關(guān)于名著讀書(shū)心得(精選30篇)
關(guān)于名著讀書(shū)心得 篇1
讀《駱駝祥子》
《駱駝祥子》講述的是舊中國(guó)北平城里一個(gè)人力車(chē)夫祥子的悲劇故事。祥子來(lái)到城市,渴望以自己誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng),創(chuàng)造生活。他懷著買(mǎi)車(chē)的信念,拼命的賺錢(qián),就像是一個(gè)旋轉(zhuǎn)的小陀螺。終于,祥子得到了夢(mèng)寐以求的車(chē),那輛車(chē)對(duì)于祥子來(lái)說(shuō),不知道是他磨破了多少雙鞋換來(lái)的?墒敲\(yùn)捉弄人,車(chē)接二連三的被人奪走,祥子的夢(mèng)想之火一次次的熄滅。但祥子仍然不肯放棄,不斷的振作起來(lái),再度奮斗。在此,我不由地感動(dòng)和憐憫了,對(duì)祥子那堅(jiān)持不懈,為夢(mèng)想而拼搏的那股韌勁而感動(dòng);對(duì)祥子被悲慘的命運(yùn)所折磨,而只能無(wú)奈地沮喪和失望感到憐憫。這教育了我:要堅(jiān)強(qiáng)的面對(duì)困難,失敗了靠自己站起。
之后在從與虎妞的結(jié)合到虎妞最終死去的期間,使祥子的心靈深受打擊。最終車(chē)賣(mài)了,虎妞死了,一切都化為了烏有,又如同剛開(kāi)始般。一切的一切像用橡皮擦擦筆痕般,將一切都揮發(fā)了,只留下幾條深深的印痕。而在祥子心中,深深的印痕卻永遠(yuǎn)烙下了。祥子從此對(duì)世界充滿了敵意,開(kāi)始報(bào)復(fù)身邊的所有人。從前講義氣的祥子,如今卻開(kāi)始欺騙自己的朋友、利用他們,把他們的一切都騙搶過(guò)來(lái)。他變得奸詐,甚至無(wú)恥。簡(jiǎn)直變了一個(gè)人,偷搶拐騙,只要能拿到錢(qián),他什么都做得出?戳诉@些,我心頭不禁得發(fā)酸、失望,還帶著絲絲怒火。失望的是祥子沒(méi)有堅(jiān)持下去,最終被黑暗吞噬;憤怒的是以前那個(gè)老實(shí)憨厚的祥子如今卻做盡了一切傷天害理的事,他自這故事是一個(gè)悲劇,徹徹底底的悲劇。一個(gè)曾經(jīng)勤勞堅(jiān)忍,有著自己目標(biāo)的人最后卻淪為了社會(huì)垃圾。從前的祥子善良淳樸,正直誠(chéng)實(shí),對(duì)生活有著像駱駝一般積極和堅(jiān)韌。周?chē)娜硕际亲鲆蝗蘸蜕,敲一日鐘,而祥子卻不安于現(xiàn)狀,他為了美好生活而努力,而奮斗,他寧愿冒著極大的風(fēng)險(xiǎn)去賺多一點(diǎn)的錢(qián),來(lái)達(dá)到自己所想要的生活。他不斷地追求,追求成功,追求幸福。然而即使是這樣,也終究沒(méi)有改變他最后的悲慘結(jié)局。
也許這才是現(xiàn)實(shí),殘酷、悲哀、無(wú)可奈何。理想和現(xiàn)實(shí)總是充滿了矛盾,它們往往不能調(diào)和,然而它們卻又同時(shí)存在。社會(huì)是現(xiàn)實(shí)的,它不會(huì)為了一個(gè)人的理想而改變,也不會(huì)是完美無(wú)瑕的。人們?yōu)榱俗?
己的理想不斷奮斗,最終卻不一定能夠真正獲得成功。就像祥子一樣,他努力,就是為了尋求美好的生活,但是結(jié)局卻是那樣得悲慘。
對(duì)于駱駝祥子,我感到遺憾,感到惋惜,也感到無(wú)奈,但也感到敬佩,我佩服他從前的堅(jiān)強(qiáng),他的上進(jìn)。然而他最終沒(méi)能戰(zhàn)勝自己,沒(méi)能戰(zhàn)勝社會(huì),終究還是被打敗了。也許是因?yàn)樯鐣?huì)的極度黑暗,也許是因?yàn)閭(gè)人的因素。不管怎樣,環(huán)境對(duì)人的改變至多至少都起著不可忽視的作用。如果當(dāng)時(shí)的社會(huì)治安好一點(diǎn),祥子也許就能實(shí)現(xiàn)他的理想,也許就不會(huì)變成一具行尸走肉。人離不開(kāi)社會(huì),而社會(huì)又決定著人,如果無(wú)法處理好現(xiàn)實(shí)與理想、社會(huì)與自己的關(guān)系,很有可能就會(huì)失去原本的自我。
人是有思想的動(dòng)物,應(yīng)該有自己的理想和目標(biāo)。但是要因人而異,因社會(huì)而異。如果總是無(wú)法實(shí)現(xiàn)理想,那么就有可能變成"祥子",墮落、衰敗,厭惡生活。畢竟能夠一生都堅(jiān)忍不拔的人是少數(shù)。追求本身就是一個(gè)不斷改變的過(guò)程,然而這一過(guò)程會(huì)很復(fù)雜,人很容易失去自我,失去自我就會(huì)迷失方向,甚至墮落。
己卻還是毫無(wú)悔意。
祥子的悲劇,是他所置身的社會(huì)生活環(huán)境的產(chǎn)物。在黑暗的社會(huì)中,人類(lèi)的力量實(shí)在太渺小了。祥子多次想要憑自己來(lái)打敗命運(yùn),可是最后呢,卻使身心又一次的傷痕累累。祥子在一次次的痛苦中掙扎,越陷越深,他漸漸的被黑暗所扭曲、吞噬。以前有抱負(fù)且滿是骨氣的祥子,現(xiàn)在只有對(duì)錢(qián)的貪念而已。在社會(huì)的黑暗與金錢(qián)的誘惑下,祥子沒(méi)有了骨氣。"錢(qián)會(huì)把人引進(jìn)惡劣的社會(huì)中去,把高尚的理想撇開(kāi),而甘心走入地獄中去。"的確,祥子為了"生命"來(lái)爭(zhēng)取錢(qián),而"生命"和"理想"中他選擇了"生命",因?yàn)橹挥?quot;生命"才是窮人唯一可以選擇的東西。那時(shí)窮人的命也許就像是棗核兒兩尖頭--幼小的時(shí)候能不餓死,萬(wàn)幸;到老了能不餓死,很難。這時(shí),才真正體會(huì)到:人的命運(yùn)不完全由自己掌控。故事主人公祥子以堅(jiān)韌的性格和執(zhí)著的態(tài)度與生活展開(kāi)搏斗,可最終,命運(yùn)仍不費(fèi)吹灰之力的摧殘了祥子。
黑暗社會(huì)中,人性變得扭曲,人與人之間充滿著仇恨。
蒂涅克成為紐沁根夫人的情人,終于在上流社會(huì)嶄露頭角時(shí),故事也接近了尾聲。
這兩個(gè)自私的女兒為了滿足自己的物質(zhì)需求,將他們的父親榨干,直至父親臨終時(shí),也遲遲不肯來(lái)看望自己的父親。直到她們的生活也接近絕望時(shí)才來(lái)?墒沁@位無(wú)私的父親早已氣絕了。而她們淌出的淚水仍是虛假的。就算她們表現(xiàn)的如何真實(shí)。可是旁人仍是清楚的探清其中的虛假。高老頭離開(kāi)人世了。拉斯蒂涅克這位年輕人也完成了巴黎社會(huì)的啟蒙教育,大徹大悟,然后向這個(gè)邪-惡的社會(huì)發(fā)起挑戰(zhàn)。故事結(jié)束。起于這個(gè)簡(jiǎn)陋的公寓,終于這個(gè)簡(jiǎn)陋的公寓。
