個人修養(yǎng)
論語其儒家思想主張仁義，重親倫，重現(xiàn)世功，重實踐理，重道德修養(yǎng)，不僅深深地影響了中國幾千年，下面是第一范文網(wǎng)小編搜集整理的一些論語十則個人修養(yǎng)方面，希望對你有幫助。
論語十則個人修養(yǎng)方面：“學而時習之，不亦說乎?”。
學，淺層意思當然是學習書本知識，但是絕非埋頭書本，它包括領會、覺悟道理，進而效仿先賢，學習先賢的意思;時，不僅指時時，經(jīng)常，還指把握適當?shù)臅r機;習，當然指溫習、練習，進而實踐。“說”，即“悅”，開心之謂。
學到很高的境界很難，付諸實踐并堅持更難，但最難的恐怕還是“時”，即把握適當?shù)臅r機。
三百六十行，有的人能到“家”的高度，能如入化境，最難能可貴的就是他總能恰當?shù)匕盐諘r機，什么時候該說什么話，什么時候該做什么事，什么時候該用什么人，基本上都能拿捏得準。“時”乃天機，領會和把握“天機”，你說這是什么水平?
論語十則個人修養(yǎng)方面：“有朋自遠方來，不亦樂乎”。
通過“學而”和“時習”，有了一定的學問，修養(yǎng)，有了一定的成就，按照現(xiàn)在的話說，就是有了一定的整合資源的能量。有了這種能量后，許多人才從四面八方來投奔你，即“有朋自遠方來”，當然“不亦說乎”，很高興了。
古人云“登高而呼，臂非加長也，而見者遠”，要做到這點，必須首先“學而時習之”。那么，“高”是什么，“呼”又是什么?鄙人以為道德修養(yǎng)是謂高，符合時代發(fā)展趨勢的遠大目標是謂高，必不可少的現(xiàn)實事業(yè)基礎是謂高，呼的當然是理想和目標。非此三“高”不足以吸引“朋自遠方來”。曹操如果沒有海納百川的雅量，如果沒有統(tǒng)一中原和振興漢室(廢漢是他兒子的事)，如果沒有挾天子以令諸侯的事業(yè)平臺，他不能做到手下謀士如云，猛將濟濟。
論語十則個人修養(yǎng)方面：“人不知而不慍，不亦君子乎”。
按說，“有朋自遠方來”，人生已經(jīng)很成功了。但人生不如意事有八九，事業(yè)若做得好，沒有盡頭。人才越聚越多，他們的要求會越來越高，內(nèi)部矛盾會加劇。從外部看，當你達到“有朋自遠方來”的境界后，風光無限，必會遭遇所有風光無限的人都遭遇的情形——“木秀于林，風必摧之”。各種誤解、誹謗、猜忌、花邊新聞甚至暗算都會接踵而至。人們習慣于“錦上添花”，基本不會“雪中送炭”。對內(nèi)對外，你面對的是極其復雜矛盾的局面，此時，“人不知”即不了解你，甚至誤解你的地方很多，你能否做到“不慍”呢?是不動聲色，坦然面對呢?還是極力辯白呢?是拈花微笑，了然于胸，還是怒火沖天，甚至惡言相向呢?
你在權力之顛，是最大的資源掌握和分配者，你同時必須承受最大的壓力。承受點“人不知”算什么?遇到“人不知”就要怒火沖天，惡言相向，就憑這點道行，你能到達何種高度?到達了又能呆多久?竊以為，曾國藩在這方面是國中人杰中做得最好的，他不僅能克己制“慍”，還懂得主動退縮，以免“盈滿”之忌。人不知而不慍，極其難能可貴;倘若還能在公眾面前坦然承認自己的缺點、不足、困難等，那真是圣賢中的圣賢了。