2025論文格式參考（精選13篇）
2025論文格式參考 篇1
除了以上兩種方法，還可以用查找，替換功能來(lái)處理。尤其是需要修改大量的格式，包括標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，空格問(wèn)題都可以，這樣可以免去我們一個(gè)一個(gè)查找的困惱!
2025論文格式參考 篇2
方法步驟：
1、論文的格式要求非常關(guān)鍵，從標(biāo)題到，引言部分和正文部分，已經(jīng)最后的結(jié)尾部分都要嚴(yán)格的按照期刊對(duì)論文格式的要求去進(jìn)行撰寫(xiě)。
2、一般情況下，期刊對(duì)論文的格式以及字?jǐn)?shù)都是有要求的，所以一定要將字?jǐn)?shù)控制在一定的范圍內(nèi)，不要太多也不要太少，否則的話會(huì)影響排版。
3、論文格式大致都是相同的，所以在前期的時(shí)候，你需要先了解該期刊對(duì)格式上的一個(gè)要求，再去根據(jù)要求，對(duì)自己的論文進(jìn)行修改，在修改完成之后再去進(jìn)行發(fā)表。
4、很多核心期刊對(duì)論文的質(zhì)量要求都是極高的，所以在發(fā)表之前一定要充分的去做好準(zhǔn)備工作，要了解自己文章的寫(xiě)作方向選擇合適，相對(duì)六的期刊來(lái)進(jìn)行投稿。
5、選擇刊物的時(shí)候一定要注意，學(xué)會(huì)辨別，因?yàn)楝F(xiàn)在有很多的假期刊出現(xiàn)，所以要進(jìn)行查詢(xún)通過(guò)查詢(xún)系統(tǒng)來(lái)辨別真?zhèn)巍?/p>
2025論文格式參考 篇3
重復(fù)“1”中的步驟，其不同處在于：圖1中選“標(biāo)題3”。
(1) 設(shè)置字體：在圖3中將字體改為五號(hào)，其余完全一樣。
(2) 設(shè)置段落格式：在圖4的“段落”對(duì)話框中，將“特殊格式”設(shè)為首行縮進(jìn)，“度量值”設(shè)為2字符，“大綱級(jí)別”設(shè)為3級(jí)，“對(duì)齊方式”設(shè)為兩端，其余完全一樣。
(3) 確認(rèn)設(shè)置結(jié)果：與“1”中完全相同。
2025論文格式參考 篇4
論文基本組成部分：標(biāo)題;單位、姓名;摘要;關(guān)鍵詞;引言;正文;注釋或參考文獻(xiàn)。
論文標(biāo)題 回答本文關(guān)于什么?最佳文題的標(biāo)準(zhǔn)是用最少的必要的術(shù)語(yǔ)去準(zhǔn)確描述論文的內(nèi)容�；緦�(xiě)作要求是準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔和有效。論文的標(biāo)題必須確切地概括論文的論點(diǎn)或中心內(nèi)容，做到文題相符，含義明確。標(biāo)題必須意思清楚、言簡(jiǎn)意賅地概括反映論文所討論的內(nèi)容。一則好的標(biāo)題應(yīng)該確切、鮮明、扼要地概括論文的基本思想，使讀者在未看論文的摘要和正文之前即能迅速準(zhǔn)確地判明論文的基本內(nèi)容，從而做出是否閱讀摘要和正文的判斷。
作者及單位 回答誰(shuí)參與了本研究的設(shè)計(jì)、工作及論文的撰寫(xiě)，一般以對(duì)文章貢獻(xiàn)大小排列。作者單位一般要求寫(xiě)至二級(jí)，如XX大學(xué)Xx學(xué)院。作者簡(jiǎn)介應(yīng)按所投期刊要求撰寫(xiě)。基金項(xiàng)目名稱(chēng)要準(zhǔn)確，并注明編號(hào)。
摘要 摘要的內(nèi)容包括研究的目的、方法、結(jié)果和結(jié)論。一般應(yīng)寫(xiě)成報(bào)道性文摘，也可以寫(xiě)成指示性或報(bào)道一指示性文摘。摘要應(yīng)具有獨(dú)立性和自明性，應(yīng)是一篇完整的短文。不用圖表和非公知公用的符號(hào)或術(shù)語(yǔ)，不得引用圖、表、公式和參考文獻(xiàn)的序號(hào)。摘要是論文要點(diǎn)的濃縮。因此，應(yīng)在文章各主要部分完成后再寫(xiě)，這樣有利于文章要點(diǎn)的提煉。優(yōu)秀的摘要應(yīng)能有效地抓住讀者的興趣。如果不是綜述性文章，文章的英文摘要可以按照?qǐng)?bào)道性文摘去寫(xiě)，即按objeetive(目的)、Methods(方法)、Results(結(jié)果)和Conelusions(結(jié)論)逐一闡述論文的梗概。時(shí)態(tài)主要是以一般現(xiàn)在時(shí)為主，也使用一般過(guò)去時(shí)和現(xiàn)在完成時(shí)。
關(guān)鍵詞 關(guān)鍵詞主要是為了適應(yīng)計(jì)算機(jī)檢索的需要，以及適應(yīng)國(guó)際計(jì)算機(jī)聯(lián)機(jī)檢索的需要。 關(guān)鍵詞是標(biāo)示文獻(xiàn)關(guān)鍵主題內(nèi)容，但盡量少用不規(guī)范的主題詞或新造詞。關(guān)鍵詞是為了文獻(xiàn)標(biāo)引工作，從論文中選取出來(lái)，用以表示全文主要內(nèi)容信息款目的單詞或術(shù)語(yǔ)。一個(gè)刊物增加關(guān)鍵詞這一項(xiàng)，就為該刊物提高引用率、增加知名度開(kāi)辟了一個(gè)新的途徑。一篇論文可選取3一8個(gè)詞作為關(guān)鍵詞。
引言 引言的內(nèi)容可包括研究的目的、意義、主要方法、范圍和背景等。引言作為學(xué)術(shù)論文的開(kāi)場(chǎng)白，應(yīng)以簡(jiǎn)短的文字介紹寫(xiě)作背景和目的，以及相關(guān)領(lǐng)域內(nèi)前人所做的工作和研究的概況，說(shuō)明本研究與前人工作的關(guān)系，目前研究的熱點(diǎn)和存在的問(wèn)題，以便讀者了解該文的概貌，起導(dǎo)讀的作用。
材料與方法 這部分主要回答兩個(gè)基本問(wèn)題，即用什么做研究(即研究所用的材料)和怎樣做研究(從事研究所用的方法)應(yīng)盡可能按實(shí)驗(yàn)研究的先后順序描述，同時(shí)必須注意的是，如果采用的方法是按照前人的，或者即使有所改進(jìn)，也必須標(biāo)注參考文獻(xiàn)。
結(jié)果 結(jié)果是論文的核心，主要回答發(fā)生了什么。數(shù)據(jù)可用圖、表或文字表達(dá)，但三者間應(yīng)盡量少重復(fù);在文字部分?jǐn)⑹鲋饕Y(jié)果和意義，用圖或表給出較詳細(xì)的數(shù)據(jù)。量和單位必須注意采用國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，注意大小寫(xiě)、正斜體。
