2022黃河頌讀后感優(yōu)秀（通用16篇）
2022黃河頌讀后感優(yōu)秀 篇1
在這個(gè)學(xué)期，我們學(xué)習(xí)了一篇關(guān)于黃河的朗誦歌。剛開始我以為這只是一首歌曲，然后我們需要學(xué)會(huì)唱它。但是一看到課文，它里面還有朗誦詞，于是語(yǔ)文老師放出來(lái)給我們聽了一下。聽完，我感覺到了偉大的黃河、偉大的中華民族，風(fēng)格大氣、豪邁，具有極強(qiáng)的震撼力、感召力。
詩(shī)人站在高山之巔，代表祖國(guó)英勇的兒女，向著黃河唱出了頌歌。詩(shī)人通過(guò)贊美黃河，歌頌了中華民族頑強(qiáng)的奮斗精神和不屈的意志，表達(dá)了中華兒女堅(jiān)定的決心和一往無(wú)前的勇氣。朗誦詞要“歌頌黃河”，“頌”指出了“黃河”的歷史貢獻(xiàn)、地理優(yōu)勢(shì)和堅(jiān)強(qiáng)偉大的精神，歌詞“望”近鏡頭特寫，俯瞰全景式的總寫，縱向描寫黃河的流向，橫向展開到黃河流域兩岸，尾聲詩(shī)人代表中華兒女發(fā)出了要學(xué)習(xí)黃河精神的誓言。
我們中華兒女要繼承黃河偉大而堅(jiān)強(qiáng)的精神，堅(jiān)信不管是雪災(zāi)、地震、洪水，還是金融危機(jī)，都?jí)翰豢鍌ゴ蟮闹腥A人民，激發(fā)廣大中華兒女的民族自豪感與自信心，激發(fā)中華兒女像黃河一樣“偉大堅(jiān)強(qiáng)”，以英勇的氣概和堅(jiān)定的決心保衛(wèi)黃河，保衛(wèi)我們的祖國(guó)。
黃河是我們的母親河，它養(yǎng)育了偉大的中華民族，哺育了我們世世代代的中華兒女，它用那英雄的體魄筑成我們民族的屏障，它是我們中華民族發(fā)展的歷史見證。詩(shī)人通過(guò)中華民族的母親河——黃河這一形象，把心中的感情也是我們千千萬(wàn)萬(wàn)的中華兒女的感情抒發(fā)了出來(lái)。在民族存亡的時(shí)刻，一個(gè)心系祖國(guó)命運(yùn)的詩(shī)人，面對(duì)黃河，產(chǎn)生了不可抑止的激情，對(duì)趕走侵略者、建設(shè)美好的家園充滿了信心。
我們中華民族的偉大精神，將要在你的哺育下，發(fā)揚(yáng)滋長(zhǎng)!我們中華民族的英雄兒女，將像你一樣的偉大堅(jiān)強(qiáng)!
此時(shí)此刻的我內(nèi)心洶涌澎湃，如這黃河奔騰的流水一樣，我想以后我會(huì)更加努力學(xué)習(xí)，做一個(gè)積極向上勇敢的人，為保衛(wèi)祖國(guó)，建設(shè)祖國(guó)貢獻(xiàn)自己的綿薄之力，與祖國(guó)共成長(zhǎng)。
2022黃河頌讀后感優(yōu)秀 篇2
對(duì)于每一個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，黃河意味著華夏民族，意味著騰飛，意味著母親。
我很不幸，因?yàn)樵谶@十幾年中，我未曾拜訪過(guò)母親——黃河，對(duì)于一個(gè)炎黃子孫來(lái)說(shuō)，這是一種不孝。
人們都說(shuō)母親是寬宏的，母親是無(wú)邊的，雖然我未曾領(lǐng)略過(guò)母親的魅力，但在夢(mèng)中，在心中，母親用她的驚濤駭浪濁流宛轉(zhuǎn)，激勵(lì)著我，關(guān)懷著我。
一聲聲浪聲，讓我的心飄進(jìn)了母親的懷里，她用她的氣吞山河之勢(shì)領(lǐng)著我奔騰，領(lǐng)著我感受她的豪邁。人們盡情地吮吸著黃河，吮吸著母親的乳汁，他們渴望母親的愛撫和滋潤(rùn)。
文人用精美絕倫的語(yǔ)句形容黃河，望著日夜奔騰的黃河，望著我心中的黃河，我太過(guò)心酸，千年不停地流動(dòng)，母親累嗎?母親微笑著告訴我，為了這個(gè)民族，為了愛她的華夏子孫，這是一種必須的付出，為了華夏子孫能夠騰飛，為了華夏民族精神能夠延續(xù)，她必須不停地流動(dòng)，不停地提醒華夏子孫能夠騰飛，必須滋養(yǎng)這個(gè)民族。
騰飛，子孫……我的眼睛濕潤(rùn)了，為了愛她的人們，她甘愿受盡風(fēng)吹日曬，甘愿受到上天的折磨，只要民族能夠騰飛，為了子孫能過(guò)得比她好，她甘愿承受這一切。
淚水情不自禁的在心中，在我的血液中流動(dòng)，母親啊!我偉大的母親，我心愛的母親，您讓我敬佩，您讓我感動(dòng)，您讓我明白什么叫責(zé)任。帶著您的精神，您的祝福流向世界。我懂了，我深愛的母親，我心中的黃河。檫干眼淚，將對(duì)心中的黃河作出一種永恒的愛，帶著母親給予我的責(zé)任，我該付出了。
別了，心中的母親河——黃河，帶著希望和祝福，開始奔騰，全華夏子孫開始了輝煌的征程!
