勢，而宇宙對此卻是一無所知�！薄叭说膫ゴ笾詾閭ゴ螅驮谟谒J(rèn)識到自己可悲�！彼�，帕斯卡爾由蘆葦長成了參天大樹。
中國的土壤沒有提供讓蘆葦長成大樹的營養(yǎng)。 中國的蘆葦王羲之影響了中國的書法。
賞析：本文是讀了王羲之的《蘭亭集序》之后寫的感想。說王羲之是一棵會思想的蘆葦，見解深刻獨到。它包含了兩層含義：一是人就像一根葦草，是自然界中非常脆弱的東西；二是人畢竟是有思想的，人因為能思想而堅強、偉大。但王羲之最終沒有成為思想家，卻成了一代書法家，這一點和法國的帕斯卡爾有所不同，帕斯卡爾有適合他生長的土壤，他由一棵蘆葦長成了參天大樹，成為了影響世界的思想家。
必修②第三單元第8課 《蘭亭集序》（王羲之）參考答案
【探究一徑】
1.原文略�？偨Y(jié)：良辰—美景、佳處—樂事，“信可樂也”。
2. “此地有崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右�！薄笆侨找�，天朗氣清，惠風(fēng)和暢�！�
崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐，清風(fēng)習(xí)習(xí)；清澈溪流，潔凈明朗；湍急流小，飛花濺玉。景物清澈明朗，而又生機盎然。
3. 引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
4. 他們少了過度的物欲的追求，以高潔脫俗的情懷、美好自由的心靈去領(lǐng)悟客觀世界。
對事物有一種敏銳、深刻的感受，對生命本體有永不滿足的內(nèi)在欲望，對人生更有一份特別的熱愛和執(zhí)著。
5.點撥：王羲之所處的時代政治極為嚴(yán)酷，社會極劇動蕩，因此有人談玄悟道，“悟言一室之內(nèi)”，有人歸隱山林，“放浪形骸”之外。他們陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足。但時光飄忽，人生短促，即使明了“修短隨化，終期于盡”，也無法擺脫“死”給內(nèi)心帶來的煎熬。此處之“痛”，痛在人生無常，歡樂短暫。同游孫綽也有同感，在《蘭亭后敘》中說:“樂與時去，悲亦系之。往復(fù)推移，新故相換。今日之跡，明復(fù)陳矣�！�
王羲之在文中表現(xiàn)出的人生觀不消極，悲嘆不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士，比如曹操，李白，曹操在詩中寫道“對酒當(dāng)歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他對人生充滿了執(zhí)著，對歲月的流逝才會如此悲嘆，回過來我們在看王羲之，我們就會發(fā)現(xiàn)他的文章是“消極其表，執(zhí)著其里”。
偉大的波斯王克謝爾克謝斯，率領(lǐng)波斯歷史上最大的一支遠(yuǎn)征軍向希臘進(jìn)軍，在阿比多斯海灣，他檢閱全軍。他的陸軍遮天蔽地，他的水師布滿海灣，他感到榮耀，感到幸福。但隨后他又傷感起來，而且潸然淚下，對他叔父說：“當(dāng)我想到人生短暫，想到再過一百年后，這支浩蕩的大軍中沒有一個人還能活在世間，便感到一陣突然的悲哀�！�
在中國古典文學(xué)中，描寫聚會歡樂后轉(zhuǎn)入悲傷的，典型的有：漢武帝行幸河?xùn)|，中流與群臣對飲，自作《秋風(fēng)辭》，也說：“歡樂極兮哀情多，小壯幾時兮奈老何！”道出了這種現(xiàn)象的正常和普遍。
一、語言積累及應(yīng)用
1. c a.癸：ɡuǐ；b.嶺：lǐnɡ；d.誕：d¨¤n，玄：xu¨¢n。
2. a
3. a語氣詞
4. d（“悟”通“晤”，意為“面對面”）
5.暮春：指春季最后一月。 咸：副詞，皆。 絲竹管弦： 泛指樂器，這里指音樂。
致：達(dá)到，此指達(dá)到的效果。 極：盡，盡情享受。 諸：兼詞，相當(dāng)于“之于”。
6.其次 古義：其，代詞，指曲水。次，旁邊、水邊。今義：①次第較后；第二。 ②次要的地位。
斯文 古義：這次集會的詩文。今義：文雅；文化或文人。
俯仰 古義：形容時間短暫 今義：低頭抬頭
7.① ②判斷句 ③ 狀語后置句?④⑤定語后置 句
8.a.因而放眼縱覽，舒展胸懷，也足以盡情享受所見所聞的樂趣，確實是很快活的啊。
b.更何況人的壽命長短，隨著各種原因而有變化，但終有窮盡的一天。c. 雖然人們對生活的取舍千差萬別，性情也有沉靜和急躁的差異，但當(dāng)他們遇到歡欣的事情，心里感到暫時的得志，就喜悅滿足，竟沒想到人生衰老的暮年會很快來臨。
9. c
10.文中對天氣的描寫起承上啟下的連接作用。承上是說上文的地理環(huán)境、景物、人們的活動如果沒有“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”的天氣，便都不會呈現(xiàn)出歡快的氣氛；就啟下而言，由“天”、“氣”而及于下文之“宇宙”，顯得緊密而自然。
11.“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡�！�
12. b�？梗浩�，相當(dāng)。
13. c�！叭温省币鉃椤叭涡月收�，不做作”。③是寫王羲之很喜歡鵝。④是指庾翼感到王羲之書法煥發(fā)出來的光彩有如神靈的光輝，頓時讓自己感覺到過去張芝的作品風(fēng)貌又在眼前。⑤是講王羲之晚年熱衷于煉丹制藥。③④⑤均與“任率”無關(guān)。
14. b。王羲之認(rèn)為自己的書法如與鐘繇相比，應(yīng)當(dāng)并肩媲美；假如與張芝的草書相比，還可以像大雁排隊一樣緊跟在他后面。并不是“認(rèn)為自己的書法成就應(yīng)該在鐘繇、張芝之上”。
15.（1）王羲之被授予護(hù)軍將軍之后，又苦苦請求出任宣城郡太守，未被準(zhǔn)許。
�。�2）張芝面臨水池練習(xí)書法，浸入水池的墨汁將池水都染成了黑色，假如讓我也像他這樣沉迷于書法練習(xí)，我的造詣未必就在他的后面。
16.性愛鵝/會稽有孤居姥養(yǎng)一鵝/善鳴/求市未能得/遂攜親友命駕就觀。
《蘭亭集序》教學(xué)案例 篇5
《蘭亭集序》 教學(xué)設(shè)計示例(三)
教學(xué)目標(biāo)
1.了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過，認(rèn)識作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。
2.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。
3.背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。
教學(xué)重點
1.了解由這次集會而引起的人生無常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò)。
2.背誦全文。
教學(xué)難點
1.認(rèn)識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。
2.對文中多義詞具體義項的確定，如“一”在“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”（數(shù)量詞）“夫人之相與俯仰一世”（整個）“固知一死生為虛誕”（把……看作一樣），“所以興懷，其致一也”（一樣、相同）等四個句子中的意義。
教具準(zhǔn)備
投影儀、投影膠片、錄音機、教學(xué)磁帶、《蘭亭集序》摹本
課時安排
2課時
教學(xué)過程
★第一課時
[教學(xué)要點]
了解王羲之及其作品。放錄音范讀，領(lǐng)會句法上駢散并行，以散為主的特征，朗讀課文，結(jié)合注釋，把握文意，了解本文作為宴游詩的特征。
[教學(xué)步驟 ]
一、導(dǎo)語 ：
初中階段我們學(xué)過不少寫景狀物的詩作，想必王安石的《書湖陰先生壁》大家還記得吧，師生一起誦讀：茅檐長掃凈無苔，花木成畦手自栽。一水護(hù)田將綠繞，兩山排撻送青來。
詩人描寫景物時，畢其形傳其神，一水多情地呵護(hù)著綠田，兩山像從遠(yuǎn)處奔騰而來，來不及敲門便捧上一片青翠。
今天，我們學(xué)習(xí)的這篇文章，也摹景狀物，但手法卻別具一格，言簡而神具，這就是王羲之以書中神品稱著于世的《蘭亭集序》
二、作者簡介。
選一學(xué)生讀注解①。教師略作補充：魏晉時期在中國抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書寫的《樂毅論》《黃庭堅》等楷書作品稱“書之圣”，行草《蘭亭集序》被后世書法家譽為“行書第一”。
出示王羲之《蘭亭集序》摹本，正如前人對他的評價“飄如游云，矯如驚龍”“天機流布，挺然秀出”。
三、放錄音、正音。
學(xué)生聽錄音一遍。教師強調(diào)一些字的讀音。投影：
多音字：會稽（kuài jī） 感慨系之（xì） 曾不知老之將至（zēng）
通假字：趣舍萬殊（通“趨”） 古之視今亦由今之視昔（通“猶”）
四、朗讀課文。
體會本文句法駢散并行，以散為主的特征。
五、品讀課文。
結(jié)合注釋，熟悉文意，并思考：本文和一般的書序有什么不同，找出與《蘭亭集》有關(guān)的語句。
明確：一般的書序介紹成書的經(jīng)過、出版意旨、編次體例或作者情況等，也可包括對作家作品的評論和對有關(guān)問題的研究闡發(fā)。
作為書序，本文介紹了作詩緣由（因修禊而“群賢畢至”）、作詩情形（“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”）、成書經(jīng)過（“列序時人，錄其所述”）、本書意義（“后之覽者，亦將有敢于斯文”）。
本文由宴游活動談到生死觀，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處。
六、布置作業(yè) ：
熟讀全文，把握各段大意，完成思考練習(xí)一。
★第二課時
[教學(xué)要點]
采用誦讀教學(xué)法，以指導(dǎo)學(xué)生誦讀為主。包括兩部分內(nèi)容：①對課文內(nèi)容作簡單的分析，以期盡快形成背誦思路。②語氣揭示。難點突破，引導(dǎo)學(xué)生理解本文貌似消極悲觀實則積極的人生感慨，歸納總結(jié)一詞多義。
[教學(xué)步驟 ]
一、學(xué)生齊讀全文，檢查多音字、通假字的掌握情況。
二、分析理解，指導(dǎo)誦讀。
1.選一學(xué)生朗讀第一自然段，要求學(xué)生體會作者狀物寫景言簡意賅、妙趣天成的特點，感受作者快樂的心境。
要求學(xué)生摘錄寫景句，明確：崇山峻嶺、茂林修竹、清流激湍、天朗氣清、惠風(fēng)和暢。
朗讀語調(diào)提示：“永和九年……修禊事也”以中速讀。下文有關(guān)集會的文句應(yīng)以清新明快的語調(diào)讀出，特別重讀“樂”，以體現(xiàn)作者快樂的心境。
理解背誦思路：記敘了集會的時間、地點、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場面的鋪敘，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫游人的心境，抒發(fā)集會的心情。
學(xué)生嘗試背誦。
2.齊讀第二自然段，要求學(xué)生體會作者心境的變遷。
朗讀語調(diào)提示：作者以從容沉穩(wěn)的氣勢稍一收攏，便轉(zhuǎn)到全文的主旨上來，探索人生哲理，發(fā)表對人生憂樂和生死問題的看法，故應(yīng)以和緩低沉的語調(diào)讀出。重讀的詞語有“死生亦大矣”中的“大”，“豈不痛哉！”以“哉”調(diào)讀出慨嘆語氣，重讀“痛”。
理清背誦思路：由蘭亭集會聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，但人生憂患的來源首先來自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。第三來自個體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。最后以“死生亦大矣，豈不痛哉？”作結(jié)。
學(xué)生背誦第二自然段。
3.選學(xué)生朗讀第三自然段。
理清背誦思路：由讀古人“興感”之作時的體驗“若合一契“說明古人也有感于死生；然后轉(zhuǎn)入對人生世事的深入抒寫，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔，悲乎”的慨嘆，可見作者對人生敏銳、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有敢于斯文”，總結(jié)全文。
朗讀指導(dǎo)：“固知/一/死生/為/荒誕，齊/彭殤/為/妄作�！弊x出節(jié)拍，讀出批判語氣，“后之視今，亦由今之視昔，悲乎！”緩緩?fù)鲁�，重音為“悲”，以后的句子以和緩低沉的語調(diào)讀出。
集體齊讀課文第三自然段，背誦。
4.學(xué)生齊讀課文三遍，背誦。
三、探究性閱讀訓(xùn)練：
思考：課文對老之將至，人生無�？畤@不已，情調(diào)有些低沉，但作者的積極情緒又無不蘊含其中，你是如何看待這一問題的？
學(xué)生分組討論。
明確：本文第一自然段作者對這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致，攝其神韻，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，這些斗看出作者快樂的心情和對自然美的熱愛之情。
第二自然段，雖然作者對時光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對人生的眷戀和熱愛之情。正因為作者對人生憂患有清新的認(rèn)識，才可揚長避短，在有限人生中進(jìn)行無限的價值創(chuàng)造。
第三自然段，作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無常的同時，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無主義，當(dāng)然應(yīng)該看作是積極的。
四、課堂小結(jié)：
魏晉時期通常被認(rèn)為是我國歷史上人的自覺和文的自覺的時代。魏晉人對自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認(rèn)和探求，這使這一時期的文學(xué)作品充溢著濃郁的人生意識和宇宙情調(diào)。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會者的千古風(fēng)流。時至今日捧讀，仍惻然動人。
五、詞語解難。
課后思考練習(xí)第三題中有5個實詞，歸納其一詞多義，力求在動態(tài)的語境中辨析詞義。
六、布置作業(yè) ：
1.背誦全文。
2.寫一段話，把“崇山峻嶺”“清流激湍”“游目騁懷”“情隨事遷”五個詞用進(jìn)去，描寫恰當(dāng)，內(nèi)容要合理，不少于400字。
《蘭亭集序》教學(xué)案例 篇6
【教學(xué)目標(biāo)】
1、積累整合文言知識，掌握文言文閱讀的方法。
2、聯(lián)系現(xiàn)代文寫作，把寫作知識融合其間
3、升華全文中心，講解對學(xué)習(xí)的認(rèn)知
【教學(xué)重點】
1、從古文學(xué)習(xí)中體會寫作方法
2、體會作者由“樂”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化。聯(lián)系自身
【教學(xué)方法】
講解法、合作探究法
【教學(xué)時間】
10~15分鐘
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入
