讀書心得報(bào)告（通用19篇）
讀書心得報(bào)告 篇1
不完美才是人生，這是一個(gè)“平凡的真理”;但是真能了解其中的意義，對己對人都有好處。對己，可以不煩不燥;對人，可以互相諒解。 ——— 季羨林
這些天，我一有時(shí)間，就走進(jìn)季羨林老人的文字，去感受那份真實(shí)，《不完美才是人生》這本書大部分是季羨林先生在八十多歲到九十多歲之間寫的一些散文。既有對人生起伏的回憶，也有寫景抒情的美文。包含了對恩師，同事的評價(jià)，對生命生活的理 解。文字平實(shí)而不華麗，反映了作者本身對待人生的態(tài)度。
《不完美才是人生》中描寫了自己貧苦的幼年，在日本殖民時(shí)期的生活，在清華求學(xué)以及教書并在德國留學(xué)十年的經(jīng)歷，以及后來的文革中的牛棚中的絕望和后來的榮耀。作者本身就是一部中國二十世紀(jì)的歷史，從八九十年的生活經(jīng)歷來看人生看得更加透徹。雖然一生經(jīng)歷過大起大落，但是作者能夠從容的面對過去的一切以及現(xiàn)在的榮譽(yù)和將來的生死。談到了自己的恩師陳寅恪以及有知遇之恩的胡適之，當(dāng)然也有對自己的母親的遺憾和在德國的愛情的回憶。雖然是大師級(jí)的人物，但是從文中表現(xiàn)的非常的謙虛，而且非常的敬業(yè)，雖然是高齡，仍然努力為后人留下一些知識(shí)。
讀完《不完美才是人生》，發(fā)現(xiàn)人生總是有潮起潮落，但是在任何時(shí)刻都不能放棄。發(fā)現(xiàn)作者最終的成績，離不開他年輕時(shí)候的努力。在清華期間偶然的旁聽課，影響了他的一生，在德國期間因?yàn)槎?zhàn)自己無法回國，但是正是這段時(shí)間奠定了其學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。這個(gè)和喬布斯有類似性，誰知道喬布斯在大學(xué)時(shí)候旁聽了書法課而迷上了書法，后來蘋果的字體影響了世界。人生有很多的偶然性，但是也有其必然性。無論如何，努力是必須的。這又讓我想起了游戲《第七封印》中的“主動(dòng)面對積極深入”，任何時(shí)候都需要保持這種心態(tài)。
讀書心得報(bào)告 篇2
最近讀了李鎮(zhèn)西老師寫的《做最好的班主任》這本書，感受頗深。這本書是李鎮(zhèn)西老師20xx年班主任工作經(jīng)驗(yàn)和教育智慧的精華集萃，全方位的闡述了他的教育觀、教師觀、學(xué)生觀、家長觀、班級(jí)管理、學(xué)生思想工作、學(xué)生心理健康教育等的理念和實(shí)踐。從《做最好的班主任》這本書中讓我深深體會(huì)到要構(gòu)建和諧師生關(guān)系非常重要而且也要注意以下幾點(diǎn)。
1、要熱愛學(xué)生。“教育不能沒有愛，沒有愛就沒有教育”，愛是教育的靈魂。只有熱愛學(xué)生，才能正確對待、寬容學(xué)生所犯的錯(cuò)誤，才能耐心的去雕塑每一位學(xué)生。特別是對待班上的后進(jìn)生，更要給他們多一些的愛。要經(jīng)常找他們談心，多發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點(diǎn)，及時(shí)地給予表揚(yáng)，督促他們不斷前進(jìn)。
2、給學(xué)生以尊重。尊重比熱愛更為重要。因?yàn)榻o學(xué)生以尊重學(xué)生才能感受師生的平等，才能感受自尊的存在。一旦他們認(rèn)為失去自尊他們就會(huì)失去向上的動(dòng)力，精神的支柱，由此導(dǎo)致消沉。反之，他們就會(huì)獲得向上的動(dòng)力源泉。為此，我們要尊重學(xué)生的人格、意愿、隱私權(quán)等等，采用一切的方式肯定學(xué)生，賞識(shí)學(xué)生。
3、做學(xué)生的朋友，走進(jìn)孩子內(nèi)心
真誠關(guān)心和愛護(hù)學(xué)生，不僅在思想上、學(xué)習(xí)上、生活上等給予關(guān)心，而且要具體體現(xiàn)在實(shí)際行動(dòng)上，我就讓學(xué)生寫《老師我想對你說》，把平時(shí)不敢當(dāng)面跟老師說的話通過寫的形式告訴老師，讓老師更深入地了解自己的學(xué)習(xí)、生活和想法，使得學(xué)生更能感受到教師的親切與平易近人。
小學(xué)生盡管年齡小，但他們也是感覺敏銳、有獨(dú)立想法的個(gè)體。教師的為人、責(zé)任心和愛心、學(xué)識(shí)和教學(xué)能力水平、對學(xué)生的態(tài)度等，都會(huì)在平日的言行舉止中傳達(dá)給學(xué)生。教師付出的愛心和奉獻(xiàn)，會(huì)得到學(xué)生的真情回報(bào)。
4、讓學(xué)生當(dāng)主人。知識(shí)最終要靠學(xué)生自己去掌握，做人最終要學(xué)生自己去做。這就決定了學(xué)生的主體地位。因此應(yīng)該讓學(xué)生主動(dòng)參與實(shí)踐，學(xué)會(huì)自我教育、自我管理、自我成才，才能使學(xué)生的個(gè)性得到全面展示。
5、改變自己。師生關(guān)系是對立統(tǒng)一的，教師處于矛盾的主要方面，在運(yùn)動(dòng)變化中起著主導(dǎo)作用。因此，構(gòu)建良好的師生關(guān)系關(guān)鍵在于教師。作為教師首先應(yīng)該結(jié)合自身的工作轉(zhuǎn)變觀念，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高師德素養(yǎng)和教學(xué)能力，以高尚的品格和過硬的素質(zhì)去感染學(xué)生，征服學(xué)生。很多教師就是因?yàn)檫@點(diǎn)讓他們每到一個(gè)新的班級(jí)都會(huì)獲得學(xué)生的一片歡呼。其次，應(yīng)該做好角色的轉(zhuǎn)換。在素質(zhì)教育中教師不再是獨(dú)奏者而應(yīng)是伴奏者，舞臺(tái)的中心應(yīng)該是學(xué)生，教師的任務(wù)是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣而不是學(xué)生的監(jiān)督者。
總之，看了《做最好的班主任》這本書，為他的人格魅力所折服。在以后的教育工作中我會(huì)不斷地提醒自己，要熱愛學(xué)生，尊重學(xué)生，給學(xué)生更多的關(guān)愛。
讀書心得報(bào)告 篇3
《蹲下來和孩子說話》這本書是關(guān)于父母如何與孩子進(jìn)行有效溝通的，書中有一種具體的教育方法，就是蹲下來和孩子說話。楊謹(jǐn)老師用一個(gè)“蹲”字教會(huì)我們?nèi)绾闻c孩子更好地溝通：“蹲下來，孩子不必仰視父母，關(guān)系變得平等了。蹲下來，父母能跟孩子平視，能更好地注視孩子的目光。蹲下來，父母和孩子距離近了，可以溫和地說話，有效得溝通。蹲下來，近距離、平等、溫和、真誠的注視，父母和孩子的心理距離也近了。蹲下來，父母擁有和孩子同樣的視野，看到他看見的畫面，更好地了解他正在經(jīng)歷的感受。是的，蹲下來，這么一個(gè)簡單的動(dòng)作，不僅僅是種身體的姿勢，更是一種謙卑的心態(tài)，站在孩子的立場看他們的世界，溫柔地陪伴，耐心地對話，這樣孩子才更愿意分享自己內(nèi)心的感受，聽進(jìn)父母的話語。”