討論 回答所獲得的結(jié)果是否為前言中提出的關(guān)鍵問(wèn)題的答案，結(jié)果怎樣支持答案。集中討論與本研究結(jié)果有關(guān)的問(wèn)題，突出本研究的創(chuàng)新及重要性，并與相關(guān)的研究結(jié)果進(jìn)行比較;給出結(jié)果所支持的結(jié)論。討論的每個(gè)部分應(yīng)有一個(gè)主題，并根據(jù)其邏輯順序確定層次。且討論內(nèi)容應(yīng)該為自己研究獨(dú)特的東西，和別人相同或相似的一筆帶過(guò)，不要深入討論。另外討論的數(shù)據(jù)來(lái)源應(yīng)該和結(jié)論中的數(shù)據(jù)一致，并一一對(duì)應(yīng)，前后呼應(yīng)，互相襯托。
結(jié)論 結(jié)論也叫結(jié)束語(yǔ)，是文章的總結(jié)，要回答研究出什么，需要簡(jiǎn)潔地指出：由研究結(jié)果所揭示的原理及其普遍性;研究中有無(wú)例外或本論文尚難解決的問(wèn)題;與以前已發(fā)表論文的異同;在理論與實(shí)踐上的意義;對(duì)進(jìn)一步研究的建議。特別需要注意的是，結(jié)論不是摘要簡(jiǎn)單地復(fù)述。
致謝 對(duì)提供了基金和物質(zhì)的幫助者必須表示感謝，但僅列出對(duì)本工作提供特殊的實(shí)質(zhì)性貢獻(xiàn)者的姓名;同時(shí)必須得到被致謝者的同意。例如：致謝中國(guó)58期刊網(wǎng)給予專(zhuān)業(yè)知識(shí)指導(dǎo)等。
參考文獻(xiàn) 與本研究方法、結(jié)果、討論有關(guān)的其它相關(guān)的研究，著錄要求是：準(zhǔn)確、完整、規(guī)范，并必須在文章引用處注明。
2025論文格式參考 篇5
“依法治國(guó)，同時(shí)也要堅(jiān)持不懈的加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，以德治國(guó)。”在改變中學(xué)德育狀況，實(shí)現(xiàn)中學(xué)德育目標(biāo) 聯(lián)合國(guó)教科文組織召開(kāi)的“面向21世紀(jì)教育”的國(guó)際研討會(huì)上，各國(guó)專(zhuān)家也一致認(rèn)為：應(yīng)該把道德教育置于突出地位，不然，21世紀(jì)人們面臨的將是一個(gè)可怕的道德環(huán)境，而道德的淪喪又會(huì)加劇政治經(jīng)濟(jì)等問(wèn)題的惡化。在我國(guó)現(xiàn)階段，加強(qiáng)恩德教育已到刻不容緩的地步。但在作為道德教育與品格養(yǎng)成主陣地的學(xué)校，卻普遍存在著德育低效的狀況。
中學(xué)德育狀況的“三化”問(wèn)題：
一·德育目標(biāo)理想化
在德育目標(biāo)的認(rèn)識(shí)上，不從實(shí)際出發(fā)，習(xí)慣性的把中學(xué)德育目標(biāo)定位在理想化的虛幻的境界中，脫離了學(xué)生的道德實(shí)際認(rèn)知水平，學(xué)生只能膚淺地唯心地理解它。這就直接導(dǎo)致了德育目標(biāo)指向的負(fù)載過(guò)重,過(guò)空，過(guò)高，進(jìn)而導(dǎo)致德育內(nèi)容的大而寬。德育目標(biāo)貴在切實(shí)可行，貴在與生命主體的和諧通融。華而不實(shí)，大而寬的德育目標(biāo)，必然在實(shí)踐中失去信度和效度，進(jìn)而造成德育實(shí)踐的空耗，最終影響德育的實(shí)效性。
二.育人方法簡(jiǎn)單化
長(zhǎng)期以來(lái)，我們的育人方法過(guò)于簡(jiǎn)單陳舊，缺乏新意，一味強(qiáng)調(diào)教育者單方面的灌輸，忽視了學(xué)生的主體性作用。德育，要借助于與德育內(nèi)容和德育目標(biāo)相關(guān)的情境，依賴(lài)于受教育者對(duì)真善美的真實(shí)體驗(yàn)，靠特定情境中的受教育者的反省，自責(zé)，自律等深層次的精神搏擊過(guò)程，才能形成他的道德理念，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為道德行為。
三.環(huán)境影響的消極化
中學(xué)德育工作的一大誤區(qū)，就是試圖將學(xué)校變成道德上的“世外桃源”。而德育系統(tǒng)是一個(gè)與外部社會(huì)相互影響的而又具有性對(duì)穩(wěn)定性的運(yùn)行系統(tǒng)。學(xué)生生活在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境之中，他們的活動(dòng)交往，接受的信息和受到的影響是復(fù)雜多樣的。在校內(nèi)受到教師，同學(xué)，集體的影響：在校外受到家庭社會(huì)環(huán)境的影響。如果各方面的教育影響不一致，甚至相互抵消，德育的實(shí)效性講大大折扣，得不償失。
中學(xué)德育現(xiàn)狀的應(yīng)對(duì)措施：
針對(duì)中學(xué)德育的現(xiàn)狀，中學(xué)德育工作的應(yīng)對(duì)措施是：
1 德育目標(biāo)要不高不空，具有可操縱性
德育目標(biāo)“應(yīng)該是生命內(nèi)在的要求，而不應(yīng)該是游離生命以外的什么東西�！泵绹�(guó)道 德品質(zhì)教育的目標(biāo)就具體而實(shí)在，他們把青少年道德教育目標(biāo)建立在“六大支柱”上。即是：
（1） 信賴(lài)——誠(chéng)實(shí)，不欺騙，不偷竊，堅(jiān)持真理，效忠國(guó)家和家庭。
�。�2） 敬重——尊重別人，寬容差異，舉止禮貌，用語(yǔ)文明，用和平方式處理憤
怒和爭(zhēng)執(zhí)。
�。�3） 責(zé)任——干好本職工作，自控自律，謹(jǐn)慎，可靠。
（4） 公平——坦率辦事，不存偏見(jiàn)，不推委過(guò)失，傾聽(tīng)他人意見(jiàn)。
�。�5） 關(guān)懷——善良，熱情，寬恕，助人。
�。�6） 公德——合作，參與，睦鄰，遵紀(jì)守法，敬重師長(zhǎng)，保護(hù)環(huán)境。
這些品質(zhì)教育的目標(biāo)就不空不高，具有較強(qiáng)的可操作性和可接受性，值得我們借鑒。
2 改變觀念，培養(yǎng)學(xué)生道德主體意識(shí)。揚(yáng)棄傳統(tǒng)的育人模式