介紹自己、每篇古文都是古人知識的精華，也是每個大作家寫作方法的體現(xiàn)，更是對每個學(xué)習(xí)人的一場考試。下面我們一起來解答下王羲之給我們出的一份試題。（1m左右）
二、鞏固基礎(chǔ)
帶領(lǐng)大家把全段朗讀一遍、重點字詞注釋的認(rèn)知到位。
三、閱讀理解
【過渡】我們闖過了古人的基礎(chǔ)題，下面就是古人留下的閱讀題了。
下面我們看以下的幾個問題，讓我們在結(jié)構(gòu)和思想上全面閱讀找出答案。
整體感知
第二自然段所議論的問題是什么？
況修短隨化，終期于盡！古人云：‘死生亦大矣’，豈不痛哉！”
況且人的壽命的長短，要聽?wèi){造化，其結(jié)果是殊途同歸，最后歸結(jié)于消滅（死亡）。人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，“死亡”是如此強大而無法抗拒，因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對“死亡”的思考，作者在對“死亡”的觀照中，再次感受到人生之痛。
第二自然段中，作者的議論跟前一段是怎樣聯(lián)系的？
用“人之相與（人的交往），俯仰一世（過得很快）”句承上啟下，由此引發(fā)對生活的感慨，自然之極。接著作者指出兩種生活方式的人，都是在美好的時光中“快然自足，不知老之將至”，事過境遷，又留戀于過去的美好時光，即留戀于生之樂。再接著筆鋒一轉(zhuǎn)，由生說到死（終期于盡），死即失去美好的生活，多讓人心痛，至此，作者得出“死生之大”的觀點是水到渠成。
第二自然段中，作者的議論在本段中是怎么一步步實現(xiàn)的？講解
提示：（論述觀點、與上下文聯(lián)系）
四、寫作融入
【過渡】這種論述的'方式只能在古文中實現(xiàn)嗎？
展示作文分解其中幾句找到相似的語句同時灌輸修辭方法
結(jié)構(gòu)、中心思想、優(yōu)美語句（修辭方法）缺一不可
五、人生題
可聯(lián)系時政
加上中心兩個思想+學(xué)習(xí)方法
益民
《蘭亭集序》教學(xué)案例 篇7
高中語文教材中的文言文都是古文化中的經(jīng)典，都讓我愛不釋手。我對王羲之的《蘭亭集序》更是情有獨鐘�！短m亭集序》既是被譽為“天下第一行書”的書法作品，又是一篇不落俗套、格調(diào)清奇的散文。對于教學(xué)經(jīng)驗還不豐富的我來說，不論怎樣精心設(shè)計、用心傳授，總感到?jīng)]有把此文語言之優(yōu)美，感悟之深刻呈現(xiàn)給學(xué)生，現(xiàn)將教學(xué)中的所得和困惑加以總結(jié)，以待日后改進(jìn)。
一、教有所備
1.思想上的準(zhǔn)備。新的課程標(biāo)準(zhǔn)要求語文教師必須要有全新的教育理念，因此，我在本課的教學(xué)過程中，也應(yīng)該有一種創(chuàng)新的思想在。具備了創(chuàng)新思想，也就有了改變自我的動力。這是我上好這一課的關(guān)鍵。
2.知識上的儲備。為了上好這一課，我認(rèn)真研讀了課文，做到教材爛熟于心。我研讀有關(guān)本課的資料，占有了較豐富的講課素材。我又認(rèn)真研讀了有關(guān)本課的經(jīng)典課例，汲取養(yǎng)料。
3.精心做好設(shè)計。為了上好這一課，我對課堂進(jìn)行多角度的設(shè)想，設(shè)計了多套教學(xué)方案。當(dāng)然，在課堂上，我基本上能夠按照我的預(yù)想方案進(jìn)行教學(xué)，也取得了較好的教學(xué)效果。從課堂上能夠看到學(xué)生還是很積極踴躍的，他們和我一起很好地完成了這一課的教學(xué)。
通過這一課的教學(xué)，我有很多收獲，這里確實難以盡述。但我明顯感覺自己在語文教學(xué)上仿佛成長了起來。我相信我的語文教學(xué)一定會越來越好!
二、教有所長
1.注重積累，學(xué)會審美。
引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)已有的學(xué)習(xí)經(jīng)驗總結(jié)梳理。學(xué)生能借助書下注解和工具書，理解重點文言詞語和語法現(xiàn)象。如一詞多義、古今異義、常用的成語(情隨事遷、崇山峻嶺、游目騁懷等)，再如詞性活用、特殊句式等。學(xué)生通過這種自主學(xué)習(xí)，夯實了基礎(chǔ)。
本文熔敘述、描寫、議論和抒情為一爐，學(xué)生通過研討可獲得畫面之美、活動之雅、理趣之豐。同時，本文又是王羲之書法的代表作，他的行書被譽為“飄若驚龍，矯若浮云”。通過展示課件讓學(xué)生領(lǐng)略其書法的精妙，獲得審美享受。
2.讀思結(jié)合，增強語感。
我參照新課標(biāo)精神嘗試改變文言文教學(xué)思路，從由教師講解變成讓學(xué)生誦讀，從重視翻譯到重視感悟。我把自己的思考設(shè)計為“文言文四步誦讀法”：一讀，讀準(zhǔn)字音，二讀，讀懂句意，三讀，讀出情感，四讀，品味評價�！短m亭集序》的教學(xué)，基本上就是按照這一思路進(jìn)行的。
在教學(xué)過程中讓學(xué)生帶著任務(wù)去讀書，每一遍誦讀都有目的，每一遍誦讀都有任務(wù)。通過誦讀，使學(xué)生身臨歷史的情境，直入文本深處，切身體驗“此景此情”，與作者進(jìn)行面對面地溝通與交流，產(chǎn)生心靈之間的感染與共鳴，從而在更深的層次上感悟文本、感悟人生。
采取誦讀的教學(xué)方法后，我發(fā)現(xiàn)，許多過去需要講解的知識在誦讀中就解決了。比如實詞的意思，這節(jié)課中，有學(xué)生不懂“俯察品類之盛”的“俯察”的意思，就有學(xué)生告訴她自己總結(jié)的規(guī)律：文言文句式整齊，通過和上文“仰觀宇宙之大”中“仰觀”二字對比，就可以很容易地理解“俯察”的意思。再比如虛詞的用法，如果讓教師來講解“也、哉、夫”表達(dá)不同語氣的知識，哪里比得上在誦讀中感受“信可樂也!”“豈不痛哉!”“悲夫!”三句話中的情感更自然呢?
可以說，誦讀是學(xué)習(xí)文言文的一把鑰匙，一把重要的鑰匙，一把不可替代的鑰匙。學(xué)生在誦讀中就能夠有所感知，就能夠增加積累，就能夠形成語感。當(dāng)然，這節(jié)課還有很多缺憾，而我感到最大的缺憾，就是因為時間原因沒有展開更充分的誦讀活動。
3.突出感悟，提升境界
有的觀點認(rèn)為，文言文教學(xué)重點是字詞句的學(xué)習(xí)，那么就沒有必要花大量時間讓學(xué)生去理解文章的微言大義。我不這樣認(rèn)為，任何一篇好的文言文都有著深刻的意蘊和哲理，都會在思想上啟迪人，在情感上感染人，在精神上嘉勉人。如果挖掘文本的主旨能對學(xué)生有益，何樂而不為呢?
《蘭亭集序》中表達(dá)的生死觀是積極的，對學(xué)生是極有教益的。我抓住“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”這一關(guān)鍵句啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系歷史和現(xiàn)實思考生死問題。請學(xué)生調(diào)動積累，舉出抒人生無常之感，發(fā)時不我待之嘆的古詩文，如李清照的“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”，司馬遷的“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，諸如此類，不勝枚舉。我給學(xué)生還補充了做客《中國達(dá)人秀》欄目的無臂鋼琴師劉偉的生死觀：“我的人生只有兩條路，要么趕緊死，要么精彩地活著。”這一環(huán)節(jié)的研討，學(xué)生特別活躍，也很激動。相信在這種歷史——現(xiàn)實——自我之間的理性思考，會讓學(xué)生的思想達(dá)到一個新的境界。
盡管我傾心盡力，但總感到還有許多問題，如學(xué)生的主動性仍不夠強，對主旨的理解還不到位，教學(xué)過程不夠流暢，設(shè)置的情境還不夠美……
最后我用省級專家溫德峰老師的評語做為結(jié)尾：教學(xué)反思是我們教師成長的階梯，它記錄著我們曾經(jīng)的迷茫，見證了我們?yōu)⑾碌暮顾�，更奠定了我們堅實的腳步。” 期待我們共同實踐并一貫堅持下去。
《蘭亭集序》教學(xué)案例 篇8
《蘭亭集序》 教學(xué)設(shè)計示例(二)
教學(xué)目的
1.領(lǐng)會本文的思想內(nèi)容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評價作者的生死觀。
2.學(xué)習(xí)本文情景交融、敘議結(jié)合的協(xié)作手法，感受幽遠(yuǎn)的文思，清新的辭采。
教學(xué)重點
1.理清課文線索，了解文章內(nèi)容，揣摩作者的感情。
2.了解書序體裁的特色，學(xué)習(xí)本文在寫景方面的特點。
教學(xué)難點
啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。
教學(xué)時數(shù)
1課時
教學(xué)內(nèi)容與步驟
一.課文導(dǎo)入
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié)，很難尋覓。不過由于有了王羲之的“修禊”儀式（古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一朝風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災(zāi)的儀式。），東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會，他們曲水流觴，引酒賦詩，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好，又善書法，有書圣之稱，于是蘭亭，（蘭渚之亭）流芳萬古，大大超過了蘭草的清香，就讓我們共同欣賞吧。
�。ㄕ故就豸酥臅ㄗ髌贰短m亭序帖卷》，我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。）
二.朗讀課文
配樂朗讀（教師范讀）
要求：注意文章語氣、節(jié)奏、字音。
學(xué)生齊讀。（教師訂正）
�。�1）朗讀語調(diào)提示：“永和九年……修模事也”以中速讀。下文有關(guān)集會的文句應(yīng)以清新明快的語調(diào)讀出，特別重讀“樂”，以體現(xiàn)作者快樂的心境。
�。�2）朗讀指導(dǎo)：“固知/一/死生/為/荒誕，齊/彭殤/為/妄作�！弊x出節(jié)拍，讀出批判語氣，“后之視今，亦由分之現(xiàn)昔，悲乎！”緩緩?fù)鲁�，重音為“悲”，以后的句子以和緩低沉的語調(diào)讀出。
三.整體感知，理清思路
1、了解序的題材特點
明確：
序是一種文體，一般寫在書或文集的前面，有的近似論說文，有的近似記敘文，有的則如說明文，還有的寫法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作�！短m亭集序》就是這樣的一篇文章。
2、本文寫了作者怎樣的情感以及變化？
明確：
由樂而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。
我們就以此感情的變化為線索，走進(jìn)蘭亭，走近王羲之的感情世界。
3、分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點。
明確：第一部分：敘宴集盛況
第二部分：發(fā)人生感慨
第三部分：明作序要旨
四.賞析課文
1、以課文的第一部分為主，看作者在表達(dá)自己的心境時從哪幾個方面寫的？
明確：
時間：永和九年 暮春之初
風(fēng)景：崇山峻嶺 茂林修竹 清流急湍 天朗氣清 惠風(fēng)和暢
人物：群賢少長 列坐其次 一觴一詠 暢敘幽情
感受：信可樂也
寫法：寫景抒情 敘議結(jié)合
作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。"崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清澈明朗，而又生機盎然。于是詩興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以"暢敘幽情，各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩意人生，這種美好的聚會自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆，"信可樂也"。這實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快。
2、學(xué)生嘗試背誦第一段。
理清背誦思路：記敘了集會的時間、地點、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場面的鋪敘，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫游人的心境，抒發(fā)集會的心情。
要求：學(xué)生體會作者狀物寫景言簡意賅、妙趣天成的特點，感受作者快樂的心境。請學(xué)生摘錄寫景句。
3、學(xué)習(xí)第二段，了解作者的心境的變遷。
明確：
王處的時代是政治極為嚴(yán)酷、社會極劇動蕩的年代，"天下名士，少有全者"，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道："悟言一室之內(nèi)"，有的人歸隱山林，"放浪形骸"之外。正如王羲之在文中寫道："雖趣舒殊，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足。"他們陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足�？删鸵粫r的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨"曾不知老之將至"。"及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣"，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。
"向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷。"往昔的盛會已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真"勝景不常，勝筵難再"，這怎能不讓人黯然神傷。死生之大，豈不痛哉？
人的壽命的長短，要聽?wèi){造化，無論壽命的長短，其結(jié)果是殊途同歸，"終期于盡"，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，"死亡"是如此強大而無法抗拒，因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對"死亡"的思考，作者在對"死亡"的觀照中，再次感受到人生之痛。
4、朗讀并分析第三自然段。
理清背誦思路：