同樣的道理，也適合于我們教師。在和孩子相處的過程中，我們應(yīng)該要注意以下幾點(diǎn)：一、要放下教師權(quán)威的架子，蹲下身子平等地與孩子交流，尊重孩子的權(quán)利。二、與孩子以朋友的方式相處，傾聽孩子的內(nèi)心世界，讓孩子健康自由的成長。三、教師要以身作則，利用自己榜樣示范的作用來影響孩子，使孩子真正的信服于你。四、要及時(shí)關(guān)注孩子的情緒，積極耐心地教會(huì)孩子正確抒發(fā)自己的不良情緒。五、賞識(shí)孩子，告訴孩子：“你地方真棒”，賞識(shí)只要掌握了尺度和方法，那就是最能激發(fā)孩子潛能，最有助于孩子成長的教育方法。六、給孩子一個(gè)寬容的成長環(huán)境，讓孩子充分體會(huì)到來自成人的愛。
蹲下來，對孩子來說是一種極大的關(guān)心與理解，可以讓我們和孩子的心更貼近，這樣孩子也會(huì)更愿意聽你說話。除了家長之外，我們教師就是與孩子們相處時(shí)間最多的人了，我們要站在孩子的角度去認(rèn)識(shí)孩子的行為，從而了解孩子的性格和行為習(xí)慣，及時(shí)作出引導(dǎo)，用真誠和耐心和他們相處交流。
讀書心得報(bào)告 篇4
每個(gè)人對西游記都有不同的看法，讀完之后我也有不同的感受。
西游記是我國四大名著之一，是吳承恩歷經(jīng)7年之久創(chuàng)作的不朽之作。我看到孫悟空嫉惡如仇，樂觀，不畏艱險(xiǎn)一路護(hù)送唐僧西天取經(jīng)途中九九八十一難忠心耿耿，寸步不離;不論路途險(xiǎn)惡，不屈不鬧，敢于斗爭;機(jī)智聰明，救出師徒。
還有豬八戒的憨厚無不令人神往。自信的精神使我敬佩，曾經(jīng)為不可一世的天蓬元帥，只因貪戀嫦娥被貶下凡。錯(cuò)走輪回成豬性。但他仍然不失自信，依然一路抬頭挺胸。高昂的走著。雖然好吃懶惰，一臉惡象。但當(dāng)他的大師兄有難又拔刀而出。知錯(cuò)能改無不是我們現(xiàn)需要學(xué)習(xí)的精神。
沙和尚為天宮中的卷簾大將，因在蟠桃會(huì)上打碎了琉璃盞，惹怒王母娘娘，被貶入人間，在流沙河畔當(dāng)妖怪，后被唐僧師徒收服、淳樸憨厚，忠心耿耿，從電視劇里他喊“大師兄”那種厚重的聲音和真誠的眼神可以看出來。他不象孫悟空那么叛逆，也不象豬八戒那樣好吃懶做、自他放棄妖怪的身份起，他就一心跟著唐僧，正直無私，任勞任怨，謹(jǐn)守佛門戒律。雖然個(gè)性不鮮明的他戲份不多，但他是《西游記》里不能缺少的人物。
唐僧十八歲出家皈依佛門，經(jīng)常青燈夜讀，對佛家經(jīng)典研修不斷，而且悟性極高，二十來歲便名冠中國佛教，倍受唐朝太宗皇帝厚愛。后來被如來佛祖暗中選中去西天取經(jīng)，并賜寶物三件，即袈裟、九環(huán)錫杖、金箍咒。唐僧身材高大，舉止文雅、性情和善，佛經(jīng)造詣極高。小說中他西行取經(jīng)遇到九九八十一難，始終癡心不改，在孫悟空、豬八戒、沙和尚的輔佐下，歷盡千辛萬苦，終于從西天雷音寺取回三十五部真經(jīng)，為弘揚(yáng)佛家教化做出了巨大貢獻(xiàn)，至今被人們津津樂道，不忘他的歷史功績。
雖然《西游記》已經(jīng)很老了，可是我相信它的魅力會(huì)經(jīng)久不衰，因?yàn)檫@師徒四人，實(shí)在各有妙處，很吸引人。
讀書心得報(bào)告 篇5
前幾天，朋友給我推薦了一本好書《陪孩子走過小學(xué)六年》，看后真是愛不釋手，可以毫不夸張的說，凡是育兒過程中可能遇到的問題，劉老師都想到了。這簡直是一本育兒百科全書啊!這本書給人的感覺是：實(shí)用!溫和!真誠。
首先，是書的實(shí)用性。書中的內(nèi)容又可以相對獨(dú)立地按照幾個(gè)大的模塊來組織，比如生活篇、閱讀篇等等。劉老師有一些很好的理念在生活中體現(xiàn)，比如閱讀篇，要使孩子愛上讀書，家長是有很多工作要做的，如自己愛讀書、書要出現(xiàn)在家里最容易拿到的位置等等。認(rèn)真讀好這本書，不僅可以改變自己的理念，更可以改變你和孩子的生活!甚至包括孩子應(yīng)該讀什么樣的書，劉老師都有詳細(xì)的分析和介紹，還有自己孩子的真實(shí)案例，讓人心悅誠服。
其次，是書的溫和性。劉老師很喜歡帶著孩子爬山，我也喜歡，我很欣賞她在爬山的過程中，對孩子講的：爬到山頂能夠看到不一樣的風(fēng)光。其實(shí)，教育就是這樣的，你得一點(diǎn)一滴把這樣的觀念和想法，不斷地教給孩子，不斷地提醒孩子，孩子在爬升過程中自然能夠體驗(yàn)到那種常人看不到的風(fēng)景，而且學(xué)會(huì)了胸有成竹對前景有所期待，這就不是漫無目的的爬山了，而是有動(dòng)力、有心勁、有享受地爬山了，這樣的爬山必然不會(huì)覺得累。我相信這樣一句話，絕對比“你快點(diǎn)爬啊!你快點(diǎn)爬啊!”這樣的督促有用多了。教育往往體現(xiàn)在細(xì)微之處，好的老師和家長應(yīng)該善于激發(fā)孩子的積極性和奮發(fā)力，這一點(diǎn)在劉老師的書中也體現(xiàn)的最為突出。相信大家讀了會(huì)比我體會(huì)更多!
最后，《陪孩子走過小學(xué)六年》很真誠。書中記錄的很多經(jīng)歷，非常艱苦，令人落淚，孩子的成長過程也并非一直一帆風(fēng)順。劉老師她象一個(gè)真誠的長者，訴說她的苦惱和無奈，讓我們感同身受，也讓我們?yōu)橹畡?dòng)容，當(dāng)然，更讓我們精神為之一振的是：她那種決不放棄的精神!在育兒的路上，我們每個(gè)人都需要這種精神，也正是因?yàn)檫@種精神的存在，我們才能成長，我們的孩子才能成長。
我們每一位都是好家長，用心呵護(hù)著孩子的成長。但僅僅靠一顆愛心還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠?qū)⒑⒆觽兣囵B(yǎng)成人。我們需要與他們共同成長，而這個(gè)成長的過程需要智慧和耐力，并且還需要"隨時(shí)"保持一顆陽光、開放的心態(tài)!難啊....
讀《陪孩子走過小學(xué)六年》這本書，改變了我的生活，也影響著我對雙胞胎女兒的正確的認(rèn)識(shí)和看法，我將用心陪孩子好好走過小學(xué)六年!享受這快樂而溫馨的美好時(shí)光!
讓我們用一顆平常心，靜待花兒從容盛開!
讀書心得報(bào)告 篇6
假期我在家里的書架上突然發(fā)現(xiàn)了一本外皮是藍(lán)色的書，仔細(xì)一看，才知道這本書的名字是《這樣做女孩最聰明》。這本書引起了我的好奇：怎樣做女孩才最聰明?難道是靠智商嗎?
我?guī)е鴨栴}翻開了書頁，我發(fā)現(xiàn)：每篇故事結(jié)尾都有“感悟”這一欄，書中的每一篇故事都蘊(yùn)含著豐富的道理，使人受益匪淺。書中說了，做一個(gè)女孩要有一顆善良、感恩的心，要勇敢的面對困難和挫折，要把握機(jī)遇，一定要把事情做得，做的秀，不要做一張白紙，學(xué)習(xí)還要勤奮，要時(shí)刻鞭策自己。
書中的一故事是我印象深刻那就是“為尊者要可愛”，故事的主人公是小布什總統(tǒng)，故事情節(jié)是：小布什訪問北京的一個(gè)鏡頭：在單獨(dú)對美國記者開記者會(huì)時(shí)，企圖快閃，豈料走錯(cuò)方向，說門打不開，事實(shí)上，大門講臺(tái)的后面，正開著呢!我想：可愛的小布什，怎么就不懂貴為總統(tǒng)還用自己開門嗎?他也太把自己當(dāng)普通人了!
更有趣的是在全球首腦峰會(huì)的會(huì)議現(xiàn)場，美國總統(tǒng)小布什鬧內(nèi)急，便隨手寫了便條遞給女國務(wù)，想問女國務(wù)應(yīng)該如何合乎情理地提出這個(gè)要求。我覺得小布什總統(tǒng)就像個(gè)孩子。但在一想：小布什即使當(dāng)了總統(tǒng)，依然平易近人，很幽默，自信又敢于自嘲，這種可愛會(huì)贏得尊重。
那么我呢?我在生活和學(xué)習(xí)中有沒有做到平易近人、自信又敢于自嘲呢?我是不是應(yīng)該向小布什總統(tǒng)學(xué)習(xí)呢?
想做個(gè)聰明的女孩嗎?那就快看看這本書吧!