中學(xué)德育的主體是學(xué)生，是鮮活的中學(xué)生的個(gè)體生命。由于我們忽視甚至無(wú)視青少年鮮活生命的生動(dòng)性，豐富性，多樣性，忽視甚至無(wú)視青少年個(gè)體生命對(duì)生活的獨(dú)特體驗(yàn)，對(duì)精神的獨(dú)特追求，從而導(dǎo)致了簡(jiǎn)單生硬的教條主義灌輸。在改革開(kāi)放的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，社會(huì)需要大量的創(chuàng)新人才，這就要求我們轉(zhuǎn)變觀念，沖破傳統(tǒng)的育人方式，樹(shù)立現(xiàn)代教育思想。在德育工作中，還要注意培養(yǎng)學(xué)生道德主體意識(shí)，把學(xué)生看作是自身學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，把教育活動(dòng)看作是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的引導(dǎo)與規(guī)范，使主體根據(jù)自我實(shí)踐傳遞信息，及時(shí)調(diào)節(jié)主體自我與非我的影響因素，使自我的思想，觀念與行為指向有意義的德育目標(biāo)，從而實(shí)現(xiàn)道德的自我完善。
3 重視優(yōu)化育人環(huán)境，建立學(xué)校，家庭，社會(huì)三位一體的全面教育網(wǎng)絡(luò)
首先，要大力改善學(xué)校教育環(huán)境。二十一世紀(jì)信息交流的渠道多種多樣，社會(huì)開(kāi)放，我們不應(yīng)該還把學(xué)生關(guān)在“世外桃源”中來(lái)進(jìn)行呵護(hù)，而應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)，接觸社會(huì)，觀察社會(huì)，思考現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，密切聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，提高學(xué)生的實(shí)踐能力和思想認(rèn)識(shí)。只有把學(xué)生放到真實(shí)可感的社會(huì)生活中去接受教育，才能使其真切地感受到什么是美，什么是丑，哪些該做，那些不該做。深切體驗(yàn)后所受的教育，遠(yuǎn)勝于老師苦口婆心的說(shuō)教。
其次，要改善學(xué)校周邊環(huán)境：
總理同志曾明確的指出“大力加強(qiáng)思想政治建設(shè)，必須從
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1.對(duì)象與方法
研究方法:我們根據(jù)學(xué)生所掌握的知識(shí)和技能的程度，在學(xué)習(xí)個(gè)系統(tǒng)疾病的護(hù)理時(shí)認(rèn)真的選擇了生活中的一些常見(jiàn)的疾病，這些疾病的選擇也比較適合于課堂上的模擬。比如高血壓、急性心肌梗死、糖尿病等等。在我們的生活中，這些病都很常見(jiàn)，而且在我們的親人或者朋友中，也有一部分患有這些病，所以以這些病為特定的情景，能夠使學(xué)生在角色扮演中能夠更好的體會(huì)和展示。同時(shí)，也能夠讓學(xué)生在模擬中更加了解這些疾病的相關(guān)知識(shí)，在以后的生活中，學(xué)會(huì)更好的自我護(hù)理，或者對(duì)于家人朋友在這些疾病方面有更好的護(hù)理。并對(duì)他們有一個(gè)良好的健康指導(dǎo)作用。在進(jìn)行模擬教學(xué)之前，運(yùn)用多媒體對(duì)學(xué)生進(jìn)行病例的教學(xué)，提供一份準(zhǔn)備好的病例資料。根據(jù)病例資料，比如以高血壓為例，找到發(fā)病的危險(xiǎn)因素，以及發(fā)病的過(guò)程中可能會(huì)帶來(lái)的一些其他的癥狀，以及提出治療的藥物，對(duì)于高血壓患者發(fā)病后的護(hù)理等等。對(duì)這些知識(shí)進(jìn)行講解后進(jìn)行提問(wèn):
(1)患者高血壓的臨床表現(xiàn)、患者需要做哪些輔助檢查以及護(hù)理評(píng)估所需要的資料;
(2)高血壓患者發(fā)病的機(jī)制;
(3)高血壓患者需要注意的事項(xiàng)以及對(duì)于高血壓患者的護(hù)理要點(diǎn)。
2.高血壓情境教學(xué)的實(shí)施
根據(jù)高血壓這一病例的實(shí)際需要，要求學(xué)生根據(jù)高血壓的臨床情景進(jìn)行整個(gè)護(hù)理過(guò)程的演示。對(duì)學(xué)生進(jìn)行分組，學(xué)生小組成員自己根據(jù)小組的討論自己選擇不同的角色扮演，比如醫(yī)生、護(hù)士、護(hù)士長(zhǎng)、患者以及患者的家屬等等。在演示之前，老師對(duì)學(xué)生進(jìn)行檢查示范，引導(dǎo)學(xué)生在模擬中按照護(hù)理的程序進(jìn)行合理有效地演示。在演示的過(guò)程中還可以利用計(jì)算機(jī)、多媒體等載體，在相對(duì)應(yīng)的場(chǎng)景里展現(xiàn)出患者高血壓的復(fù)雜表現(xiàn)，比如高血壓患者并發(fā)時(shí)帶來(lái)的并發(fā)癥心力衰竭，出現(xiàn)呼吸困難，面部浮腫等等。然后再分發(fā)模擬過(guò)程中所需要的儀器，比如聽(tīng)診器、血壓計(jì)等等。模擬之后每個(gè)小組都要進(jìn)行成員之間的分析、討論、并按照護(hù)理程序的步驟進(jìn)行詳細(xì)記錄，完成一份標(biāo)準(zhǔn)的整體護(hù)理計(jì)劃。
3.結(jié)果
以調(diào)查問(wèn)卷的形式對(duì)學(xué)生教學(xué)進(jìn)行評(píng)價(jià)，從調(diào)查的結(jié)果看，有93%的同學(xué)喜歡這種教學(xué)方法，同時(shí)，對(duì)于兩個(gè)班的同學(xué)進(jìn)行知識(shí)考評(píng)，發(fā)現(xiàn)應(yīng)用了情景教學(xué)法的這個(gè)班級(jí)對(duì)于這一病例的思考要更加的深刻，同時(shí)，對(duì)知識(shí)的掌握也更加的熟練。
4.討論
情景教學(xué)能夠讓學(xué)生處于一個(gè)模擬的臨床環(huán)境中，模擬角色使學(xué)生能夠更好的去幫助患者解決一些健康方面的問(wèn)題，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是使學(xué)生不僅僅限于課本上的知識(shí)，而是把知識(shí)應(yīng)用起來(lái)，讓學(xué)生在實(shí)際的操作過(guò)程中得到全面的提高。這種教學(xué)模式能夠很好的激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生在該情景中學(xué)會(huì)解決問(wèn)題。傳統(tǒng)的理論知識(shí)也是要應(yīng)用于實(shí)踐當(dāng)中，在學(xué)生的模擬演示中，使學(xué)生得到了很好的鍛煉，在這樣一種仿真的情景模擬中，也能夠使學(xué)生的責(zé)任感能夠更強(qiáng)，思想道德方面、專(zhuān)業(yè)素質(zhì)、心理素質(zhì)都得到了很好的提高。