由讀古人興感之作時的體驗“若合一契”說明古人也有感于死生；然后轉(zhuǎn)入對人生世事的深入抒寫，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作＂，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔，悲乎＂的慨嘆�？梢娮髡邔θ松翡J、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有感于斯文”，總結(jié)全文。作者的"悲"，與他的人生觀有著密切的關(guān)系，從 "固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作�！� 看佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫，他們"一生死生，齊彭殤"，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當(dāng)"兼濟天下"，去實現(xiàn)自己的抱負(fù)�？蛇@種生活觀在我（王羲之）看來是何等的虛偽可笑。正因為我對生命是如此的珍惜，因此，"每覽昔者興感之由”，我"悲"古人，因為我對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似；我亦"悲"后人，"后之觀今，亦由今之視昔"，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，作者詢問古今，發(fā)出悲嘆。這里的"悲"不同于上一段的"痛"，而是對個體之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。
人類社會從古至今邁進(jìn)了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對生命本質(zhì)（生命、青春、痛苦等等）的體驗卻是一致的，王羲之也正是道出了這種"千古同悲"，才如此深深地打動了我們。
5、集體齊讀課文第三自然段，背誦。
6、學(xué)生齊讀課文三遍，背誦。
五.課堂小結(jié)
王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道"人生幾何，對酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多"，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他們對人生充滿了執(zhí)著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。
六.課后練習(xí)
1.完成練習(xí)一、二。
2.背誦全文。
《蘭亭集序》教學(xué)案例 篇9
教學(xué)目標(biāo)
1.了解作者生平及文學(xué)地位；
2.流暢地翻譯全文，并能背誦；
3.理清文章的思路結(jié)構(gòu)，把握文章的主旨；
4.指導(dǎo)學(xué)生探索生活的意義及生命的價值。
教學(xué)過程
第一課時
一、導(dǎo)入新課
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié)，很難尋覓。不過由于有了王羲之的《蘭亭集序》，蘭亭蘭渚之亭則流芳萬古，大大超過了蘭草的清香。就讓我們共同欣賞《蘭亭集序》吧。
二、作者介紹
學(xué)生讀注釋（1）。教師補充：魏晉，是中國書法史上具有承前啟后的重要時期，出現(xiàn)了一批著名的書法家。王羲之即其中最有盛名的一位。他有書圣的美稱。他不僅長書法，也長詩文。字和文都任意而行，得自然之趣，風(fēng)格瀟灑放脫。書法作品《蘭》最為有名，它被后世評論者譽為行書第一，那么它到底是什么樣的面貌呢請看插圖。古人評價：飄如游云，矯如驚龍。我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。只可惜，我們看到的只是臨摹本，其真跡已經(jīng)失傳。據(jù)說被李世民帶到地下了。王羲之的詩文以《蘭》最出色。從注釋我們已經(jīng)知道，它是詩歌集子的序�！短m亭集》的內(nèi)容又是什么呢請看93頁的補白。集子中的詩文藝術(shù)性不高，但是集子的序卻膾炙人口，是千古傳誦的名篇。下面我們就來欣賞它吧。
三、課文誦讀
配樂朗讀（教師范讀）。讀后提出需要注意的字音。然后學(xué)生自由朗讀，要求：注意文章語氣、節(jié)奏、字音。最后學(xué)生齊讀。
四、疏通字詞
1.重要詞語；
2.練習(xí)三，并補充：所以（所以游目騁懷，所以興懷）、一（俯仰一世，固知一死生為虛誕，其情一也）；
3、成語及常用語
五、布置作業(yè)
1.反復(fù)朗讀課文，力求背誦；2.練習(xí)一；3.如何評價作者的生死觀？
第二課時
一、檢查作業(yè)
二、朗讀課文
三、整體感知，理清思路
1.了解序的體裁特點
序是一種文體，有兩種。一是贈序，一是書序。后者一般寫在書或文集的前面，內(nèi)容多是介紹書的內(nèi)容和特色、成書經(jīng)過，寫書目的等。有的近似論說文，有的近似記敘文，有的則如說明文，還有的寫法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作�！短m亭集序》就是這樣的一篇文章。
2.本文寫了作者怎樣的情感以及變化？
由樂而生痛，由痛而生悲，全文感情起伏，情真意切。
3.分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點。
第一部分：點敘宴集盛況（樂）
第二部分：抒發(fā)人生感慨（痛）
第三部分：交代作序目的（悲）
四、課文分析
1.逐句請學(xué)生試講，教師訂正、補充。
2.重點語句賞析
�。�1）作者寫蘭亭的景色突出什么特征，與作者的情有何關(guān)系？
文章寫蘭亭景色突出淡雅的特征，三月的江南，山間水渚之間，綠樹成映，鮮花吐艷，但在作者筆下，所有濃艷之物皆不見蹤影，唯山、水、林、竹、天、風(fēng)而已�？瓷�，言其崇峻而舍其青翠；繪竹，言其修而舍其綠；寫水，言其清而舍其碧；敘氣候，亦天朗氣清，惠風(fēng)和暢而已。一切盡顯淡雅，而這景物正是作者淡雅心境的客觀反照。東晉之時，玄學(xué)盛行，名士們對山水的欣賞，不僅目寓，而且神游，到自然中去，并認(rèn)真觀察思考，不只是怡情養(yǎng)性，還可以明理和悟道。
�。�2）文中信可樂也句樂的具體內(nèi)容是什么？
從字面上看來，樂的具體內(nèi)容一是同道相逢，二是環(huán)境幽雅，三是氣候宜人；但更深層次的樂在于作者在此情此景中對大自然的一種領(lǐng)悟，觀宇宙之大，察品類之盛，大自然神奇的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜，置身于自然中，往往使人物我兩忘達(dá)到道的最高境界。
�。�3）第二自然段中豈不痛哉是緣何而痛？
第二自然在前面極寫宴集之樂后引出了作者對人生的感慨。蘭亭宴集，自然快樂，但終有期限，聚會難而短，分離易而長。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的晤言一室之內(nèi)，有的放浪形骸之外，或靜或動，暫得于心，但隨著時境的變化，心境也隨之而發(fā)生變化，況修短隨化，終期于盡，痛由此而生。
�。�4）全文在亦樂亦痛之中抒發(fā)了一種怎樣的情懷？
本文由樂而悲，感情曲折深沉。先寫景、寫事、寫情，以一樂字作統(tǒng)領(lǐng)，然后寫宴集之后的感慨，以一悲字為核心。由樂而悲，看似突兀，但卻在情理之中。由聚想到散，由宴集而想到人生，頓生感慨；隨著時光流逝，生命也終有盡期，感慨之余，產(chǎn)生傷感，悲隨之而生。作者將目光上移至古人，從古人留下的文章來看，古人亦為人生的變化而興嘆，因此斥莊子一死生，齊彭殤為虛妄，再將目光移至未來、推想后人，未來的人一定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨，錄其所述并為之作序，目的在于引起后之覽者的感慨與共鳴，能夠理解作者心中的感觸，在深沉的感慨中暗含著對人生的眷戀和熱愛，與前文的樂遙相照應(yīng)，形成一個整體。
3.本文的語言特色：
東晉文壇盛行駢文，而王羲之此文，以散句為主，駢散結(jié)合，樸素自然而又錯落有致。
五、小結(jié)
我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道人生幾何，對酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多，但這并不妨礙他成為亂世英雄。正是因為他們對人生充滿了執(zhí)著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是消極其表，執(zhí)著其里，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。
《蘭亭集序》教學(xué)案例 篇10
【教學(xué)目標(biāo)】 1、學(xué)習(xí)本文，體會作者對大自然的熱愛及曠達(dá)胸懷； 2、通過朗讀訓(xùn)練，體會本文清麗流暢、駢散結(jié)合的特點�！窘虒W(xué)重難點】 1、作者在文中由喜到悲的感情變化； 2、本文寫景、抒情、敘事和議論相結(jié)合的特點�！菊n時安排】1課時【教學(xué)過程設(shè)計】［導(dǎo)語設(shè)計］在中國書法藝術(shù)的發(fā)展史上，魏晉時期具有承前啟后的重要作用：一方面漢隸發(fā)展至魏晉,基本奠定了漢字形態(tài)；另一方面，真、行、草書又得到長足發(fā)展。就在這一時期，誕生了一位中國歷史上最偉大的書法家，被后世譽為“書圣”，他書寫的《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》等楷書作品世稱“書之圣”，他的行草書被尊為“草之圣”，他寫的行草《蘭亭集序》被后世書家譽為“行書第一”，他就是王羲之。今天我們要學(xué)的課文就是以書法藝術(shù)名揚百世的［《蘭亭集序》］《蘭亭集》中的詩，到了現(xiàn)在，除了搞專門研究的人外，一般人了解甚少，而王羲之這篇序卻聲名遠(yuǎn)播，流傳千古，除了它書法上的極高成就外，恐怕也有其內(nèi)容上的原因。我們今天不妨就來一起學(xué)習(xí)王羲之這篇文質(zhì)俱佳的《蘭亭集序》［背景簡介］王羲之有“書圣”之美稱，東晉穆帝永和九年三月三日，他和眾多名士共四十一人宴集于會稽山陰之蘭亭（出示圖片）。與會者臨流賦詩，各抒懷抱，記下了他們的千古風(fēng)流，王羲之為這些詩作的書序《蘭亭集序》，更以其文采書藝雙絕而膾炙人口。今天我們不僅欣賞到其書法美，還要跟大家一起來欣賞其文章的美。［課文學(xué)習(xí)三步法］ 第一步：學(xué)生朗讀，圈點、勾畫疑難點。 第二步：老師答疑解難。 第三步：強調(diào)重點知識： 1、基礎(chǔ)知識點 ⑴ ⑵ ⑶ ⑷ ⑸ ⑹ 2、內(nèi)容分析 ［板書設(shè)計］ 全文共3個自然段,分為三部分： 第1自然段為第一部分,介紹時地,美景及活動�！獦� 第2自然段為第二部分,抒發(fā)人生的思考。——痛 第3自然段為第三部分,簡述寫作緣由�！� ⑴講讀課文第一段，分析這一段作者記敘了蘭亭盛會，同學(xué)們找找看，這一段寫了哪些內(nèi)容？明確：交代了集會的時間、地點、與會者等。并有寫景、敘事和抒情進(jìn)一步明確寫景、敘事和抒情的語句：作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地清澈明朗，而又生機盎然的自然風(fēng)光：崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉。在如此充滿詩情畫意的美景面前，文人雅士們能不飲酒賦詩嗎：引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一酒，是感情的催化劑。詩，是情感的產(chǎn)品。他流觴曲水，于是詩興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以“暢敘幽情”，各抒懷抱。接下來，乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬物是如此繁茂昌盛，生機盎然。王羲之，縱展目力，開暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂：天朗氣清，惠風(fēng)和暢 。仰……俯…… 作者發(fā)出由衷的感嘆：信可樂也。這實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快�？偨Y(jié)第一段作者流露的思想感情：樂 ⑵講讀課文第二段，分析學(xué)生歸納第二段作者流露的思想感情：痛問：作者為什么感到“痛”？（要求用原文中的話回答：所之既倦，情隨事遷，感慨系之。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。修短隨化，終期于盡。）問：作者提出了一個什么樣的觀點？（死生亦大矣）師點評：在享受了難得的聚會和快樂后，作者深切地感受到再圓滿的團(tuán)聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，再堅強的生命終要走向滅亡。面對這鐵一般冰冷的自然規(guī)律，作者不由得感嘆“死生亦大矣” ⑶講讀第三段，分析學(xué)生歸納第三段作者流露的思想感情：悲問：作者為什么感到“悲”？生討論，師歸納（承上文“死生亦大矣”之“痛”而來，古人、今人、后者三者都對這同一話題有同樣的感慨，都逃避不了生命終將殞滅這一規(guī)律，所以王羲之感到悲，這也反映了魏晉時代由于玄學(xué)盛行，士大夫們多崇尚老莊思想，很多人都篤信“死生一”“彭殤齊”，意志消沉，不求進(jìn)取。這種思想對王羲之不能沒有影響。 但王羲之還說出了一句話，它是整篇文章的亮點所在——“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。作者認(rèn)為生就是生，死就是死，二者不得等量齊觀，其中暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做點實事，不宜空談玄理。這也反映了王羲之的曠達(dá)性格。）⑷分析本文特色本文是一篇書序，卻這樣借題發(fā)揮，闡明了自己的生死觀，書序能這樣寫嗎？明確：序，一般寫在著作正文之前，有作者自己寫的，多說明寫書的的緣由、目的和經(jīng)過。也有別人寫的，多介紹或評論本書的內(nèi)容，也作敘文。）本文中也有一些語句反映了書序的特點：作詩緣由——會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。成書經(jīng)過——故列敘時人，錄其所述。編集目的——后之覽者，亦將有感于斯文。明•徐師曾《文體明辯》《爾雅》云 ： “序，緒也�！� 字亦作“敘”，言其善敘事理，次第有序，若絲之緒也。其為體有二，一曰議論，二曰敘事。明確：這段話表明書序也可以議論，也可敘事，即可以借題發(fā)揮。小結(jié)：本文的妙處正在這借題發(fā)揮上，因而顯得立意高遠(yuǎn)，王羲之用324字，既寫出了蘭亭盛會之樂，又由此生發(fā)議論，談到“死生之大”，進(jìn)而談到了自己的人生態(tài)度：樂：群賢畢至，少長咸集；崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右；天朗氣清，惠風(fēng)和暢。痛：所之既倦，情隨事遷，感慨系之；向之所欣，俯仰之間，已為陳跡；修短隨化，終期于盡。悲：后之視今，亦由古之視今。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道“人生幾何，對酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他們對人生充滿了執(zhí)著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。說到這兒，我們不由得想起了作家王瑤的一句話“我們無法延長生命的長度，于是就設(shè)法增加它的密度”。這句話說的也正是在有生之年要讓自己的生命更精彩。文章最后一句“后之覽者，亦將有感于斯文”，我們今天讀他的文章，是“后之賢者”，應(yīng)該有許多新的感悟。