讀書心得報(bào)告 篇7
大學(xué)一篇，作為儒家思想中具有里程碑意義的作品，提出的“三綱”、“八目”等重要觀點(diǎn)可被稱作是儒家思想的核心。但若是超脫出一個(gè)學(xué)術(shù)流派來看，《大學(xué)》中簡單明確的觀點(diǎn)與古今多數(shù)的道德標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范也都有相通。
而“大學(xué)之道”，究竟存于何方、歸于何處，是一個(gè)最基本、卻也最難回答的問題�！洞髮W(xué)》一篇之所以能流傳甚廣，也就在于它對這個(gè)問題給出了一個(gè)不意在學(xué)術(shù)而意在整個(gè)社會(huì)的解答。這一解答融入了中國知識(shí)分子的思想體系，也融入了整個(gè)社會(huì)的血脈，以一種文化而非答卷的形式，傳承至今。
大學(xué)之道，在明明德。
《大學(xué)》中舉例說:“見孺子之入井，而必有怵惕惻隱之心焉。”其實(shí)無論是性善論還是性惡論，都不能否認(rèn)，由于先天的具有或是后天的教育，最基本的'品德其實(shí)就已經(jīng)在人的心中存在。因此，使人的心理和行為表現(xiàn)合乎品質(zhì)，需要的是“喚醒”。
這一“喚醒”看似容易，卻往往要面對一堵堵沉睡的墻。在耐心被耗盡之后，對民眾的道德教育就淪為了簡單易行卻基本無效的幼稚化教育�！坝字苫逃钡某霭l(fā)點(diǎn)絕非愚民，而是要啟迪民眾。但其致命之處就在于，把社會(huì)大眾當(dāng)做“零基礎(chǔ)”的愚民進(jìn)行教育。
在當(dāng)下，面對“道德滑坡”這一類愈發(fā)猛烈的抨擊和指責(zé)，很多人也想起了道德教育并付諸實(shí)施，卻始終收效甚微。道德滑坡導(dǎo)致了道德教育轟轟烈烈，而道德水準(zhǔn)卻又并無想象中的觸底反彈，使得道德教育陷入窘境，而不得不更加迫切、甚至運(yùn)動(dòng)化地進(jìn)行。但其實(shí)，民眾從不缺乏道德知識(shí)，而只是不想運(yùn)用。一遍又一遍地灌輸重復(fù)的知識(shí)，只能是短暫刺激，從來都不是長久之計(jì)。似乎我們該去重拾起《大學(xué)》中所說的“明明德”，吹散掩蓋美德的陰霾，使其發(fā)散光芒，而非等被照亮。
大學(xué)之道，在親民。
《大學(xué)》引《盤銘》:“茍日新，日日新，又日新�！彼^“親民”，通作“新民”，即使人自新。
“新”是變革，“新”是發(fā)展，“新”是從過去到現(xiàn)在，“新”從現(xiàn)在到將來。但從某種意義上講，《大學(xué)》中所說的“新”卻并非是與“舊”相對，甚至是與“舊”相合。“新”的本質(zhì)是不斷調(diào)整而達(dá)到一個(gè)合適的位置。無論道德上、物質(zhì)上，人與社會(huì)總是會(huì)出現(xiàn)種.種矛盾。在特定的歷史情形下，我們會(huì)將其歸于時(shí)代的變遷使得人的角色出現(xiàn)了錯(cuò)位。因?yàn)閭�(gè)體總是太渺小，經(jīng)受不住環(huán)境一絲一毫的改變。但從一個(gè)普遍性的意義上說，絕大多數(shù)時(shí)間和地點(diǎn)，世界運(yùn)行得是如此完美、一如既往，但卻不能消除人和社會(huì)之間的碰撞——是人在變，而非世界在變。也許有某一個(gè)瞬間，你與世界、社會(huì)是如此契合，可這種狀態(tài)卻無法維持。風(fēng)吹草動(dòng)都會(huì)使得你于不經(jīng)意間與那一點(diǎn)錯(cuò)離，而只好通過不斷的修正錯(cuò)折往返。
新，歸根到底是對“正確”的動(dòng)態(tài)保持。或許正確的標(biāo)準(zhǔn)沒有改變;或許世界未變，人卻對自己有了新的定位，或許世界變了，人卻不為所動(dòng)。無論變與不變，每一次自新都是一次新的挑戰(zhàn)，結(jié)果由個(gè)人和社會(huì)共同承擔(dān)。
大學(xué)之道，在止于至善。
“止于至善”是大學(xué)之道的最終追求，并且有具體的藍(lán)圖�！洞髮W(xué)》中描繪道:“君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也�！庇行┝钊梭@訝的是，大學(xué)之道的目標(biāo)沒有設(shè)定為人人的道德標(biāo)準(zhǔn)都向“君子”看齊，而是很大度地給出了如此寬泛的標(biāo)準(zhǔn)。
這種包容的理想目標(biāo)，對現(xiàn)今社會(huì)所追求的和諧共生非常有借鑒意義。多元的追求與發(fā)展，并不是我們邁向一致的過程中必不可少的過渡，而是我們應(yīng)追求的目標(biāo)本身。道德標(biāo)準(zhǔn)的高低之間存在角度的差別，只要在最低界限之上，就都應(yīng)當(dāng)是以平等的地位存在的。在一個(gè)成熟的社會(huì)中，不同價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)之間的共處是建立在“尊重”的基礎(chǔ)之上，而非“忍讓”。后者所帶有的對優(yōu)劣的判別，會(huì)使得不公正的取向產(chǎn)生。
所謂“至善”，“至”在社會(huì)秩序井然，“至”在個(gè)人的選擇得到充分尊重，“至”在一切都擁有最豐富的可能性�！吧啤钡臉�(biāo)準(zhǔn)可能太過虛無、難以設(shè)想，但可以肯定的是，社會(huì)的善與每個(gè)成員的善之間有著必然聯(lián)系，前者只不過是對后者的概括。而對每個(gè)個(gè)體來說，善是需要通過自己的探索、思考、選擇來完成的，而不能由他人或社會(huì)代勞。這樣的選擇過程，既是為了滿足個(gè)體，同樣也是在為社會(huì)未來的發(fā)展提供對不同可能性的嘗試機(jī)會(huì)。
大學(xué)之道，在求大學(xué)之道。
“大學(xué)之道”，對個(gè)人修養(yǎng)而言也好，對社會(huì)發(fā)展而言也好，恐怕都沒有終極答案�！洞髮W(xué)》一文對此的探索得出了一定的結(jié)論，并在一定程度上為我們所認(rèn)可。但我以為，《大學(xué)》更大的意義在于探索本身。
從古到今，無論個(gè)人、集團(tuán)、社會(huì)，都會(huì)經(jīng)歷許多痛苦與災(zāi)難。但他們探求“大學(xué)之道”的步伐卻從未被打擊、失敗阻擋。思考者們、踐行者們，都懷抱著讓個(gè)人、社會(huì)變得更好的不滅希望，用自己認(rèn)為合理的方式，不斷探索著。
他們是尋路者也許他們從未得出完美的答案，卻也一步步地以雙手之力推動(dòng)社會(huì)與其中每個(gè)個(gè)體的前行。也許他們得出的結(jié)論相悖，也許他們采用的方法相反，但他們對世界的熱愛與執(zhí)著，將后人和身后的世界改變成了如今的模樣。
尋路直至今日。我們都對完滿的人格、美麗的世界有著同樣熱切的憧憬，我們也在尋路。也許你對《大學(xué)》的作者提出的道路十分贊同，也許你的心中有另一條前行之路，也許你的看法模糊不清、難下決斷。每個(gè)尋路者都投射出一點(diǎn)星光，因?yàn)槟阍鵀槿伺c社會(huì)的前行貢獻(xiàn)出哪怕最微薄的力量。
沒有哪一顆星能夠照亮整片夜空，但所有的星卻能聯(lián)結(jié)起一個(gè)宇宙;沒有哪一個(gè)尋路者能夠?yàn)樽罾硐氲奈磥斫o出一勞永逸的答案，但所有的尋路者卻將腳印踏滿了追尋歷程中的每一寸。
《禮記大學(xué)》以“明明德”，“親民”，“止于至善”為其綱領(lǐng);以“格物”，“致知”，“誠意”，“正心”，“修身”，“齊家”，“治國”，“平天下”為其條目。大量使用排比和蟬聯(lián)句法，環(huán)環(huán)相扣，間不容發(fā)，氣勢磅礴，雄辯有力，鮮明地體現(xiàn)了儒家學(xué)派“內(nèi)圣外王”的人生理想。
人的一生，時(shí)刻都需要學(xué)習(xí)。欲“外王”必須先“內(nèi)圣”;欲“內(nèi)圣”必然需要加強(qiáng)自我道德的修養(yǎng)。也就要做到八條目:“格物”，“致知”，“誠意”，“正心”，“修身”，缺一不可。
作為大學(xué)生，確實(shí)應(yīng)該明其本，知其用，然其所厚其所薄。當(dāng)今大學(xué)生面臨著種.種壓力和矛盾，其性情浮躁，意志消沉，悲觀失望的人實(shí)不在少數(shù)。在這物欲橫流，文化泛濫的社會(huì)狀態(tài)之下，很多人早已忘記了道德修養(yǎng)，只是庸庸碌碌，貪于享樂，卻不珍惜年華盛景去“格物”，“致知”，“誠意”，“正心”，“修身”。如此，只會(huì)消磨意志，沉淪下去。
不斷的提高自身的道德修養(yǎng)，是我們每個(gè)大學(xué)生必須正視的課題，這是首要的。其次，應(yīng)潛心學(xué)習(xí)，深入研究，在學(xué)習(xí)好本專業(yè)的基礎(chǔ)上，努力向其他方向發(fā)展。不要一味空想，沉浸在虛幻之中，而放棄了專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，而應(yīng)當(dāng)分清主次，如文中所說:“其本亂而末治者否矣”，所以，凡事先要能定，靜下心來，才能有所慮，有所得。倘若魯莽，草率行事，必將終無所獲。
《大學(xué)》之道，在于修身，在于立志，在于奮斗。無道德，無修養(yǎng)，便胸?zé)o大志，就不會(huì)去奮斗，不奮斗，便終不可“外王”。所以，我認(rèn)為，提高自身修養(yǎng)，當(dāng)入其微，從小事做起，從小志做起，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，循序漸進(jìn)。如此，方可能安能靜，知其本末，曉其終始。發(fā)于心而動(dòng)于行，如此，才能實(shí)現(xiàn)志向，有所作為。
《大學(xué)》之道是一條立志，實(shí)現(xiàn)理想之道。告訴我們凡事要從最基礎(chǔ)的做起，牢記其本，明知其本，而后才能有所方向，從小事做起，一步一步，而每一步都建立在前一步基礎(chǔ)之上，每一步都需要“格物”，“致知”，“誠意”，“正心”，“修身”，如此，謹(jǐn)小慎微，勤勤懇懇，才是實(shí)現(xiàn)“外王”的基礎(chǔ)。
《禮記大學(xué)》凝聚了儒家學(xué)派關(guān)于人生與社會(huì)，道德與政治等問題的思想精髓，表達(dá)了完善自我并改造社會(huì)的強(qiáng)烈愿望。其人格思想和社會(huì)責(zé)任意識(shí)均不無積極因素，因此，它是所有有志之士用以自勵(lì)并為之奮斗的人生目標(biāo)。
自從從象牙塔進(jìn)入五彩繽紛的社會(huì)之后，我才發(fā)現(xiàn)社會(huì)真的很大，不一樣的地方、不一樣的人、不一樣的事情、不一樣的思想，世間萬象進(jìn)入了我的世界。我看到的“世間萬象”大多是富有的家庭、別墅、豪車、美女、奢侈品，好像每個(gè)人都在追求這些，而我自己什么都沒有，我總是不停地努力，甚至忘記了吃飯，忘記了睡覺，最后自己還是一無所有，于是我不停地工作再工作，結(jié)果努力的成果與欲望的比例趨近無窮小。我開始困惑，開始糾結(jié)，開始憤懣，開始討厭這個(gè)世界、討厭父母、討厭朋友、最后討厭自己，甚至覺得自己是一個(gè)虛無的存在。
也曾回憶起自己在少年時(shí)的快樂時(shí)光，父母從來不管我，但是鄰居家的奶奶每天都夸我能干，說我成績好，會(huì)做家務(wù)，懂事，孝順，會(huì)照顧弟弟。有時(shí)候看到可憐的乞討者，還會(huì)把自己好不容易做小工攢下的零花錢都贈(zèng)給了他�？墒菫槭裁撮L大了，這些都不再值得炫耀了呢？
最近有機(jī)會(huì)從繁忙的工作中抽身讀了一些儒學(xué)，原本我對儒學(xué)之類的書并不感興趣，覺得深?yuàn)W難懂，并且是天方夜譚，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)，儒學(xué)是伴隨我們一生成長的明燈。其中最讓我感受之深的是《禮記·大學(xué)》，很多人說《大學(xué)》帶有理想主義色彩，但是我看了之后，覺得它向我展示的是人生進(jìn)修的階梯，我從中受益匪淺。
讀書心得報(bào)告 篇8
我有一本好書---《培養(yǎng)女孩的氣質(zhì)》，在書的封面，有這樣一段話：“培養(yǎng)聰慧而賢淑的氣質(zhì)，你會(huì)自尊、自信、自強(qiáng)……培養(yǎng)優(yōu)雅而高貴的氣質(zhì)，你會(huì)端莊賢惠、淑雅安詳�！迸⒌臍赓|(zhì)如水之韻、花之魂。這就讓我想起了賈寶玉在《紅樓夢》中經(jīng)典語錄：“女孩是水做的。”女孩的氣質(zhì)不就像水一樣清新純潔，不就像花一樣優(yōu)雅芬芳?這是一本十分吸引人的書，古樸而厚重的封面加上簡短、優(yōu)美的語句，令人迫不及待地想暢游這本好書!