而且在這個(gè)過(guò)程中，與自己的小組成員互相配合，那么如何配合才能夠達(dá)到很好的效果，才能夠達(dá)到一種很高的效率，這些問(wèn)題學(xué)生都能夠通過(guò)模擬演示自己探索出來(lái)。我們學(xué)習(xí)知識(shí)就是為了在以后的工作中能夠更好的為患者服務(wù)，我們都知道，好的護(hù)理對(duì)于患者的病情恢復(fù)是有著非常重要的作用的，所以，這種情景教學(xué)法就為學(xué)生提高了很好的平臺(tái)，分工合作、團(tuán)結(jié)友愛(ài)，工作能力都得到了極大地提高。
在教學(xué)中，學(xué)生就處于學(xué)習(xí)的主動(dòng)地位，而老師成為了學(xué)生的引導(dǎo)線，讓學(xué)生帶著問(wèn)題自己去尋找解決問(wèn)題的方法，探究問(wèn)題出現(xiàn)的原因。都說(shuō)興趣是最好的老師，當(dāng)我們懷著疑問(wèn)，懷著一顆好奇心去學(xué)習(xí)的時(shí)候，效果一般都是很好的。從我們?cè)趯?duì)于兩個(gè)班級(jí)的知識(shí)測(cè)評(píng)中我們就不難發(fā)現(xiàn)，融入了情景教學(xué)法的這個(gè)班級(jí)的學(xué)生對(duì)于高血壓的相關(guān)知識(shí)的掌握就要比傳統(tǒng)授課的班級(jí)的掌握程度要高很多，而且學(xué)生的興趣和學(xué)習(xí)效果也較之更好。
但是在情景教學(xué)的過(guò)程中也存在一些問(wèn)題，內(nèi)科護(hù)理學(xué)理論知識(shí)體系繁多抽象，學(xué)生難以理解記憶，學(xué)習(xí)壓力大，教師和學(xué)生互動(dòng)交流少，課堂氣氛欠活躍。這種教學(xué)方法的革新是有成效的，所以在進(jìn)行教學(xué)前，教師就需要進(jìn)行精心的教學(xué)設(shè)計(jì)，教師先要查閱資料并到醫(yī)院進(jìn)行實(shí)地考察，再進(jìn)行周密的情景設(shè)計(jì)。學(xué)生之間要進(jìn)行良好的配合，在表演前要結(jié)合理論學(xué)習(xí)、臨床見(jiàn)習(xí)精心設(shè)計(jì)。
2025論文格式參考 篇7
【摘要】
目的探討糖尿病足的臨床護(hù)理及預(yù)防措施。方法 回顧分析150例患者的臨床資料。結(jié)論護(hù)理人員要向患者及家屬講解糖尿病足的基本知識(shí)，包括糖尿病的預(yù)防知識(shí)，怎樣避免足部損傷及足部傷VI的處理，說(shuō)明糖尿病足的嚴(yán)重性，強(qiáng)調(diào)絕對(duì)戒煙，積極治療糖尿病，嚴(yán)格控制血糖。采取控制飲食，應(yīng)用胰島素及降糖藥物，每月檢測(cè)血糖變化以便調(diào)整藥物用量。同時(shí)及時(shí)了解患者的心理問(wèn)題，使患者的情緒樂(lè)觀、開(kāi)朗，樹(shù)立戰(zhàn)勝疾病的信心，積極配合治療。
【關(guān)鍵詞】糖尿病足；護(hù)理；預(yù)防糖尿病足(diabetic foot，DF)是糖尿病最常見(jiàn)的并發(fā)癥，成為糖尿病患者最主要的致殘的原因。糖尿病足主要形成的原因是由于末梢神經(jīng)病變、下肢動(dòng)脈供血不足、細(xì)菌感染等多種因素引起，嚴(yán)重影響患者的生活質(zhì)量。本文對(duì)我院收治的150例糖尿病足患者的護(hù)理措施，總結(jié)如下。
1 資料與方法
1.1 一般資料本組病例來(lái)自我院2019年1月至2019年12月收治的150例糖尿病足患者。全部病例均符合1997年WHO提出的糖尿病診斷標(biāo)準(zhǔn)及中華醫(yī)學(xué)會(huì)糖尿病分會(huì)第一屆糖尿病足學(xué)術(shù)會(huì)議制定的糖尿病足診斷標(biāo)準(zhǔn)。其中男52例，女98例。年齡48—86歲；糖尿病病程3—30年。
1.3 臨床表現(xiàn)下肢趾端疼痛、怕冷、皮膚蒼白或發(fā)紺、肢端涼、水腫或干枯、顏色變暗、皮膚瘙癢，病足麻木及感覺(jué)遲鈍或喪失，合并感染后，足部潰爛、壞死、創(chuàng)面經(jīng)久不愈，不得不接受截肢手術(shù)。也可出現(xiàn)靜息痛，足背動(dòng)脈搏動(dòng)減弱或消失，其疼痛可導(dǎo)致夜不能寐。嚴(yán)重者皮膚出現(xiàn)水皰、血皰、糜爛、潰瘍、壞疽或壞死等。
1.2 誘因鞋內(nèi)異物損傷2O例，足癬感染10例，燙傷1O例，剪趾甲傷10例，搓傷15例，局部外傷20例，搔抓傷lO例。不明原因55例。
2 護(hù)理
2.1 健康教育定期開(kāi)展糖尿病足知識(shí)講座，讓患者充分了解糖尿病足的發(fā)病機(jī)制、病理解剖、病理生理；和糖尿病足的臨床表現(xiàn)、診斷、并發(fā)癥、預(yù)后；目前治療糖尿病足的方法和效果；向患者講解嚴(yán)格控制血糖、改善血脂代謝紊亂，解除血液的高凝狀態(tài)對(duì)治療糖尿病足的重要性，并督促和指導(dǎo)患者按醫(yī)囑規(guī)范治療和用藥 。建立合理飲食結(jié)構(gòu)，控制碳水化合物、脂肪、蛋白質(zhì)比例，飲食宜清淡，少食多餐，指導(dǎo)低脂、低糖、低鹽、高纖維素飲食。教會(huì)患者自測(cè)血糖，使血糖控制在理想水平。
2.2 嚴(yán)格控制血糖根據(jù)患者的年齡、體重、活動(dòng)強(qiáng)度等因素，制定詳細(xì)的飲食、鍛煉計(jì)劃。再加用胰島素或口服降糖藥物聯(lián)合作用，使患者血糖穩(wěn)定在理想水平，從而促進(jìn)創(chuàng)面愈合。
2.3 預(yù)防和控制感染保持足部清潔衛(wèi)生，避免引起的再次損傷和感染。趾甲不宜過(guò)長(zhǎng)，定期修剪，防止損傷。患者穿鞋、襪應(yīng)清潔、柔軟、輕便、舒適透氣，不能擦傷皮膚，避免燙傷或摔傷，注意保持皮膚完整 。糖尿病患者每天用溫水洗腳，水溫在40℃ ～80℃ ，每次洗腳不超過(guò)10 min，洗完后用軟毛巾擦干并檢查足部。足部出現(xiàn)破潰或水皰時(shí)及時(shí)到醫(yī)院診治，清潔換藥，選擇有效抗生素積極控制感染。
2.4 局部護(hù)理根據(jù)潰瘍深度、面積大小、滲出多少以及是否合并感染來(lái)決定換藥次數(shù)進(jìn)行局部用藥 。采用蠶食清創(chuàng)法逐步清除壞死組織，用慶大霉素16萬(wàn)u、山莨菪堿10mg、胰島素8 u加生理鹽水濕敷，每天換藥一次。加強(qiáng)患肢的運(yùn)動(dòng)，以防肌肉的萎縮，并促進(jìn)側(cè)支循環(huán)的建立，指導(dǎo)患者每天仰臥床上，作上、下肢連續(xù)屈伸運(yùn)動(dòng)，20～30 min，非負(fù)重運(yùn)動(dòng)和足部按摩。