2022黃河頌讀后感優(yōu)秀 篇3
黃河，是中華民族生存的搖籃，她是一位慈愛的母親，哺育了億萬(wàn)中華兒女，孕育了五千年古老的燦爛文化，又以驚濤拍岸的氣勢(shì)鼓舞著英勇的人們。詩(shī)人光未然的這首《黃河頌》是在抗日烽火燃遍中國(guó)大地時(shí)唱給母親的一首頌歌。
從我讀了光未然老爺爺?shù)摹饵S河頌》以后，我便覺得“黃河”這位中華民族的母親，它以偉大的民族精神——偉大而又堅(jiān)強(qiáng)鼓舞了一代又一代的中華兒女為祖國(guó)而努力、奮斗，并取得成功，使中華兒女的臉像花蕾一樣含笑綻開，這時(shí)黃河水咆哮著，好像在為我們中華兒女的成功在喝彩。
《黃河頌》一詩(shī)中以呼吁的口氣，號(hào)召人們來(lái)保護(hù)黃河，保衛(wèi)我們中華民族的母親。近年來(lái)，黃河由于水土流失，泥沙淤積，生態(tài)環(huán)境遭受嚴(yán)重的破壞，出現(xiàn)了嚴(yán)重的缺水?dāng)嗔�、絕源，那么就意味著我們中華民族的精神也將倒下。
我作為一名中華兒女，在黃河的哺育下，發(fā)揚(yáng)滋長(zhǎng)，而我卻要呼吁全中國(guó)的中華兒女來(lái)保衛(wèi)黃河，保衛(wèi)祖國(guó)，保衛(wèi)我們中華民族偉大的母親吧!
通過(guò)讀光未燃老爺爺?shù)摹饵S河頌》，我的腦海呈現(xiàn)出一幅波瀾壯闊的雄偉畫面。黃河氣勢(shì)磅礴，驚濤澎湃，九曲連環(huán)，綿延萬(wàn)里，橫亙?cè)谥腥A大地上，真是壯觀啊!我們?yōu)樽鎳?guó)的大好山河而自豪!當(dāng)抗日烽火燃遍中華大地時(shí)，詩(shī)人光未燃和英勇頑強(qiáng)的抗敵戰(zhàn)士們?cè)谀赣H河——黃河的召喚下，抗擊著日本侵略者，保衛(wèi)著祖國(guó)大地。
奔騰不息的黃河，你用甘甜的乳汁哺育了一代又一代的中華兒女，孕育出燦爛的華夏文明。今天，讓我們?yōu)楸Ｐl(wèi)黃河而立誓，為保衛(wèi)祖國(guó)而自豪，為保衛(wèi)中華民族的母親河——黃河而祝福。
2022黃河頌讀后感優(yōu)秀 篇4
前些日子，我剛看完了《八十天環(huán)游地球》這本書，這本書令我記憶深刻，這本書講的是由于英國(guó)國(guó)家銀行的一次失竊，福格和改良俱樂部的會(huì)友以兩萬(wàn)英鎊作為賭注，打賭可以在八十天里環(huán)游地球一周。為了證實(shí)這一推算的準(zhǔn)確性，福格帶著剛剛雇傭的，綽號(hào)叫萬(wàn)事通的仆人立刻啟程從倫敦出發(fā)，開始了這次不可思議的環(huán)球旅行。一路上，福格等人遇上了許多困難，但由于福格身上的異乎尋常的高尚品質(zhì)，使他每次均能逢兇化吉，轉(zhuǎn)危為安，并且最終贏得了這次打賭，找到了他一生的伴侶。
文章設(shè)計(jì)巧妙，萬(wàn)事通，阿嫵達(dá)，菲克斯三人使文章情節(jié)跌宕起伏，引人入勝，小說(shuō)的最后一部分出人意料。這樣一次又一次接連發(fā)生的意外，使讀者感受到了驚險(xiǎn)刺激，更吸引讀者眼球，為文章增色不少。同時(shí)，福格股安排巧妙，寫出了人民對(duì)福格這次旅行的看法。一開始福格股身價(jià)大跌，賠率降到了1 ： 200，各個(gè)報(bào)社都表態(tài)但反對(duì)福格，更說(shuō)明八十天環(huán)游地球的困難，突出福格的冒險(xiǎn)精神，而到了后來(lái)，福格股突然身價(jià)大漲，又使文章更戲劇化，充滿了懸念，不到最后一秒不揭曉答案。
本書刻畫人物十分細(xì)致、傳神、生動(dòng)、具體。福格鎮(zhèn)定自若，樂于助人，慷慨大方，給我留下了深刻的印象。正式因?yàn)樗挠赂覚C(jī)智、真正才能使他逢兇化吉。而福格似萬(wàn)事通，也是一個(gè)出彩的角色，他誠(chéng)實(shí)勇敢，正直善良、身手敏捷、純樸，但卻容易上當(dāng)，經(jīng)常給主人帶來(lái)麻煩。阿嫵達(dá)夫人善解人意，給了福格精神上的支持。偵探菲克斯也是一個(gè)關(guān)鍵人物，他多疑，急攻心切，精于算計(jì)，卻忠于職守，不失善良的本性，他使文章更有戲劇化。文中的幾個(gè)配角也個(gè)性鮮明，來(lái)自帕西的向?qū)屏级终�，同行的布朗西斯，克羅馬蒂先生善良、勇敢。唐長(zhǎng)德爾號(hào)的船員們正直、堅(jiān)持與福格決斗的斯湯普、普洛克托上校傲慢無(wú)禮但勇敢無(wú)比，幫助福格的上尉善良，以及亨利艾塔號(hào)的易怒和對(duì)錢的極大的癡迷。
同時(shí)這篇文章結(jié)尾令人深思，福格八十天環(huán)游地球除了幸福什么也沒有得到，福格這個(gè)賭，只是為了挑戰(zhàn)，不禁讓人為福格的勇氣佩服，在窮富之中，福格大膽冒險(xiǎn)，即使遲到一秒，遍將徹底破產(chǎn)，墜入貧窮的深淵。我認(rèn)為我們應(yīng)敢于挑戰(zhàn)，用于挑戰(zhàn)，不為挑戰(zhàn)所懼，只有不斷的挑戰(zhàn)才能獲得與眾不同的歷練。
2022黃河頌讀后感優(yōu)秀 篇5
一提起貝多芬，大家都會(huì)想到美妙音樂。通過(guò)閱讀法國(guó)文學(xué)家羅曼羅蘭的《貝多芬傳》，我了解了貝多芬幸福又悲慘的命運(yùn)，感受到了他堅(jiān)強(qiáng)的意志。
他為何悲慘?貝多芬的童年沒有溫暖，成年后失去了音樂家最重要的東西——聽覺，一次次在情感上跌倒，受盡了命運(yùn)的捉弄，無(wú)比辛酸。所以他悲慘。