開篇第一章---“做一個(gè)陽光女孩”，告訴我們快樂是心靈的陽光，通過一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事教我們在生活中如何發(fā)現(xiàn)快樂，尋找樂趣，只要“見藐小之物必細(xì)察其紋理”，就能發(fā)現(xiàn)生活中細(xì)微的樂趣，做一名樂觀的女孩。
有人問佛:“為何不給所有女子羞花閉月容顏?”佛曰：“那只是曇花一現(xiàn)，用來蒙蔽世俗的眼，沒有什么沒能抵過一顆仁愛的心了!”這是“擁有一顆仁愛之心”篇章的引言。是呀!正因?yàn)橛袗坌牡拇嬖冢畈艜?huì)充滿陽光，在愛心的傳遞中，你會(huì)變得更加美麗。
撫書冥思，要成為一位氣質(zhì)女生，我覺得必須樂觀、勇敢、有知識(shí)、有愛心、有內(nèi)涵。我相信每個(gè)女孩都希望成為氣質(zhì)女生，但如果想真正成為一位氣質(zhì)女生，要翻過無數(shù)座山，走過無數(shù)坎坷的路。要不斷修訂人生目標(biāo)、坦然接受挑戰(zhàn)……這些可都是不容易做到的。我們要從小事著手，養(yǎng)成好的習(xí)慣，你就會(huì)有意想不到的收獲，那離一位合格的氣質(zhì)女生就不遠(yuǎn)了!
李白有詩曰：“梨花一枝春帶雨。”女孩的氣質(zhì)就是水之韻、花之魂啊。希望這本好書能夠幫你找到突破口�，F(xiàn)在，父母已將成長大門的鑰匙交給你，請你自己將大門推開!
讀書心得報(bào)告 篇9
這幾天,我讀完了《草房子》一書,這本書里有桑桑和他的同學(xué)、老師,還有他們家長的故事.
禿鶴是一個(gè)禿子,在三年級(jí)前,他對自己的光頭并不在意,而在有一天,屠夫丁四要摸他的光頭,并給他一塊肉做交換,禿鶴并沒讓他摸,而把那塊肉丟到了大道上,從此,如果誰想摸他的頭,他就跟誰急.有一次,他的同桌將他頭頂上的帽子摘了下來,不停的傳給別人,最后傳到了阿恕的手里,阿恕將它掛在了旗桿上,而禿鶴再也沒有帶帽子.
桑桑的父親是油麻地小學(xué)的校長,是這一帶的名人,他的兒子桑桑,是油麻地小學(xué)的一名學(xué)生.桑桑非常調(diào)皮,有一次,他將家里的蚊帳拆了下來,改裝成了一張網(wǎng),在河里撈了許多魚蝦,結(jié)果他受到了母親的懲罰,就是將他的蚊帳拆了下來,讓蚊子把他叮了個(gè)滿身紅包.但桑桑也很勇敢,有一天早上,他要到板倉那去找紙?jiān)?突然看見有幾個(gè)小男孩正在欺負(fù)紙?jiān)?他奮不顧身,和那幾個(gè)小男孩打了起來,最后,那幾個(gè)欺負(fù)紙?jiān)碌男∧泻⒃僖膊桓移圬?fù)紙?jiān)铝?
紙?jiān)率菑陌鍌}小學(xué)轉(zhuǎn)學(xué)來到油麻地小學(xué)的,她寫一手漂亮的毛筆字,還會(huì)背誦許多詩歌,人也長的很秀麗.
杜小康家是油麻地最富有的一家,在油麻地小學(xué),除了老師溫幼菊以外,就只有他自己帶口罩了,而且油麻地小學(xué)只有他自己有一輛自行車,學(xué)生中也只有他自己有一條皮帶.然而,有一次,杜小康的父親開船出去賣貨,結(jié)果不小心撞在了大拖駁上,他被救上來時(shí),雙目發(fā)直,站也站不起來了.杜小康也只好將自行車賣掉,停止了學(xué)業(yè),帶著父親到處治病.
在這本書里,我看見了一個(gè)個(gè)孝順、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢的同學(xué)們,我要學(xué)習(xí)他們在逆境中自強(qiáng)不息、堅(jiān)持不懈的精神,也要珍惜我們今天的幸福生活,和同學(xué)們友好相處,善待身邊的每一個(gè)人.
讀書心得報(bào)告 篇10
這個(gè)假期，我讀了冰心的《繁星春水》，但我更喜歡其中《繁星》這部分作品。
繁星閃爍著深藍(lán)的太空，何曾聽得見他們的對話?沉默中，微光里，他們深深的互相頌贊了。這段作為詩集的開篇，是詩集表現(xiàn)“愛”的精神總頌。詩人運(yùn)用了擬人的修辭手法，賜予繁星與天空以美麗的生命，顯得意境深遠(yuǎn)，極富韻味。
童年呵!是夢中的真，是真中的夢，是回憶時(shí)含淚的微笑。全詩四句，句式長短不一，首句以呼喚開起對童年的回憶，二三句運(yùn)用頂針的修辭手法表現(xiàn)童年的真與美，相對而出，頗有節(jié)奏感。
醒著的，只有孤憤的人罷!聽聲聲算命的鑼兒，敲破世人的命運(yùn)。“鑼兒……人的命運(yùn)”是比擬的寫法，先擬人，再擬物，喚醒世人要改變自己。
殘花綴在繁枝上;鳥兒飛去了，撒得落紅滿地生命也是這般的不瞥么?從落花、飛鳥到生命的反思，仿佛看到了那落寞的詩人!而對生命不可解釋的疑惑也從筆尖流露出來。
嫩綠的芽兒，和青年說：“發(fā)展你自己!”淡白的花兒，和青年說：“貢獻(xiàn)你自己!”深紅的果兒，和青年說：“犧牲你自己!”詩人以“芽”“花”“果”比喻，闡述關(guān)于耕耘與收獲，付出與回報(bào)的關(guān)系，借以給讀者暗示，達(dá)到了和兒童交流，教育兒童的目的。
文學(xué)家呵!著意的撒下你的種子去，隨時(shí)隨地要發(fā)現(xiàn)你的果實(shí)。如果說“撒種”是思考，是構(gòu)思，那么作品就是“收獲”，但這種“著意”是要在積累的基礎(chǔ)上。如果不注重平凡生活中的點(diǎn)滴，就不會(huì)有思想的火花、如閃電般的靈感，更別說談豐碩的收獲了。
小詩以比喻、擬人、頂針等修辭手法表現(xiàn)詩人心情，這是詩歌常用的變現(xiàn)方法。以婉轉(zhuǎn)一樣的形式表現(xiàn)感情，既可體現(xiàn)深情，可又使作品的抒情顯得深沉委婉，回味綿長。如第五十五篇，，是詩人從生活中總結(jié)出來的真理，感人至深。
總之，《繁星春水》是一部值得欣賞的作品，我從中學(xué)到了很多，希望大家也能去看一看。
讀書心得報(bào)告 篇11
真摯的友誼是人最保貴的財(cái)富，無論你走到哪，身處何方，都會(huì)有一段溫馨的回憶伴隨著你。真摯的友誼是金子，友情不像鐵，越練，越氧化，最后化成一縷輕煙。它像塊金子，越練，越純，永遠(yuǎn)閃爍著金色的光芒;真摯的友誼是......今天我要向鄉(xiāng)村孩子推薦一本書《夏洛的網(wǎng)》。
《夏洛的網(wǎng)》主要內(nèi)容:在朱克曼家的谷倉里，快樂地生活著一群動(dòng)物。小豬威爾伯和蜘蛛夏洛建立了真摯的友誼。然而一個(gè)壞消息打破了谷倉里的平靜：威爾伯在圣誕節(jié)將會(huì)被人殺死，做成熏肉火腿!作為一只豬，悲痛欲絕的威爾伯似乎只能接受任人宰割的命運(yùn)了。然而看似渺小的小蜘蛛夏洛卻說：“我救你。”于是，夏洛在豬欄上織出了被人類視為奇跡的網(wǎng)上文字，這些贊美威爾伯的文字徹底改變了威爾伯的命運(yùn)，終于讓威爾伯在集市的大賽上贏得特別獎(jiǎng)，和一個(gè)安享天年的未來。但在這時(shí)，蜘蛛夏洛的生命也走到了盡頭……
書中令我印象深刻的莫過于夏洛和威爾伯之間的感情。其實(shí)，文章最令我感動(dòng)的不是夏洛為威爾伯織了幾個(gè)字，而是文中最后幾句話：“威爾伯永遠(yuǎn)忘不了夏洛。它雖然熱愛它的子女，孫子女，曾孫子女，可是這些新蜘蛛沒有一只能取代夏洛在它心中的位置。夏洛是無可比擬的。”一只蜘蛛給一頭豬的感覺是比較兇狠而且殘忍的，但是孤獨(dú)很快就是它發(fā)現(xiàn)夏洛有一顆真誠、善良、美好的心靈。
這種友誼是真摯的，只有朋友間無私的關(guān)愛與生命中純粹的友愛。當(dāng)現(xiàn)實(shí)中已經(jīng)嚴(yán)重缺乏這樣的感情的時(shí)候，我想讀這個(gè)故事的人肯定感動(dòng)了反正我是被感動(dòng)了。我現(xiàn)在特別羨慕著威爾伯有個(gè)夏洛，夏洛有個(gè)威爾伯。
雖然它已伴隨著曾經(jīng)的蜘蛛絲隨風(fēng)飄散。但是，它卻永遠(yuǎn)保存在了我的心中，在我心中織下了一張夏洛的網(wǎng)，一張擁有真摯的友誼的網(wǎng)……因此我要把這本蘊(yùn)涵著真摯的的寶書推薦給鄉(xiāng)村孩子，讓鄉(xiāng)村孩子擁有一本好書，擁有一份跟夏洛與威爾伯一樣的真摯的友誼!