2.5 心理護(hù)理煩躁抑郁的不良情緒可引起體內(nèi)生長(zhǎng)激素、胰高血糖素、去甲腎上腺素等應(yīng)激性激素的分泌增高，進(jìn)一步引起血糖升高，從而加重病情，不利于患者足部的肉芽生長(zhǎng)，護(hù)士應(yīng)關(guān)心體貼患者，以取得良好的治療效果。
2.6 注意事項(xiàng)①識(shí)別糖尿病足的先兆癥狀，如足背動(dòng)脈搏動(dòng)減弱，局部感覺(jué)減退，有麻木或針刺感覺(jué)；② 了解糖尿病足的誘發(fā)因素：如遇到意外傷、鞋磨傷、燙傷、足癬等處理不當(dāng)，均可導(dǎo)致足部潰瘍、壞疽的發(fā)生；鞋、襪要寬松、柔軟、透氣，鞋帶勿系的過(guò)緊；③溫水洗腳后用軟布吸干，認(rèn)真檢查足部，按摩足部以及下肢，注意涂潤(rùn)滑劑保護(hù)；④ 保持皮膚完整，防止凍傷、燙傷、擦傷的發(fā)生。
2.7 運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)運(yùn)動(dòng)可以增強(qiáng)機(jī)體對(duì)胰島素的敏感性，而加速葡萄糖的利用，有利于血糖的控制。運(yùn)動(dòng)后交感神經(jīng)興奮性降低，前列腺素分泌增加，血糖黏稠度下降，可以改善血液循環(huán)，加強(qiáng)對(duì)糖尿病足患者的護(hù)理、管理及教育，可有效地減輕或減少糖尿病足的發(fā)生、發(fā)展，提高患者的生活質(zhì)量 。
3 討論
糖尿病足的發(fā)病機(jī)制是因長(zhǎng)期高濃度葡萄糖致下肢小血管平滑肌細(xì)胞增生，增強(qiáng)血管收縮，同時(shí)引起血管內(nèi)皮細(xì)胞機(jī)能不良，毛細(xì)血管底膜增生，導(dǎo)致糖尿病性動(dòng)脈粥樣硬化，從而使血管腔變窄。血管功能異常，血液黏滯度增高，易致血栓形成，使下肢組織營(yíng)養(yǎng)障礙，從而使糖尿病患者發(fā)生缺血性壞疽。治療不及時(shí)，護(hù)理不適當(dāng)或者保守治療無(wú)效而且壞疽邊界不清楚，將進(jìn)行截肢術(shù)。
綜上所述，護(hù)理人員要向患者及家屬講解糖尿病足的基本知識(shí)，包括糖尿病的預(yù)防知識(shí)，怎樣避免足部損傷及足部傷口的處理，說(shuō)明糖尿病足的嚴(yán)重性，強(qiáng)調(diào)絕對(duì)戒煙，積極治療糖尿病，嚴(yán)格控制血糖。采取控制飲食，應(yīng)用胰島素及降糖藥物，每月檢測(cè)血糖變化以便調(diào)整藥物用量。同時(shí)及時(shí)了解患者的心理問(wèn)題，使患者的情緒樂(lè)觀、開(kāi)朗，樹(shù)立戰(zhàn)勝疾病的信心，積極配合治療。
2025論文格式參考 篇8
議論文
議論文三要素：論點(diǎn)（正確、鮮明、精練）、論據(jù)（事實(shí)、道理）、
論證（舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證）
基本結(jié)構(gòu)模式
并列式
引論（提出論點(diǎn)）
論據(jù)①＋分析論證 ↑
本論（證明論點(diǎn)） 論據(jù)②＋分析論證 并列
論據(jù)③＋分析論證 ↓
結(jié)論（照應(yīng)全文）
對(duì)照式
引論（提出論點(diǎn)）
論點(diǎn)
正面 論據(jù)（理論、事實(shí)）
小結(jié)
本論 對(duì)照
論點(diǎn)
反面 論據(jù)（理論、事實(shí)）
小結(jié)
結(jié)論（評(píng)析照應(yīng)）
層進(jìn)式
論證分論點(diǎn)①——回答是什么 ↓
本論論證分論點(diǎn)②——回答為什么 ↓層進(jìn)
論證分論點(diǎn)③——回答怎么辦 ↓
例文
節(jié)儉是一種美德
隨著社會(huì)的進(jìn)步，人民生活水平的提高，鋪張浪費(fèi)、比吃比穿的現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重了。對(duì)于這種情況，我想說(shuō)：節(jié)儉并不是貧窮的人無(wú)可奈何的下策，而是每一個(gè)人都要努力具備的美德。
節(jié)儉是一種美德。因?yàn)楣?jié)儉體現(xiàn)了一個(gè)人對(duì)他人勞動(dòng)成果和人格的尊重。想必每個(gè)人小時(shí)候都念過(guò)這樣一首詩(shī)吧：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。”不只是“盤(pán)中餐”凝結(jié)著農(nóng)民們的辛勤汗水，我們大家的“身上衣”、“手中物”，又有哪一樣沒(méi)有飽含著千萬(wàn)人的辛勤和汗水呢?所以，對(duì)這些東西的浪費(fèi)，就是對(duì)他人勞動(dòng)果實(shí)的不尊重，也就是對(duì)他人人格的不尊重。因此，反過(guò)來(lái)說(shuō)，節(jié)儉就是對(duì)他人勞動(dòng)成果的尊重，對(duì)他人人格的尊重。
節(jié)儉是一種美德，還因?yàn)楣?jié)儉體現(xiàn)了一個(gè)人對(duì)國(guó)家對(duì)人類(lèi)的責(zé)任感。一個(gè)國(guó)家乃至全世界的能源是有限的，絕不是取之不盡，用之不竭的，所以，節(jié)約能源是每一個(gè)人的職責(zé)。愛(ài)惜每一滴水，節(jié)約每一度電，這是連小學(xué)生都懂得的道理。然而有些人卻不以為然：房間里空無(wú)一人卻華燈大放；用起水來(lái)不管有無(wú)必要總把籠頭開(kāi)得嘩嘩的。朋友，你浪費(fèi)的不僅僅是你個(gè)人的錢(qián)財(cái)，更是國(guó)家的資源，整個(gè)人類(lèi)的資源呀!還有，隨著世界人口的增長(zhǎng)，耕地面積的減少，糧食問(wèn)題日趨嚴(yán)重。當(dāng)你若無(wú)其事地把吃剩的飯菜倒掉時(shí)，你有沒(méi)有想到世界的某些角落有的人還過(guò)著有了上頓沒(méi)下頓的生活呢?這些不講節(jié)儉、浪費(fèi)資源、浪費(fèi)糧食的人正是“身在福中不知福”的毫無(wú)責(zé)任感的人。而只有那些具有節(jié)儉美德的人才是對(duì)國(guó)家對(duì)人類(lèi)有責(zé)任感的人。
古人教誨我們“儉以養(yǎng)德”。在當(dāng)前改革開(kāi)放的形勢(shì)下，提倡節(jié)儉這種美德已成為當(dāng)務(wù)之急。讓我們都成為具有節(jié)儉美德的人，并為在社會(huì)上形成“以講節(jié)儉為光榮，以不講節(jié)儉為恥辱”的好風(fēng)氣而努力!