文字里的歲月是短暫的。卻濃縮了時(shí)代色彩。極力表現(xiàn)了一個(gè)奢靡浮華的社會(huì)?坍(huà)了許多鮮活的人物,他們虛偽,狡詐,虛榮……巴爾扎克用他文字的藝術(shù)給我們展現(xiàn)了一個(gè)令人眼花繚亂的社會(huì),活動(dòng)的,喧鬧的,真實(shí)的社會(huì)。是當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)真實(shí)的寫(xiě)照。人們只為金錢(qián)而活的殘酷。親情,愛(ài)情,友情所有美好的情感在當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不金錢(qián),遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上上流的地位。人們之間的維系僅僅只有金錢(qián)。多么令人悲傷,多么讓人痛斥,這個(gè)殘酷而虛偽的社會(huì)。
馬克思曾說(shuō)過(guò):“資產(chǎn)階級(jí)撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗,把這種關(guān)系變成了純粹的赤裸裸的金錢(qián)關(guān)系。”我們悲劇的中心,高里奧老頭。這個(gè)擁有崇高父愛(ài)的老頭。他值得人贊美,他無(wú)私的為他的女兒奉獻(xiàn)自己的一切。從一個(gè)富裕的面粉商變成孤獨(dú)逝去的老人。而心安理得受著他給予一切的兩個(gè)女兒給了他的父親什么。是逐漸被敗光的家產(chǎn),還是在他臨死前認(rèn)清事實(shí)的絕望。我為這位可敬又可憐的老人感到痛心,悲哀,不值?墒沁@無(wú)私的父親還是毫無(wú)怨言,只求他的女兒也能夠愛(ài)的。這樣簡(jiǎn)單的需求,他的女兒們卻做不到。愛(ài)人究竟有這么難么,還是世人已經(jīng)給利益蒙蔽了雙眼。
但同時(shí),悲劇導(dǎo)致的原因也有高老頭的錯(cuò)誤。他太過(guò)溺愛(ài)他的女兒。沒(méi)有約束,沒(méi)有責(zé)罵,盡由著他的女兒們?nèi)涡浴R虼耍呐畠翰艜?huì)變得如此熱愛(ài)物質(zhì)享受,卻永遠(yuǎn)也不能體味到她們父親深切的愛(ài),和無(wú)私的偉大。這種無(wú)私的溺愛(ài),究竟是種悲哀。得不到回報(bào)也耗盡了自己的生命,也鑄成了悲劇。但是釀就這悲劇到底還是那個(gè)彌漫奢靡之氣的浮華巴黎。那個(gè)殘酷冷漠的巴黎社會(huì)。
心中沒(méi)有美好的情感,離開(kāi)這人世時(shí),是還能感到擁有金錢(qián)那樣的的貪婪的滿足,還是空空如也的悲慘心境呢,答案是理所當(dāng)然的。
關(guān)于名著讀書(shū)心得 篇2
老師家有很多書(shū),我隨手拿了一本《紅樓夢(mèng)》看,沒(méi)想到看著看著越看越有味,雖然沒(méi)有什么很精彩的故事,但卻讓我認(rèn)識(shí)了一個(gè)又一個(gè)美麗聰明的大姐姐。在這些大姐姐中,我最喜歡林黛玉。
林黛玉雖然身體不好,經(jīng)常生病,但她非常愛(ài)學(xué)習(xí),很有才華,詩(shī)作得好極了。有一次,大家作菊花詩(shī),林黛玉拿第一,使大家佩服不已。
讀了《紅樓夢(mèng)》,我想到了自己,身體好好的卻不愛(ài)學(xué)習(xí),一天到晚只想著玩,上課也不認(rèn)真聽(tīng),有比賽從來(lái)不去參加。以后,我也要向《紅夢(mèng)樓》中的大姐姐們學(xué)習(xí),努力學(xué)習(xí)多看書(shū),上課認(rèn)真聽(tīng)講多舉手,有比賽要主動(dòng)積極參加,爭(zhēng)取做一個(gè)聰明能干的好孩子。
關(guān)于名著讀書(shū)心得 篇3
讀《三國(guó)演義》
《三國(guó)演義》寫(xiě)了三個(gè)國(guó)家的興衰史,從桃園三結(jié)義至三國(guó)歸晉共經(jīng)歷了五大時(shí)期,便是黃巾之亂,董卓之亂,群雄割據(jù)(官渡之戰(zhàn),赤壁之戰(zhàn)),三分天下和天下歸晉.
黃巾之亂是從桃園三結(jié)義開(kāi)始,講了黃巾起義之后,東漢政府的反擊,出現(xiàn)了劉備,曹操等英雄,而東漢政權(quán)也快滅亡了.
董卓之亂是講董卓入京前后的故事,從何進(jìn)與十常侍對(duì)戰(zhàn)到少帝逃出京城,結(jié)果被董卓救駕.董卓入京后收買(mǎi)了猛將呂布,又廢少帝,立獻(xiàn)帝,大權(quán)獨(dú)攬,實(shí)施暴政,逼得群雄聯(lián)軍伐董卓,雖然后來(lái)聯(lián)軍失敗了,但是董卓最后也被呂布所殺.
群雄割據(jù)是講董卓死后,中原諸侯群龍無(wú)首,為了擴(kuò)大自己的地盤(pán)互相廝殺,最主要分為三個(gè)戰(zhàn)區(qū),即北方的袁紹與公孫瓚,江東地區(qū)孫策的崛起,中原地區(qū)曹操,劉備,呂布,袁術(shù)之間的戰(zhàn)爭(zhēng).
再后來(lái)的三分天下和天下歸晉我就不一一細(xì)說(shuō)了,最主要的我想談?wù)勛约簩?duì)三國(guó)演義的一些認(rèn)識(shí)和看法.
在《三國(guó)演義》中,我最欣賞的就是曹操了,雖然為了突出劉備的仁義,他被寫(xiě)成奸詐之人,但是他的軍事才能仍然沒(méi)有抹殺.他在幾年的東征西戰(zhàn)中,占領(lǐng)了長(zhǎng)江以北的大片土地,連少數(shù)民族都臣服于他,他是三位郡主中最有才干的,魏也是三國(guó)中最強(qiáng)盛的,他奠定了魏國(guó)的基礎(chǔ),后來(lái)晉國(guó)才能統(tǒng)一天下,所以他是一位真真正正的英雄.
對(duì)于人才的求賢若渴,也是曹操值得欣賞的地方,曹操為了選拔更多的人才,打破了依據(jù)封建德行和門(mén)弟高低任用官吏的標(biāo)準(zhǔn),提出了"唯才是舉"的用人方針,于公元220xx年春天下了一道《求賢令》.曹操在令中一開(kāi)始就總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn),認(rèn)為自古以來(lái)的開(kāi)國(guó)皇帝和中興之君,沒(méi)有一個(gè)不是得到賢才和他共同來(lái)治理好天下的,而所得的賢才,又往往不出里巷,這絕不是機(jī)遇,而是當(dāng)政的人求,訪得來(lái)的.有鑒于此,曹操立足現(xiàn)實(shí),指出現(xiàn)在天下未定,正是求賢最迫切的時(shí)刻.他希望在左右的人不要考慮出身,幫他把那些出身貧賤而被埋沒(méi)的賢才發(fā)現(xiàn)和推舉出來(lái),只要有才能就予以重用.后來(lái),曹操于公元214和220xx年又下了兩道《求賢令》,反復(fù)強(qiáng)調(diào)他在用人上"唯才是舉"的方針.他要求人事主管部門(mén)和各級(jí)地方官吏在選拔人才上,力戒求全責(zé)備,即使有這樣那樣的缺點(diǎn)也受有關(guān)系,只要真有才能就行.經(jīng)過(guò)一番努力,曹魏集中了大量人才,當(dāng)時(shí)各地投奔到曹操門(mén)下的人很多,形成猛將如云,謀臣如雨的盛況.而且對(duì)于有才干的人曹操還能做到不計(jì)前嫌,比如陳琳本來(lái)是袁紹的部下,曾經(jīng)替袁紹起草檄文,罵了曹操的祖宗三代.袁紹失敗后,陳琳歸降曹操.曹操問(wèn)他說(shuō):"你從前為袁紹寫(xiě)檄之,罵我一個(gè)人就可以了,為什么要罵到我的祖宗三代,陳琳連忙謝罪.曹操愛(ài)惜他的文才,不僅對(duì)他不處罪,還照樣任用他.