讀書心得報(bào)告 篇12
經(jīng)過整整一個(gè)學(xué)期的堅(jiān)持，我懷著激動(dòng)的心情，終于讀完了四大名著之一的《水滸傳》，我的心像大海的波濤一樣，久久不能平靜。
這本書主要講了在北宋末年，以宋江為首領(lǐng)的一百單八將梁山聚義，發(fā)誓要替天行道，做了許多好事：魯提轄魯達(dá)赤手空拳打死了鎮(zhèn)關(guān)西，救了一個(gè)素不相識(shí)的人;武松景陽岡打虎，為民除害;晁蓋等人智取生辰綱，發(fā)散不義之財(cái)……后來，宋江和梁山軍馬受到了朝廷的招安，被派去戰(zhàn)方臘，一百單八將在戰(zhàn)爭中拼命殺敵，十已折八，好漢所剩無幾。最后，宋徽宗因聽信了_臣的讒言，賜宋江毒酒，剩下的兄弟也因朝廷腐朽，不得不自縊而死。
在梁山泊上，眾人聚義之處名為“忠義堂”。“忠”和“義”許多人都能理解它的含義，但能做到的人又有多少呢?寥寥無幾。在生活中，對上級(jí)、長輩、朋友忠心耿耿，從不背叛，從不違背自己內(nèi)心的人就做到了“忠”。宋江在種種威逼利誘之下，仍然對自己的祖國忠心耿耿，他就能夠做到“忠”。一個(gè)人如果連“小忠”都做不到，他又怎能精忠報(bào)國，為國爭光，做到“大忠”呢?“義”也可以代表很多，如：正義，仁義，情義，道義，仗義，忠義……《水滸傳》中的人物就能把“義”表現(xiàn)得淋漓盡致，如：石秀只身劫大名府法場，去救盧俊義;魯智深火燒瓦罐寺，為被奪寺廟的老和尚出面;魯達(dá)大鬧桃花村，為了給桃花村的劉太公出頭……他們這種“義”的精神難道不值得我們?nèi)W(xué)習(xí)嗎?
《水滸傳》中的一百單八位位好漢結(jié)為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就是為了一個(gè)“義”字。他們?yōu)榘傩粘┌擦�，出生入死，也就為了一個(gè)“義”字。
以前，我對“義”的理解比較狹隘。記得有一次，我的朋友還沒有做完作業(yè)，他的組長就快要來了。我拿出作業(yè)，對他說：“你抄我的吧!”當(dāng)時(shí)我覺得自己很講義氣，可現(xiàn)在，我讀完了《水滸傳》之后，再轉(zhuǎn)念一想：那是真正的“義”嗎?那只不過是作弊罷了。直到那一刻，我才真正地理解了|義”。
梁山好漢都是忠義之士，雖然結(jié)局很遺憾，但他們在我心中都是不朽的英雄。
讀書心得報(bào)告 篇13
初讀《大學(xué)》，云里霧里，一知半解，感覺十分乏味。讀完后就只記得開篇第一句“大學(xué)之道，在明明德、在新明、在止于至善”，順道留了個(gè)“修身、齊家、治國、平天下”的印象。說來，我讀《大學(xué)》與冰心讀《三國》頗為相似，均是拿起又放下，放下后拿起。再次讀《大學(xué)》，讓我深刻體會(huì)到了什么是“書讀百遍，其義自見”，這一讀，對我來說是當(dāng)頭棒喝，不過20__字的文章可謂字字珠璣，包羅萬千，深刻地揭示了人生的真理。
總體來說，大學(xué)總體框架是由“三綱八目”搭建，所謂三綱，是指明德、新民、止子至善。它既是《大學(xué)》的綱領(lǐng)旨趣，也是儒學(xué)“垂世立教”的目標(biāo)所在。所謂八目，是指格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。它既是為達(dá)到“三綱”而設(shè)計(jì)的條目工夫，也是儒學(xué)為我們所展示的人生進(jìn)修階梯。在這逐步的學(xué)習(xí)和理解的過程中，我的內(nèi)心是十分震撼，總結(jié)下來，感觸最深的有三點(diǎn)：
其一，就是“知其所止”。《詩》云：“緡蠻黃鳥，止于丘隅�！弊尤眨骸坝谥�，知其所止，可以人而不如鳥乎!”《詩》云：“穆穆文王，於緝熙敬止!”為人君，止于仁;為人臣，止于敬;為人子，止于孝;為人父，止于慈;與國人交，止于信。“知其所止”，也就是知道自己應(yīng)該“止”的地方，通俗說就是找準(zhǔn)自己的位置。然而天地悠悠，過客匆匆，多少人隨波逐流，終其一生而不知其所止。當(dāng)今時(shí)代，生活的誘惑太多，可供的機(jī)會(huì)太多，更給人們帶來了選擇的困惑。不少人不知道自己該干什么，統(tǒng)統(tǒng)成了精神的流浪兒。其實(shí)，不同身份，不同的人有著不同的所“止”，關(guān)鍵在于尋找最適合的自身?xiàng)l件，最能揚(yáng)長避短的位置和角色，知道自己想做什么，能做什么，并不斷向著目標(biāo)邁進(jìn)。
其二，就是“格物致知”。何為“格物致知”？既獲得知識(shí)的途徑在于認(rèn)識(shí)、研究萬事萬物，是指要想獲得知識(shí)，就必須接觸事物而徹底研究它的原理。《大學(xué)》崇尚的是一種終身學(xué)習(xí)不斷實(shí)踐的態(tài)度，縱觀中古歷史上的學(xué)者，身上都有一種極為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，他們畢恭畢敬，兢兢業(yè)業(yè)的專研學(xué)問，幾乎對知識(shí)帶了一種虔誠，這種對待學(xué)術(shù)的虔誠在今天的學(xué)者身上也很難再發(fā)現(xiàn)，這是一種不計(jì)功利的嚴(yán)肅和認(rèn)真�，F(xiàn)在社會(huì)，浮躁的人太多，沉下心來做事的人越來越少;一朝學(xué)習(xí)的人越來越多，抱終身學(xué)習(xí)觀念的人越來越少，快餐式學(xué)習(xí)已經(jīng)成為一種潮流。在這種情形下更是需要我們謹(jǐn)慎，踏踏實(shí)實(shí)，認(rèn)認(rèn)真真的不斷學(xué)習(xí)，樹立終生學(xué)習(xí)的觀念，不斷提升自己，切勿在時(shí)代潮流中迷失自己。
其三，君子無所不用其極。無所不用其極在今日是被曲解了，成為了貶義詞，其原意為追求完美的道德境界。《大學(xué)》所訴：“正其心，誠其意，慎其獨(dú)”均為追求完美道德境界的途徑。古人之于道德修養(yǎng)的重視到了無可復(fù)加的地步，他們對于自身道德修養(yǎng)提出了嚴(yán)格幾近苛刻的要求。“有斐君子，如切如磋，如琢如磨。”
闡述的就是古人對于自身道德修養(yǎng)的打磨就如同加工骨器，不斷切磋;如打磨美玉，反復(fù)琢磨。反觀現(xiàn)在，道德缺失已經(jīng)成為社會(huì)的話題，隨便打開新聞都能看到各種道德缺失的報(bào)導(dǎo)，十分令人痛心。在這樣的環(huán)境下，我們更應(yīng)該要提升自身的道德修養(yǎng)，為社會(huì)主義道德建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量，也使自身的修養(yǎng)上一個(gè)臺(tái)階。
《大學(xué)》蘊(yùn)含的內(nèi)容太多太多，如用一句話來講，“《大學(xué)》之書，古之大學(xué)所以教人之法也�！�
讀書心得報(bào)告 篇14
《三國演義》全名《三國志通俗演義》，為元末明初小說家羅貫中所著，為中國第一部長篇章回體歷史演義的小說，中國古典四大名著之一，歷史演義小說的經(jīng)典之作。。幾百年來，它一直以其強(qiáng)大的生命力征服各個(gè)歷史時(shí)期、各個(gè)階級(jí)和階層的廣大讀者。它所塑造的一個(gè)個(gè)藝術(shù)典型，所描繪的一段段引人入勝的故事，已是家喻戶曉、婦孺皆知。而且，它正在現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生著巨大深遠(yuǎn)的影響。