結(jié)合歷史人物，談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識王羲之對人生的感悟，你對人生有什么新的體驗？ ［基礎(chǔ)知識達(dá)標(biāo)訓(xùn)練］ 1.下面各字注音無誤的一項是（ ） a.誕(dàn) 癸(kuí) 殊(shú) 峻(jùn) b.殤(shāng) 稽(jī) 骸(hái) 晤(wù) c，悼(dǎo) 禊(xì) 騁(chěng) 契(qì) d.嗟(jiē) 觴(shāng) 湍(tuān) 曲(qǔ)水 2.下列詞語中加粗字解釋全都正確的一項是( ) a.群賢畢至(全) 少長咸集(都) 茂林修竹(修整) 清流急湍(急流的水) b.暢敘幽情(幽深內(nèi)藏) 人之相與(交好) 崇山峻嶺(高) 暫得于己(短暫，一時) c.感慨系之(附著) 修短隨化(變化) 終期于盡(至，及) 向之所欣(過去，從前) d.喻之于懷(比喻) 其致一也(情趣) 列坐其次(排列) 列敘時人(一個個地) 3.下列各句中沒有通假字的一項是( ) a.趣舍萬殊，靜躁不同 b.后之視今，亦由今之視昔 c.因寄所托，放浪形骸之外 d.天下云集響應(yīng)，贏糧而景從 4.下列句中加粗詞語與現(xiàn)代漢語語義相同的一項是( ) a.引以為流觴曲水 b.列坐其次 c.雖世殊事異，所以興懷，其致一也 d.快然自足，曾不知老之將至 5.與例句中加粗的詞用法相同的一項是( ) 例句：或取諸懷抱。 a.亮身率諸軍攻祁山。 b.投諸渤海之尾 c.王嘗語莊子以好樂，有諸? d.告諸往而知來者。 6.運用了“對偶”修辭手法的一項是( ) a.天朗氣清，惠風(fēng)和暢b.崇山峻嶺，茂林修竹 c.清流激湍，映帶左右d.人之相與，俯仰一世 閱讀下列語段，完成7-11題夫人之相與，俯仰一世�；蛉≈T懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于已，快然自足，曾不知老之將至；及其所既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣�！必M不痛哉!每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛,齊彭殤為妄作。后之視今，亦由今之視昔，悲夫!故列敘時人，錄其所述。雖世殊事,所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。 7.給下列各句加粗詞選擇恰當(dāng)?shù)牧x項 ①或因寄所托，放浪形骸之外( ) a.原因 b.憑借 c.就著 d.由于 ②況修短隨化，終期于盡 a.修飾 b.整治 c.高，長 d .美好 ③曾不知老之將至 a.竟 b.曾經(jīng) c.重疊 d.連……都 ④向之所欣，俯仰之間 a.朝向 b.奔向 c.從前 d.假如 8.對下列句式判斷正確的是( ) ①豈不痛哉②死生亦大矣③當(dāng)其欣于所遇④則與斗卮酒 a.①感嘆句②感嘆句③賓語前置句④陳述句 b.①反問句②判斷句③介賓結(jié)構(gòu)后置④省略句 c.①反問句②判斷句③陳述句④賓語前置句 d.①感嘆句②反問句③介賓結(jié)構(gòu)后置④省略句 9.下列句子翻譯錯誤的一項是( ) a.或因寄所托，放浪形骸之外 (譯文)就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受拘束，放縱無拘地生活。 b.未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。 (譯文)面對古人那些文章我總是感嘆悲傷，可總是不能表達(dá)出來。 c.向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。 (譯文)原先興盛的，轉(zhuǎn)眼之間，已成為舊跡。 d.固知一死生為虛誕。 (譯文)本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的。 10.對“后之覽者，亦將有感于斯文”的含義理解最確切的一項是( ) a.后來者讀這次集會的詩文，也會產(chǎn)生感慨。 b.后來的人讀我的文章，也會由此而產(chǎn)生很多感想。 c.后世的讀者讀這次集會的詩文，也會與我有同感。 d.后世的讀者讀我的文章，也會被我的文章所感動。 11.判斷下列各句對錯，不正確的一項是( ) a.本語段節(jié)選自《晉書‘王羲之傳》，是一篇書序。序，古代文體的一種，大多用以題贈，或作為著述的前言。本語段內(nèi)容突出了書序的特點。 b.本語段一開頭就出現(xiàn)了一個闊大的境界：“人之相與，俯仰一世”。但這并不顯得突然：“人之相與”，指人際交往，是個普遍性命題，也包括這次蘭亭之會在內(nèi)；“俯”“仰”二字在這里用的是它們合義，表示時間過得很快。這包含著人怎樣在人群中度過一生這一問題，由此而引發(fā)作者的感慨，可謂自然之極。 c.“情隨事遷，感慨系之矣”，這種人人都有的情懷說明了—個事實：不管生活方式有怎樣的不同，人總是留戀于生活中那些美好的事物，也就是留戀于有生之樂。 d.“死生亦大矣”，是作者的基本觀點，作為書序，以此來概括一篇之意，這正是本文作者見解高遠(yuǎn)之處。［參考答案］ 1.b 2.b 3.c 4.d 5.b 6.b 7.①c ②c ③a 8.b 9.b 10.c 11.a
《蘭亭集序》教學(xué)案例 篇11
一、教學(xué)要點
1、掌握文中文言知識和相關(guān)文化常識
2、體會作者的哲學(xué)思想
二、教學(xué)設(shè)計
�。ㄒ唬�、方法設(shè)計： 誦讀、講解； 多媒體輔助；2課時
�。ǘ⑦^程設(shè)計
1、背景知識
1）、王羲之（321-379） 世稱王右軍，東晉著名書法家，有"書圣"之稱。其書法作品《蘭亭序》被譽為"天下第一行書"。
2）、《蘭亭序》由來 東晉永和九年（353年）三月三日，王羲之邀請當(dāng)時社會名士謝安、孫綽等41人在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，他們引酒賦詩，將所寫的詩結(jié)成詩集，王羲之當(dāng)場為詩集書寫一篇序言，即本文《蘭亭集序》。
3）、文體"序" 序，也叫"敘"或"引"，是說明作品的寫作目的或作者情況，也有對作品的評論和相關(guān)問題的闡發(fā)。序一般寫在作品前面，列在后面的稱"后序"或"跋"。
2、誦讀訓(xùn)練
聽范讀，朗讀
3、文章講析
這是一篇山水游記散文，語言清新灑脫，注意文章中的景語與情語；文章不論記敘還是議論都頗有層次，理清作者的思路；魏晉時期，玄學(xué)風(fēng)行，在山水游記中體悟、探討人生道理，體會作者所表達(dá)的哲學(xué)思想。
1）、講析第一段：（修禊）之樂。 思考：作者是按怎樣的順序來記敘蘭亭盛會的？
第一句：時間、地點、集會的原因。
�、�.古代紀(jì)年方法：年號紀(jì)年和干支紀(jì)年
所謂"天干"就是：甲、乙、丙，丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這十個字，"地支"則是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥這十二個字。紀(jì)年的方法，從"天干"中的"甲"開始，配"地支"中的"子"依次搭配，得出：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳……等等六十個組合，俗稱作"六十花甲"。這種"天干地支"紀(jì)年法，六十年為一周期。
如：XX年是庚辰年；XX年是辛巳年；……
�、�.修禊：中國古代民間的一種風(fēng)俗，古人視季春三月是萬物萌生的時節(jié)，早在周代，人們在三月的第一個巳日到河邊以香草浸水沐浴，祛病除邪，《詩經(jīng)》、《周禮》中都有記載�？鬃拥牡靡忾T生曾點將春禊視為其志，得到孔子的贊賞。"莫（暮）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。"（《論語•先進(jìn)》）三國魏以后春禊定在三月三，活動內(nèi)容也改為在水邊宴飲、賦詩等。
第二句：與會者
第三句：蘭亭周圍地形環(huán)境
�、�.帶：名詞動用，像衣帶一樣圍繞
第四句：宴飲之樂
�、�.流觴曲水：也稱為"曲水流觴"，春禊活動的一項重要內(nèi)容，引溪水進(jìn)入彎曲的水渠，人們坐在水渠兩旁，在上流放置酒杯，任其順流而下，杯停在誰的面前，誰即取飲。觴系古代盛酒器具，即酒杯。通常為木制，小而體輕，底部有托，可浮于水中。也有陶制的，兩邊有耳，又稱"羽觴"，因其比木杯重，玩時則放在荷葉上，使其浮水而行。
曲：使動，使（水）彎曲
�、�.次：旁邊
�、�.一：一些，一點
⑷.幽情：深藏內(nèi)心的感情
第五句：天氣
第六句：作者的主觀感受。
�、�.仰觀，俯察： 古人觀照自然、人生的兩種方式。
�、�.所以：用來
�、�.游目騁懷：縱展眼力，開闊胸懷。
�、�.極：窮盡
�、�.娛：樂趣
�、�.信：實在，誠
朗讀第一段
2）、講析第二段：（死生）之痛。 思考：本段作者的觀點是什么？是如何逐層闡述的？
第一句：眼前聚會盛況，引起人生感悟。
�、�.與：結(jié)交，交往
�、�.俯仰：社會人事周旋應(yīng)酬
第二句：兩種生活態(tài)度："晤言一室"與"放浪形骸"
�、�.或：有的人
�、�.晤言：對面交談
�、�.因：就著
�、�.放浪：放縱無拘束
第三句：兩種生活感受："快然自足"與"感慨系之"
�、�.趣：通"趨"，往，追求
�、�.曾：竟，乃
�、�.老之將至："葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：’子奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾�！�"（《論語•述而》）
�、�.之：往，到達(dá)
⑸.系：附著
第四句：過渡深化：生之無常--死之無奈
�、�.向：以前
�、�.俯仰：時間很短
�、�.猶：尚且
�、�.之：代事，指"向之所欣，俯仰之間，已為陳跡"。
�、�.況：何況
�、�.修短：壽命長短
�、�.期：至，及
第五、六句：得出"死生亦大"的結(jié)論，令人悲痛。
仲尼曰："死生亦大矣，而不得與之變，雖天地覆墜，亦將不與之遺。"（《莊子•德充符》）
朗讀第二段
3）、講析第三段：（今昔）之悲 思考：作者因何而悲？編輯蘭亭詩集的目的是什么？
第一句：指出古今興感相同這一現(xiàn)象
�、�.若合一契：（古人興感之由）象符契一樣相合
�、�.不能喻之于懷：心里卻不明白是什么原因（為何嘆息悲傷？）
第二句：批駁"死生一體"的觀點，解釋"興感之由"。
⑴.固：本來
�、�.一死生：把死和生看作一體
齊彭殤：把長命和短命等同
"天下莫大于秋毫之末，而太山為��；莫壽于殤子，而彭祖為夭。" （《莊子•齊物論》）
第三句：死生之大，千古同慨，人們將永遠(yuǎn)處于困境之中。
�、�.由：通"猶"，如同
第三、四句：指出結(jié)集的目的：引起后人對這個問題的關(guān)注與共鳴。
⑴.述：陳述，創(chuàng)作
�、�.所以：……的原因
�、�.致：情趣
朗讀第三段
4、深化遷移
1）、文章思路 �。ㄐ揿┲畼�--（死生）之痛--（今昔）之悲
2）、作者的哲學(xué)思想及相關(guān)文化背景
�、�.（討論）作者的死生觀：死生亦大，在深沉的感慨中暗含對生命的熱愛。
�、�.儒、道與魏晉士人的死生觀
儒、道與魏晉士人的死生觀
生命的短暫："逝者如斯夫！不舍晝夜。"（《論語•子罕》）
"人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。"（《莊子•知北游》）
"天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數(shù)。"（王勃《滕王閣序》）
"前不見古人， 后不見來者； 念天地之悠悠， 獨愴然而涕下。"（陳子昂《登幽州臺歌》）
"哀吾生之須臾，羨長江之無窮。"（蘇軾《前赤壁賦》）
儒家："未知生，焉知死" （《論語•先進(jìn)》）
"朝聞道，夕死可矣" （《論語•里仁》）
"志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁" （《論語•衛(wèi)靈公》）
"生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。" （《孟子•告子上》）
儒家重視人的社會存在和現(xiàn)世存在，認(rèn)為道德仁義遠(yuǎn)較個體生命重要，思考現(xiàn)世生活遠(yuǎn)較思考死亡重要，對死亡采取的是視而不見的態(tài)度，從而忽視了個體生命面對死亡時所應(yīng)有的態(tài)度。西漢以后，經(jīng)過統(tǒng)治階級改造的儒家思想一統(tǒng)天下，士大夫?qū)⒁匀柿x道德為核心的倫理觀和"窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下"的社會理想作為自我價值的最高實現(xiàn)，希望建功立業(yè)，實現(xiàn)自己的抱負(fù)和人生價值，他們面對死亡所表現(xiàn)也是儒家那種視而不見的風(fēng)范。
道家："死生亦大矣，而不得與之變"（《莊子•德充符》）
"生死存亡為一體" （《莊子•大宗師》）
道家的莊子對死亡則有較為深刻的認(rèn)識，他在自己的著作中大談特談死，"死生"一詞在《莊子》一書中至少出現(xiàn)過24次。他意識到死亡的恐懼和生命存在的有限性，死與生的問題是莊子人生哲學(xué)的底層。與儒家對死亡的視而不見不同，莊子創(chuàng)立了"至人"、"真人"、"神人"的"游"的境界來作為他的人生理想，最終用虛幻的理想境界掩蓋了現(xiàn)實人生的苦難，也掩蓋了他對死亡的恐懼感。所以莊子說"生死存亡為一體"，他以自然天命作為生死的本體，主張將個體的人完全返回到自然狀態(tài)，讓人在混沌的世界中聽從天命，取消生死差別，這在某種程度上不能不反過來掩蓋了他哲學(xué)中死亡意識的光芒。
魏晉士人："對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。"（曹操《短歌行》）
"功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天。"（鮑照《擬行路難》）
時至魏晉，這是中國歷史上第二個長期分裂動蕩時期，社會陷入了曠日持久的混亂中，整個社會都在生死線上煎熬、掙扎上。濃厚的死亡意識籠罩著這一個時代，魏晉時代的人對死的恐懼和由之引發(fā)的對生的焦慮，這種感受達(dá)到前所未有的深度。
舊的虛幻的群體社會徹底解體了，昔日士大夫們賴以生存的儒家權(quán)威思想全面崩潰了。"功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天。"（鮑照《擬行路難》）士大夫的內(nèi)心充滿對時光易逝和生命飄忽的無限感慨，死亡是令他們感到恐懼和哀傷的幽魂，驅(qū)之不散。"對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多"（曹操《短歌行》），"人生一世間，忽若暮春草"（徐干《室思》），"但恐須臾間，魂氣隨風(fēng)飄"。（阮籍《詠懷》）他們將生命比作朝露、比作暮春草，看作飄忽的輕煙，充滿對生之無常和死之無奈的感慨。
此時，玄學(xué)興起，玄學(xué)家致力于"援道入儒"，力圖把儒家提倡的道德規(guī)范建立在道家自然本體論思想的基礎(chǔ)之上。一般是在哲學(xué)上講自然本體論，在政治上調(diào)和儒道，在人生方面追求玄遠(yuǎn)、超絕，成為魏晉士大夫的精神寄托。以"竹林七賢"為例，三國魏時，嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶七人為當(dāng)時名士，游于竹林，號為七賢。
劉伶"常乘鹿車，攜一壺酒，使人荷鍤隨之，云：’死便據(jù)地以埋’"。（《晉書•劉伶?zhèn)鳌罚?