曹操的成功不僅因?yàn)樗慕艹霾拍芎蜕朴谡袛埲瞬?還在于他有著豁達(dá)的胸襟和廣闊的胸懷.在赤壁的慘敗之后,曹操并未一籌莫展,而是笑著說(shuō)了一句"今北方仍由我所據(jù)",并且三次大笑展現(xiàn)出他對(duì)待挫折的樂(lè)觀態(tài)度.曹操同時(shí)也是個(gè)很有文學(xué)情趣的人,喜歡作文賦詩(shī),即使大戰(zhàn)在即也情趣不改,他的許多詩(shī)作都是樂(lè)府中的名篇.
關(guān)于名著讀書(shū)心得 篇4
最近我有幸地拜讀了 陶行知先生的《陶行知教育名著》,讀罷這本書(shū),我受益匪淺。 陶行知先生作為一名留洋的教育家,在深刻了解了中國(guó)的文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上,所提出的教育學(xué)說(shuō),既強(qiáng)調(diào)了教育的顯示功能,又關(guān)住了教育的終極目的,是適合中國(guó)國(guó)情的。他的理論和實(shí)踐,應(yīng)該成為中國(guó)教育血液的重要成分。他的“捧著一顆心來(lái),不帶半根草去”的敬業(yè)精神讓人感動(dòng),我也為之折服。 在讀到《教學(xué)合一》這節(jié)時(shí),陶行知先生提出了教學(xué)要合一的觀點(diǎn),有三個(gè)理由。
第一,先生的責(zé)任不在教,而在教學(xué)生學(xué);第二,新的法子必須根據(jù)學(xué)的法子;第三,先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò),并須和他自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)系起來(lái)。簡(jiǎn)而言之,一,先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)。二,先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子。三,先生須一面教一面學(xué)。我仔細(xì)閱讀,細(xì)細(xì)品味,聯(lián)系我的教學(xué),我感覺(jué)陶公所提出的“教學(xué)合一”的觀點(diǎn)很有道理。 我們教育的對(duì)象是學(xué)生,教師的課堂設(shè)計(jì)應(yīng)適合本班學(xué)情,根據(jù)學(xué)情有目的,有針對(duì)性地實(shí)施教學(xué),那么這樣學(xué)生就會(huì)樂(lè)學(xué)了。教師除了正常的教學(xué)工作外,確實(shí)還需要不斷的學(xué)習(xí),用豐厚的知識(shí)去充實(shí)自己,不是有句話“教師要給學(xué)生一碗水自己就必須有取之不盡,用之不竭的活水嗎?”
《學(xué)生的精神》中提到三點(diǎn);(一)學(xué)生求學(xué)必須具有科學(xué)的精神;(二)要改造社會(huì)必具有委婉的精神。(三)應(yīng)付環(huán)境必具有堅(jiān)強(qiáng)人格和百折不回的精神。我想說(shuō)說(shuō)我自己的感受。現(xiàn)在的學(xué)生正如陶公所說(shuō)容易“自滿”,自己剛剛對(duì)這個(gè)知識(shí)點(diǎn)有一定的領(lǐng)悟,就沾沾自喜,但真正實(shí)踐做題時(shí),卻無(wú)從下手。學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)缺少一定的目標(biāo),很多學(xué)生不知道自己到學(xué)校來(lái)接受教育是為了什么。每當(dāng)找學(xué)生談話時(shí),我便會(huì)問(wèn)“你準(zhǔn)備讀完干什么?”學(xué)生的回答:“不知道。”
他們從來(lái)很少會(huì)想過(guò)我以后的路該怎么走?會(huì)是什么樣?這就導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)上不想下功夫,更不愿意吃苦,對(duì)于周?chē)沫h(huán)境學(xué)生很少?gòu)淖陨碚以,而是把更多的原因歸納在外界的環(huán)境上。例如,學(xué)生作業(yè)未完成,當(dāng)問(wèn)其原因時(shí),學(xué)生回答無(wú)非這幾種“我不知道什么時(shí)候交作業(yè)?”“我不會(huì)做。”“我不知道做哪道題?”“我忘記交作業(yè)啦!”“課代表交作業(yè)時(shí)沒(méi)告訴我!”諸如此類(lèi)的冠冕堂皇的理由讓人無(wú)可奈何,更多的時(shí)候我在問(wèn)自己:“我們的學(xué)生到底是怎么了?是什么原因讓他們變成這樣?”
回首這些年的教學(xué),我在不斷的告訴自己:你一定要學(xué)會(huì)去轉(zhuǎn)變角色了,你現(xiàn)在已經(jīng)是一名教師了,陶行知先生的《教育名著》中師范生的第一變——孫悟空,也是這樣告訴我的,只有先知道怎樣做一個(gè)好學(xué)生,才能培養(yǎng)出來(lái)許多好學(xué)生?墒菫槭裁词亲兂蓪O悟空呢?陶行知先生說(shuō)孫悟空有目的,有遠(yuǎn)慮,有理想。他是抱著一種目的去拜師的,這無(wú)形中就告訴了我們?nèi)绾巫鲆粋(gè)好學(xué)生。
陶行知所研究和實(shí)驗(yàn)的教育問(wèn)題,直到今天,讓感到很中肯,很新鮮,仍有進(jìn)行試驗(yàn)的價(jià)值。他的“第一流的教育家”,“教學(xué)合一”,“我們的信條”“生活及教育”等這些諸多觀點(diǎn)讓我嘆服,不斷地從他的教育名篇汲取豐厚的營(yíng)養(yǎng),來(lái)充實(shí)自己的教育理論知識(shí),他的著作又如一盞明燈,在教育的海洋中引領(lǐng)我們?nèi)フ覍儆谖覀冏约旱哪繕?biāo)。讀完此本名篇,我除了感動(dòng)之余,更多的是佩服,佩服他的為人,更佩服他在那個(gè)時(shí)期所提出的一些鮮明的觀點(diǎn),也正如魯迅所說(shuō):“讀完此書(shū),我和一個(gè)高尚的靈魂接觸了!”我將努力去充實(shí)自己,豐富自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)!
