項(xiàng)羽作為一個(gè)貴族為什么會(huì)敗給草民劉邦（精選4篇）
項(xiàng)羽作為一個(gè)貴族為什么會(huì)敗給草民劉邦 篇1
反秦戰(zhàn)爭(zhēng)的直接原因，自然是反對(duì)秦國(guó)的暴政，但是秦國(guó)的暴政實(shí)則根源于秦國(guó)嚴(yán)酷的軍國(guó)主義社會(huì)體制中，秦國(guó)通過嚴(yán)密的什伍制度、連坐制度、軍功授爵制度將整個(gè)秦國(guó)變?yōu)橐患軞埧岬膽?zhàn)爭(zhēng)機(jī)器，而在統(tǒng)一六國(guó)之后，始皇帝更是通過推行秦法，將秦制推向六國(guó)，這在保留大量禮樂文化殘余的關(guān)東六國(guó)(主要為齊楚)引起了強(qiáng)烈的反彈，最終導(dǎo)致了秦國(guó)的滅亡。
軍功爵制的重要作用將軍功作為維系社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的唯一要素，從而徹底否定了禮樂在社會(huì)中的價(jià)值，進(jìn)而從根本上打擊了貴族，而在并未徹底實(shí)施軍功爵制的關(guān)東六國(guó)，貴族仍然占據(jù)了重要地位，從而在地方社會(huì)中具有大量的禮樂色彩。
在《語書》中對(duì)秦統(tǒng)一初期的南郡有這樣一段記載：【今法律令已具矣，而吏民莫用，鄉(xiāng)俗淫失之民不止……私好、鄉(xiāng)俗之心不變】，南郡此時(shí)入秦已五十余年，仍然盛行楚俗，不用秦法，可見以秦國(guó)為代表的關(guān)中文化和以楚國(guó)為代表的關(guān)東文化矛盾之劇烈，而這種文化上的矛盾落實(shí)在基層便是制度上的差異。秦國(guó)實(shí)行連坐制度、什伍制度，地方官吏深入基層，力圖徹底控制地方社會(huì)，這對(duì)于保留大量禮治遺存的關(guān)東社會(huì)而言是不可想象的，社會(huì)制度上的差異是使反秦戰(zhàn)爭(zhēng)演變?yōu)槿駪?zhàn)爭(zhēng)的重要原因。
項(xiàng)羽作為一個(gè)貴族為什么會(huì)敗給草民劉邦 篇2
或論楚漢之爭(zhēng)為劉邦以關(guān)中、河北之力戰(zhàn)西楚一隅，韓信在齊弟仍然不斷支援主戰(zhàn)場(chǎng)，國(guó)力差距明顯，但是需要指出的是在韓信南下進(jìn)行垓下決戰(zhàn)之時(shí)，曹參仍要【留平齊未服者】，可見即使到最后時(shí)刻，齊地仍未徹底平定，韓信顯然無法提供兵力支援主戰(zhàn)場(chǎng)，也許韓信帶到垓下的三十萬大軍尚需蕭何的關(guān)中支援。而【關(guān)中事計(jì)戶口轉(zhuǎn)漕給軍，漢王數(shù)失軍遁去，何常興關(guān)中卒，輒補(bǔ)缺】，突出強(qiáng)調(diào)的也是蕭何的關(guān)中軍的作用，而韓信對(duì)主戰(zhàn)場(chǎng)的支援主要記載也只是劉邦【收精兵】【奪軍符】，若是談其對(duì)主戰(zhàn)場(chǎng)的長(zhǎng)期支持，略顯不妥。
除了兵力以外，糧草同樣是動(dòng)員力的重要體現(xiàn)。楚漢在成皋、滎陽一線拉鋸時(shí)，項(xiàng)羽的大后方在滎陽到彭城一線，可以說相對(duì)于關(guān)中而言更加接近主戰(zhàn)場(chǎng)，后方補(bǔ)給理應(yīng)處于更為有利的位置，然而項(xiàng)羽卻不斷受制于彭越的騷擾，糧草緊缺。前期楚漢政權(quán)針對(duì)成皋征戰(zhàn)不斷，然而在劉邦攻下敖倉(cāng)后，雙方只是在廣武對(duì)峙，項(xiàng)羽并未展開實(shí)質(zhì)性的進(jìn)攻，糧草的缺乏顯然是最為關(guān)鍵的限制因素。或論項(xiàng)羽之糧草短缺，均為彭越之功，無法證明二者動(dòng)員力的差距，然而連糧草都無法保護(hù)，不正說明在主戰(zhàn)場(chǎng)外，西楚政權(quán)兵力匱乏、動(dòng)員力不足么?