阮籍"時率意獨駕，不由徑路。車跡所窮，輒慟哭而反"。（《晉書•阮籍傳》）
嵇康"今但愿守陋巷，教養(yǎng)子孫，時與親舊敘闊，陳說平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣。"（《與山巨源絕交書》）
無論放浪形骸，還是自得自足，都源于對"人生苦短"的無奈，尤其是前者，對死亡意識的表現(xiàn)已達(dá)極至�？傊�，魏晉人的死生意識是從個體的生命出發(fā)的對死的恐懼及對生的焦慮，是對人的生存困境的觀照和思考，是對儒家生死觀的反叛和對道家生死觀的深化。它不憑仁義道德，也不憑自然萬物來消解人的個體存在，從而消解死亡意識，而是直接面對死亡思考，因此，魏晉時代是文化觀念充分開放的時代，不再單純拘泥于儒或道。正如李澤厚所說，是"人的覺醒"的時代（李澤厚《美的歷程》）。正是在人的覺醒的人文思潮里，魏晉人在表面看似頹廢、消極、悲觀的死亡感慨中，深藏著他們對人生、生命強烈執(zhí)著的追求和留戀，可以說是一種源自于死亡意識的"悲愴的美麗"。
�、�.《蘭亭序集》中的生命意識：
第一段：動蕩不安的魏晉時期，帶給人們嚴(yán)重的不平衡和壓抑感，而優(yōu)美的自然環(huán)境卻能使人在身體和心理上獲得短時的安靜和松馳，自然景觀一躍成為人的一種內(nèi)在需要。人們開始了從自然中去超凡脫俗，在觀賞自然中體悟人生道理。"仰觀，俯察" 宗白華說這是古代哲人、詩人觀察世界的兩種特殊方式。
第二段：正視生死，隱含對儒家死生觀的批判，儒家重生而輕死，對死亡這一人生終極問題避而不談，是不能為人接受的。
"夫人之相與，俯仰一世。"別解：人的一生很快就會過去，時不我待的生命意識。
"或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。"面對須臾人生的兩種生活態(tài)度，前者如嵇康，后者如阮籍。
"雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。"兩種生活方式無所謂積極與消極，在人生體驗方面都有共同之處，兩種必經(jīng)階段："自足"與"感慨"、"得意"與"失意"……
"向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。"世事變遷無常，都會引起人們的無限感慨，何況人的生命長短聽任自然安排，最終都要結(jié)束，非人力所及，
第三段：正視生死，隱含對道家死生觀的批判，道家以虛幻的“真人”“神人”境界掩飾對死的恐懼，在天天面臨死亡威脅的魏晉士人也是無法接受的。因此說“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。
“后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！”人們世代要面對這個令人痛苦卻無法解決的終極問題，傳達(dá)出一種永恒的生命意識。
"人生代代無窮已，江月年年望相似。"張若虛《春江花月夜》
《蘭亭集序》教學(xué)案例 篇12
［教學(xué)要點］
研習(xí)3、4自然段，理解作者的生死觀。
整理本課文言知識。
［教學(xué)過程］
一、 復(fù)習(xí)鞏固
檢測1、2自然段的文言知識（略）。
二、研習(xí)第3自然段
1.全班齊讀第3自然段，理清思路
提問一：請合上課本串講本段大意
提問二：這段話作者圍繞什么主題展開討論的？
明確：樂憂生死等人生重大問題
提問三：作者為何而痛？
一痛惜情隨事遷，美好消逝；二痛生命有限，終期于盡。
2.誦讀提示：作者以從容沉穩(wěn)的氣勢稍稍收攏，便轉(zhuǎn)到全文的主旨上來，探索人生哲理，發(fā)表對人生憂樂和生死問題的看法，以理論為主，故應(yīng)以和緩低沉的語調(diào)讀出。重讀的詞語有“死生亦大矣”中的“大”，“豈不痛哉”中的“痛”。末句以降調(diào)慨嘆語氣收束。
請按照上述提示，每組選代表誦讀
三、研習(xí)第4自然段（第三部分）
1.熟讀課文，理清背誦思路
這段議論中包含感情，請理清作者的感情發(fā)展脈絡(luò)。
問題（1）當(dāng)前士大夫的人生觀是怎樣的？
（2）你認(rèn)為作者贊同他們的人生觀嗎？為什么？
明確：由讀昔人“興感”之作時的體驗“若合一契”說明古人也有感于死生；然后轉(zhuǎn)入對世事的深入抒寫，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現(xiàn)了作者抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今之視昔，悲乎”的慨嘆，可見作者對人生敏銳、深刻的感受中一份對人生特別的熱愛和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有感于斯文”，既然人生變化如此迅疾，此次宴會的情況就該記錄下來，使將來之人了解作者心中的感慨。隨著感情變化的步步推進(jìn)，字里行間流露出來的是作者對人生的眷戀和熱愛。
2.朗讀語調(diào)提示
“固知/一/死生/為虛誕，齊/彭殤/為妄作�！弊x出節(jié)拍，讀出批判語氣�！昂笾暯瘢嘤山裰曃�，悲乎”緩緩?fù)鲁觯匾魹椤氨�，以后的句子以�?緩低沉的語調(diào)讀出。
挑選學(xué)生按照以上提示朗誦
四、合作探究
1.談?wù)勀銓Α耙凰郎鸀樘撜Q，齊彭殤為妄作”一句的認(rèn)識。
明確：作者認(rèn)為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的短長只能聽?wèi){造化，最終歸于結(jié)束。所以生就是生，活著能享受樂趣，死就是死，死后一切皆無，活著和死去是人生大事，二者不可等量齊觀。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實事，不宜空談玄理之意。
2.第4自然段，作者發(fā)出“后之視今，亦由今之視昔，悲乎”的慨嘆，那么作者究竟為何而“悲”呢？
明確：一悲古人生死感慨，“我”深有同感；二悲今人一死生齊彭殤的虛妄；三悲后人叩問今人，可謂千古一悲！由“我”的個體之“痛”和“悲”，推己及人更加深刻感人。人類社會從古到今，邁進(jìn)了多少年，然而人類對生命本質(zhì)的體驗何其相似！真是古今同痛，千古同悲！
五、探究性閱讀訓(xùn)練
有人認(rèn)為作者在文中闡述了他的生死觀，是他的曠達(dá)性格使然；但他畢竟生活在國事日衰的東晉時期，士大夫們大多意志消沉，不講求進(jìn)取，對他也不能說毫無影響，因此文中出現(xiàn)了低沉的調(diào)子，例如“修短隨化，終期于盡”。你如何理解呢？請發(fā)表你的觀點
背景介紹：兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺屢屢發(fā)生。士大夫自危而無奈，寄情山水，嘯傲山野，思想消極，行動無為，感覺生命就像浮萍之于水，隨波蕩漾，飄到哪里是哪里，生死無常。于是東晉時期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，所謂“一死生”“齊彭殤”，死就是生，生就是死，即玄理之一。受社會思潮影響，東晉文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，逃避現(xiàn)實、出世入仙的情調(diào)很濃，是玄言文學(xué)泛濫之時。
在這種背景下，王羲之在文中描繪如詩如畫的自然風(fēng)光，還能批判當(dāng)時盛行的虛無思想，實際上就是眷念人生、熱愛生命的表現(xiàn)。他在書法上的執(zhí)著努力和卓越成就也是對抗人生虛無的體現(xiàn)。誠所謂“消極其表，執(zhí)著其里”，我們要透過現(xiàn)象看本質(zhì)。
小結(jié)：孟子說：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也�！敝苏撌溃前盐罩髦嫉睦�。
六、歸納整理文言知識
1.通假字
趣舍萬殊（“趣”通“趨”，趨向，取向） 悟言一室之內(nèi)（“悟”通“晤”，面對面）
2.一詞多義
修：茂林修竹（高）
況修短隨化，終期于盡（長）
乃重修岳陽樓（修建 ）
修守戰(zhàn)之具（整治）
期：況修短隨化，終期于盡（至，及）
期年之后（周，期年：一周年）
君與家君期日中，日中不至，則是無信（約定）
致：所以興懷，其致一也（情趣，情致辭）
不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士（招致）
假輿馬者，非利足也，而致千里（達(dá)到）
臨：未嘗不臨文嗟悼（面對，引申為閱讀）
把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣（面對，迎）
據(jù)億丈之城，臨不測之淵（面對）
故臨崩寄臣以大事也（將要）
次：引以為流觴曲水，列坐其次（旁邊）
太上不辱先，其次不辱身（下一等）
陳勝、吳廣皆次當(dāng)行（按次序）
又間令吳廣之次所旁叢祠中（行軍途中的駐地）
3.詞類活用
映帶左右（環(huán)繞，名作動）
流觴曲水（使動用法，使……流；使(水)彎曲）
群賢畢至，少長咸集（形容詞作名詞，賢才；年少的人和年長的人）
所以游目騁懷（使……游，使……騁，動詞作使動）
固知一死生（看作一樣，數(shù)量詞意動）
齊彭殤為妄作（齊：形容詞意動，看作相等。）
一觴一詠（名作動，喝酒）
4.古今異義
列坐其次 古義：這個地方 今義：次一等的。
俯察品類之盛 古義： 萬物。 今義：物品的種類。
或取諸懷抱 古義：思想抱負(fù) 今義： 懷里抱著
所以游目騁懷 古義：用來……的…… 今義：連詞，表示因果關(guān)系。
夫人之相與，俯仰一世
“夫人”古義： “夫”用在段首引發(fā)議論,是發(fā)語詞,可不譯。“人”，人們 今義： 對已婚女子的尊稱
“俯仰”古義： 形容時間短暫 今義：低頭抬頭
后之覽者，亦將有感于斯文 古義：這篇 今義：文雅；文化或文人
5.特殊句式
仰視宇宙之大，俯察品類之盛（定語后置）
會于會稽山蘭亭（介詞結(jié)構(gòu)后置句）
當(dāng)其欣于所遇（介詞結(jié)構(gòu)后置句）
亦將有感于斯文（介詞結(jié)構(gòu)后置句）
晤言(于)一室之內(nèi)（省略介詞“于”）
引以(之)為流觴曲水（省略介詞賓語“之”）
死生亦大矣（判斷句）
七、課堂小結(jié)
魏晉時期通常被認(rèn)為是我國歷史上人的自覺和文的自覺的時代。魏晉人對自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認(rèn)和探求，這使這一時期的文學(xué)作品充溢著濃郁的人生意識和宇宙情調(diào)。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會者的千古風(fēng)流。語言清新樸實，敘議結(jié)合，在雕章琢句、華而不實的文風(fēng)充斥文壇的當(dāng)時，顯得尤為可貴。
八、布置作業(yè)
背誦全文
《蘭亭集序》教學(xué)案例 篇13
教學(xué)目標(biāo)：
1.領(lǐng)會本文的內(nèi)容，揣摩作者思想感情的變化。
2.體會本文情景交融、敘議結(jié)合的寫作手法。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入
作為中華民族的藝術(shù)奇葩，漢字書法在世界文化中占有著獨一無二的地位，而能被稱為“書圣”的，則是東晉時期的王羲之。他的代表作《蘭亭集序》，全篇字字“飄若浮云，矯若驚龍”，被譽為“天下第一行書”。同時，《蘭亭集序》也是一篇散文佳作。
二、明確目標(biāo)
三、背景、解題
四、整體感知
1.自由朗讀。（讀準(zhǔn)字音，讀清節(jié)奏，讀出情感）
會（ ）稽 癸 ( )丑 修禊( ) 流觴( )曲水
彭殤( ) 激湍( ) 形骸( ) 趣( )舍萬殊
游目騁( )懷 若合一契（ ）
2.學(xué)生個讀，理清文章思路
討論：全文有三段，每一段的內(nèi)容要點是什么?