關(guān)于名著讀書(shū)心得 篇5
《水滸傳》它真實(shí)地描寫(xiě)了宋代農(nóng)民起義,發(fā)展和失敗的全過(guò)程,揭露了封建社會(huì)的黑暗和腐朽和統(tǒng)治階級(jí)的罪惡.它以杰出的藝術(shù)描寫(xiě)手段,揭示了中國(guó)封建社會(huì)中農(nóng)民起義的發(fā)生,發(fā)展和失敗過(guò)程的一些本質(zhì)方面,說(shuō)明造成農(nóng)民起義的根本原因是"官逼民反".這本書(shū)大致講述了:一百零八個(gè)好漢因?yàn)楦鞣N原因上了梁山泊,成為當(dāng)時(shí)朝廷的一大心病,在朝廷幾次攻打未果后,接受了招安,并幫助朝廷征遼、平王慶、平田虎、平方臘,最后僅剩二十余人。由于朝廷的四大奸臣嫉妒其功勞,部分剩下受封賞的好漢被害得丟官或被害死。那跌宕起伏的情節(jié)吸引著我,我甚至被感動(dòng)得涕淚橫流,為什么呢?現(xiàn)在我就帶著你去品一品水滸傳。
不必說(shuō)林沖的忍辱負(fù)重,小旋風(fēng)柴進(jìn)的仗義疏財(cái),也不必說(shuō)武松漂亮的醉拳和吳用的足智多謀,我就光光討論“花和尚”就能說(shuō)上三天三夜!盎ê蜕小毙蒸斆_(dá),出家后法名為智深,又因其天性不喜被拘束且好抱打不平,且又被人稱作“花和尚”。魯智深在上梁山之前是經(jīng)略府提轄,因救民女金氏而打死當(dāng)?shù)貝喊枣?zhèn)關(guān)西,為避禍在五臺(tái)山文殊院出家為僧;在寺院因酒后鬧事,在智真長(zhǎng)老的推薦下攜書(shū)信往投汴京大相國(guó)寺,在東京相國(guó)寺守留菜園期間偶遇林沖并與之結(jié)下深厚的友誼,后來(lái)在林沖蒙冤受難之際救下林沖,直到后來(lái)遇到楊志,與曹正等人奪得二龍山并做頭領(lǐng),在三山聚義大戰(zhàn)呼延灼后,同其他人一起上了梁山。集聰明、善良、嫉惡如仇但莽撞于一身的魯達(dá),其實(shí)在我的現(xiàn)實(shí)生活中也會(huì)有“魯智深”永遠(yuǎn)是這么莽撞。我還記得有一個(gè)村子的黃甲因打不過(guò)對(duì)方黃乙,便打手機(jī)叫兒子前來(lái)幫忙,兒子當(dāng)即操刀上陣,一刀將黃乙刺倒在地,黃乙因傷勢(shì)過(guò)重,搶救無(wú)效死亡。黃甲父子追悔莫及。這難道不是莽撞闖的大禍嗎?所以通過(guò)這兩件事情,我們一定要明白:做任何事情都不能莽撞行事,要用大腦去思考,要三思而后行。其實(shí)人生也是一樣的,我們都要用智慧小心翼翼的走出我們?nèi)松拿恳徊,不能意氣用事,在做事情的時(shí)候要想想我們究竟該不該這樣做,這樣我們?nèi)松钠寰植拍茏叱鲚x煌的每一步。
“人樂(lè)太平無(wú)事日,鶯花無(wú)限日高眠!弊x了水滸傳,我才知道古典名著的魅力。一部《水滸》顯出英雄信念:替天行道,殺退朝廷官兵;一部《水滸》展示英雄氣概:俠肝義膽,為民打抱不平;一部《水滸》現(xiàn)出英雄本性:同甘共苦,聚義梁山水泊一部《水滸》寫(xiě)出英雄精神:勇往直前,征討江南淮西。大河向東流,天上的星星參北斗……路見(jiàn)不平一聲吼,該出手時(shí)就出手,風(fēng)風(fēng)火火闖九州……”每當(dāng)翻開(kāi)《水滸傳》劉歡那高亢激昂的歌聲,總會(huì)在我耳邊久久回響,回響……
關(guān)于名著讀書(shū)心得 篇6
《安徒生童話》能把小巧的拇指姑娘、美麗的小人魚(yú)、聰明的小克勞斯和殘忍的大克勞斯和堅(jiān)定的錫兵等人物刻畫(huà)地栩栩如生。
作者安徒生希望人間出現(xiàn)一個(gè)美麗幸福的世界,在這個(gè)世界里人們都具有高尚的品質(zhì)和理想、勇敢和舍己救人的獻(xiàn)身精神。“拇指姑娘”——她雖然長(zhǎng)得身材微小,但她能樂(lè)于助人,追求光明,終于也得了自己的幸福生活。賣(mài)火柴的小女孩——她雖然一貧如洗,在寒冷的冬夜忍著饑餓賣(mài)著火柴,但她渴望溫暖和光明,在一根根火柴燃燒放出光芒的時(shí)候,跟著慈祥的祖母走向沒(méi)有饑餓沒(méi)有寒冷的地方。
我喜歡看這本書(shū),它讓我們明白什么是善良、勤勞、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、樸素、健康。讓我們向著安徒生的美好希望走去吧!
關(guān)于名著讀書(shū)心得 篇7
《紅樓夢(mèng)》這部巨著,曹雪芹用細(xì)膩的筆調(diào)刻畫(huà)出賈寶玉,林黛玉,王熙鳳等人物,無(wú)不躍然紙上,個(gè)個(gè)栩栩如生。它以寶黛愛(ài)情為線索,以四大家族的興衰為背景,它是十八世紀(jì)中國(guó)封建社會(huì)的一面鏡子,大觀園是這個(gè)封閉王國(guó)的縮影。 />
書(shū)中的林黛玉給人的感覺(jué)是愛(ài)妒和嬌癡的;而賈寶玉卻是近傻與真誠(chéng),特別是對(duì)人性的尊重,他和丫頭們之間并不全是主仆關(guān)系,而是大家可以作朋友,有什么好東西可以一起分享,他曾特意為愛(ài)喝酸奶的襲人留著酸奶。還有王熙鳳的機(jī)靈和奸狠,薛寶釵的沉著冷靜等。每一個(gè)人都有自己的一段人生,這段人生中有酸甜苦辣,有許多事都是無(wú)法預(yù)料,然而,面對(duì)不同的遭遇,不同人有著不同的態(tài)度。譬如說(shuō),林黛玉的人生觀應(yīng)該是比較灰暗的,因?yàn)樗乃尥馄偶,本?lái)是一位千金小姐,可她總喜歡因?yàn)橐恍╇u毛蒜皮的小事而看低自己,猜疑別人,她那愛(ài)妒的性格常常對(duì)別人說(shuō)話不留余地。黛玉遇到傷心事,也總喜歡用眼淚去麻醉自己,用多疑的心眼去猜疑別人,喜歡盯著自己的"傷口",而不是去尋求解決的方法。有一次,她去找寶玉,因?yàn)檠绢^正在吵架而沒(méi)有給她開(kāi)門(mén)而猜疑寶玉是否不把她放在眼里,自此常常獨(dú)自落淚,悲嘆自己。
我覺(jué)得黛玉這種性格不是很好,面對(duì)不愉快的事情應(yīng)該先了解清楚,再下結(jié)論,而不是憑自己的單面猜想而過(guò)分地苛求別人,我想只有這樣,不愉快才會(huì)消失。
人生短暫,人生旅途中難免會(huì)有許許多多的意外出現(xiàn),譬如:四大家族從興盛到衰敗,黛玉的死,寶玉的出家當(dāng)和尚等等,都是我們所料想不到的,對(duì)這突然而來(lái)的變故,我們是持逆來(lái)順受呢,還是樂(lè)觀,積極的態(tài)度呢 林黛玉就是那種逆來(lái)順受的人,抱怨自己,多愁善感,可她的命運(yùn)終結(jié)又是如何 而寶玉為了黛玉的死而四大皆空,對(duì)人生悲觀失望,采取出家當(dāng)和尚的解決方法。也許,在當(dāng)時(shí),這是唯一樂(lè)觀地解決辦法吧,我們無(wú)從考證,但從某一角度上說(shuō),寶玉是反對(duì)當(dāng)時(shí)封建婚姻的。
人生就像一扁小舟,而茫茫的大海就像世界一樣寬大,不著邊際。在這大海上,自己駕駛的小舟應(yīng)該怎樣度過(guò)大海上的一風(fēng)一浪,我想只有積極地迎接風(fēng)浪的沖刷,踏踏實(shí)實(shí)走好每一步,才能使自己的小舟變成大船,經(jīng)得起更大的風(fēng)浪。
有一句名言說(shuō)過(guò):"生活是一面鏡子,你對(duì)它笑,它就對(duì)你笑;你對(duì)它哭,它就對(duì)你哭。"如果我們心情豁達(dá),樂(lè)觀,我們就能夠看到生活中光明的一面,即使在漆黑的夜晚,我們也知道星星仍在閃爍。這就是《紅樓夢(mèng)》向我娓娓講述的人生哲理。
剛開(kāi)始時(shí),對(duì)林妹妹的哭哭啼啼和抽咽感到不可理喻,多少也算個(gè)大家閨秀,何必為了一丁點(diǎn)的小事而傷心流淚呢 真是太小家子氣了,與寶釵相比更是沒(méi)了大家閨秀應(yīng)有的風(fēng)度和氣質(zhì)。見(jiàn)到她,總讓人覺(jué)得壓抑和沉悶。難道這就是她所謂的"抑郁美"嗎
慢慢的,我被她出色的才華而吃驚。她滿腹的才華,吟詩(shī)作對(duì)無(wú)人能及;她的身世和她頑強(qiáng)的性子,更有她的天真,純潔……
她的身世也令人同情,雖說(shuō)也出生在官府之家,但自幼體弱多病,出不了門(mén),小小的年紀(jì)竟在藥中泡大,本來(lái)就虛弱多病的身子更加虛弱,也許是"獨(dú)生女",父母對(duì)這個(gè)"掌上明珠"愛(ài)之又愛(ài)。家庭的規(guī)矩,禮儀比那些大家閨秀們差了些,但這更顯示出她與眾不同的性格,顯示出她的無(wú)所顧忌和她的處處謹(jǐn)慎。
黛玉的文學(xué),吟詩(shī)作文和聰慧是無(wú)人能及的,但是面對(duì)寶玉的玩世不恭,不知上進(jìn),她非但沒(méi)有責(zé)怪的意思,反而大加袒護(hù)。其實(shí),她是不喜歡禮教束縛的家庭,對(duì)寶玉的玩世不恭大加贊賞,這應(yīng)該是寶玉和黛玉愛(ài)情的進(jìn)一步發(fā)展,寶玉他們彼此終于覓的一知音。在所有人都勸寶玉努力學(xué)習(xí),考取功名時(shí),黛玉卻顯示出對(duì)功名的唾棄。在她柔弱的外表里面,卻帶著對(duì)舊封建的科舉功名的鄙視和唾棄。我最佩服她這一點(diǎn)!