他為何幸福?因?yàn)樨惗喾矣泻芏嚓P(guān)心他的朋友，韋格勒、埃萊奧諾雷、阿曼達(dá)、勃羅寧等，這些都是他的至交好友。雖說(shuō)他命運(yùn)悲慘，但有朋友的幫助、陪伴，他也很幸福。
他又為何堅(jiān)強(qiáng)?因?yàn)樨惗喾壹词挂淮未问艿矫\(yùn)的捉弄，卻堅(jiān)持這樣一個(gè)信念“我要扼住命運(yùn)的咽喉，不能讓困難把我壓倒!”貝多芬雙耳失聰，但他依然熱愛音樂，堅(jiān)持創(chuàng)作，寫下了許多的樂曲。在生命的最后幾年還創(chuàng)作了輝煌的《第九交響樂》。貝多芬在情感上也屢屢受挫，但依然渴望愛情。所以他是堅(jiān)強(qiáng)的。
貝多芬之所以取得這樣的成就，正是因?yàn)樗幸活w熱愛音樂的心和一份執(zhí)著的信念。他的執(zhí)著改變了命運(yùn)，在與命運(yùn)的戰(zhàn)爭(zhēng)中，他越挫越勇，最終取得了勝利!
我們應(yīng)該學(xué)習(xí)貝多芬堅(jiān)強(qiáng)的意志和對(duì)音樂執(zhí)著追求的精神。
2022黃河頌讀后感優(yōu)秀 篇6
從小就讀蘇東坡的詩(shī)，“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的憂愁，“大江東去浪濤盡”的氣勢(shì)……無(wú)不流露出詩(shī)人的豪邁奔放�？晌覍�(duì)蘇東坡的了解甚少，直至讀了林語(yǔ)堂筆下的《蘇東坡傳》，才知道蘇東坡原來(lái)是千古奇人。
蘇東坡既是虔誠(chéng)的哲人，又是仁厚的長(zhǎng)者，他始終富有青春活力。蘇東坡的背后，幾度升遷的辛酸只有他自己品嘗。他一生為官，一生清廉，與大政治家王安石斗智斗法。他熱愛生活，在美食方面留下了“東坡肉”“東坡壺”以傳后世。東坡情感豐富，對(duì)其亡妻寄以青絲，在《朝云墓志銘》和《悼朝云》一詩(shī)中表達(dá)了自己的傷痛。蘇東坡是剛直的，即使有過(guò)數(shù)次因詩(shī)而被捕受審，但他仍不改犀利的詞風(fēng)。他寫詩(shī)諷刺“群鳥未可辨雌雄”，后又寫“猶誦賣青春”他知己無(wú)數(shù)，兄弟情深，蘇東坡又是幸福的。
蘇東坡有一身浩然之氣，王安石變法出現(xiàn)了種種弊端，蘇東坡寫出了上神宗皇帝萬(wàn)言書，包括他自己的政治哲學(xué)，也表現(xiàn)出他個(gè)人的氣質(zhì)與風(fēng)格，機(jī)智學(xué)問與大無(wú)畏精神。蘇東坡反對(duì)變法失敗被貶至杭州，他遠(yuǎn)離了塵世的喧囂，回歸與清純與空靈。他習(xí)慣了淡泊，他明白了如何應(yīng)對(duì)困難。蘇東坡具備至大至剛的浩然之氣，超凡脫俗，剛正不阿，坦坦蕩蕩，使他任何環(huán)境中處之泰然，寵辱不驚。
蘇東坡的一生坎坷，但也是豁達(dá)的一生。身處逆境也不覺痛苦，腳踏荊棘也不覺悲涼，始終保持開朗，像他的詩(shī)詞一樣千載有余情。
細(xì)讀“大江東去浪淘盡”“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，原來(lái)這些都是蘇東坡開朗的態(tài)度和別樣的人生哲理。
2022黃河頌讀后感優(yōu)秀 篇7
寒假里，我細(xì)細(xì)品讀了《原來(lái)我這么棒》一書。當(dāng)我讀完這本書的時(shí)候，除了感嘆還是感嘆。
這本書講述了一個(gè)女孩子，她名叫小瑜，起初是一個(gè)不起眼又膽小的女生。有一天，班長(zhǎng)突然轉(zhuǎn)學(xué)了，老師決定讓每個(gè)同學(xué)輪流當(dāng)班長(zhǎng)。嚇得膽小的她接連做了好幾天的噩夢(mèng)，結(jié)果，自信心不足的她果然在全班同學(xué)面前出了糗。媽媽為了讓小瑜重新找回自信心，便安排她參加”勇氣夏令營(yíng)“。百般不情愿的小瑜被媽媽的暴脾氣而擠上了車，開始了她所謂的”七天噩夢(mèng)之旅“。在這幾天時(shí)間里，她經(jīng)歷了人生中自己認(rèn)為不可能完成的攀巖、永遠(yuǎn)走不出的迷宮，等等。這一次又一次的困難，給她帶來(lái)了巨大的改變，使她變得自信起來(lái)。
讀完這本書，我感嘆不已。俗話說(shuō)”真正的自信，從肯定自己的優(yōu)點(diǎn)開始。“我不禁想起我的三年級(jí)。那時(shí)，我非常不希望老師點(diǎn)我起來(lái)回答問題，更不愿意把我稚嫩的小手高高舉起。我覺得回答問題是一件非�？膳碌氖虑椋�，如果回答錯(cuò)誤相當(dāng)于證明自己的愚笨，這樣會(huì)很沒面子。因此，除非老師點(diǎn)名讓我回答問題，否則，我絕對(duì)不會(huì)主動(dòng)回答任何問題。
讀完這本書，我覺得自己當(dāng)初的行為太可笑了。為什么不敢舉起手來(lái)向老師證明自己會(huì)呢?其實(shí)，即使是回答錯(cuò)誤，老師也不會(huì)像想象的那樣責(zé)怪我們，恰恰相反，她會(huì)鼓勵(lì)我們?cè)俳釉賲�。常言道：人總�?huì)犯錯(cuò)的。人不能遇到挫折就失去自信，而應(yīng)該勇于承認(rèn)自己的不足，然后正確地對(duì)待自己的錯(cuò)誤，及時(shí)改正，這才是正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。
我相信，在不就的將來(lái)，我一定會(huì)戰(zhàn)勝類型的恐懼，像小瑜一樣變得自信。