學(xué) 會(huì) 諒 解
�、僬徑馐侨祟�(lèi)的美德，是一種高尚的品質(zhì)。諒解是一股和煦的春風(fēng)，能消融凝結(jié)在人們心中的堅(jiān)冰。一位偉人意味深長(zhǎng)地說(shuō)：同志之間的諒解、支持與友誼比什么都重要！ ②確實(shí)，諒解非常重要。先哲們?cè)缇驼J(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。圣人孔子曾說(shuō)：“己所不欲，勿施于人�！币馑际钦f(shuō)，無(wú)論做什么事，都要推己及人，將心比心，以自己的感受去體會(huì)別人的感受，以自己的處境去推想別人的處境。這種以己推人的思想就包含了理解他人、諒解他人的深刻含義。唐代韓愈在《原毀》中說(shuō)：“古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。”
強(qiáng)調(diào)做人要嚴(yán)以律己，寬以待人，同樣體現(xiàn)了人際交往中的諒解精神。
�、壅徑庠谖覈�(guó)傳統(tǒng)的倫理道德觀念中，一直占有重要的位置，是為人處事的重要原則。 ④唐太宗李世民諒解、重用魏征的故事被傳為佳話。在李建成與李世民的皇位之爭(zhēng)中，魏征為李建成出謀劃策，多次使李世民陷入困境。玄武門(mén)之后，魏征成了李世民的階下囚。這時(shí)，李世民完全可以治他的罪，殺他的頭。但是，李世民十分欣賞魏征的才干和人品，于是便諒解并重用了他，讓他做到了宰相，幫助自己成就了歷史上著名的“貞觀之治”。這里雖然有李世民作為一代明君尊賢愛(ài)才的一面，但我們不能不認(rèn)識(shí)到，這也與他寬宏大度、善于諒解他人分不開(kāi)。再往前翻一翻歷史的畫(huà)卷，齊桓公諒解并重用曾險(xiǎn)些射死自己的管仲，從而成就了霸業(yè)；藺相如諒解多次羞辱自己的廉頗，留下“將相如”的美談，相反，那些小肚雞腸、斤斤計(jì)較之人，又有哪一個(gè)能做出一番事業(yè)呢？
�、莨湃松心苋绱耍谏鐣�(huì)生活日趨復(fù)雜的今天，人與人之間更需要諒解。那么，怎樣才能學(xué)會(huì)諒解呢？
⑥諒解，需要溝通。客觀事物紛繁復(fù)雜，個(gè)人的思想認(rèn)識(shí)常常帶有一定的局限性和片面性，人與人之間難免會(huì)產(chǎn)生誤解和沖突。因此，當(dāng)自己與他人產(chǎn)生矛盾或誤會(huì)時(shí)，要主動(dòng)與對(duì)方交談，認(rèn)真傾聽(tīng)對(duì)方的訴說(shuō)。這樣，才能溝通彼此的思想，從而消除誤會(huì)和隔閡。 ⑦諒解，需要設(shè)身處地地為別人著想。積極地?fù)Q位思考，更多地站在對(duì)方的角度考慮問(wèn)題，我們就更容易諒解別人。
�、嗾徑�，需要忘卻。忘卻，是諒解的良方。克制性的諒解，不是真正的諒解，它不能祛除感情傷口上的膿水，醫(yī)治感情上的創(chuàng)傷。
⑨我們提倡諒解，但是，諒解也不是無(wú)原則的一味遷就、退讓。對(duì)于那些有損民族、國(guó)家和集體利益的行為，還需要勇敢地站出來(lái)，與之作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。
�、庾屛覀儗W(xué)會(huì)諒解吧！這樣，人與人之間的關(guān)系才會(huì)更加和諧，人們的生活才會(huì)更加美好。
談 骨 氣
我們中國(guó)人是有骨氣的。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫�！币馑际钦f(shuō)，高官厚祿收買(mǎi)不了，貧窮困苦折磨不了，強(qiáng)暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。
我國(guó)經(jīng)過(guò)了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的漫長(zhǎng)時(shí)期，每個(gè)時(shí)代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有著優(yōu)良革命傳統(tǒng)的民族。
當(dāng)然，社會(huì)不同，階級(jí)不同，骨氣的具體含義也不同。這一點(diǎn)必須認(rèn)識(shí)清楚。但是，就堅(jiān)定不移地為當(dāng)時(shí)的進(jìn)步事業(yè)服務(wù)這一原則來(lái)說(shuō)，我們祖先的許多有骨氣的動(dòng)人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學(xué)習(xí)的。
南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅(jiān)決抵抗，失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫(xiě)了一首詩(shī)，其中有兩句是：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青�！币馑际侨丝偸且赖�，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死？他選取了后者，要把這片忠心紀(jì)錄在歷史上。文天祥被拘囚在北京一個(gè)陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅(jiān)決拒絕，終于在公元1282年被殺害了。
孟子說(shuō)的幾句話，在文天祥身上都表現(xiàn)出來(lái)了。他寫(xiě)的有名的《正氣歌》，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命來(lái)抗拒壓迫，號(hào)召人民繼續(xù)起來(lái)反抗。
另一個(gè)故事是古代有一個(gè)窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說(shuō)：“嗟，來(lái)食！”（喂，來(lái)吃�。I人拒
絕了“嗟來(lái)”的施舍，不吃這碗飯，后來(lái)就餓死了。不食嗟來(lái)之食這個(gè)故事很有名，傳說(shuō)了千百年，也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來(lái)吃！”這個(gè)味道是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢？顯然，他不會(huì)白白施舍，吃他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個(gè)神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。
不食嗟來(lái)之食，表現(xiàn)了中國(guó)人民的骨氣。
還有個(gè)例子。民主戰(zhàn)士聞一多是在1946年7月15日被敵人槍殺的。在這之前，朋友們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時(shí)隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敵人要?dú)⑺诒缓η皫追昼娺�大聲疾呼，痛斥敵人特務(wù)，指出他們的日子不會(huì)很長(zhǎng)久了，人民民主一定得到勝利。我們領(lǐng)袖在《別了，司徒雷登》一文中指出：“許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個(gè)人主義者的人們，在美國(guó)帝國(guó)主義者及其走狗敵人反動(dòng)派面前站起來(lái)了。聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)敵人，寧可倒下去，不愿屈服�！备叨荣潛P(yáng)他表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。
孟子的這些話，雖然是在2019多年以前說(shuō)的，但直到現(xiàn)在，還有它積極的意義。當(dāng)然我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)有自己的英雄氣概，有自己的骨氣，這就是決不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂?shù)米。瑖槻坏�，為了社�?huì)主義、共產(chǎn)主義建設(shè)的勝利，我們一定能夠克服任何困難，奮勇前進(jìn)。
2025論文格式參考 篇9
一般來(lái)說(shuō)，在畢業(yè)論文指導(dǎo)老師宣布畢業(yè)論文的相關(guān)格式的時(shí)候，最終會(huì)將畢業(yè)論文格式改好的模板放在群共享文件里面。這時(shí)，我們可不要傻傻的對(duì)照范文一個(gè)一個(gè)來(lái)修改，有一個(gè)最簡(jiǎn)單的辦法就是把模板下載在自己的電腦中 ，然后將模板另存一份為自己的!這時(shí)，只要在把自己的內(nèi)容直接復(fù)制過(guò)去即可，像一些公用的內(nèi)容就可以不用管!