(一)記敘蘭亭盛況；
(二)抒發(fā)人生感慨；
(三)交代作序目的。
3.默讀全文。要求：參閱注釋，理解文章大意，提出預(yù)習(xí)時不能解決的字詞句，教師答疑或?qū)W生討論。
五、自主探究
�。ㄒ唬┯洈⑻m亭盛況
1.提問：本段共有六句話，作者是如何記敘這次蘭亭聚會的盛況的？指名學(xué)生依次朗讀每一句的內(nèi)容，然后概括出每句話的內(nèi)容要點。板書明確：
(1)時間：“永和……癸丑……暮春……”
地點：“……蘭亭……”
目的：“修禊事也”
(2)人物：“群賢……少長……”
(3)環(huán)境：崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右
析：作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光�！俺缟骄䦷X，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉”，這些景物清澈明朗，而又生機盎然。
(4)活動：“引以為流觴曲水……”
析：文人都是高雅之士，因此，他們的聚會免不了“酒”與“詩”，“酒”是感情的催化劑，“詩”是情感的“產(chǎn)品”，他流觴曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰的前面，誰就取來飲酒），于是詩興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以“暢敘幽情”，各抒懷抱。
看到這句話，我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩意人生，這種美好的聚會自此以后成為千古美談。直到今天，每年三月三日，有許多書法家、畫家、文學(xué)家都會匯集此地，流觴曲水，借古人之地，抒現(xiàn)代人的豪情。
(5)天氣：“……天朗氣清，惠風(fēng)和暢”
(6)感受：“……信可樂也�！�
接下來，乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬物是如此繁茂昌盛，生機盎然。王羲之，縱展目力，開暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂。
作者發(fā)出由衷的感嘆，“信可樂也”。這實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快。
講析過程中，給定短暫時間強化記憶，然后指名學(xué)生根據(jù)板書內(nèi)容提示，試背誦。
2.討論：這段文字在寫法上有什么特點?
寫景抒情，敘議結(jié)合。如敘說“此地有崇山峻嶺，茂林修竹……列坐其次。”下面緊接著引申而論“雖無絲竹之盛，……亦足以暢敘幽情”；下面也同樣是敘議結(jié)合：“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢�！庇闪汲�、美景、賞心、樂事得出這樣的結(jié)論：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也�！�
3.討論：這段話語言有什么特點?
記敘性文字言簡意賅，如開頭總敘，只25個字就交代清楚了蘭亭集會的時間、地點、目的，表現(xiàn)出高超的語言技巧；寫景的文字精練優(yōu)美，樸素清新。
4.再讀第一段，（在板書提示下）熟讀成誦。
(二)抒發(fā)人生感慨
人們常說：“好花不常開，好景不常在”，天下沒有不散的筵席，看看在接下來的一段中，又表現(xiàn)了作者什么心情？找出最能體現(xiàn)作者情感的一個字——“痛”。
講析：首句“夫人之相與，俯仰一世”是承上段“群賢畢至，少長咸集”而言；也是承上“仰觀宇宙之大，俯察晶類之盛”中的“俯仰”二字推開一步的說法。下面承此句論述了兩種人：一種是“晤言一室之內(nèi)”倦于涉獵游玩的，一種是“放浪形骸之外”寄情山水的。他們雖然“取舍”“靜躁”不同，但當(dāng)“欣于所遇”時都是“不知老之將至”的，隨著時間的推移，又都是情隨事遷，令人感慨的。作者在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)表議論，推進(jìn)到生死的大問題，抒發(fā)了對“修短隨化，終期于盡”的無奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。
痛苦？痛心？痛惜？悲痛？不忙作答，先看作者是因何而痛？
\"俯仰\"：指社會人事的應(yīng)酬進(jìn)退相聯(lián)。
人要真實地生活在現(xiàn)實里，總要與各種人、事打交道，這就是世俗生活。如何面對世俗生活，作者概括了兩類不同的人生態(tài)度。
\"或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)\"：把自己的胸懷抱負(fù)，在室內(nèi)暢談。
\"因寄所托，放浪形骸之外\"：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈地生活。
這兩種人生態(tài)度可取嗎？能否有更積極的人生態(tài)度，比如，就著自己的才華，到社會上去施展人生的抱負(fù)？
講析：王處的時代是政治極為嚴(yán)酷、社會極劇動蕩的年代，\"天下名士，少有全者\"，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道：\"悟言一室之內(nèi)\"，有的人歸隱山林，\"放浪形骸\"之外。正如王羲之在文中寫道：\"雖趣舒殊，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足。\"他們陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足�？删鸵粫r的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨\"曾不知老之將至\"。
\"及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣\"，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。
\"向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷。\"往昔的盛會已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真是\"勝景不常，勝筵難再\"，這怎能不讓人黯然神傷。
\"況修短隨化，……\"
況且人的壽命的長短，要聽?wèi){造化，無論壽命的長短，其結(jié)果是殊途同歸，\"終期于盡\"，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，\"死亡\"是如此強大而無法抗拒，因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對\"死亡\"的思考，作者在對\"死亡\"的觀照中，再次感受到人生之痛。
這種\"痛\"是痛什么？是痛惜之情，是對\"人生短暫，世事無常\"的痛惜。
齊讀。指導(dǎo)學(xué)生在板書提示下試背誦。
(三)交代作序目的，引起后人感懷。
1.指名學(xué)生朗讀。找出表達(dá)其情況的詞：悲
2.作者為什么“悲”，與他的人生觀有著密切的關(guān)系，找出這句話：“固知……”
佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫，他們\"一生死生，齊彭殤\"，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當(dāng)\"兼濟天下\"，去實現(xiàn)自己的抱負(fù)�？蛇@種生活觀在我看來是何等的虛偽可笑。正因為我對生命是如此的珍惜，因此，\"每賢者……\"。我\"悲\"古人，因為我對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似；我亦\"悲\"后人，\"后之觀今，亦由今之視昔\"，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，他詢問古今，發(fā)出悲嘆。這里的\"悲\"不同于上一段的\"痛\"，是對個體之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。
人類社會從古至今邁進(jìn)了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對生命本質(zhì)（生命、青春、痛苦等等）的體驗卻是一致的，王羲之也正是道出了這種\"千古同悲\"，才如此深深地打動了我們。
3.討論：結(jié)尾部分從“臨文嗟悼”說到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達(dá)了作者怎樣的思想感情?
這段議論中飽含感情，寫出了閱讀昔人興感之作時內(nèi)心苦悶傷感與古人產(chǎn)生共鳴。作者接上文“死生亦大矣”提出“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的觀點，認(rèn)為“有生就有死”，對于生死說得如此痛切，雖有悲觀消極情緒，但在當(dāng)時是難能可貴的，批判了老莊哲學(xué)中的虛無主義世界觀。
4.如何理解這篇書序行文的巧妙？
作者寫供后人閱讀的《蘭亭集序》，卻先寫閱讀昔人興感之作，由“今之視昔”想到“后之視今”亦是如此，為使后人也對今天的所為所思“興懷”，所以“列敘時人，錄其所述”，以便“后之覽者”也會“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串聯(lián)起來，巧妙地交代了詩集的由來，說明了編集的目的。
5.全班齊讀。
六、小結(jié)全文：
作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之“樂”�？纱蠓裁谰笆⑹拢紭O易引發(fā)人的愁思和感慨，面對蘭亭美景，不由得興盡悲來，感慨萬千，進(jìn)而展開議論，抒發(fā)了\"人生苦短，命運難測\"的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡而意深，不愧為千古名篇。
七、創(chuàng)新思維
文章最后一句“后之覽者，亦將有感于斯文”，我們今天讀他的文章，是“后之覽者”，應(yīng)該有許多新的感悟。結(jié)合歷史人物，談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識王羲之對人生的感悟，你對人生有什么新的體驗？
我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道“人生幾何，對酒當(dāng)歌，譬如朝露，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他們對人生充滿了執(zhí)著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。
《蘭亭集序》教學(xué)案例 篇14
蘭亭集序
教學(xué)目的
一、指導(dǎo)學(xué)生深入理解作者的寫作意圖，領(lǐng)悟作者對人生重大問題的深切感慨。
二、指導(dǎo)學(xué)生體會本文情景交融、敘議結(jié)合的寫作手法及行文的巧妙。
三、指導(dǎo)學(xué)生品味本文精練優(yōu)美、樸素清新的語言。
教學(xué)設(shè)想
一、安排兩課時。
二、在教學(xué)過程 中，應(yīng)重視朗讀環(huán)節(jié)，指導(dǎo)學(xué)生在把握文意、理清思路的基礎(chǔ)上熟讀成誦。
三、結(jié)合課后練習(xí)(一)的回答，達(dá)到教學(xué)目的(一)、(二)，應(yīng)是本文教學(xué)的重點和難點。
四、利用預(yù)習(xí)效果教學(xué)，避免逐字、逐句、逐段平均主義的講解，重點突出一些疑難字、詞、句，主要采用課堂討論的方式，教師適當(dāng)點撥。
五、介紹閱讀課外文學(xué)作品《騰王閣序》，比較兩文內(nèi)容和寫法上的異同，培養(yǎng)閱讀興趣，提高閱讀水平。
第一課時
一、導(dǎo)入 新課
簡介作家作品，引導(dǎo)學(xué)生參看書下注釋(1)，教師可補充以下內(nèi)容：王羲之，有“書圣”之稱，也長于詩文，字和文任意而行，得自然之妙，風(fēng)格瀟灑放脫。王羲之曾經(jīng)一度做官，他關(guān)懷國事，在政治上曾有積極用世的一面，后辭官歸田，以山水為娛，好服食養(yǎng)性，胸懷曠達(dá)，為時人敬重。
“序”是一種文體，寫在著作或詩文前的說明性文字。古人宴集時，常一同賦詩，詩成后公推一個作序，《蘭亭集序》即是膾炙人口的詩序名篇，其思想和辭藻都是很有代表性的，從中可以看出東晉一部分士大夫文人的生活情趣、思想修養(yǎng)、精神狀態(tài)和文學(xué)造詣。
二、朗讀
1.教師范讀。要求學(xué)生注意聽清文章語氣、節(jié)奏和讀音。出示小黑板，指一名學(xué)生讀準(zhǔn)下列生字：
癸(guǐ)丑 修楔(xì) 流觴(shāng) 游目騁(chěng)懷 趣(qū)舍萬殊 齊彭殤（shāng）
2.學(xué)生齊讀。要求讀準(zhǔn)字音，在預(yù)習(xí)初讀的基礎(chǔ)上，加深對課文的印象。
3.默讀全文。要求學(xué)生參閱注釋，理解文章大意，提出預(yù)習(xí)時不能解決的字詞句，教師答疑或?qū)W生討論。應(yīng)特別強調(diào)理解“俯仰”一詞在文中的意義，“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的句子含義。
三、整體感知作品，理清文章思路
討論：全文有三段，每一段的內(nèi)容要點是什么?(分別用六個字來概括。)學(xué)生發(fā)言后，明確本文層次，板書：
(一)記敘蘭亭盛況；
(二)抒發(fā)人生感慨；
(三)交代作序目的。
四、討論第一段內(nèi)容
完成課后練習(xí)(一)中的(1)，教學(xué)的同時要求學(xué)生試背誦。
提問：本段共有六句話，作者是如何記敘這次蘭亭聚會的盛況的?指名學(xué)生依次朗讀每一句的內(nèi)容，然后概括出每句話的內(nèi)容要點。板書明確：
(一)記敘蘭亭盛會：
(1)時間：“永和……癸丑……暮春……”
地點：“……蘭亭……”
目的：“修禊事也”
(2)人物：“群賢……少長……”
(3)環(huán)境：“此地有……，又有……” ，
(4)活動：“引以為流觴曲水……”
(5)天氣：“……天朗氣清，惠風(fēng)和暢”
(6)感受：“……信可樂也�！�
講析過程中，給定短暫時間強化記憶，然后指名學(xué)生根據(jù)板書內(nèi)容提示，試背誦。
討論：這段文字在寫法上有什么特點?
學(xué)生發(fā)言后，明確：寫景抒情，敘議結(jié)合。如敘說“此地有崇山峻嶺，茂林修竹……列坐其次�！毕旅婢o接著引申而論“雖無絲竹之盛，……亦足以暢敘幽情”；下面也同樣是敘議結(jié)合：“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。”由良辰、美景、賞心、樂事得出這樣的結(jié)論：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也�！�
討論：這段話語言有什么特點?
教師明確：記敘性文字言簡意賅，如開頭總敘，只25個字就交代清楚了蘭亭集會的時間、地點、目的，表現(xiàn)出高超的語言技巧；寫景的文字精練優(yōu)美，樸素清新。
五、布置作業(yè)
1.背誦第一段；
2.預(yù)習(xí)思考：作者是如何圍繞樂憂生死等人生重大問題展開議論的?抒發(fā)了作者怎樣的情懷?