2022黃河頌讀后感優(yōu)秀 篇8
今天，我懷著崇高的心情，再一次閱覽了季羨林老爺爺?shù)奈恼?mdash;—《懷念母親》，在這篇文章中我體會(huì)到了季羨林老爺爺，對(duì)母親的思念之情。這讓我回憶起了我對(duì)母親的思念。
那一年我還小，媽媽因?yàn)槭屈h員，所以參加了村里的九寨溝旅行。而我和我爸爸依然在家里過(guò)著安逸的生活，第一天我并沒有因?yàn)閶寢尩碾x開而敢到難過(guò)，依然與鄰居家的孩子玩耍嬉戲，不過(guò)隨著時(shí)間的流逝，我的身體里變，似乎我的身體里面有什么東西失去似地，在后面幾天里我食不下咽，寢不安席，兩眼都冒出黑眼圈身體瘦了整整一大圈，爸爸這下可被嚇壞了。甚至給我去醫(yī)院檢查，知道媽媽回來(lái)的那個(gè)晚上，我的狀況才恢復(fù)了正常。不過(guò)，我心中充滿了疑問：是什么東西讓我食不下咽，寢不安席，在我絞盡腦汁的時(shí)候，我終于找到了答案，是母親的離去。母親!一個(gè)多么熟悉的名字，是你展開翅膀保護(hù)著我，是你在失敗的時(shí)候給予我?guī)椭�，沒有你，我猶如一只無(wú)頭蒼蠅，在迷失中醉落。
這個(gè)故事，一直在我腦海中留著，永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)。
2022黃河頌讀后感優(yōu)秀 篇9
《五猖會(huì)》記敘了作者兒時(shí)看到五猖廟會(huì)。五猖會(huì)是一個(gè)迎神賽會(huì)，難逢的盛大的廟會(huì)，十分急切興奮。但在出發(fā)的時(shí)候，父親卻讓魯迅背誦一字也不懂的《鑒略》。兩句一行，大約讀了二三十行吧。父親讓魯迅讀熟，并背下來(lái)。待他讀熟了，在父親面前夢(mèng)似的背完了，大家高高興興陪他出門。指出了強(qiáng)制的封建教育對(duì)兒童天性的壓制。表現(xiàn)了家長(zhǎng)與兒童在心理上的隔膜，以及感受到了作者受傷的心靈。體現(xiàn)童年魯迅對(duì)“五猖會(huì)”的向往和背書時(shí)的無(wú)奈。
有趣的是，魯迅長(zhǎng)大以后并沒有忘記背書時(shí)的痛苦，反而忘記了那一年五猖會(huì)是什么樣子，這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)父親的做法在魯迅心里留下的陰影，想必那次的五猖會(huì)魯迅過(guò)的也不是很開心。
2022黃河頌讀后感優(yōu)秀 篇10
了多元智能這本書，我認(rèn)識(shí)到每一個(gè)學(xué)生都是有潛力的，孩子們不缺少天才，缺少的是發(fā)現(xiàn)天才的眼睛。
根據(jù)多元智能理論，學(xué)生有“知識(shí)”、“能力”和“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”上的差異。因此，教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)，就要對(duì)不同的學(xué)生有不同的要求，而不是每個(gè)人都達(dá)到一樣的目標(biāo)。只有了解學(xué)生，了解學(xué)生在“知識(shí)”、“能力”和“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”上的差異，才能制定“存異”的教學(xué)目標(biāo)。傳統(tǒng)上了解學(xué)生，主要相信考試測(cè)試的結(jié)果，事實(shí)上，這很難了解學(xué)生的真實(shí)情況，尤其是學(xué)生的“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”。
∴元智能理論的研究者已經(jīng)為我們提供了很多了解學(xué)生智能狀況的方法，其中，最重要的就是觀察，要觀察學(xué)生真實(shí)的表現(xiàn)，要注意學(xué)生在課堂中的“非常表現(xiàn)”，要注意學(xué)生在課外做什么。多元智能理論給我們認(rèn)識(shí)這個(gè)問題提供了新思路。學(xué)校教育不僅要完成為學(xué)生今后各方面發(fā)展打基礎(chǔ)的任務(wù)，而且應(yīng)該著重開發(fā)學(xué)生的潛能，培養(yǎng)學(xué)生的多元智能。多元智能理論認(rèn)為人的智能是多方面的并承認(rèn)智能的生物基礎(chǔ)，具有無(wú)限的發(fā)展?jié)摿�，甚至預(yù)言，“每個(gè)孩子都是一個(gè)潛在的天才兒童，只是表現(xiàn)的形式不同。”同時(shí)，多元智能理論還承認(rèn)社會(huì)文化對(duì)個(gè)體智力發(fā)展的影響。這就要求教育提供適合學(xué)生智能發(fā)展的機(jī)會(huì)。所以，對(duì)一個(gè)孩子的發(fā)展最重要的、最有用的方法就是給每個(gè)孩子找到一個(gè)可以盡情釋放才能的地方。中學(xué)階段的教育對(duì)象是13-16歲的孩子。他們的生理和心理發(fā)展還很不成熟。從生理發(fā)育來(lái)看，他們的身高、體重等的發(fā)展是不均衡的，生長(zhǎng)發(fā)育相對(duì)緩慢;大腦的重量幾乎接近成人，大腦的興奮功能逐漸減少而抑制功能逐漸增強(qiáng)。從心理發(fā)展來(lái)看，中學(xué)生的有意注意和無(wú)意注意都有了發(fā)展，有意注意的時(shí)間增長(zhǎng)了，注意的范圍廣泛了。他們的記憶開始由機(jī)械記憶向理解記憶過(guò)渡，記憶的內(nèi)容與生動(dòng)、具體的事物或情景相聯(lián)系進(jìn)行記憶是這個(gè)年齡階段孩子的主要記憶方法。他們的思維已經(jīng)從具體形象思維向抽象邏輯思維過(guò)渡，自我意識(shí)和交往的欲望明顯增強(qiáng)。這些特點(diǎn)說(shuō)明他們具有很大的可塑性和巨大的尚待開發(fā)的多方面潛能。