當(dāng)然不是所有的都得復(fù)制，要知道word復(fù)制的不僅是內(nèi)容，還有內(nèi)容的格式
2025論文格式參考 篇10
點(diǎn)擊“格式”→“樣式”，在圖1的樣式對(duì)話框中選定“標(biāo)題1”，點(diǎn)擊“更改”。
圖1：樣式對(duì)話框
(1) 設(shè)置字體：在圖2的“更改樣式”對(duì)話框中，點(diǎn)擊“格式”按鈕，在彈出的菜單中點(diǎn)擊“字體”。
圖2：更改樣式對(duì)話框
在圖3的“字體對(duì)話框”中，將“中文字體”設(shè)為黑體，“西文字體”設(shè)為arial，“字形”設(shè)為常規(guī)，“字號(hào)”設(shè)為三號(hào)，點(diǎn)擊確定按鈕。
(2) 設(shè)置段落格式：在圖2的“更改樣式”對(duì)話框中，點(diǎn)擊“格式”按鈕，在彈出菜單中點(diǎn)擊“段落”。在圖4的“段落”對(duì)話框中，將“縮進(jìn)”設(shè)為0，“特殊格式”設(shè)為無(wú)，“行距”設(shè)為單倍行距，“間距”段前和段后都為0.5行，“大綱級(jí)別”設(shè)為1級(jí)，“對(duì)齊方式”設(shè)為居中，然后點(diǎn)擊“確定”按鈕。
圖3：字體對(duì)話框
圖4：段落對(duì)話框
(3) 確認(rèn)設(shè)置結(jié)果：
圖5：更改樣式對(duì)話框
以上設(shè)置完成后，回到“更改樣式”對(duì)話框(圖5)，選定“自動(dòng)更新”和“添至模板”，然后點(diǎn)擊“確定”按鈕，回到圖1，點(diǎn)擊“應(yīng)用”按鈕。
2025論文格式參考 篇11
目錄(居中、四號(hào)黑體)(空一行)
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一、標(biāo)題(小四號(hào)宋體)……………………………………………頁(yè)碼(小四號(hào)宋體)
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二、(標(biāo)題)(小四號(hào)宋體) ……………………………………頁(yè)碼(小四號(hào)宋體)
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參考文獻(xiàn)(小四號(hào)宋體)………………………………………………頁(yè)碼(小四號(hào)宋體)
附錄(小四號(hào)宋體)……………………………………………………頁(yè)碼(小四號(hào)宋體)
致謝語(yǔ)(小四號(hào)宋體)………………………………………………頁(yè)碼(小四號(hào)宋體)
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1. (小標(biāo)題)(小四號(hào)宋體)……………………………………頁(yè)碼(小四號(hào)宋體)
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2025論文格式參考 篇13
德國(guó)古典文學(xué)大師席勒(1759—1805)曾說(shuō)：時(shí)間的步伐有三種，未來(lái)姍姍來(lái)遲，現(xiàn)在像箭一般飛逝，過(guò)去永遠(yuǎn)靜止不動(dòng)。那么，我們?cè)撊绾伟盐者@三部曲，書(shū)寫(xiě)一曲最鏗鏘的人生樂(lè)章呢？ 我以為，走好人生之路，關(guān)鍵在于把握人生現(xiàn)在時(shí)。 為什么呢？因?yàn)楝F(xiàn)在是過(guò)去的凝結(jié)，是未來(lái)的基礎(chǔ)。把握現(xiàn)在，才不會(huì)建造空中樓閣；把握現(xiàn)在，才能繼往開(kāi)來(lái)；把握現(xiàn)在，才能不斷進(jìn)步；把握現(xiàn)在，才能把握未來(lái)。把握現(xiàn)在，是一種明智的理念，一種積極的態(tài)度，一種務(wù)實(shí)的行為。
把握人生現(xiàn)在時(shí)，因?yàn)槿松鷽](méi)有草稿。
有位書(shū)法家教學(xué)生練字，一個(gè)總用舊報(bào)紙練字的學(xué)生說(shuō)自己一直沒(méi)有很大的進(jìn)步。書(shū)法家就說(shuō)：“用最好的紙你會(huì)寫(xiě)得更好�！睂W(xué)生照他說(shuō)的做了。果然，沒(méi)多久，他進(jìn)步很快。當(dāng)他詢(xún)問(wèn)原因時(shí)，書(shū)法家說(shuō)：“用舊紙寫(xiě)字總會(huì)感覺(jué)是在打草稿，即使寫(xiě)得不好也無(wú)所謂，所以就不能完全專(zhuān)心，而用最好的紙，會(huì)心疼好紙、會(huì)感覺(jué)機(jī)會(huì)的珍貴，也就比平常更用心去寫(xiě)，字當(dāng)然會(huì)進(jìn)步�！笔前�，日子總會(huì)被我們不經(jīng)意地當(dāng)作舊報(bào)紙涂抹，壞了也不心疼，總以為來(lái)日方長(zhǎng)。實(shí)際上，我們所認(rèn)為的草稿，會(huì)成為人生無(wú)法更改的答卷。所以，請(qǐng)把生命的每一天都當(dāng)作最好的紙，去抒寫(xiě)人生最鏗鏘的詩(shī)篇。歌德說(shuō)過(guò)：“最值得高度珍惜的莫過(guò)于每一天的價(jià)值�！边@就是說(shuō)我們要時(shí)時(shí)刻刻地把握住今天、把握現(xiàn)在。把握住了今天，就是把握住了獲取知識(shí)的機(jī)會(huì)，才能獲得事業(yè)的成功，要知道人生沒(méi)有草稿，青春不能重來(lái)�！艾F(xiàn)在”是上天賜給我們的禮物，為何不好好把握呢？ 把握人生現(xiàn)在時(shí)，前提是不沉溺過(guò)去，不癡想未來(lái)。
曾有位哲人說(shuō)：“愚蠢的人總是為昨天悔恨,為明天祈禱,可惜的是少了今天的努力。”悔恨過(guò)去是沒(méi)有用的，只會(huì)令自己更加懊悔。要作聰明的人，抓住生命中的每一天，每一分，每一秒，去做自己最應(yīng)該，而且必須要去做的事，不讓時(shí)間從生命中溜走。一位哲學(xué)家在廢墟中發(fā)現(xiàn)一尊“雙面神”。哲學(xué)家問(wèn)：“你為什么有一個(gè)頭兩副面
孔呢？”雙面神答：“這樣才能一面查看‘過(guò)去’，以吸取教訓(xùn)，一面展望‘未來(lái)’，以給人憧憬�！闭軐W(xué)家又問(wèn)：“可是，你為何不注視最有意義的現(xiàn)在？過(guò)去是現(xiàn)在的逝去，未來(lái)是現(xiàn)在的延續(xù)。你既然無(wú)視于現(xiàn)在，即使對(duì)過(guò)去了如指掌，對(duì)未來(lái)洞察先機(jī)，又有什么意義呢？”雙面神一愣，繼而號(hào)啕大哭。原來(lái)，他就是沒(méi)有把握住“現(xiàn)在”，羅馬城才被敵人攻陷，他也被丟棄在廢墟中。過(guò)去的已經(jīng)過(guò)去，我們無(wú)法把握；未來(lái)是現(xiàn)在的延續(xù)，我們無(wú)法預(yù)測(cè)，在手中牢牢掌握的只有現(xiàn)在。我們?yōu)槭裁床徽湎КF(xiàn)在所擁有的，好好地把握住今天和現(xiàn)在呢？人生不是徘徊，人生不是等待，人生最美好的時(shí)光就是寶貴的現(xiàn)在。把握現(xiàn)在，才能擁有未來(lái)并決勝于未來(lái)。無(wú)視現(xiàn)在的人，必將和“雙面神”一樣被人丟棄！
把握人生現(xiàn)在時(shí)，關(guān)鍵是要走好腳下的路。
人生就如長(zhǎng)長(zhǎng)的旅途，不管是蜿蜒曲折、崎嶇漫長(zhǎng)，還是嚴(yán)寒酷暑、雨露風(fēng)霜，我們都要踏踏實(shí)實(shí)，一步一個(gè)腳印地走穩(wěn)、走正、走好。走好腳下的路，要抓住機(jī)遇、接受挑戰(zhàn)，更要披荊斬棘、開(kāi)拓創(chuàng)新，高揚(yáng)生命的風(fēng)帆，自強(qiáng)自立，一路走好。“明日復(fù)明日，明日何其多。我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎�！边@首《明日歌》是古人歷經(jīng)蹉跎，揣摩出來(lái)的真諦。生活不是守株待兔的遐想，也不是亡羊補(bǔ)牢的沉湎，只有行動(dòng)才能決定你人生的價(jià)值。古人有感于此，于是才有了“頭懸梁”“錐刺股”的佳話，我們現(xiàn)在有這么好的學(xué)習(xí)條件，難道不應(yīng)該好好珍惜嗎？前進(jìn)的號(hào)角才剛剛響起，不要貪戀背后的景色，前面的路還很長(zhǎng)，應(yīng)揚(yáng)帆去迎接未來(lái)。