當(dāng)然，自明代羅貫中的三國演義《三國演義》問世之后，爭先便是出現(xiàn)了各種各樣的刻本，而且百年不衰，知道今天，我們知道的明代的刻本還有二十多種以及清代的七十多種。《三國》的版本如此之多，可以說是古代小說中無與倫比的。而在這么多版本中，若以版本形態(tài)的角度來看，《三國演義》的版本大致可以分為三種：《三國志通俗演義》、《三國志傳》、毛宗崗父子評論改本《三國志演義》，其中以毛宗崗父子評論改本最為突出，有“第一才子書”之稱。
《三國演義》這個(gè)小說，應(yīng)該說它是按照歷史和傳說這兩個(gè)方面來寫的。有的學(xué)者認(rèn)為它有七分是符合歷史的，其中有三分是虛構(gòu)的，就是說在整個(gè)大體上來講，這個(gè)《三國演義》是有歷史根據(jù)的。它反映了從漢靈帝中平元年，也就是公元184年黃巾起義那一年，到了這個(gè)晉武帝司馬炎，太康元年，也就是公元280年，這個(gè)大約120xx年的時(shí)間，這段時(shí)間，在中國社會(huì)發(fā)生的重大事件。因?yàn)檫@段歷史事件是中國歷史上最動(dòng)蕩的時(shí)期，所以出現(xiàn)大量的軍事戰(zhàn)爭。因此《三國演義》很生動(dòng)的反映了這百年間中國古代這段歷史的政治生活和軍事生活。從這一點(diǎn)來講，它具有歷史的價(jià)值。那么作者不是簡單的像歷史教科書一樣去重復(fù)歷史，而是進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的，以生動(dòng)的人物和故事來說明的。
它的結(jié)構(gòu)，既宏偉壯闊而又嚴(yán)密精巧。時(shí)間長達(dá)百年，人物多至數(shù)百，事件錯(cuò)綜，頭緒紛繁。而描述既要符合基本事實(shí)，又要注意藝術(shù)情節(jié)的連貫。因此，在結(jié)構(gòu)的安排上是有很大困難的�？墒亲髡邊s能寫得井井有條，脈絡(luò)分明，各回能獨(dú)立成篇，全書又是一個(gè)完整的藝術(shù)整體。這主要得力于作者構(gòu)思的宏偉而嚴(yán)密。他以蜀漢為中心，以三國的矛盾斗爭為主線，來組織全書的故事情節(jié)，既寫得曲折多變，而又前后連貫;既有主有從，而又主從密切配合。
它成功地塑造了眾多的人物形象。全書寫了1798人，其中主要人物都是性格鮮明、形象生動(dòng)的藝術(shù)典型。各類人物各有共性;同類人物各有個(gè)性。作者描寫人物，善于抓住基本特征，突出某個(gè)方面，加以夸張，并用對比、襯托的方法，使人物個(gè)性鮮明生動(dòng)。這是作者塑造人物的一條基本原則。小說中運(yùn)用這一原則的最好說明，就是向來人們所謂的“三絕”，即曹操的“奸絕”——奸詐過人;關(guān)羽的“義絕”——“義重如山”;孔明的“智絕”——機(jī)智過人。小說刻畫人物的主要方法是：把人物放在驚心動(dòng)魄的軍事、政治斗爭中，放在尖銳復(fù)雜的矛盾沖突中來塑造。對于主要人物，往往通過一系列的故事情節(jié)和人物語言表現(xiàn)其復(fù)雜的性格。
《三國演義》不僅描繪了一幅恢宏的戰(zhàn)爭場景，同時(shí)也向我們塑造了三國時(shí)期的各國的正確的人才觀。其實(shí)，三國中之所以會(huì)一直出現(xiàn)三足鼎立那么久，完全取決于這些雄主可以招賢納士，有正確的人才觀。劉備桃園結(jié)義，三顧茅廬，任用龐統(tǒng)，曹操在發(fā)展自己的勢力的時(shí)候廣納人才，用人唯才，使之成為了一方之霸主。吳國可以將全國的軍權(quán)交給大都督周瑜，后來的孫權(quán)也可以將兵權(quán)全部交給陸遜，讓他完全統(tǒng)一領(lǐng)到，最后才使得吳國沒有在蜀國舉國侵犯的時(shí)候被滅掉。
《三國演義》還充分體現(xiàn)了領(lǐng)袖人物的決策藝術(shù)，具體地說就是他們在錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾斗爭中得心應(yīng)手，出神入化的藝術(shù)化的決策水平與能力。首先表現(xiàn)在曹操“機(jī)心似海，當(dāng)機(jī)立斷”的決策，如“挾天子令諸侯”，爭取政治上主動(dòng)這件事上。而諸葛亮小心翼翼，廣泛性征求意見，做到集思廣益。面臨曹軍緊緊追擊之時(shí)，他用了一著險(xiǎn)棋，故作鎮(zhèn)靜，演出了一出“空成計(jì)”， 最后化險(xiǎn)為夷。
作為以描寫戰(zhàn)爭為主，反映了魏、蜀、吳三個(gè)政治集團(tuán)之間的政治和軍事斗爭的小說，它的軍事價(jià)值也不容小覷。諸葛亮，火燒博望坡，火燒新野，草船借箭，七擒孟獲，六出祁山，空城退敵，關(guān)羽，水淹七軍，陸遜，火燒連營七百里，呂蒙，白衣渡江取荊州，周瑜，火燒赤壁王允，美人計(jì)離間董卓呂布等體現(xiàn)了作者的軍事智慧。
《三國演義》之所以成為巨著，不無道理。作者幾乎收集了各種類型的人物性格，以及人們在面對挑戰(zhàn)、面對強(qiáng)敵、甚至在生死存亡邊緣上，人物的內(nèi)心世界都描述得淋漓盡致。小說采用淺近的文言，明快流暢，雅俗共賞;筆法富于變化，對比映襯，旁冗側(cè)出，波瀾曲折，搖曳多姿。又以宏偉的結(jié)構(gòu)，把百年左右頭緒紛繁、錯(cuò)綜復(fù)雜的事件和眾多的人物組織得完整嚴(yán)密，敘述得有條不紊、前后呼應(yīng)，彼此關(guān)聯(lián)，環(huán)環(huán)緊扣，層層推進(jìn)。
它不僅是較早的一部歷史小說，而且代表著古代歷史小說的最高成就。不僅很好的展示了東方人的政治、軍事、管理方面的智慧，還啟迪人們的思想,教人忠，義和做人。它的出現(xiàn)標(biāo)志著我國古典小說進(jìn)入了一個(gè)發(fā)展時(shí)期，它豐富了我國的文學(xué)寶庫，已成為廣大人民共同的寶貴財(cái)富。
讀書心得報(bào)告 篇15
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中......”每當(dāng)這首《臨江仙》響起的時(shí)候，我總是會(huì)去想起那個(gè)個(gè)戰(zhàn)火紛飛，英雄輩出的時(shí)代，令人神往，令人神思。雖然三國已離我們遠(yuǎn)去，但三國時(shí)期那些故事卻永遠(yuǎn)留在了人們的心中.分久必合，合久必分
讀完厚厚的一本三國演義，不禁感嘆歷史的“分久必合，合久必分”。三國演義真的為讀者生動(dòng)活現(xiàn)地演義了一個(gè)歷史故事，讓我學(xué)會(huì)了一些為人處世路。
三國演義之飛哥，在我們的眼中張飛就是一個(gè)比較厲害的莽夫，但是張飛其實(shí)是十分的厲害的不止是功夫，智商也絕不會(huì)在劉備之下，在剛剛初出茅廬的時(shí)候，為什么他選擇了劉備，那是因?yàn)椋瑒涫腔适液笳�，有�?quán)利復(fù)興漢朝，而且他見劉備有著過人的才華，有十分的有仁慈，同情天下 的百姓，所以認(rèn)為這個(gè)人一定會(huì)出人頭地。才與劉備結(jié)為金蘭。所以說張飛其實(shí)不是一個(gè)莽夫，不然的話，他是做不出這么準(zhǔn)確的判斷。在后面的張飛一人在板橋上把曹操幾十萬大軍只是一喝就把曹操嚇的心驚膽顫，下令大軍后退10余里。這也說明了張飛的聰明之處，更精彩的是在后面，張飛于張頜大戰(zhàn)，張飛久圍不下，于是就像了一個(gè)兩全十美的辦法，他成天不停的在帳前喝酒，張頜見了，心生出一計(jì)在晚上劫張飛的營寨，但是就是在晚上劫營寨的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)上當(dāng)了，于是張飛借此機(jī)會(huì)大舉反攻，把張頜軍將打的丟盔卸甲，死傷無數(shù)張頜自己也身中數(shù)箭但是總算是逃出來了。這不也充分的表明的張飛的聰明之處嗎?