素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生，全面提高每個(gè)學(xué)生素質(zhì)的教育。我們要面向全體學(xué)生，是因?yàn)槊總�(gè)學(xué)生都有潛能，都有成功的潛質(zhì)。之所以要培養(yǎng)每個(gè)學(xué)生的全面素質(zhì)，是因?yàn)槊總�(gè)人先天就有這些素質(zhì)的基礎(chǔ)，只不過(guò)是如何通過(guò)開發(fā)使其形成良好的結(jié)構(gòu)。由此可見，多元智能理論所倡導(dǎo)的理念和我們學(xué)校教育所追求的目標(biāo)具有一致性。
2022黃河頌讀后感優(yōu)秀 篇11
這本書是一個(gè)想象式文章，表達(dá)的也是想象力有多么的重要。
主人公乘著想象的小船來(lái)到了奇妙的世界。想象一個(gè)多么夢(mèng)幻的詞啊!生活中需要想象，如果沒有想象你不會(huì)期待明天的到來(lái)，因?yàn)槟悴粫?huì)去想象明天會(huì)發(fā)生什么樣的事情，有什么樣的驚喜，想象是藝術(shù)的靈魂。它會(huì)牽著你飛象藍(lán)天。想象永遠(yuǎn)是美好的;想象也是一種力量，化為走向成功的力量。我就是喜歡想象，有一次我玩開寶箱，當(dāng)我選擇寶箱的那段時(shí)間里，我不停想象著我會(huì)拿到一個(gè)怎樣的東西。所以想象一直在你我的生活中，讓你的生活充滿陽(yáng)光，充滿希望。
2022黃河頌讀后感優(yōu)秀 篇12
初中語(yǔ)文六冊(cè)中的《生于憂患死于安樂》一文選自《孟子告子下》，歷來(lái)都把這篇短文作為勵(lì)志類的文章，激勵(lì)那些在困境中的人們。教參上的分析是這樣的：本章講的是造就人才和治理國(guó)家的問題，孟子認(rèn)為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，所以說(shuō)“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所”，有了這樣的磨練，才能“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”，但這只是問題的一個(gè)方面，問題的另一個(gè)方面是，他又重視人的主觀因素，提出了“困于心衡于慮而后作”的觀點(diǎn)，這樣就把造就人才的主、客觀條件都說(shuō)到了。短文由個(gè)人說(shuō)到國(guó)家，提出“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡”的論斷，這是針對(duì)國(guó)君說(shuō)的，意思是如果沒有執(zhí)法嚴(yán)格、直言敢諫的臣子，國(guó)君就會(huì)胡作非為;如果沒有鄰國(guó)的侵?jǐn)_，國(guó)君就會(huì)耽于安樂。由此自然導(dǎo)出這一章的中心思想——“生于憂患，死于安樂”。而我認(rèn)為這樣的理解固然可以，但并不是孟子的本意。孟子好辯，注重邏輯，這是公認(rèn)的事實(shí)。《生于憂患 死于安樂》選自《孟子?告子下》的最后部分，是孟子的自述，論述的應(yīng)該只是一個(gè)問題：個(gè)人怎樣才能成就一番事業(yè)。為了方便論述，我把教材中的短文抄在下面：
舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。
首先，我們來(lái)分析一下第一段。“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。這是由前文六個(gè)事例得出的結(jié)論，還是對(duì)這六個(gè)人被“發(fā)”被“舉”之后所做事情的概述?這是一個(gè)必須要解決的問題，這關(guān)系到對(duì)整篇文章的理解。課文開頭的六個(gè)排比句分別指出舜、傅說(shuō)、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚等人在被“發(fā)”或被“舉”之前的身份，在被“發(fā)”或被“舉”之前，舜是一個(gè)農(nóng)民、傅說(shuō)是一名建筑工人、膠鬲在做著小生意、管夷吾是一個(gè)政治犯、孫叔敖在海邊隱居、百里奚是秦穆公用五張羊皮從市場(chǎng)換來(lái)的奴隸，他們的出身都很卑微。如果說(shuō)是對(duì)前文的論斷，“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”不適合前面的所有人。舜、傅說(shuō)、膠鬲、孫叔敖等四人“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”說(shuō)得過(guò)去，種地、做建筑工人、做小生意、隱居，生活可能都很清苦，吃不飽飯、很勞累也可能是正常的事。