把握人生現(xiàn)在時(shí)，我們一定要咬定青山不放松，要在紛至沓來(lái)的誘惑面前，不左顧右盼更不心猿意馬。一心一意地追求，鍥而不舍地為實(shí)現(xiàn)自己那瑰麗的夢(mèng)想而努力！
生命因追求而精彩
追求，是杜甫“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”的自勉；追求，是李白“三萬(wàn)六千日，夜夜當(dāng)秉燭”的高歌；追求，是徐夤“青山入眼不干祿，白發(fā)滿頭猶著書(shū)”的執(zhí)著
人生要有追求，生命因追求而精彩。沒(méi)有追求的人生，就像一條失去前進(jìn)動(dòng)力的河流，終究將成為一溝絕望的死水。
追求，能完美人生。
忠心耿耿的司馬遷，因替兵敗的李陵辯解，下獄遭腐刑，雖有丹心昭日月，終付諸滔滔東流。但他并未向厄運(yùn)豎起降旌，而是忍辱負(fù)重，向世人宣告:“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐,乃賦《離騷》；左丘失明,厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳,《兵法》修列；不韋遷蜀,世傳《呂覽》；韓非囚秦,《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇,大底圣賢發(fā)憤之所為作也�！卑l(fā)憤著書(shū)，歷十九年而成“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的《史記》，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)紀(jì)傳體史書(shū)的先河。若無(wú)追求，他或者只能是封建王朝歷史上千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)刑徒之一，甚至將會(huì)被永遠(yuǎn)遺忘在歷史的角落里，怎會(huì)有這“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”？
“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”，陸游有追求，重病纏身時(shí)，想的是不能征戰(zhàn)沙場(chǎng)；想的是“堂堂中國(guó)空無(wú)人”，竟一任胡虜宰割；想的是“胡未滅，鬢先秋”�！拔槐拔锤彝鼞n國(guó)”，這是他的誓言，更是他一生永不褪色的追求。而正是這“至死如彤”的“寸心”，使他的背影深深烙刻在中華民族的史冊(cè)上，他也因此成就了燦爛的人生。
追求，能讓人正確定位人生。
離開(kāi)玉砌雕欄，拋開(kāi)錦衣玉食，獨(dú)自面對(duì)黃河滾滾、大雁低吟，她——王昭君，放棄榮華富貴，放棄名利，選擇和親遠(yuǎn)嫁，追求的是天下太平。不為五斗米折腰，他——陶淵明，放棄了功名利祿，遠(yuǎn)離了世俗，過(guò)著“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的生活，他追求的是一片怡然自得的天空。放棄修習(xí)多年的醫(yī)學(xué)，握緊手中銳利的鐵筆，馳騁于白色恐怖之下，他——魯迅，“橫眉冷對(duì)千夫指”從未停止過(guò)對(duì)敵人不屈的斗爭(zhēng)，他“俯首甘為孺子牛”，追求的是全民族的覺(jué)醒。是啊，多少年來(lái)的潮起潮落，早已黯淡了零丁洋里的聲聲嘆息；多少年來(lái)的獵獵風(fēng)沙，早已帶走了牧羊人沉沉的悲涼；多少年來(lái)的雨打風(fēng)吹，早已蕩滌了江淮兩岸那個(gè)奔走的背影然而，文天祥的一片丹心，
蘇武的一支漢節(jié)，夏完淳的一腔熱血，早已載入史冊(cè)，成為中華民族精神的瑰寶。若無(wú)追求，他們又何以能讓生命中驚濤駭浪中熠熠閃光。
追求，讓人在逆境中摧不垮、壓不倒。
還記得關(guān)漢卿么？那個(gè)生活在社會(huì)底層的藝術(shù)家，雖然不見(jiàn)容于達(dá)官，不得意于貴人，但他有追求，潛心雜劇創(chuàng)作，用手中的筆抒寫(xiě)貧苦百姓的心聲。即使被威脅、被監(jiān)視、被投入牢獄之中，他仍不放下手中那支正義之筆，最終才有了《感天動(dòng)地竇娥冤》。他用自己的行動(dòng)詮釋了《南呂·一枝花·不伏老》中的誓言：“我是一顆蒸不爛、煮不熟、錘不匾、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆。”若沒(méi)有了追求，他又怎會(huì)在這樣的逆境中攀上藝術(shù)的巔峰？
一陣風(fēng)，可以喚醒一個(gè)季節(jié)；一株芽，可以蔥蘢一片荒原。一點(diǎn)希望，可以燃燒一片藍(lán)天；一個(gè)追求，可以改變整個(gè)人生，可以讓人生精彩�；钪�，就要有追求，要時(shí)刻牢記先哲的話：
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”
痛苦，人生的一筆財(cái)富
痛苦，是李清照“尋尋覓覓”之后的“冷冷清清”又“凄凄慘慘戚戚”；痛苦，是李后主“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”時(shí)一江徑自東流的春水；痛苦，是辛棄疾“憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否”的一腔憤懣
沒(méi)有人喜歡痛苦，但，也沒(méi)有人能夠拒絕痛苦。缺少痛苦的浸潤(rùn)，人生就會(huì)變得膚淺和蒼白；沒(méi)有痛苦的洗禮，生命更顯得單薄和脆弱。真正的痛苦可以使人冷靜，使人深邃，使人成熟；有了痛苦人生才會(huì)變得有滋有味，豐富多彩。所以，痛苦更是蘊(yùn)藏豐富的礦脈，是你人生中一筆取之不盡的財(cái)富。
痛苦，能鑄就輝煌的人生。
司馬遷是大痛大苦之人，但他并沒(méi)有向痛苦豎起降旌，因?yàn)樗跉v史長(zhǎng)河中看到“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》”。于是，他昂然向世人告白：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也�！彼x擇了生，痛苦的生，在痛苦中執(zhí)如椽大筆，寫(xiě)下光耀千秋的《史記》。若非半世“腸一日而九回”的痛苦，他又怎能為自己不完美的人生建起了一座完美的豐碑？
痛苦，能淬煉豁達(dá)的胸襟。
蘇東坡的一生可謂“時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛”，黃州、儋州、惠州四處漂泊。人生能有幾度春秋，經(jīng)得起這般磨折？然而面對(duì)種種痛苦，他卻能以開(kāi)朗闊達(dá)的胸襟，從容突圍，笑看人生。翻開(kāi)東坡年譜，他的一生幾乎“在路上”，不是在“被貶謫”的“路上”，就是在“被起用”的“路上”。被貶謫，沒(méi)見(jiàn)他愁腸百轉(zhuǎn)，像韓愈那樣將未來(lái)的日子與死劃上等號(hào)，“好收吾骨瘴江邊”。被提拔，也沒(méi)見(jiàn)他意興遄飛，像杜甫那樣手舞足蹈，“漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂”。蘇東坡真正是寵辱不驚如云卷云舒，得失不惶隨花開(kāi)花落。無(wú)論在什么情況下他都是品他的茶，喝他的酒，寫(xiě)他的字，吟他的詩(shī)，種他的菜，聊他的天，燉他的東坡肉，睡他的懶覺(jué)試想，若非在痛苦中淬煉出豁達(dá)的胸襟，他又怎能“回首向來(lái)蕭瑟處”，吟出“一蓑煙雨任平生”的千古絕唱？
痛苦，能堅(jiān)定追尋的腳步。
還記得么？清政府一覺(jué)“天朝上國(guó)”夢(mèng)，讓中國(guó)人背上了“東亞病夫”的恥辱，中華民族在列強(qiáng)的宰割下痛苦地呻吟但千千萬(wàn)萬(wàn)的仁人志士并沒(méi)有在痛苦中終老，他們紛紛踏上追尋救國(guó)真理的道路。拋頭顱，灑熱血，執(zhí)著而無(wú)悔。終于，一面鮮紅的旗幟在天安門(mén)前緩緩升起，昭示著一個(gè)時(shí)代的結(jié)束，更宣告了一個(gè)新時(shí)代的來(lái)臨。若非在痛苦中矢志不渝的探索追求，又怎能有今天繁榮昌盛的祖國(guó)？
的確，痛苦是一筆寶貴的財(cái)富，它讓我們的心靈更加充實(shí)；痛苦是一股生命的力量，它推動(dòng)我們不斷前進(jìn)。哲人說(shuō)，我們不僅要會(huì)在歡樂(lè)時(shí)微笑，也要學(xué)會(huì)在痛苦中微笑。讓我們珍惜所擁有的痛苦吧！