漢武帝的傳奇人生故事（精選4篇）
漢武帝的傳奇人生故事 篇1
按照儒家的綱常倫理，天子再混蛋，臣子也是無可奈何的，不能取而代之，只能期望他自己改惡從善。若是連像漢武帝劉徹這樣的暴君都能重新做人，那么，以此為鑒，還有什么樣的帝王不能勸說他改弦更張以放棄自己的暴政呢?這樣，我們就看到，司馬光經(jīng)過精心剪裁，把這些小說里編造的內(nèi)容，像信史一樣寫到了《資治通鑒》當(dāng)中。司馬光的政治追求，無疑是很高尚的，也是頗為值得贊揚(yáng)的。但我們今天在閱讀《資治通鑒》的時(shí)候一定要注意，這只是他的一個(gè)美好的愿望，絕不是歷史的真實(shí)。輕易相信《資治通鑒》的記載，一方面，會(huì)誤導(dǎo)人們對(duì)人類社會(huì)活動(dòng)的判斷，像司馬光一樣對(duì)專制統(tǒng)治者抱不切合實(shí)際的幻象;另一方面，這也不利于我們學(xué)習(xí)真實(shí)的歷史知識(shí)。
漢武帝的傳奇人生故事 篇2
漢武帝是中國歷史上一位“劃時(shí)代”的人物。這個(gè)“劃時(shí)代”指的是什么呢?我覺得中國古代的歷史，在春秋戰(zhàn)國之際是一個(gè)大的轉(zhuǎn)折，下一個(gè)更大的轉(zhuǎn)折，通常大家都說是秦始皇統(tǒng)一中國。但這個(gè)轉(zhuǎn)折太大了，正因?yàn)樘�，�?shí)際上一下子是無法徹底實(shí)現(xiàn)的，強(qiáng)制實(shí)行的結(jié)果，是秦之短命以二世而亡。漢朝的建立，較諸秦朝，在一些方面顯現(xiàn)出明顯的倒退色彩，譬如劉邦的分封。若是回溯到西楚霸王項(xiàng)羽的分封，這一倒退的性質(zhì)就能看得更加清楚。這實(shí)質(zhì)上是一種調(diào)整，是對(duì)秦始皇新政的一種調(diào)適。這樣的調(diào)適，直到漢武帝時(shí)期，才可以說基本完成。也就是說，是由暴君漢武帝完成了暴君秦始皇開始的社會(huì)大變革。完成這一變革的具體時(shí)間，大致可以定在太初元年(-120xx年)，所謂“太初改制”，是中國歷史上的一個(gè)大事件。我認(rèn)為，從這一意義上認(rèn)識(shí)漢武帝的歷史地位，才能更好地評(píng)判其是非功過。
不過這只是一種專業(yè)技術(shù)的角度，歷史的評(píng)判，并不僅僅如此。歷史是人造就的，也影響到我們現(xiàn)在生活著的每一個(gè)人，而后世每一個(gè)評(píng)價(jià)過往歷史的人不僅對(duì)道義的認(rèn)知會(huì)有很大差異，而且每個(gè)人都是有感情的，感情的差異往往更大，也更微妙。這些因素，都會(huì)影響評(píng)判的結(jié)果，絕不會(huì)有舉世一致的認(rèn)知，因而談與不談，并沒有多大意義，人們盡可自是其是，自非其非。
若是讓我從感情上對(duì)漢武帝做一個(gè)評(píng)價(jià)，那倒十分簡單明了，就八個(gè)字——獨(dú)夫民賊，惡貫滿盈。
漢武帝的傳奇人生故事 篇3