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而在楚漢時(shí)期，項(xiàng)羽被封魯公，其敗亡后魯?shù)厝迳詾槠涫毓?jié)，劉邦起兵之后號(hào)稱沛公，由此可見“公”并非僅僅是地方官僚，其性質(zhì)更類似于此地的封君。而這樣的公，在西楚政權(quán)之中仍有很多，【灌嬰受詔別擊楚軍, ……擊破拓公王武軍于燕西】【楚命蕭公角將兵擊越】其中拓、蕭皆為縣名，郡縣制下的縣令并無軍事權(quán)力,可見二者應(yīng)是西楚政權(quán)中的地方貴族。顧炎武論楚舊制云: 【《左傳》自王卿而外, 無書公者, 唯楚有之;其君已膺為王, 則臣亦潛稱公】，由此可見，在西楚政權(quán)內(nèi)部同樣存在著大量以“公”為代表的地方貴族，這種內(nèi)宗室而外封君的體制，實(shí)則是楚國(guó)體制的擴(kuò)大化。
由此我們?cè)賮砘仡欗n信所謂【至使人有功當(dāng)封爵者，印刓敝，忍不能予】，便可明白，項(xiàng)羽之所以不愿意予人爵位，除了性格上的原因外，更重要的在于西楚貴族政權(quán)的封閉性，西楚政權(quán)的權(quán)力由宗室、軍功貴族、地方貴族掌握，【執(zhí)戟郎中】這一近臣已經(jīng)無愧于對(duì)韓信的信任。
綜上所述，我們可以認(rèn)為西楚政權(quán)是一個(gè)不同于秦式軍國(guó)主義的貴族政權(quán)，宗室、地方貴族、軍功貴族共同構(gòu)成了西楚政權(quán)的三大支柱，而這也是項(xiàng)羽所追求的政治體制。然而正是貴族政體的封閉性為項(xiàng)羽的失敗埋下了伏筆。
最后，就基層社會(huì)而言，項(xiàng)羽追求的是打破秦式軍國(guó)主義制度，重建以三老為主導(dǎo)的鄉(xiāng)里共同體，恢復(fù)禮樂秩序。這里首先要強(qiáng)調(diào)的是，這里的禮樂是一種抽象的概念，所指代的是自西周到戰(zhàn)國(guó)以來保存下來的更為傳統(tǒng)、溫情、文明的秩序和文化，而不僅僅是具體的禮儀規(guī)則，因而此處的禮樂與項(xiàng)羽的行為是否文明、楚國(guó)是不是正統(tǒng)的諸夏都沒有關(guān)系。
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陳涉首義以后，【諸郡縣苦秦吏者，皆刑其長(zhǎng)吏】，可見楚地民眾對(duì)于秦政的不滿，與之對(duì)應(yīng)，作為地方領(lǐng)袖的三老、豪杰則被起義軍視為可與之合作的力量，【數(shù)日，號(hào)令召三老、豪杰與皆來會(huì)計(jì)事。……陳涉乃立為王，號(hào)為張楚�！靠梢�，對(duì)于關(guān)東集團(tuán)而言，三老是重建基層社會(huì)的關(guān)鍵，以三老為核心，在鄉(xiāng)里這一擬血緣共同體之中，依照各地風(fēng)俗，通過更為溫情、彈性的禮治管理社會(huì)，應(yīng)是關(guān)東集團(tuán)的普遍愿望，項(xiàng)羽自不能例外。
當(dāng)然，這并意味著項(xiàng)羽打算徹底廢除郡縣制、什伍制。我們可以看到項(xiàng)羽自身便【王九郡】，而在《鹖冠子·王鈇》中也有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)什伍制度的描述，應(yīng)該說，關(guān)東模式并不是要恢復(fù)到西周的宗族村社時(shí)代，而是要將禮樂時(shí)代的管理精神融入當(dāng)今的編戶齊民制度中來，而這一目標(biāo)則最終由劉邦實(shí)現(xiàn)，漢高祖設(shè)立鄉(xiāng)三老、里父老，將關(guān)中的社會(huì)制度和關(guān)東的管理精神結(jié)合起來，奠定了帝制時(shí)代的基層社會(huì)模式。
然而這種帶有禮樂色彩的鄉(xiāng)里共同體在動(dòng)員力上遠(yuǎn)遠(yuǎn)難以與關(guān)中軍國(guó)主義相比。劉邦在彭城大敗，蕭何尚且可以【發(fā)關(guān)中老弱未傅者悉諸軍】，這實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了秦式帝國(guó)對(duì)基層社會(huì)強(qiáng)大的控制力和動(dòng)員力。反觀楚軍，在龍且的二十萬大軍敗亡以后，西楚政權(quán)再也沒能動(dòng)員起如此巨大的軍隊(duì)。