雖然黛玉對(duì)寶玉的不考功名欣賞,可她卻耐心的教香菱吟詩(shī),教給香菱知識(shí)。她并不反對(duì)知識(shí)和文學(xué),只是厭惡功名罷了。她細(xì)心,耐心,全心地教香菱吟詩(shī),為的是讓姐妹們擺脫命運(yùn),誰(shuí)能夠和她相比呢 沒(méi)有認(rèn)的!
再說(shuō)說(shuō)她的純潔和不著一絲心機(jī)。林妹妹讀《西廂記》,這在當(dāng)時(shí)酸的上是一本禁書(shū),特別是對(duì)于大家閨秀來(lái)說(shuō),更是不能讀。林妹妹根本沒(méi)想這么多,她讀《西廂記》是帶著對(duì)張生和崔鶯鶯執(zhí)著愛(ài)情的崇拜來(lái)讀的,是欣賞其間的美。寶姐姐批評(píng)"林妹妹怎么讀這樣的書(shū)呢 我告訴老太太去。"寶釵在黛玉心中落下了好姐姐的形象?蓪毥憬隳 真的好嗎 她處處留下端莊賢惠的美名,可是在偷聽(tīng)別人說(shuō)話被別人發(fā)現(xiàn)時(shí)卻說(shuō)"林妹妹剛走過(guò)來(lái)。"以此來(lái)誣陷林妹妹。這到可憐了林妹妹,找不到知己,沒(méi)人能傾聽(tīng)她的話,也只有和寶玉能談得來(lái),便經(jīng)常在他面前耍小性子。
林妹妹好值的同情,只身來(lái)到賈府,在這里孤苦伶仃,寄人籬下,什么事都要處處小心,處處觀察別人,恐怕別人笑話她,說(shuō)她不懂規(guī)矩。她對(duì)周?chē)囊磺卸己苊舾,弱小的神?jīng)時(shí)刻在捍衛(wèi)自己,這源于她自身的好強(qiáng),反抗的性格,她的嘴巴說(shuō)出來(lái)的話像刀子一樣,別人說(shuō)她"好一張厲害的嘴。"她也只好如此做了。她是無(wú)足輕重的,既不掌握賈府的財(cái)政大權(quán),又不管日常瑣事,因此,丫鬟和仆人們都不怎么看重她,又沒(méi)有人庇護(hù)她,面對(duì)落花又怎么不處境傷情;思念母親又怎不落淚葬花呢 別人沒(méi)有這種感受,根本不能理解她,只說(shuō)她哭哭啼啼,說(shuō)她病懨懨的身子,說(shuō)她小家子氣……
以淚來(lái)償還前世的思債,流了二十年,有多少淚也要流干了,有多少債也該還完了。她的命運(yùn)是坎坷的。曹雪芹"一把辛酸淚"與她的淚流終日有太多的相似。林妹妹在還未享受人間的繁華時(shí),就灑手離開(kāi)人間,與寶玉的愛(ài)情就這樣成了泡沬;蛟S是該去了,債還完了,淚流盡了……
純潔,天真,不諳世事復(fù)雜,內(nèi)心頑強(qiáng)反抗封建主義的網(wǎng),熱烈大膽在追求著自己的幸福。黛玉是水做的,純潔的水做的,但是能沖擊巖石的峭壁,不是一湖死水,而是一直向前流動(dòng)的水。
嘆只嘆那舊社會(huì)的大網(wǎng)給了林妹妹太多的壓抑和沉悶,嘆只嘆上天捉弄人,有情人卻不能在一起,美麗的黛玉卻不能得到自己的幸福,但她追求了,盡力了。
在賈府這個(gè)大房子倒塌以前死去或許是上天對(duì)其薄如紙的命的一種補(bǔ)償,她用不著看房子倒下來(lái)的那一幕,她用不著經(jīng)歷那種痛苦,她也不能再經(jīng)受痛苦了!上天給她的最大恩賜是留住了她的美麗,盡管帶了些凄涼。王熙鳳工于心計(jì)卻被一張破席給卷走了。寶釵也只能獨(dú)守空房……
林妹妹不是只會(huì)哭泣的一無(wú)是處的。相反,她大膽追求自己的幸福,反抗這封建禮教的束縛的精神是值得我們肯定的。
她的的確確是一塊純潔的,無(wú)瑕的"通靈寶玉"。
說(shuō)到了這么許多,決不能不提寶釵。
寶釵雖不是主角,也有舉足輕重的地位。從[紅樓夢(mèng)引子]中便可看出,"因此上演這懷金悼玉的’紅樓夢(mèng)’。"金玉之說(shuō),似乎是主線,只是注定"都道是金玉良姻,俺只念木石前盟。"的宿命。終還是"空對(duì)著山中高士晶瑩雪。終不忘世外仙姝寂寞林。""看破的遁入空門(mén)",兩皆拋。
寶釵何止是封建禮教的犧牲品!還淚之說(shuō)引出的是風(fēng)流孽債,想要免此孽債,須將寶,黛二人分開(kāi),寶釵就成了此孽債的犧牲品。在神的眼里,她只是一個(gè)道具,神為免此一難的利用品,利用的是寶釵一身的幸福。懷了身孕,便離她而去,就像是被丟棄了一般。不僅是被寶玉丟棄,還是被所謂的神丟棄,利用完了的丟棄品。她為此孽債而生,歷經(jīng)人生滄桑疾苦,終不能得一美滿結(jié)局。面對(duì)命運(yùn)人是多么卑微!況且是這封建的社會(huì)終以微不足道的女子!"花容月貌為誰(shuí)妍。"
我始終覺(jué)得寶釵是強(qiáng)者,她從不再人前與人為難,不與人正面起沖突。她的才華絕不在顰兒之下。我很是最佩服她,她說(shuō)話從不造次,不該說(shuō)的話絕不多說(shuō),即使是頑話,也是極為小心,甚至是無(wú)懈可擊。她的才智也是罕有的,她不似鳳姐無(wú)話不說(shuō),說(shuō)話好似毫不諱忌,潑辣來(lái)形容也不足為過(guò),心狠手辣,但她的才智絕差不了鳳姐許多。 寶釵處理世事甚是圓滑,幾乎是人見(jiàn)人愛(ài),可難免會(huì)有點(diǎn)虛偽感。她對(duì)何人都是如此,也不輕易像他人傾吐心聲,她就好似將自己藏起一般,在我看來(lái)沒(méi)有人自愿,將自己埋藏,她也許是為了建立地位,或是想得人心才這么做的。在母親面前,她是貼心,在外人面前,她是懂事,薛姨媽臉上也有光。也許她是招人喜歡,可同時(shí)她將真正的薛寶釵埋葬。在整部書(shū)中,表面上她也許是最完美的,可我總覺(jué)得她出賣(mài)了自己的心,自己的靈魂,那還有什么完美可言 也許是家境關(guān)系是她不得不如此,家有薛蟠這酒囊飯袋,雖有薛蝌,可畢竟不是親哥哥。她可能想忍得一時(shí),時(shí)機(jī)成熟后,便可尋回自己,可到時(shí)到何處尋回自己 雖然她是強(qiáng)者,我個(gè)人認(rèn)為將自己埋藏并不是件容易的事,這不是一個(gè)弱者做的來(lái)的,可最后她卻不是真正的贏家。
回首"備記鳳月繁華之盛"的高潮,到頭來(lái)"樹(shù)倒猢猻散"的景況……雖則最后家道重興,到底教"門(mén)庭依舊,面目全非"的榮國(guó)府如何再續(xù)這一場(chǎng)華美至極的荒唐 不能了,只因那一群主宰靈魂的女人早已香消玉隕。
汝——成就這場(chǎng)悲劇的女人!我為之肝腸寸斷恰恰于此啊!