但說(shuō)他們“行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”，有點(diǎn)說(shuō)不通，難道這些人不滿意自己的生活?舜種地的時(shí)候、傅說(shuō)修筑房屋的時(shí)候、膠鬲做著他的小生意的時(shí)候、孫叔敖在海邊過(guò)著他的隱居生活的時(shí)候，整天報(bào)著鴻鵠之志，時(shí)刻想著成為王侯將相?管夷吾與百里奚，這兩個(gè)人動(dòng)心忍性，還說(shuō)得過(guò)去。據(jù)《史記?管晏列傳》中記載，管夷吾這個(gè)人出身卑微，做過(guò)生意，當(dāng)過(guò)兵，但都做得不好，后跟隨公子糾。但在公子糾與公子小白爭(zhēng)奪王位過(guò)程中，公子糾敗。管夷吾作為囚犯本應(yīng)被斬，后經(jīng)鮑叔牙極力引薦。公子小白即齊桓公不但不斬他，還封他為相。在管夷吾的輔佐下，齊國(guó)日益強(qiáng)大，終于“九合諸侯，一匡天下”，使齊桓公成為了春秋五霸中的第一霸。百里奚被秦穆公用五張羊皮贖到，在被“舉”之前，動(dòng)心忍性是可能的，也是應(yīng)該的。而且一個(gè)人被“發(fā)”或被“舉”后就一定能成就一番偉大的事業(yè)嗎?這也不一定。歷史上多少人被“發(fā)”或被“舉”后，仍然名不見經(jīng)傳。像趙匡胤這樣黃袍加身以后就成為一代開國(guó)君主的人實(shí)在太少，很多黃袍加身的人最后落得個(gè)叛臣賊子、身死人首。被“發(fā)”或被“舉”只是給了你一個(gè)機(jī)會(huì)，這后面的路還很長(zhǎng)，這路怎么走，能不能走出一條光明大道，這不僅需要個(gè)人的素質(zhì)，更需要你作出更為艱苦卓絕的努力。因此這句話與前面的六個(gè)排比句應(yīng)該都是對(duì)這六個(gè)人一生的概述，前六個(gè)句子講他們出身卑微，“故天將降大任于是人也”是說(shuō)“上天把成就一番偉業(yè)的機(jī)會(huì)給了這些人”，后面的句子概述他們被“發(fā)”或被“舉”后歷經(jīng)磨難，他們“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，但通過(guò)這些磨難，使他們的內(nèi)心驚動(dòng)、性情堅(jiān)韌，竟然完成了他們以前想都不敢想的偉業(yè)。“曾益其所不能”中的“曾”作“竟然”講更為合理一些。“竟然”有出乎意料的意思，他們成就的事業(yè)，也出乎“發(fā)”或“舉”他們的人的意料。這樣講，更能體現(xiàn)孟子的邏輯。
其次，我們?cè)賮?lái)分析文本的第二段“人恒過(guò)然后能改”。一般的理解是：人經(jīng)常犯錯(cuò)誤，然后才能改正。按這樣的理解，有點(diǎn)鼓勵(lì)犯錯(cuò)誤的意思。難道錯(cuò)誤也是成功之母?一個(gè)總是犯錯(cuò)誤的人，很難成就大事業(yè)。這有點(diǎn)說(shuō)不過(guò)去。“困于心衡于慮而后作”，心情困頓、思慮堵塞，然后才能振作。這在第一段中的“動(dòng)心忍性”已經(jīng)作了論述，如果還這樣論述，顯得重復(fù)。“征于色發(fā)于聲而后喻”，一個(gè)人的想法只有通過(guò)自己的臉色或聲音表現(xiàn)出來(lái)，別人才會(huì)了解。如果不是這樣，這些人又怎么能被“發(fā)”或被“舉”呢?這在第一段中這些被“發(fā)”或被“舉”時(shí)，這些人的過(guò)人之處應(yīng)該已經(jīng)表現(xiàn)出來(lái)了，不然也不會(huì)被“發(fā)”或被“舉”，這樣的論述也顯得多余。對(duì)于“人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻”這句話，我的理解是：這些人在后來(lái)的成就偉業(yè)的過(guò)程中也犯過(guò)錯(cuò)誤，但他們都能及時(shí)改正;遇到困難時(shí)，也會(huì)心情沮喪，但他們堅(jiān)信自己一定能成功;更為重要的是，他們能從別人的言行舉止中看到自己所做的事情人們是否滿意，進(jìn)而采取更為恰當(dāng)?shù)姆椒ㄅc措施。這樣一來(lái)，文句之間的聯(lián)系就更緊密了。文本第一段是說(shuō)這些人被“發(fā)”或被“舉”后成就了一番偉業(yè)，緊接著孟子深入一層，論述他們?yōu)槭裁淳蜁?huì)在被“發(fā)”或被“舉”后成就了一番偉業(yè)?這里有他們的主觀條件，有他們的過(guò)人之處。這些人在被“發(fā)”或被“舉”后，在成就偉業(yè)的過(guò)程中也犯過(guò)錯(cuò)誤，也會(huì)有心情沮喪的時(shí)候，但他們能夠從中解脫出來(lái)，能夠看到希望，他們能從別人的一言一行中感受到事情做得怎樣，哪些方面做得好，哪些方面做得不夠好，進(jìn)而按規(guī)律或人們的意愿辦事。這是這些人成就一番偉業(yè)的個(gè)人因素，這一點(diǎn)尤為重要。不然的話，每個(gè)人都會(huì)成就一番偉業(yè)，可事實(shí)卻并不是這樣的。