第二課時
一、集體背誦第一段
簡要復(fù)習(xí)第一段內(nèi)容，導(dǎo)人新課。
二、討論第二段內(nèi)容
1.教師領(lǐng)讀或?qū)W生齊讀。
2.“俯仰”一詞在這一段中兩次出現(xiàn)，意思是否相同?引導(dǎo)學(xué)生參看注釋，理解這兩句話的含義。
3.本段教學(xué)有一定難度，應(yīng)先指名學(xué)生串講大意。
4.提問：這段話作者是圍繞什么主題展開議論的?是如何逐步展開的?學(xué)生發(fā)言后，明確：作者承上文的“樂”字，由樂而憂，由生而死，圍繞人生重大問題抒發(fā)感慨。
5.結(jié)合課后練習(xí)(一)中的(2)，討論這段話的議論與上一段的敘事有何聯(lián)系。講析：首句“夫人之相與，俯仰一世”是承上段“群賢畢至，少長咸集”而言；也是承上“仰觀宇宙之大，俯察晶類之盛”中的“俯仰”二字推開一步的說法。下面承此句論述了兩種人：一種是“晤言一室之內(nèi)”倦于涉獵游玩的，一種是“放浪形骸之外”寄情山水的。他們雖然“取舍”“靜躁”不同，但當(dāng)“欣于所遇”時都是“不知老之將至”的，隨著時間的推移，又都是情隨事遷，令人感慨的。作者在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)表議論，推進(jìn)到生死的大問題，抒發(fā)了對“修短隨化，終期于盡”的無奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。
板書：人之相與，俯仰一世 或晤言一室之內(nèi)(靜)
或放浪形骸之外(躁)
欣于所遇(快然自足) 情隨事遷(感慨系之)
況修短隨化 死生亦大矣(豈不痛哉)
6.齊讀。指導(dǎo)學(xué)生在板書提示下試背誦。
三、討論第三段
交代作序目的，引起后人感懷。
1.指名學(xué)生朗讀。
2.討論：結(jié)尾部分從“臨文嗟悼”說到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達(dá)了作者怎樣的思想感情?發(fā)言后，明確：這段議論中飽含感情，寫出了閱讀昔人興感之作時內(nèi)心苦悶傷感與古人產(chǎn)生共鳴。作者接上文“死生亦大矣”提出“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的觀點，認(rèn)為“有生就有死”，對于生死說得如此痛切，雖有悲觀消極情緒，但在當(dāng)時是難能可貴的，批判了老莊哲學(xué)中的虛無主義世界觀。
3.如何理解這篇書序行文的巧妙?學(xué)生討論后明確：作者寫供后人閱讀的《蘭亭集序》，卻先寫閱讀昔人興感之作，由“今之視昔”想到“后之視今”亦是如此，為使后人也對今天的所為所思“興懷”，所以“列敘時人，錄其所述”，以便“后之覽者”也會“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串聯(lián)起來，巧妙地交代了詩集的由來，說明了編集的目的。
4.全班齊讀。
四、歸納總結(jié)
本文先繪聲繪色地記敘了蘭亭集會的盛況，接著敘志抒懷，抒發(fā)了對人生的無限感慨。語言清新樸實，敘議結(jié)合，在雕章琢句、華而不實的文風(fēng)充斥文壇的當(dāng)時，顯得尤為可貴。
五、布置作業(yè)
1.背誦全文。
2.完成課后練習(xí)三。
3.比較閱讀：課外閱讀《騰王閣序》，比較與本文在內(nèi)容和寫法上的異同。
《蘭亭集序》教學(xué)案例 篇15
1.了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過，認(rèn)識作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。
2.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。
3.背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。
教學(xué)重點
1.了解由這次集會而引起的人生無常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò)。
2.背誦全文。
教學(xué)難點
1.認(rèn)識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。
2.對文中多義詞具體義項的確定，如“一”在“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”（數(shù)量詞）“夫人之相與俯仰一世”（整個）“固知一死生為虛誕”（把……看作一樣），“所以興懷，其致一也”（一樣、相同）等四個句子中的意義。
教具準(zhǔn)備
投影儀
投影膠片
《蘭亭集序》摹本
課時安排
2課時
教學(xué)過程
第一課時
教學(xué)要點：了解王羲之及其作品。放錄音范讀，領(lǐng)會句法上駢散并行，以散為主的特征，朗讀課文，結(jié)合注釋，把握文意，了解本文作為宴游詩的特征。
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)語
初中階段我們學(xué)過不少寫景狀物的詩作，想必王安石的《書湖陰先生壁》大家還記得吧，師生一起誦讀：
茅檐長掃凈無苔，花木成畦手自栽。
一水護(hù)田將綠繞，兩山排撻送青來。
詩人描寫景物時，畢其形傳其神，一水多情地呵護(hù)著綠田，兩山像從遠(yuǎn)處奔騰而來，來不及敲門便捧上一片青翠。
今天，我們學(xué)習(xí)的這篇文章，也摹景狀物，但手法卻別具一格，言簡而神具，這就是王羲之以書中神品稱著于世的《蘭亭集序》
二、作者簡介
選一學(xué)生讀注解。
教師略作補充：魏晉時期在中國抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書寫的《樂毅論》《黃庭堅》等楷書作品稱“書之圣”，行草《蘭亭集序》被后世書法家譽為“行書第一”。
出示王羲之《蘭亭集序》摹本，正如前人對他的評價“飄如游云，矯如驚龍”“天機流布，挺然秀出”。
三、放錄音、正音
學(xué)生聽錄音一遍。
教師強調(diào)一些字的讀音。
投影：
多音字：會稽（kuàijī）
感慨系之（xì）
曾不知老之將至（zēng）
通假字：趣舍萬殊（通“趨”）
古之視今亦由今之視昔（通“猶”）
四、朗讀課文，體會本文句法駢散并行，以散為主的特征。
五、品讀課文，結(jié)合注釋，熟悉文意，并思考：本文和一般的書序有什么不同，找出與《蘭亭集》有關(guān)的語句。
明確：一般的書序介紹成書的經(jīng)過、出版意旨、編次體例或作者情況等，也可包括對作家作品的評論和對有關(guān)問題的研究闡發(fā)。
作為書序，本文介紹了作詩緣由（因修禊而“群賢畢至”）、作詩情形（“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”）、成書經(jīng)過（“列序時人，錄其所述”）、本書意義（“后之覽者，亦將有敢于斯文”）。
本文由宴游活動談到生死觀，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處。
六、布置作業(yè)
熟讀全文，把握各段大意，完成思考練習(xí)一。
第二課時
教學(xué)要點：采用誦讀教學(xué)法，以指導(dǎo)學(xué)生誦讀為主。包括兩部分內(nèi)容：①對課文內(nèi)容作簡單的分析，以期盡快形成背誦思路。②語氣揭示。難點突破，引導(dǎo)學(xué)生理解本文貌似消極悲觀實則積極的人生感慨，歸納總結(jié)一詞多義。
教學(xué)步驟：
一、學(xué)生齊讀全文，檢查多音字、通假字的掌握情況
二、分析理解，指導(dǎo)誦讀
1.選一學(xué)生朗讀第一自然段，要求學(xué)生體會作者狀物寫景言簡意賅、妙趣天成的特點，感受作者快樂的心境。
要求學(xué)生摘錄寫景句，明確：崇山峻嶺、茂林修竹、清流激湍、天朗氣清、惠風(fēng)和暢。
朗讀語調(diào)提示：“永和九年……修禊事也”以中速讀。下文有關(guān)集會的文句應(yīng)以清新明快的語調(diào)讀出，特別重讀“樂”，以體現(xiàn)作者快樂的心境。
理解背誦思路：記敘了集會的時間、地點、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場面的鋪敘，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫游人的心境，抒發(fā)集會的心情。
學(xué)生嘗試背誦。
2.齊讀第二自然段，要求學(xué)生體會作者心境的變遷。
朗讀語調(diào)提示：作者以從容沉穩(wěn)的氣勢稍一收攏，便轉(zhuǎn)到全文的主旨上來，探索人生哲理，發(fā)表對人生憂樂和生死問題的看法，故應(yīng)以和緩低沉的語調(diào)讀出。重讀的詞語有“死生亦大矣”中的“大”，“豈不痛哉！”以“
”調(diào)讀出慨嘆語氣，重讀“痛”。
理清背誦思路：由蘭亭集會聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中提示了人生憂患的來源。首先來自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。第三來自個體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。最后以“死生亦大矣，豈不痛哉？”作結(jié)。
學(xué)生背誦第二自然段。
3.選學(xué)生朗讀第三自然段。
理清背誦思路：由讀古人“興感”之作時的體驗“若合一契“說明古人也有感于死生；然后轉(zhuǎn)入對人生世事的深入抒寫，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔，悲乎”的慨嘆，可見作者對人生敏銳、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有敢于斯文”，總結(jié)全文。
朗讀指導(dǎo)：“固知/一/死生/為/荒誕，齊/彭殤/為/妄作�！弊x出節(jié)拍，讀出批判語氣，“后之視今，亦由今之視昔，悲乎！”緩緩?fù)鲁�，重音為“悲”，以后的句子以和緩低沉的語調(diào)讀出。
集體齊讀課文第三自然段，背誦。
4.學(xué)生齊讀課文三遍，背誦。
三、探究性閱讀訓(xùn)練
思考：課文對老之將至，人生無�？畤@不已，情調(diào)有些低沉，但作者的積極情緒又無不蘊含其中，你是如何看待這一問題的？
學(xué)生分組討論。
明確：本文第一自然段作者對這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致，攝其神韻，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，這些斗看出作者快樂的心情和對自然美的熱愛之情。
第二自然段，雖然作者對時光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對人生的眷戀和熱愛之情。正因為作者對人生憂患有清新的認(rèn)識，才可揚長避短，在有限人生中進(jìn)行無限的價值創(chuàng)造。
第三自然段，作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無常的同時，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無主義，當(dāng)然應(yīng)該看作是積極的。
四、小結(jié)
魏晉時期通常被認(rèn)為是我國歷史上人的自覺和文的自覺的時代。魏晉人對自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認(rèn)和探求，這使這一時期的文學(xué)作品充溢著濃郁的人生意識和宇宙情調(diào)。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會者的千古風(fēng)流。時至今日捧讀，仍惻然動人。
五、詞語解難
課后思考練習(xí)第三題中有5個實詞，歸納其一詞多義，力求在動態(tài)的語境中辨析詞義。
學(xué)生逐一明確。
教師歸納總結(jié)。
資料顯示（投影或多媒體）
①修
例句
出處
釋義
乃重修岳陽樓，增其舊制
《岳陽樓記》
修建、修造
內(nèi)立法度、務(wù)耕織、修守戰(zhàn)之具
《過秦論》
治理、整治
議法度而修之于朝廷
《答司馬諫議書》
修訂、修改
鄒忌修八尺有余
《鄒忌諷齊王納諫》
高
況修短隨化、終期于盡
《蘭亭集序》
長
②期
例句
出處
釋義
會天大雨，道不通，度已失期
《史記·陳涉世家》
期限
今夜半，方期我決斗某所
《大鐵椎傳》
約定時限
上不順天，下不惠民，征斂無期，求索無厭
《呂氏春秋》
限度
良馬期乎千里，不期乎驥驁
《察今》
期望、企求
期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者
《戰(zhàn)國策》
（jī）滿、周，一周年
況修短隨化、終期于盡
《蘭亭集序》
至、及
�、壑�
例句
出處
釋義
皖師欲結(jié)歡于寧南，致敬亭于幕府
《柳敬亭傳》
送、送達(dá)
一篇之中，三致意焉
《屈原賈生列傳》
表示、表達(dá)
假輿馬者，非利足也，而致千里
《勸學(xué)》
到達(dá)
家貧，無以致書以觀
《送東陽馬生序》
獲得、得到
不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士
《過秦論》
招致、引來
女行無偏斜，何意致不厚
《孔雀東南飛》
致使、使得
專心致志
成語
極、盡
所以興懷，其致一也
《蘭亭集序》
情趣、情致
④臨
例句
出處
釋義
把酒臨風(fēng)，其喜氣洋洋者矣
《岳陽樓記》
面對、迎
未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷
《蘭亭集序》
面對、引申閱讀
居高臨下
成語
從高處往低處看
先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也
《出師表》
將要
⑤次
例句
出處
釋義
1.賢能不待次而舉
《荀子·王制》
等次
2.陳勝吳廣皆次而行
《陳涉世家》
按次序
3.凡用兵之法……全軍位上，破軍次之
《孫子兵法》
在排列上次一等
4.師退，次于召陵
《左傳·僖公》
臨時駐扎
5.又間令吳廣之次所旁叢祠，夜篝火
《陳涉世家》
行軍途中的駐地
6.列座其次
《蘭亭集序》
旁邊
六、布置作業(yè)
1.背誦全文。
2.寫一段話，把“崇山峻嶺”“清流激湍”“游目騁懷”“情隨事遷”五個詞用進(jìn)去，描寫恰當(dāng)，內(nèi)容要合理，不少于400字。
[板書設(shè)計
]
寫景狀物
記會
暢敘幽情
欣于所遇，及其既倦
蘭亭集序
慨嘆
向之所欲，已為陳跡
死生亦大矣
修短隨化，終期于盡
昔人興感，若合一契
明意
一死生為虛誕，齊彭殤為妄作
后之覽者
延伸閱讀：將王羲之《蘭亭詩》和《蘭亭集序》對讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩中的自然之景詩如何對應(yīng)的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎？
教師可把《蘭亭詩》打印分發(fā)給學(xué)生。
《蘭亭詩》其一
仰視碧天際，俯瞰淥水濱。
寂闃無涯觀，寓目理自陳。
大哉造化工，萬殊莫不均。
群籟雖參差，適我無非新。
詩中的“仰視碧天際”對應(yīng)《序》中“仰觀宇宙之大”“天朗氣清”。
詩中“俯瞰淥水濱”對應(yīng)《序》中“俯查品類之盛”“清流激湍”。
詩中“無涯觀”“萬殊”“群籟”對應(yīng)《序》中“崇領(lǐng)峻嶺，茂林修竹，清流激湍，惠風(fēng)暖日”。
這些景物并非客觀存在之景，而是貫注了詩人心性的情致化景物，從詩中最后一句來看，宇宙萬物雖有差別，但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛的。
《蘭亭集序》教學(xué)案例 篇16
本文是由語文教案工作室上傳的：《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計。
【教學(xué)目標(biāo)】
1、品讀第一部分簡練淡雅的語言，領(lǐng)悟語言營構(gòu)的意境。
2、掌握部分重要文言詞句的意義或用法。
【教學(xué)重點】
品讀簡練淡雅的語言。
【教學(xué)難點】
領(lǐng)悟語言營構(gòu)的意境。
【教學(xué)用具】
實物投影機、錄音機。
【教學(xué)過程】
一、簡介作者，導(dǎo)入新課
1、實物投影顯示王羲之《蘭亭序帖卷》，讓學(xué)生欣賞。
2、略作介紹：這是我國歷史上最著名的書法家王羲之的作品。帖卷上的字一個個寫得遒勁剛健、清秀飄逸，書法之妙，歷來備受推崇。
3、導(dǎo)入新課：
王羲之不但精于書法，而且富于文才。前人評論他的文章說：“高爽有風(fēng)氣，不類常流�！�
大家看到的這篇書法作品，素有“天下第一行書”之稱，又名《〈蘭亭集〉序》，正是王羲之興之所至，創(chuàng)作而成的�！丁刺m亭集〉序》既是佳作，又是名帖，可謂文、書雙絕，相得益彰，千古傳誦。我們今天要閱讀的正是這么一篇傳世美文。
(板書課題及作者)
二、簡讀題目，明確體裁
1、請學(xué)生找出點明文章體裁的字眼：序。
明確：本文是王羲之為《蘭亭集》這部詩歌集子所寫的序言。
2、請學(xué)生聽一遍錄音范讀，注意正音，并且體會這篇序言的抒情性特點。
三、品讀第一部分的語言，領(lǐng)略語言營構(gòu)的意境
1、簡介前人的評論，引起品讀語言的興趣：
⑴ 投影顯示古人評論一則，老師對其中的疑難字詞略作解釋。
多媒體顯示：
“其筆意疏曠淡宕，漸近自然，如云氣空濛，往來紙上。后來惟陶靖節(jié)文庶幾近之，余遠(yuǎn)不及也�！�
�、� 投影顯示現(xiàn)代評論。
多媒體顯示：
“語句簡潔流暢，樸素自然，宛如一曲清溪，淙淙作響，流傳至今�！�
⑶ 引導(dǎo)學(xué)生明確這兩則評論所極力推崇的是文章的語言風(fēng)格，要求學(xué)生找出序言中最能體現(xiàn)其語言風(fēng)格、抒情色彩最濃厚的一段(第①段)。
2、簡要討論第①段中部分重點詞句的意義或用法，掃除語言障礙：
投影顯示三組題目，老師略作點拔，引導(dǎo)學(xué)生討論回答。
多媒體顯示：
1、請根據(jù)語言環(huán)境解釋下面三個多義詞的意義。
⑴ 修：
A、此地有崇山峻嶺，茂林修竹(高高的)
B、況修短隨化，終期于盡(壽命長)
�、� 觴：
A、引以為流觴曲水(酒杯)
B、一觴一詠(飲酒)
⑶ 盛：
A、雖無絲竹管弦之盛(熱鬧)
B、俯察品類之盛(繁多)
2、說明下列各句中加粗詞的活用情況并解釋詞義。
�、� 少長咸集(少：年齡小的人;長：年齡大的人)(形→名)
⑵ 游目騁懷(奔馳→使……奔馳，使……開闊)
�、� 流觴曲水(流動→使……流動)
(⑵⑶皆為使動用法)
3、根據(jù)上下文，補出下面兩個句子省略了的成分并翻譯。
�、� 映帶(于亭之)左右
(輝映環(huán)繞在蘭亭的四周)
⑵ 引(清流激湍)以為流觴(之)曲水
(疏引〈清澈湍急的水流〉來作為飄流酒杯〈的〉環(huán)曲水渠)
3、品讀語言，領(lǐng)悟意境：
�、� 誦讀第①段，了解內(nèi)容要點，初步品味：
請一位學(xué)生誦讀第①段，其他學(xué)生邊聆聽邊默讀，然后思考回答兩個問題：
A、第①段敘述描寫了一件什么事情?抒發(fā)了怎樣的感受?