誠(chéng)然,這白轉(zhuǎn)千回的驚世之作整個(gè)一副喜也女人,哀也女人;柔也女人,剛也女人;成也女人,敗也女人……豪門(mén)世家倒不如是女人撐起的天下!
史老太君,刑王夫人,鳳姐,尤氏,眾姊妹,眾丫頭,眾媳婦麼麼……榮寧府里頭有名有姓的女人只怕不下四五百個(gè)。有頭面的,管事的,廝混的,只聽(tīng)使喚的……什么樣兒的應(yīng)有盡有。話說(shuō)這府第只恐是女人堆砌的倒不假。曹雪琴竟能把紙上的女人點(diǎn)化得如此有血有肉,棱角分明確實(shí)妙哉! 就說(shuō)那見(jiàn)花落淚,望月生情的林黛玉。人稱她恰如"一池流過(guò)沁芳閘的活水",帶著靈動(dòng)"淌"入了賈府。是啊,正是她完美地詮釋了何以謂"水做的女人"。伊人風(fēng)流精致,怯弱不勝,目下無(wú)塵……著實(shí)惹人既愛(ài)又恨。恨她的感懷身世,恨她的怨天尤人……愛(ài)她的不世才情,愛(ài)她如同黑暗世界里圣潔熾熱的曇花那樣溫柔而熱烈地叛逆,抗?fàn),演繹,燃燒。難道她也是一眼"百尺清潭寫(xiě)翠娥"的難老泉 憑借矢志不渝的心志涌出"未若錦囊收艷骨,一掊凈土掩風(fēng)流""碾冰為土玉為盆,半卷湘簾半掩門(mén)""月窟仙人縫稿袂,秋閨怨女拭啼痕"這等絕句來(lái)……更有"冷月葬詩(shī)魂"!何只詩(shī)魂 比起顰兒,更容易被贊揚(yáng)的薛寶釵——品格端方,儀態(tài)萬(wàn)千,才思敏捷,艷艷冠群芳……一句"珍重芳姿晝掩門(mén)",一句"欲嘗白帝憑清潔"……自是十足的淑女風(fēng)范,與生俱來(lái)大家閨秀的矜持和懂事。也有這般評(píng)她的"蘅蕪君實(shí)際是一條釜底游魚(yú),卻把沸水當(dāng)作浪花,處處迎上去,想獲得富祉。"她愛(ài)寶玉又沒(méi)有勇氣忤逆環(huán)境,即使有了婚姻還是把愛(ài)深刻地遺落在悔憾中,回報(bào)了一生的孤獨(dú)。 還有一位來(lái)不及孤獨(dú),來(lái)不及悔恨的王熙鳳。"機(jī)關(guān)算盡太聰明,反算了卿卿性命……"好一首《聰明累》囫圇了鳳姐這雷厲風(fēng)行的一輩子。聰明,漂亮,能干,狠毒……又如何
還有很多很多,"襲人""晴雯""妙玉""鴛鴦""湘云""迎春""探春""惜春""平兒"……悉數(shù)這一個(gè)個(gè)娟秀的名兒,一位位畫(huà)冊(cè)(司命冊(cè))里出落的女人,如何形容 她們生活在同一個(gè)囚籠,一樣的"有命無(wú)運(yùn)",一樣的任人擺布,時(shí)代擄掠了她們的自由。敢問(wèn)濃縮事態(tài)萬(wàn)千的榮國(guó)府,大觀園,可大得過(guò)棺材否 無(wú)限風(fēng)光不過(guò)鎖住了一個(gè)時(shí)代的女人,鎖住了無(wú)數(shù)受壓迫的亡魂……
大觀園的女人,榮國(guó)府的女人,那個(gè)時(shí)代的女人。都修得了怎樣的正果 林黛玉的為情而死,薛寶釵的孤寂終生,王熙鳳的含恨長(zhǎng)辭,賈惜春的青燈黃卷……我所領(lǐng)略過(guò)最完美,最徹底的悲劇!僅僅是女人的悲劇嗎 還是整個(gè)時(shí)代,整個(gè)歷史,整個(gè)人類(lèi)的悲劇!折射的又是誰(shuí)的思想
閱畢,竟無(wú)言以對(duì),沒(méi)了想法。欲哭無(wú)泣,實(shí)感空虛,好似被人將靈掏了去。曹雪芹究竟是何許人也,竟能寫(xiě)出此千古絕唱 "還淚"之說(shuō),引出此風(fēng)流孽帳。不知多少癡男怨女,夢(mèng)斷紅樓,淚灑黃泉。曲盡人散,曲中所唱之人,又有誰(shuí)逃出這宿命的安排 真不知道該說(shuō)什么好 《紅樓夢(mèng)》實(shí)是夢(mèng)一場(chǎng),噩夢(mèng)一場(chǎng)。
看完《紅樓夢(mèng)》心中有一絲悲哀,忽覺(jué)秦氏對(duì)鳳姐說(shuō)的一番言語(yǔ),實(shí)是有理:"月圓則虧,水滿則溢。"世上無(wú)事可"永保無(wú)虞"。就像這朝朝代代,總是從初期到全盛再到衰敗,從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,秦始皇統(tǒng)一六國(guó),漢,三國(guó),晉,南北朝,隋……無(wú)一幸免。身邊的小事亦是如此,一生中總有順心與陰暗的時(shí)期,所以人生給予的感覺(jué)就饒有滋味……有人時(shí)常覺(jué)得人生凄苦,可沒(méi)有這苦,那怎會(huì)感受到成功到來(lái)時(shí)的快樂(lè) 若紈绔子弟只知玩樂(lè),終老一生,死前才去遺憾,"人生何其短,吾還碌碌無(wú)為終老此生。"家道中落,未嘗不是好事,死前至少可以說(shuō),"因曾度此落魄生活,故吾此生沒(méi)有白活。"
現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn),看完《紅樓夢(mèng)》最大的感覺(jué)不是空虛,也不是茫然,而是前所未有的平靜,心的平靜。這才深刻體會(huì)"心如止水"的感覺(jué)。
關(guān)于名著讀書(shū)心得 篇8
這本書(shū)說(shuō)高爾基為了生活而要在鞋店、東家的房子里和輪船上工作。除了他的外祖母、外祖父、瑪爾戈皇后這些有文化、有教養(yǎng)的人以外,在周遭的都是那些低俗、愛(ài)吵架、背地里說(shuō)人壞話的小市民。
見(jiàn)識(shí)的淺薄,生活圈子的狹小讓高爾基周?chē)娜硕疾欢畷?shū)籍的好處,總在抑制他看書(shū)的欲望。而他就像不屈的小草一樣,堅(jiān)持看書(shū),也有如荷花,不受污泥的沾染。“我來(lái)到人間”,仿佛就暗示著這人間的媚俗和可憎可笑的面目;而普希金的詩(shī)集、阿克薩夫的《家庭記事》、著名的俄羅斯史詩(shī)《在森林中》等書(shū)籍構(gòu)成了高爾基的天堂,這個(gè)“人間”里的天堂。
我佩服高爾基的毅力和恒心,在如此艱苦的條件下仍手不釋卷,不理會(huì)別人的反對(duì)而做自己認(rèn)為對(duì)的事。“真理永遠(yuǎn)掌握在少數(shù)人的手里”,高爾基就是這少數(shù)人中的一個(gè),因?yàn)樗?jīng)歷了許多,也閱讀了許多,包括生活這本難“啃”的書(shū)。我羨慕高爾基靈活、流暢的文思,隨時(shí)隨地就能吟出一首小詩(shī)來(lái)抒發(fā)情感。當(dāng)然,這自然是他的外祖母的功勞。
高爾基的勤勉、毅力和恒心,還有他高尚的外祖母、外祖父不也構(gòu)成了一個(gè)天堂嗎?天堂與人間只一線之隔,卻就大不相同了。有的人家有萬(wàn)卷書(shū),卻腹無(wú)點(diǎn)墨;有人做乞丐,卻也能讀好書(shū),學(xué)到不少的知識(shí)。人間與天堂是人心的兩個(gè)表現(xiàn),被凡塵俗世所污染的心就是人間;反之高潔的心靈就如雞群中的鶴,與眾不同,成了天堂。