“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡”這句話，普遍的理解是：孟子由個(gè)人成就偉業(yè)談到治理國(guó)家的問題。而我認(rèn)為，這仍然是談?wù)搨�(gè)人成就偉業(yè)的問題。一個(gè)國(guó)家，如果沒有執(zhí)法嚴(yán)格、直言敢諫的臣子，國(guó)君就會(huì)胡作非為，如果沒有鄰國(guó)的侵?jǐn)_，國(guó)君就會(huì)耽于安樂，時(shí)間一久，這個(gè)國(guó)家就會(huì)滅亡。這是大家都知道的道理。孟子在這里用了大家都知道的道理來(lái)打了個(gè)比方，仍然是論述個(gè)人成就偉業(yè)的問題。“入”是個(gè)人內(nèi)心方面的因素，“法家拂士”就相當(dāng)于個(gè)人的主觀條件、個(gè)人的過(guò)人之處，“出”是外部的艱難險(xiǎn)阻，“敵國(guó)外患”就相當(dāng)于成就偉業(yè)過(guò)程中所遭遇的一切艱難險(xiǎn)阻。這樣一來(lái)，這句話的理解是：這正如一個(gè)國(guó)家國(guó)內(nèi)沒有執(zhí)法嚴(yán)格、直言敢諫的臣子，國(guó)外沒有鄰國(guó)的侵?jǐn)_一樣，如果一個(gè)人沒有自己的過(guò)人之處、沒有能夠改正自己錯(cuò)誤、沒有堅(jiān)信自己一定能成功的信念、沒有能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能耐，沒有成就一番偉業(yè)的各種艱難險(xiǎn)阻，這個(gè)人就不會(huì)給后世留下深刻的印象、這個(gè)人也就只能平平庸庸地過(guò)完自己的一生。
正是基于以上的分析，孟子在末尾得出了這樣的論斷：生于憂患，死于安樂。而這一句話應(yīng)該是用了互文的修辭手法，應(yīng)該是：生死于憂患，生死于安樂。這樣一來(lái)，這句話就可以這樣理解：艱難險(xiǎn)阻能讓那些不怕困難、迎難而上、有過(guò)人之處的人成就一番偉業(yè)，如果安于現(xiàn)狀，一個(gè)人只能是平平庸庸地過(guò)完自己的一生。對(duì)于《生于憂患 死于安樂》這篇短文，這樣的理解符合儒家出世的思想、知其不可而為之的理念，我想這也許才是孟子要表達(dá)的意思。
2022黃河頌讀后感優(yōu)秀 篇13
寒假期間，我去買了一本名叫《德國(guó)，一群老鼠的童話》這本書，讓我記憶憂心。
本來(lái)人們心目中的老鼠是一個(gè)人見人恨的“小偷”，有句話叫“老鼠過(guò)街——人人喊打”�？墒亲詮淖x了這本書后，讓我徹底改變了對(duì)老鼠的看法。
這本書寫了在德國(guó)的一座灰色的大宅中活躍著一群老鼠，每晚燈熄人寢之后，老鼠們便從洞中爬了出來(lái)，在各個(gè)房間奔跑嬉鬧，在廚房和儲(chǔ)藏室里大啃大嚼。可是有一天，一只名叫威利巴爾德的超級(jí)老鼠在其他幫兇的擁戴下自立為鼠幫的大首領(lǐng)。其種種倒行逆施跟當(dāng)年法西斯的所作所為如出一轍，但終究未能逃脫覆亡的命運(yùn)……大首領(lǐng)“把鼠群里的小白鼠莉莉叫白妖精，把它關(guān)進(jìn)了圖書館，并且命令誰(shuí)也不能去看它�？墒抢蚶蛟诩拍c饑餓中學(xué)會(huì)了閱讀，會(huì)從一數(shù)到一千。拯救了整個(gè)鼠群。
文中的莉莉讓我懂得了許多道理，威利巴爾德把她關(guān)進(jìn)了圖書館，不給它吃飯，不讓任何人進(jìn)來(lái)。要是我，我就有死的念頭，可莉卻堅(jiān)持了下下來(lái)，而且學(xué)會(huì)了閱讀和從一數(shù)到一千，一只老鼠竟能學(xué)會(huì)閱讀和和數(shù)數(shù)，這是所有非人類動(dòng)物不可能發(fā)生的。這便能體現(xiàn)出莉莉的堅(jiān)韌不拔。我也從中學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)。
還有，有人說(shuō)”沖動(dòng)是魔鬼“，可我卻認(rèn)為：在這樣的處境中，猶豫是更可怕的魔鬼。如果莉莉早一點(diǎn)向威利巴爾德反抗，那菲列普就不可能失蹤，當(dāng)然世上沒有完人，也沒有完鼠，莉莉能夠有勇氣反抗威利巴爾德，已經(jīng)是非常了不起了。她使我看到了一種前所未有的勇氣。
2022黃河頌讀后感優(yōu)秀 篇14
余嘗讀吳文木之《儒林外史》，其書儒者之種.種，光怪陸離，眾生百態(tài)，不一而足，或吝嗇，或迂腐，或勢(shì)利，或恬淡，或渾雅，比比皆是也。
吝嗇者如嚴(yán)監(jiān)生之屬，迂腐者如馬純上之類，勢(shì)利者則五河縣人之流也，恬淡者如莊征君，渾雅者如虞博士，文木老人皆述之以筆，其歷歷者如在目矣。
另有如五十五回述蓋寬及其鄰翁于雨花臺(tái)絕頂望江上舟船之往來(lái)，紅日之西墜者，愚竊以為殆有謂也：其述江船之逡巡者，非謂時(shí)人之去而后人之來(lái)，寓述往追來(lái)之意者乎?而落日之謂非喻禮樂文章之頹廢也歟?噫吁兮，聊聊數(shù)筆而一至如是之思者，此所謂文木之高妙也。
夫難平者事也，無(wú)盡者欲也，而皆出于人，是知世間善惡，皆自人出。夫人者無(wú)有窮而欲者無(wú)有盡，功名富貴，朝夕掛念，焉之此虛妄之物終為無(wú)益也?徒費(fèi)盡心情，誤盡流光，莫如嘯傲林泉，梅妻鶴子，快然自足，極娛游于終日也。
且夫古之君子，溫文爾雅，雍容敦厚，以正其身而推及人，行不言之教，助禮樂之聞，豈如文中之類，禮樂不行，教化不興，惟知皓首窮經(jīng)以為仕途，及仕則未知何謂仁義也，無(wú)論唐詩(shī)宋詞文章辭賦也，而盡日所見惟黃白之物，所聞皆為官之道也。是以有泰伯祠群賢畢至，以復(fù)舊時(shí)禮樂之教化者，實(shí)文木之喟嘆也。由是知之，八股之為害甚矣!