三國演義之曹操，曹操的生活是非常大膽的，非常奸詐的人。他誤殺呂伯豪華的家人知道錯(cuò)了，還要繼續(xù)殺呂伯奢，其無情，在這一點(diǎn)上，到了晚上，他們離他而去，曹操后來說的那句話很有意思：“我寧愿負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我。“但后來想想，如果他不是無情，，呂伯的貴氣如果我們正在與一些人來殺他，可曹操將退出歷史舞臺(tái)。但是奸詐帶來的只是瞬間，李奸詐的性質(zhì)將受到懲罰。后來，東城一群人將刺殺曹操，但不幸的是失敗的。后來，陸續(xù)有一些人刺殺曹操，但都失敗了，由于一些意想不到的，否則，曹阿瞞不是全能的。曹操給我的啟示是，一個(gè)人不能太狡猾了。
與曹操截然相反的一個(gè)人物就是劉備了，他以仁義當(dāng)先，他熱愛百姓。劉備一生的行為都與曹操相反，曹操奸詐，劉備仁義。劉備在落難時(shí)，還帶著百姓逃命，他管理一個(gè)新野，或是徐州，都是布施仁政，得到百姓的愛戴。
但不論是曹操還是劉備，他們都有一個(gè)特點(diǎn)，那就是非常注重人才，曹操失了一個(gè)呂韋，祭奠時(shí)他不哭自己曹家的人，獨(dú)哭呂韋。他的謀臣郭嘉死后，他也十分痛心。劉備則更重視人才了，起初趙云并不是劉家的將軍，但他十分器重趙云，幾次留他，后來終于歸到了劉門下，才使得那個(gè)扶不起的阿斗兩次脫險(xiǎn)。徐庶被曹操“拐騙”到那邊，在送別時(shí)，劉備哭著送別，還要砍掉擋在前面的竹林，后來徐庶才又回來推薦了諸葛亮。劉備三顧茅廬更是成為聘用人才的典范。
三國演義中的一些人物，也給我許多啟示。那些貪財(cái)，貪色的人，最終一定不會(huì)有好結(jié)果。董卓與呂布之所以會(huì)兵刃，還不是讓一個(gè)小女子貂嬋在中間挑撥離間，所以董卓便是敗在了自己的好色上。曹操也有點(diǎn)好色，張繡投降后，曹操在營中尋樂，便找了張繡老婆來玩弄，后來張繡當(dāng)然惱火，便暗算曹操，曹操幸虧命大，否則也被張繡結(jié)果了
最后總結(jié)下，三國的年代不過是一場爭權(quán)奪利的斗爭，曹劉孫都是鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的兇手，都是封建地主豪強(qiáng)的代表，他們之間的戰(zhàn)爭沒有正義和非正義之分。以前我看到曹操失敗就傷心，看到劉備受挫就歡呼，現(xiàn)在看來也是演義中毒吧。學(xué)習(xí)三國演義，我們就應(yīng)該學(xué)習(xí)古代人的長處，借鑒他們的做法，更好的完善自己，做一個(gè)對現(xiàn)代社會(huì)有用的人。
讀書心得報(bào)告 篇16
我用了近一個(gè)星期讀了《三國演義》一書，真是收益非淺啊!《三國演義》是一部斷代體古典名著小說，它講述了從東漢末年時(shí)期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。
首先我看到的是像滾滾長江東逝水這一類膾炙人口的詩句，接著引入正文。第一句話這樣說到：話說天下大勢，分久必合，合久必分。這句話不無道理。周末七國分爭，并入于秦，及秦滅之后，楚、漢分爭，又并入于漢書中還有上百個(gè)人物、無數(shù)的軍事謀略，加上作者本身借著歷史人物，來闡述忠、教、仁、義、愛的道理，更是深入人心。它寫的庸主獻(xiàn)帝、劉禪，無能之輩呂布、袁術(shù)、袁紹、劉表、劉璋，氣量狹隘的周瑜，長厚的魯肅，勇者張飛、許楮、典韋，無不個(gè)極其態(tài)。這些人物給了我很深的教育。
雖有這些人物，但最令我有所感受的是這本書當(dāng)中所描述的幾個(gè)英雄人物。先說關(guān)羽。這是給我留下印象最深的人物之一。他降漢不降曹、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽，后來又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵而約好一知故主消息，便不知千里萬里往投。我認(rèn)為雖降了敵，但最后還是回來了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠�！度龂萘x》表現(xiàn)關(guān)羽的方法也極簡單：丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀，后來加上赤兔馬，又讀過《春秋》，刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無敵。他的所做所為值得我們學(xué)習(xí)。
封建統(tǒng)治時(shí)期需要忠臣，需要一個(gè)能夠鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣，這就是諸葛亮。諸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹(jǐn)慎，鞠躬盡瘁。他借東風(fēng)，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，空城計(jì)，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。我本以為這種人應(yīng)該相貌非凡，可書中描繪的卻十分簡單：身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅。他的所做所為給后人很深的印象�，F(xiàn)說曹操。
曹操在《三國演義》中被稱為奸雄，可能是因?yàn)樗膬鹤哟哿藵h。他說劉備與他是并世英雄，說得劉備都不敢聽，但是他沒有殺劉備，雖劉備正是他的甕中之鱉。這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢也夢不到的。周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。后來又發(fā)現(xiàn)劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。目光短淺，氣量狹小，非英雄也。這也與曹操形成了鮮明的對比。曹操還是個(gè)實(shí)干家，曾經(jīng)行刺董卓，矯詔聚諸侯討伐董卓。這些使我感到了曹操的偉大之處。總的來說，讀過這本書之后我大開眼界，而以上幾人也給了我很深的感受，他們我很是喜歡。 作為一部文學(xué)作品。因?yàn)樗?jīng)過了藝術(shù)加工，有不少虛構(gòu)。
《三國演義》的藝術(shù)成就是多方面的。它成功地塑造了眾多的人物形象。全書寫了四百多人，其中主要人物都是性格鮮明、形象生動(dòng)的藝術(shù)典型。各類人物各有共性;同類人物各有個(gè)性。作者描寫人物，善于抓住基本特征，突出某個(gè)方面，使人物個(gè)性鮮明生動(dòng)。對于主要人物，往往通過一系列的故事情節(jié)和人物語言表現(xiàn)其復(fù)雜的性格。故事也同樣展現(xiàn)了一幕幕驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭場面。其中尤以赤壁之戰(zhàn)最為出色。使讀者都有種身臨其境的感覺。
《三國演義》一書不愧為名著!值得一讀啊
讀書心得報(bào)告 篇17
眾所周知，《三國演義》是作家羅貫中根據(jù)民間傳說和說唱故事，吸取《三國志》等歷史資料編寫而成的。它以東漢末年魏、蜀、吳三國歷史為題材，描寫了當(dāng)時(shí)波瀾壯闊的軍事、政治斗爭。全書從單刀匹馬的廝殺到千軍萬馬的混戰(zhàn);從戰(zhàn)場上的斗智斗勇到營帳里用計(jì)設(shè)謀有虛有實(shí)，有粗有細(xì)，各具特色。既寫出了戰(zhàn)爭的壯烈緊張，又塑造了一系列栩栩如生的典型的人物形象。
在眾多人物中，義絕關(guān)羽是我最欣賞的一個(gè)。他身長九尺，髯長二尺;面如重棗，唇若涂脂;丹鳳眼，臥蠶眉;跨赤兔馬，著綠色戰(zhàn)袍，一手掄青龍偃月刀，一手綽長髯。他對忠義的堅(jiān)守更是千古傳頌。
書中第二十五回，關(guān)羽被困土山，本想與曹軍決一死戰(zhàn)，以求馬革裹尸，但是終被 說客張遼說服提了三個(gè)條件：一者，吾與皇叔設(shè)誓，共扶漢室，吾今只降漢，不降操;二者，二嫂處請給皇叔俸祿養(yǎng)贍，一應(yīng)上下人等皆不許到門;三者，但知?jiǎng)⒒适迦ハ�，不管千里萬里，便當(dāng)辭去。三者缺一，斷不肯降。
細(xì)細(xì)想來，這三個(gè)條件無不體現(xiàn)了他對劉備的忠。到許昌后，曹操又賜美女，又賜金錢，小宴三日，大宴五日的招待他，以結(jié)交關(guān)羽，然而他卻不為所動(dòng)。將曹操所贈(zèng)錦袍穿在里面，只因舊的錦袍是劉皇叔所贈(zèng)，見它就如見兄長。當(dāng)?shù)弥獎(jiǎng)涞南侣浜�，他馬上就辭別曹操去尋劉備，上演了美髯公千里走單騎，過五關(guān)斬六將的千古佳話，其對劉備的忠可見一斑。 書中第五十回，曹操兵敗赤壁，投華容道而來，偏偏諸葛亮讓關(guān)羽來把守這條必經(jīng)之路，幾經(jīng)思索關(guān)羽最終以昔日義為重，放了曹操。
