師說教案
（九）與《捕蛇者說》比較，指出它們運(yùn)用的對(duì)比手法有什么不同？（討論）
從上文分析，本文是用三種人進(jìn)行并列對(duì)比的，而《捕蛇者說》是用一種情況反復(fù)對(duì)比：1.以劇毒之蛇與愿以捕蛇抵賦的人之多相比；2.以蔣氏一家三代的遭遇與同村其他人家的遭遇相比；3.以蔣氏一歲犯死者兩次，其余時(shí)間則熙熙而樂，與鄉(xiāng)人每天擔(dān)驚受怕相比。
〖小資料〗
一、本文論證結(jié)構(gòu)：
（二）柳宗元關(guān)于韓愈《師說》的幾段論述：
1.今之世，不聞?dòng)袔�，有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮抗流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》因抗顏（正色，態(tài)度嚴(yán)正）而為師。世間群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭，愈以是得狂名。（《答韋中立論師道書》）
2.今世固不少章句師（指在學(xué)校里教課的老師），仆幸非其人。吾子欲之，其有樂而望吾子者矣。言道、講古、窮文辭以為師（指給社會(huì)上學(xué)業(yè)有成的士人做老師），則固吾屬事。仆才能勇敢不如韓退之，故又不敢為人師。（《答嚴(yán)厚輿秀才論為師道書》
3.今之世，為人師者眾笑之，舉世不師，故道益離�！稁熡洋�•并序》）
譯文：
古代求學(xué)問的人必定有老師。（所謂）老師，就是傳授道理，教授學(xué)業(yè)，解除疑難的人。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑難呢？有了疑難而不求教老師，他的疑難（是）終究不能解除的。出生在我前面，他懂得道理本來就比我早，我拜他為師；出生在我后面，他懂得道理也比我早，我（也）拜他為師。我要學(xué)的是道理啊，何必管他年紀(jì)比我大還是比我小呢！所以，無所謂高貴下賤，無所謂年長年幼，道理在那里，老師也就在那里。
��！從師學(xué)道這個(gè)道理的失傳（已經(jīng)）很久啦，想要人們沒有疑難，（實(shí)在是）太難了。古代的圣人，他的（聰明才智）超出一般人很遠(yuǎn)，況且還從師請(qǐng)教，（而）現(xiàn)在的一般人，他（的聰明才智）不及圣人已經(jīng)很遠(yuǎn)，反而（認(rèn)為）向老師學(xué)習(xí)是可恥（的事情）。所以，圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。圣人之所以（能夠）成為圣人，愚人之所以成為愚人，（恐怕原因）都出在這里吧！
愛自己的孩子，選擇老師來教他；（可是）對(duì)于自己呢，卻（認(rèn)為）向老師學(xué)習(xí)是不光彩的，（這實(shí)在是）糊涂��！那小孩子的老師，僅僅是教他讀書斷句的，并不是我所說的傳授道理，解答疑難的啊。（孩子）不懂得斷句，（自己有）不能解釋的疑難，（前者）知道要向老師學(xué)習(xí)，后者（反而）不向老師學(xué)習(xí)，（這是）學(xué)了小的丟了大的，（這種人），我（實(shí)在）看不出他的聰明（在什么地方）。
巫師、醫(yī)生、藝人、各種工匠，互相學(xué)習(xí)，并不認(rèn)為是可恥的事。讀書做官的先生們，提到誰拜人為師，當(dāng)了學(xué)生（一類）的話時(shí)，大家就合起伙來嘲笑他。問他們?yōu)槭裁葱Γ麄兙驼f：“那人和他的老師，年紀(jì)相差不多，學(xué)問也不相上下�！毕蚵毼唬ū茸约海┑偷娜藢W(xué)習(xí)很不光彩，向職位（比自己）高的人學(xué)習(xí)，又近乎阿諛奉迎。唉！從師的道理之所以不能恢復(fù)，便可想而知了！巫師、醫(yī)生、藝人、各種工匠等，達(dá)官貴人是看不起他們的�，F(xiàn)在這些達(dá)官貴人的才智反而不及（他們），這實(shí)在是（一件）很奇怪的（事情）��！
圣人沒有固定的老師�？鬃樱ㄔ�(jīng)）拜郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的才德都不如孔子�？鬃诱f：“幾個(gè)人在一起走，其中一定有可以做我老師的人�！彼�，學(xué)生不一定不如老師，老師也不一定（什么都）比學(xué)生高明。（只不過）懂得道理有先有后，學(xué)術(shù)技能各有專長，如此罷了。
李家的孩子名叫蟠，十七歲，愛好古文，六經(jīng)及其解釋，全部都去學(xué)習(xí)，不受時(shí)弊的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能行古人的從師之道，特寫這篇《師說》贈(zèng)送給他。