只要肯干,腳踏實(shí)地,人間也會(huì)變成天堂。
《在人間》是一本不同的小說(shuō),不是描寫(xiě)貴族舞會(huì)似的生活,而是一本貧民貼心的讀物.跟著主人公去經(jīng)歷底層社會(huì)的種種.在無(wú)法抗拒的壓力下,人們似乎只能選擇墮落.每人都有各自的生活經(jīng),懂得怎樣去敷衍與游戲.在骯臟的環(huán)境與低俗的思想里,在狹隘的天地與無(wú)聊乏味的日子里,調(diào)情與淫蕩似乎成了大家唯一有趣的嗜好."大家都相互欺騙著,這里面沒(méi)有愛(ài),大家都只是胡鬧而已."愛(ài)情已經(jīng)完全扭曲為一種簡(jiǎn)單的肉體上的依存,但這又有什么關(guān)系,大家不都過(guò)的很正常嗎?誰(shuí)叫社會(huì)所需要的只是他們能夠提供簡(jiǎn)單的勞力而已.
關(guān)于名著讀書(shū)心得 篇9
我讀了《公民道德修養(yǎng)》這本書(shū)后,讓我懂得了一個(gè)道理:做為一個(gè)學(xué)生,要從小養(yǎng)成熱愛(ài)祖國(guó),熱愛(ài)人民的好思想。要尊敬父母,助人為樂(lè),養(yǎng)成良好的品質(zhì)。
記得有一個(gè)難忘的夏天:那時(shí)我還沒(méi)上學(xué),爸爸給我念了《家庭教育》中的一篇文章。報(bào)上寫(xiě)的是:四川有個(gè)小男孩叫任綸武。雖然他長(zhǎng)得又黑又瘦,但是他的學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)诎嗉?jí)里總是名列前茅。暑假里,他跟爸爸一起出來(lái)打工,他爸爸干的活又苦又累,他就幫著爸爸一起做。一會(huì)兒掃地,一會(huì)兒洗菜,一會(huì)兒幫爸爸到商店去買(mǎi)東西……攢了錢(qián)到新學(xué)期開(kāi)學(xué)時(shí)去交學(xué)費(fèi)。我聽(tīng)了非常感動(dòng),從此,我把爸爸給我的零花錢(qián)收集起來(lái),把家里的廢舊物品賣(mài)掉的錢(qián)攢下來(lái)。開(kāi)學(xué)后,我把節(jié)省下來(lái)的錢(qián)捐給貧困地區(qū)的'學(xué)生。
我現(xiàn)在的學(xué)習(xí)條件比他們好多了,更應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí),掌握好各種科學(xué)文化知識(shí),培養(yǎng)自己良好的思想品質(zhì),提高自己的文化素質(zhì),使自己成為一個(gè)對(duì)國(guó)家、對(duì)人民有用的人。
關(guān)于名著讀書(shū)心得 篇10
司湯達(dá)的《紅與黑》,寫(xiě)的是法國(guó)青年于連的故事。于連是一個(gè)有才華,有野心,有自尊,也有良心的人。許多評(píng)價(jià)把于連說(shuō)成是一味向上爬的野心家。但我個(gè)人而言,我覺(jué)得他們都忽略了一點(diǎn),就是于連良心的一面;蛘哒f(shuō)忽略了站在故事背后的作者進(jìn)行的精神思考。
于連確實(shí)是野心家。于連的野心膨脹過(guò)程是故事最表面也是最直接的線索。在德。雷納爾放假,于連想:“我一定要在這個(gè)女人身上得手,”“那樣如果有一天我發(fā)跡了,有人指責(zé)我趕過(guò)家庭教師這樣下等的職業(yè),我就可以告訴他,是愛(ài)情把我拋到這個(gè)職位上的。”但是于連也像一個(gè)哲學(xué)家,他思考人生,思考巴黎,在他的腦中揮之不去的是當(dāng)像拿破侖般的英雄。但他對(duì)德雷納爾夫人的愛(ài),特別是在他生命的最后,不能不讓人感到真情。作者的故事構(gòu)造得極巧妙。當(dāng)于連步上仕途時(shí),他用盡心機(jī)去獲取德雷納爾夫人的心,并想用此來(lái)證明自己的能力和提高自身的價(jià)值,可最后他才明白德·雷納爾"夫人是他的終生至愛(ài)。后來(lái)的瑪?shù)贍柕滦〗闶窃陂_(kāi)始時(shí)主動(dòng)追求于連的。但是又經(jīng)過(guò)多次的反復(fù),曾使于連感到神魂顛倒。當(dāng)瑪?shù)贍柕麓_認(rèn)自己愛(ài)上于連的時(shí)候,于連在臨死之前卻說(shuō)只有德·雷納爾"夫人才會(huì)真心待他的孩子。在于連的攀升過(guò)程也少不了這些女人們的幫助,可是在最后他的摔倒也是因?yàn)榕。作者在紅與黑中塑造了于連,可是更塑造的于連背后的時(shí)代,在上層社會(huì)中,人人都重視榮譽(yù),可是又過(guò)著奢侈的頹廢的生活,青年們都缺乏勇氣。社會(huì)的各種黨派都在積極而又秘密的活動(dòng)著
對(duì)于書(shū)名人們也引起了一番爭(zhēng)論,通常,人們認(rèn)為書(shū)名中的“紅”是象征拿破侖時(shí)代的軍服“黑”是王政復(fù)古年代的僧侶黑衣。也有人認(rèn)為,紅是德·瑞那夫人的鮮血,黑是瑪特爾的喪服
紅與黑是象征賭盤(pán)上的黑點(diǎn)紅點(diǎn),而輪盤(pán)則象征人生的游戲等。我認(rèn)為紅色還可以象征于連的追求人生意義,而黑色就代表社會(huì)中形形色色為了自己的利益而拼命奔波,卻不理解自己存在真正意義的生存狀態(tài)吧
讀了紅與黑后,我越發(fā)明白了在階級(jí)社會(huì)中金錢(qián)門(mén)第的至高無(wú)上,于連是一個(gè)才華橫儀的知識(shí)青年,如給他一個(gè)舞臺(tái),他會(huì)鋒芒比露的,為社會(huì)作出貢獻(xiàn),可是那個(gè)社會(huì)如同一個(gè)染缸漫漫的熏染他,使他為了自己的;理想不得不同流合污,然而,他的地位,家族使他不能被統(tǒng)治階級(jí)所接受,等待他的只有被排擠直至死于階級(jí)的血qiang中,他真愛(ài)的雷德那夫人,然而為了事業(yè),他不得不選擇放棄,當(dāng)他相戀
生活著的我們得以本質(zhì)般活著,沒(méi)有必要為任何目的去討好任何人,當(dāng)然,若為實(shí)言則可言之,我們沒(méi)有必要為討好其他人為達(dá)到某種目的因此違背自己內(nèi)心說(shuō)話,便成了口不對(duì)心的人。由此可得,我們應(yīng)腳踏實(shí)地并句句發(fā)自肺腑,當(dāng)一個(gè)“真心真意”的人。
——“這就是拿破侖的命運(yùn)。日后,也會(huì)是他的命運(yùn)嗎?”