漢武帝的晚年政治取向問題，并不是一個(gè)孤立的個(gè)案，《資治通鑒》一書中類似的問題還有很多。在學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的時(shí)候，我們應(yīng)該對(duì)歷史紀(jì)事的時(shí)代早晚和可信性大小盡量有所了解，同時(shí)盡量直接接觸那些寫作時(shí)代更早、同時(shí)也更為可靠的歷史著述，這樣才能獲取更多靠得住的知識(shí)。譬如關(guān)于秦和西漢的歷史，最好還是先讀《史記》和《漢書》，讀《鹽鐵論》，然后在有余暇的時(shí)候，再去讀司馬光的《資治通鑒》。漢武帝是漢景帝劉啟的第十個(gè)兒子，三歲之時(shí)就被封為膠東王。他的姑母劉嫖和漢景帝都同出于文帝竇后，嫁給陳午后，生下了女兒阿嬌，她很想將阿嬌嫁給劉徹，更希望劉徹能繼承帝位，于是，她經(jīng)常在景帝面前說太子劉榮生母栗姬的壞話，栗姬心里很清楚這種處境，但她是個(gè)性情剛烈的女人，為此對(duì)景帝也出言不遜，終于觸怒景帝，于是將太子貶為臨江王，栗姬悲憤自殺，王夫人被立為皇后，6歲的劉徹被封為太子。
漢武帝的傳奇人生故事 篇4
十六歲，就現(xiàn)在來說，還是一個(gè)孩子，一個(gè)已經(jīng)進(jìn)入了叛逆期的孩子。而在公元前141年，十六歲的劉徹失去了父親，登上了皇位。
我們無法考證劉徹在初登皇位時(shí)的所思所感，但從事后來看，當(dāng)頭戴皇冠，身披龍袍的少年劉徹，看著下面群臣跪伏于地的時(shí)候，他也許是熱血沸騰、激情澎湃的。
大漢立國一甲子矣。高祖皇帝雄才偉略，太宗皇帝繼往開來，父親孝景皇帝承前啟后。到劉徹一代，亦當(dāng)守社稷于祖宗，施功烈于百姓，創(chuàng)他一個(gè)萬民擁戴、萬國來朝的大漢盛世。
直至建元六年(前135年)五月竇太后去世，漢武帝才得以掌握大權(quán)。 他進(jìn)一步削弱諸侯王的勢(shì)力，頒布大臣主父偃提出的推恩令，以法制來推動(dòng)諸侯王分封諸子為侯，使諸侯王的封地不得不自我縮減， 同時(shí)，他設(shè)立刺史，監(jiān)察地方。
在此之前鑄幣、煮鹽、冶鐵，聽任民間私營，實(shí)際上都操縱在少數(shù)豪強(qiáng)手里，成為他們剝削農(nóng)民、擾亂社會(huì)經(jīng)濟(jì)的工具。劉徹把鑄幣權(quán)收歸中央，鑄造新的五銖錢，通全國，嚴(yán)禁地方和私人鑄錢，又把鹽鐵收歸官營，在指定地區(qū)設(shè)官，專賣鹽鐵。另外，他又設(shè)法調(diào)劑運(yùn)輸和平抑物價(jià)，各郡都設(shè)立均輸官，負(fù)責(zé)收購和運(yùn)輸貨物，調(diào)劑有無。京城設(shè)立平準(zhǔn)官，負(fù)責(zé)平抑物價(jià)。這樣，朝廷就掌握了大批物資，并從商人手里奪取了大量利潤。通過這些經(jīng)濟(jì)措施，國家財(cái)政收入大大增加，地方豪強(qiáng)勢(shì)力在經(jīng)濟(jì)上受到了很大的打擊，封建專制主義中央集權(quán)的政治制度得到了經(jīng)濟(jì)上的保證。
為了能夠選賢任能，漢武帝聽取董仲舒的建議，"罷黜百家，表彰六經(jīng)"就是把儒家學(xué)說作為封建正統(tǒng)思想，持法家，道家等各家學(xué)說的讀書人，均受排斥，武帝還大力推行儒學(xué)教育，在長安舉辦太學(xué)，以儒家五經(jīng)為主要教材，不學(xué)習(xí)其他各家學(xué)說。