B、用心品味語言，挑出自己認(rèn)為寫得最好的一句話，說說：好在什么地方?
提問一位學(xué)生回答A小題。
板書：
蘭亭盛會之樂
提問兩位學(xué)生回答B(yǎng)小題。
老師簡略評價，肯定學(xué)生們的領(lǐng)悟，提出調(diào)動聯(lián)想和想象深入品讀語言的要求。
�、� 引導(dǎo)學(xué)生深入品讀語言：
�、� 品讀直接抒情句，領(lǐng)悟抒情的力度：
A、請學(xué)生找出第①段中直接抒發(fā)蘭亭盛會快樂之情的一個句子。
(信可樂也。)
B、引導(dǎo)學(xué)生理解句中副詞“信”的意義及其強調(diào)作用。
C、請學(xué)生翻譯整句話，感悟其感嘆語氣。
D、引導(dǎo)學(xué)生小結(jié)：使用了強調(diào)副詞“信”，又加上感嘆語氣，使快樂之情的分量顯得尤其重，抒情力度顯得更加強。
② 品讀盛會第一樂：
群賢畢至，少長咸集：
A、引導(dǎo)學(xué)生抓住“賢”字，理解與會人士的才能風(fēng)范。
B、引導(dǎo)學(xué)生抓住“群賢”、“少長”兩詞及“畢”、“咸”兩字想象賢才俱至、知音相聚的快樂場面，感受其熱烈氣氛。
板書：
群賢畢至，少長咸集。
③ 品讀盛會第二樂：
山嶺林竹，清流激湍：
A、請學(xué)生找出描寫會場周圍自然環(huán)境的句子，理清其中所寫的景物。
B、引導(dǎo)學(xué)生品讀有關(guān)山景的描寫。
品讀關(guān)鍵詞“崇”、“峻”、“茂”、“修”，大膽想象山嶺的險峻、密林的青蔥、修竹的搖曳，用心感受整個山嶺富有動感的生命力。
(投影展示蘭亭外竹林圖片。)
C、引導(dǎo)學(xué)生品讀有關(guān)水景的描寫：
品讀關(guān)鍵詞“清”、“激”、“映”，大膽想象蘭亭四周波光倒影變幻出的美景，用心感受清靜幽雅的意境。
(投影展示山清水秀的蘭亭圖片。)
板書：
茂林修竹，清流激湍。
④ 品讀盛會第三樂：
流觴曲水，一觴一詠：
A、請學(xué)生找出描寫群賢們活動的語句，結(jié)合注釋理解。
B、要求學(xué)生展開想象用自己的語言描述群賢水邊飲酒吟詩的高雅活動。
C、請學(xué)生找出作者身處其中的感嘆。
D、引導(dǎo)學(xué)生抓住“足以”二字，領(lǐng)悟群賢們非常滿足的感受。
(投影展示“曲水流觴”圖片。)
板書：
流觴曲水，一觴一詠。
�、� 品讀盛會第四樂：
天朗氣清，惠風(fēng)和暢：
請學(xué)生描述此時使人心情更加舒暢的天氣，感受這句描寫營造的氛圍。
板書：
天朗氣清，惠風(fēng)和暢。
�、� 品讀盛會第五樂：
仰觀俯察，極視聽之娛：
A、引導(dǎo)學(xué)生品讀名士們俯仰之間所看到的大自然美景。
B、引導(dǎo)學(xué)生抓住“極”字來領(lǐng)略作者“極視聽之娛”的感受。
C、引導(dǎo)學(xué)生想象群賢們耳邊的天籟，探訪如夢似幻的人間仙境。
板書：
仰觀俯察，極視聽之娛。
4、朗讀并小結(jié)語言特點：
⑴ 請全班同學(xué)誦讀第①段，再次體會語言的韻味，領(lǐng)悟意境。
先全班齊聲誦讀一遍，后自由誦讀三分鐘。
⑵ 請學(xué)生小結(jié)第①段的語言特點，老師略作點撥。
板書：
語言簡練淡雅
�、� 要求學(xué)生當(dāng)堂朗讀成誦，試背第①段。
四、布置作業(yè)
課后熟讀第①段至能流利地背誦下來，完成課本P21練習(xí)二。
【板書設(shè)計】
蘭亭集序
王羲之
蘭亭盛會之樂 語言簡練淡雅
【教學(xué)后記】
作為一節(jié)教研項目公開課，本節(jié)課能扣緊品讀語言這一教研課題，設(shè)定重點和難點，把語言品味放在中心位置，點面結(jié)合地引導(dǎo)學(xué)生賞析語言，展開聯(lián)想和想象，領(lǐng)悟意境和情味。學(xué)生如臨其境，而聽課老師也感覺到新。
不足之處有三：
1、把修禊事之樂分為五樂，過細(xì)。分?jǐn)⑹赂形騼蓪蛹纯伞?/p>
2、學(xué)生讀得不足。應(yīng)讓學(xué)生反復(fù)誦讀佳句，領(lǐng)悟更多。
3、學(xué)生說得不夠。老師略作點拔后，可放權(quán)讓學(xué)生多想多說，互相比較誰說得更好。
今后努力方向：師精講生多練。
《蘭亭集序》教學(xué)案例 篇17
《教學(xué)目標(biāo) 》
1.學(xué)習(xí)作者敢于沖破時俗，否定當(dāng)時流行的莊子“一死生，齊彭殤”觀點。
2.體味本文敘議結(jié)合、直抒胸臆的特色。
3.積累文中的一些常用文言實詞。
《學(xué)習(xí)重點》
仔細(xì)揣摩本文景與情的關(guān)系。
《教學(xué)過程 》
�。ǎ┭凶x步驟
步驟一：課前預(yù)習(xí)。
1.查字典，解決生、難字的讀音，能順利誦讀；
2.查注釋，疏通文意，掌握課文中的一些常用文言詞語；
3.了解與課文相關(guān)的背景資料。
步驟二：課文分析。
1.體味文章以情御景的寫作風(fēng)格；
2.體味本文回環(huán)曲折地抒發(fā)感情的特點。
�。ǘ﹩栴}探究
1.作者寫蘭亭的景色突出什么特征，與作者的情有何關(guān)系？
文章寫蘭亭景色突出“淡雅”的特征，三月的江南，山間水渚之間，綠樹成映，鮮花吐艷，但在作者筆下，所有濃艷之物皆不見蹤影，唯山、水、林、竹、天、風(fēng)而已�？瓷�，言其“崇”“峻”而舍其青翠；繪竹，言其“修”而舍其綠；寫水，言其“清”而舍其碧；敘氣候，亦“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”而已。一切盡顯淡雅，而這景物正是作者淡雅心境的客觀反照。東晉之時，玄學(xué)盛行，名士們對山水的欣賞，不僅“目寓”，而且“神游”，到自然中去，并認(rèn)真觀察思考，不只是怡情養(yǎng)性，還可以“明理”和“悟道”。
2.文中“信可樂也”句“樂”的具體內(nèi)容是什么？
從字面上看來，“樂”的具體內(nèi)容一是同道相逢，二是環(huán)境幽雅，三是氣候宜人；但更深層次的“樂”在于作者在此情此景中對大自然的一種領(lǐng)悟，“觀宇宙之大”，“察品類之盛”，大自然神奇的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜，置身于自然中，往往使人物我兩忘達(dá)到“道”的最高境界。
3.第二自然段中“豈不痛哉”是緣何而痛？
第二自然在前面極寫宴集之樂后引出了作者對人生的感慨。蘭亭宴集，自然快樂，但終有期限，聚會難而短，分離易而長。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的“晤言一室之內(nèi)”，有的“放浪形骸之外”，或靜或動，“暫得于心”，但隨著時境的變化，心境也隨之而發(fā)生變化，“況修短隨化，終期于盡”，“痛”由此而生。
4.全文在亦“樂”亦“痛”之中抒發(fā)了一種怎樣的情懷？
本文由“樂”而“悲”，感情曲折深沉。先寫景、寫事、寫情，以一“樂”字作統(tǒng)領(lǐng)，然后寫宴集之后的感慨，以一“悲”字為核心。由“樂”而“悲”，看似突兀，但卻在情理之中。由聚想到散，由宴集而想到人生，頓生感慨；隨著時光流逝，生命也終有盡期，感慨之余，產(chǎn)生傷感，“悲”隨之而生。作者將目光上移至古人，從古人留下的文章來看，古人亦為人生的變化而興嘆，因此斥莊子“一死生，齊彭殤”為虛妄，再將目光移至未來、推想后人，未來的人一定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨，“錄其所述”并為之作序，目的在于引起“后之覽者”的感慨與共鳴，能夠理解作者心中的感觸，在深沉的感慨中暗含著對人生的眷戀和熱愛，與前文的“樂”遙相照應(yīng)，形成一個整體。
5.本文的語言特色：
東晉文壇盛行駢文，而王羲之此文，以散句為主，駢散結(jié)合，樸素自然而又錯落有致。
�。ㄈ勰芰τ�(xùn)練］
1.選出下列詞語中加橫線字注音完全正確的一組：（ ）
A.癸（ku）丑 修禊（al） 流殤fallozls） 游目騁（汕ellg）懷
B.激湍（tuAn） 形骸（hi） 嗟（仰）悼 感慨系（if）之
C.蓬蒿（h則） 管弦（d加） 虛誕（dbo） 趣舍萬殊
D.悲夫（fo） 鋒鏑（df） 甕牖（…加） 度長挈（ ）大
2.選出下列句子中加點的詞語用法不同的一句：
�。�1）
A.此地有崇山峻嶺，茂林修竹
B.修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯
C.鄒忌修八尺有余，而形貌軼麗
D.況修短隨化，終期于盡
（2）
A.信可樂
B.煙濤微茫信難求
C.信義著于四海
D.謂為信然
�。�3）
A.引以為流觴曲水，列坐其次
B.鑄以為金人十二
C.南取百越之地，以為桂林、象郡
D.酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪
�。�4）
A.所以游目聘懷，足以極視聽之娛
B.親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也
C.所以動性忍性，增益其所不能
D.師者，所以傳道授業(yè)解惑也
3.閱讀下列文字，回答文后的問題。
夫人之相與，俯仰一世�；蛉≈T懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因所寄托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生變大矣�！必M不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦由今之視昔，悲夫！
（1）選出有通假字的一項：（ ）
A.晤言一室之內(nèi)
B.雖趣舍萬殊
C.死生亦大矣
D.不能喻之于懷
�。�2）下列句中加橫線字解釋有誤的項是：（ ）
A.夫人之相與 與：結(jié)交
B.曾不知老之將至 曾：曾經(jīng)
C.向之所欣 向：過去
D.未嘗不臨文嗟掉 臨：面對
（3）“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句表達(dá)了作者怎樣的思想感情？
（4）翻譯“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句。