嗚呼，圣道之不傳也久矣，禮樂之不興也亦久矣，而世人愚昧，不解名利之屬終為虛妄，日追夜逐，靡有朝矣!夫庸知濯足滄浪，醉舞明月，伴藥爐經(jīng)卷，自禮空王之樂也歟?余既悵然，故雖有不才而敢不竭鄙誠(chéng)以為此文者哉?
2022黃河頌讀后感優(yōu)秀 篇15
當(dāng)我看到《老虎哈雷》這個(gè)題目時(shí)，我就覺得寫的是一只名叫哈雷的老虎的故事。當(dāng)我看到目錄時(shí)，我有點(diǎn)失落。因?yàn)橛惺怯泄椎墓适拢�有其它動(dòng)物的故事。但我感到更多的是好奇，想：這些動(dòng)物身上還有那些有趣的故事呢?
讀完這本書，我知道了六種動(dòng)物的故事，這六個(gè)故事都很好看。我覺得最好看的故事是“板子猴”和“狼種”，這兩個(gè)故事特別好看。先說(shuō)“板子猴”吧，顧名思義，其實(shí)就是用來(lái)打的，為了讓一只名叫雅娣的川金絲猴乖點(diǎn)，好好表演，馬戲團(tuán)專門買回來(lái)用來(lái)打的，起到殺雞嚇猴的作用。漸漸地，管理員老費(fèi)發(fā)現(xiàn)板子猴接受新節(jié)目的能力比雅娣還厲害，于是先讓板子猴給雅娣做示范，然后雅娣再練······最后表演時(shí)，雅娣竟然棄臺(tái)鬧臺(tái)了，老費(fèi)讓板子猴上去演，雅娣卻用棍子打板子猴，老費(fèi)搶過(guò)棍子，把雅娣鎖了起來(lái)，返回舞臺(tái)時(shí)，板子猴盯著棍子，哀叫一聲，忍痛繼續(xù)表演，最后終于成功了。我覺得那只板子猴挺可憐的，挨了那么多板子，還繼續(xù)表演，真的可憐。還有“狼種”，其實(shí)是一只出現(xiàn)了返祖現(xiàn)象的狗，名叫大灰。有一次，大灰和一些演員、動(dòng)物演員一起演出，路上突然遇上兩只云豹，大灰勇往直前、奮不顧身的與兩只云豹拼搏的舉動(dòng)讓我太感動(dòng)了，當(dāng)時(shí)云豹左右夾擊，以至大灰遍體鱗傷，身上到處都是血，但大灰頑強(qiáng)的拼搏，最后大灰給了云豹最狠命的一擊，云豹落荒而逃，我讀到這里時(shí)，感動(dòng)得想流淚。大灰對(duì)人這么忠誠(chéng)，真是一條好狗。
我覺得《老虎哈雷》這本書特別好看，希望大家都好好看一看。
2022黃河頌讀后感優(yōu)秀 篇16
最近，閑暇之余看了魯迅先生的《父親的病》，有了很多的感觸。
《父親的病》回憶兒時(shí)為父親延醫(yī)治病的情景，描述了幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風(fēng)、開方等種.種表現(xiàn)。揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢財(cái)、草菅人命的實(shí)質(zhì)。
《父親的病》故事發(fā)生在魯迅年輕時(shí)的紹興城，魯迅的父親患水腫，長(zhǎng)年無(wú)法康復(fù)，請(qǐng)了兩位診金高昂的人稱“神醫(yī)”的來(lái)看。開了不少方、用了不少奇特的藥，如：一對(duì)的螞蚱、經(jīng)霜3年的甘蔗等。卻無(wú)一見效，最終父親還是死了。而聽說(shuō)那神醫(yī)還天天坐著轎子，生活好得很。
《父親的病》十分生動(dòng)地體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)就社會(huì)庸醫(yī)的無(wú)能，他們明明知道病已經(jīng)沒法治了還故意蒙騙，騙取他人金錢�？此崎_的是神丹妙藥，其實(shí)就是故弄玄虛，使用障眼法，對(duì)病是沒有一點(diǎn)療效，搞得家人東奔西，滿懷希望卻有毫無(wú)作用。給人看病都只為的是那些身外之物——金錢。
看完《父親的病》，我覺得，那時(shí)的社會(huì)就像魯迅的父親一樣病重了。魯迅似乎就是在吶喊著，對(duì)當(dāng)時(shí)封建、的社會(huì)的批判。