此時(shí)，關(guān)羽的義是一種復(fù)雜的，充滿人情味的英雄氣度。這義超越了政治利益和個(gè)人生死。在關(guān)羽看來，曹操確是大奸大惡之人，得罪朝廷，得罪天下，但曹操確未害他，而是以國士的禮遇待他，那曹操就是自己的知己，殺知己不是血性男兒所為。別人殺曹操是義，而自己殺曹操便是不義，因此寧死也不做不義之事。假如關(guān)羽以公義滅私恩那也沒有錯(cuò)，但最終還是義占了上峰。
關(guān)羽的忠、義歷來為人們稱道。毛宗崗將關(guān)羽的品格概括為：獨(dú)行千里報(bào)主之志堅(jiān)，義釋華容酬恩之誼重。報(bào)主表現(xiàn)的是忠，酬恩表現(xiàn)的是義。而他的忠實(shí)際上是建立在義——桃園結(jié)義的兄弟情誼基礎(chǔ)上的。
當(dāng)然，人非圣賢，孰能無過。關(guān)羽也不可避免的有些缺點(diǎn)。傲是他固有的性格，因?yàn)樗陌粒I(lǐng)軍令狀時(shí)，為了顯示自己比別人強(qiáng)，要帶更少的兵去攻城;后蜀封五虎上將時(shí)，不屑與老將黃忠為伍;知馬超武藝過人，要離荊州去西川與馬超比武。他最終也因?yàn)榘炼崴土松?/p>
這就是我心目中的關(guān)羽，一個(gè)集忠義傲于一身的曠世英雄。
讀書心得報(bào)告 篇18
書籍是智慧的翅膀，在書籍中一切事物都被美妙的文字賦予了活力。日月星辰、江河山川為我們打開了一扇盛放著芬芳的 夢。在我讀的所有書中，給我印象最深刻的是《三國演義》這本書，它令我受益匪淺。
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在這正是書里的句子。本書主要講：張角，張梁，張寶黃巾起義，劉備，關(guān)羽，張飛桃園三結(jié)義之后，三兄弟開始打天下，以及當(dāng)中發(fā)生的事。我讀了這本書真是受益非淺，看!諸葛亮的出現(xiàn)使三國變得更有意義，真是進(jìn)入白熱化階段�；馃乱埃荽杓�，智取漢中，智取三城等都是諸葛亮的杰作,就連他死了的時(shí)候也機(jī)關(guān)算盡。劉備的謙遜;關(guān)羽的豪爽;孔明的謹(jǐn)慎;周瑜的心胸狹窄，每一個(gè)人都具有不同的性格，作者刻畫的淋漓盡致，細(xì)細(xì)品味，讓讀者仿佛進(jìn)入了一種境界。 諸葛亮是給我留下印象最深的人物之一。我總想著，若無諸葛亮，劉備根本就不可能建立起蜀國，諸葛亮的才華可謂是深不可測，他考慮周到，而且不講私情，他最喜歡用火攻，想當(dāng)初，諸葛亮的隆中對，巧借東風(fēng)，寫出師表，六出祁山，七擒孟獲，智退司馬懿無不體現(xiàn)了諸葛亮的機(jī)智才華，正是因?yàn)槿绱�，我深深的敬佩這一位先生。在《三國演義》中，我最欣賞的就是曹操了。雖然為了突出劉備的仁義，他被寫成奸詐之人，但是他的軍事才能仍然沒有抹殺。他在幾年的東征西戰(zhàn)中，占領(lǐng)了長江以北的大片土地，連少數(shù)民族都臣服于他，他是三位郡主中最有才干的，魏也是三國中最強(qiáng)盛的，他奠定了魏國的基礎(chǔ)，后來晉國才能統(tǒng)一天下，所以他是一位真真正正的英雄。在三國時(shí)期，各地出現(xiàn)許多割據(jù)一方的軍閥，他們彼此長期混戰(zhàn)，生產(chǎn)遭到了嚴(yán)重的破壞。人口集中的黃河中下游，有不少地方百里無人煙。 這不禁讓我想起戰(zhàn)爭年代，我國紅軍在長征的途中，那么艱苦，走過了草地，爬過了雪山，渡過了大江大河為了新中國的成立，他們英勇善戰(zhàn)，不惜犧牲自己寶貴的生命1949年，新中國終于在毛主席的領(lǐng)導(dǎo)下成立了。如今是我們新中國成立60周年的日子，看到昔日與今日，真是一代勝一代，這也是我國飛速發(fā)展的一個(gè)縮影，教育的進(jìn)步，生活的改善，這正是國家逐步富強(qiáng)的體現(xiàn)。新中國成立60周年來，中國從貧窮落后到繁榮富強(qiáng)，遭人欺凌到受人尊重，從弱勢國家到世界上舉足輕重的國家，完成了丑小鴨到白天鵝的蛻變!中國在騰飛，這條龍?jiān)陲w向世界的頂端。我們是龍的傳人，要從小為祖國奮斗，為祖國拼搏。我們只有現(xiàn)在開始認(rèn)真學(xué)習(xí)才是最重要的!少年強(qiáng)，則國強(qiáng);少年富，則國富;少年屹立于世界，則國屹立于世界。
在中低年級(jí)，我看的是青少版的《三國演義》，它在我心中是一篇長篇?dú)v史小說，它不僅使我懂得了許多歷史知識(shí)，更讓我記著了一個(gè)個(gè)栩栩如生的鮮活的人物：足智多謀的諸葛亮、忠膽?yīng)M義的關(guān)羽，粗中有細(xì)的張飛，赤膊上陣的許褚、抬棺上戰(zhàn)的龐德、陰險(xiǎn)狡詐的曹操、軟弱無能的劉禪 在小學(xué)六年級(jí)，再讀原著《三國演義》，它在我心中已是一本飽含人生哲理，有著非凡意義的鴻篇巨作。對里面的人物也有了更深刻的認(rèn)識(shí)。如我最崇拜的諸葛亮，從火燒新野，罵死王朗、空城計(jì)、妙錦斬魏延中顯示出他的非凡才智。可他也并非神仙，如他讓馬謖去守街亭，導(dǎo)致丟失了街亭、柳列城兩個(gè)軍事重鎮(zhèn)，一出祁山失敗，自己也被降職。料事如神的諸葛亮尚且如此，更何況我等凡夫俗子。所以我們沒有理由苛求別人和自己不犯錯(cuò)誤，不應(yīng)該因?yàn)閯e人的一點(diǎn)過失而橫加指責(zé)，也不應(yīng)該因?yàn)樽约旱囊淮慰荚嚨氖Ю倚臍怵H，更不應(yīng)該為自己取得的一點(diǎn)成績而沾沾自喜，人無完人，我們身上也一定存在著需要充實(shí)改進(jìn)的地方。
雖然一切都是過去，但是這本書的每個(gè)環(huán)節(jié)都清晰的存在于我的眼前，我的腦海里。
讀書心得報(bào)告 篇19
暑假中，我在學(xué)校圖書室借了一本《三國演義》，讀完此書，我從中受益非淺――世紀(jì)少年應(yīng)有膽有識(shí)。
三國演義乃我國四大古典名著之一。里面一個(gè)個(gè)娓娓動(dòng)聽的故事，通過設(shè)置大量巧合，化不可能為可能，把人物的個(gè)性特點(diǎn)描述得淋漓盡致，把一個(gè)個(gè)場面描繪得更是栩栩如生活靈活現(xiàn)。使我過目不忘，即使拋開了書，它們也充塞天地，深入我心。
什么丹鳳眼臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀，過五關(guān)斬六將的關(guān)羽;以及粗中有細(xì)勇猛善戰(zhàn)的張飛;鞠躬盡瘁，死而后已，足智多謀的忠臣諸葛亮;還有心胸狹隘的周逾，長厚的魯肅等人交織在一起，引發(fā)了一連串驚心動(dòng)魄，扣人心弦的故事。如草船借箭，連環(huán)計(jì)，空城計(jì)等都給我留下了深刻的影響。
看過之余，掩卷沉思，草船借箭中神機(jī)妙算的諸葛亮要在三天之內(nèi)造出十萬支箭。這對當(dāng)時(shí)的周逾和現(xiàn)在我們看來，真是一件天方夜譚的事，可足智多謀的諸葛亮利用天時(shí)，地利，人和等因素，瞞過了多疑的曹操，不費(fèi)吹灰之力就搞到了十萬支箭，令周逾刮目相看。試想，諸葛亮不講究策略能行嗎?
細(xì)細(xì)思量，我們的學(xué)習(xí)不也一樣嗎?也應(yīng)講究方法，注意適當(dāng)休息，勞逸結(jié)合，讓大了大腦得到調(diào)節(jié)，為下一節(jié)課積蓄精力，就能提高學(xué)習(xí)效率。
學(xué)習(xí)是這樣，生活也如此。有一次，家里來客人，媽媽讓我給客人沏茶，沏茶就要燒開水，清洗杯子，以及分放茶葉。燒開水約十分鐘，洗杯子約要五分鐘，分放茶葉約三分鐘，這樣一來，就要共花將近二十分鐘的時(shí)間。可我靈機(jī)一動(dòng)想出了一條妙法：在燒開水的同時(shí)，就洗杯子，分放茶葉，等水燒開后，其余兩項(xiàng)工作早已完成了。這樣一來，我不僅節(jié)約了時(shí)間去做其它事情，還讓客人在短時(shí)間里感受到了主人的熱情。
做事情不僅要有足智多謀的諸葛亮的識(shí)，還要有單匹救主的趙云的膽。記得那次體育課上，體育老師讓我們練習(xí)跳高。同學(xué)們個(gè)個(gè)精神抖擻，生龍活虎，就像猴子一樣一躍而過。
輪到我了，生怕摔著的我及得額頭直冒冷汗，膽卻的內(nèi)心使我的動(dòng)作變得縮手縮腳，最后落得個(gè)嘴肯泥的下場。體育老師摸透了我的心思，走過來，又耐心地給我講解跳高的要領(lǐng)，在老師和同學(xué)們地鼓勵(lì)下，我大膽地又重試了一次，這次終于成功了!漂亮的動(dòng)作還博得同學(xué)們地歡呼，齊聲叫好。唉沒有膽量可不行啊!
是啊，我們雖是新世紀(jì)的少年，是祖國的花朵，但是如果沒有《三國演義》中諸葛亮那樣淵博的知識(shí)，橫溢的才華，沒有趙云那渾身是膽的氣魄，試問，我們能有膽有識(shí)嗎?少年朋友們，讓我們攜手乘風(fēng)破浪，繼往開來，做一個(gè)有膽有識(shí)的世紀(jì)少年吧!