于連在連打兩個(gè)“勝仗”后,獨(dú)自挺立在峭崖上,仰望晴空。他一直崇拜拿破侖,卻不得不將崇拜之情藏于心底,他把拿破侖的的頭像藏在睡床處,每每情緒激動(dòng)時(shí)便在頭像背處寫(xiě)下感言并著上日期。他特別崇拜拿破倫,因?yàn)樵谀闷苽惖臅r(shí)代,一個(gè)平民出身的子弟有著在戰(zhàn)爭(zhēng)中迅速升官發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)。但是于連卻是生活在貴族、僧侶統(tǒng)治下的復(fù)辟時(shí)期。在這個(gè)等級(jí)制度森嚴(yán)的社會(huì)中,沒(méi)有爵位和財(cái)產(chǎn)的人,受著更大的壓抑和鄙視;即使象于連這樣有才能的人,也無(wú)處施展他的“抱負(fù)”。這種情況就造成了于連對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的不滿和反抗。
在一個(gè)痛恨篡位稱帝的瑞那先生家里,其是痛恨此人的。他仰瞰著腳下的維璃葉城,心情激越,思緒飛揚(yáng),空中盤(pán)旋的雄鷹吸引了于連的目光,他渴望雄鷹搏擊長(zhǎng)空的力量,孤高的境界,由此可知于連為什么如此崇拜拿破侖,整個(gè)場(chǎng)景暗喻了于連的征服野心。
,——“小說(shuō),是一面鏡子,鑒以照之,一路行去。”
-圣留阿爾
小說(shuō),是異于自身的另一種生活,對(duì)異于自體的文體寫(xiě)照,我們的生活或許與書(shū)中相同又或許不同,這是可能事件不是必然事件,它是一面鏡子,照出另一樣姿態(tài)生活的故事和人物,艷麗又或黯淡,使我們能從中收益良多,從而讓我們自己能在人生之路上取之借鑒,讓這條路能走得更平穩(wěn),順當(dāng)。照己像的鏡子是鑒別的鏡子,因?yàn)殓R子的鑒別的作用,人們往往這樣的映照能讓我們看到自我真實(shí)的形象 ,從而能起到提醒我們或者警告我們的作用。
——“日常發(fā)生的事,其奇奇怪怪的一面,往往掩蓋了激-情造成的真正不幸。”
女主人與于連之間仆主的戀情繼續(xù)升溫,他在她身邊,并不是一個(gè)身兼情人的仆人。“擔(dān)憂一去,墮入愛(ài)的瘋狂,連帶這又產(chǎn)生致命的懷疑。”在愛(ài)戀,悔恨,歡愉的交疊中,日子過(guò)得如閃電一樣快。兩人便渾渾噩噩地,雙方都想承擔(dān)惡果或者說(shuō)是力爭(zhēng)于報(bào)應(yīng)。女主人感慨嘆息這男人非她的丈夫,便不會(huì)發(fā)生如此多的事了。他們片刻的愉悅,有時(shí)也是令人不愉悅的,心里總有種道不出的滋味。
關(guān)于名著讀書(shū)心得 篇11
《百年孤獨(dú)》
加西亞·馬爾克斯是世界文壇公認(rèn)的“魔幻現(xiàn)實(shí)主義大師”。當(dāng)我第一次閱讀《百年孤獨(dú)》時(shí),就被敘述開(kāi)始時(shí)那一行迷人的句子吸引住了:“許多年之后,面對(duì)行刑隊(duì),奧雷良諾·布恩地亞上校將會(huì)回想起,他父親帶他去見(jiàn)識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午。”從那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午到許多年之后的今天,這是一個(gè)充滿了巨大誘惑的時(shí)間與空間。從將來(lái)的角度回憶過(guò)去的倒敘手法,一下子造成了藝術(shù)上的懸念,令人無(wú)法釋卷。以這樣的開(kāi)始進(jìn)行敘述,成為世界小說(shuō)史上的經(jīng)典之作。相比之下,馬爾克斯的另一部小說(shuō)《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》的開(kāi)始就顯得平淡了,沒(méi)有巨大的吸引力。
《百年孤獨(dú)》讓我一直保持著閱讀的興奮。在整部小說(shuō)中,馬爾克斯的敘述出神入化,使我深深著迷。如小說(shuō)的第七章,在寫(xiě)到霍塞·阿卡迪奧自殺后,他對(duì)那股鮮血的流向作了全過(guò)程的擬人化追蹤敘述,寫(xiě)了近兩百字。讀來(lái)真是獨(dú)具趣味、令人耳目一新。而在小說(shuō)中出現(xiàn)的俏姑娘雷梅苔絲白日升天、阿瑪蘭塔與死神交談等等情節(jié),光怪陸離的傳說(shuō)成為一種現(xiàn)實(shí)的映照。
現(xiàn)實(shí)與幻想、傳說(shuō)與神話、直描與隱喻馬爾克斯以極其新穎而獨(dú)到的敘述藝術(shù),不可思議地創(chuàng)造了一個(gè)“變幻想為現(xiàn)實(shí)而又不失為真”的神話世界,使我們不僅看到了哥倫比亞乃至整個(gè)拉美大陸的歷史演變與社會(huì)現(xiàn)實(shí),更看到了一個(gè)小說(shuō)大師無(wú)限廣闊的心靈世界。
川端康成:《伊豆的舞女》
“道路變得曲曲折折的,眼看著就要到天城山的山頂了。正在這么想的時(shí)候,陣
雨已經(jīng)把叢密的杉樹(shù)林籠罩成白花花的一片,以驚人的速度從山腳下向我追
來(lái)。”第一次讀《伊豆的舞女》時(shí),我就感到了川端康成文字的力量,他幾乎不由分說(shuō)地帶著我穿過(guò)山道和雨水,來(lái)到了那個(gè)舞女的面前。“那舞女看上去大約十七歲。她頭上盤(pán)著大得出奇的舊式發(fā)髻,這使她嚴(yán)肅的鵝蛋臉顯得非常小,可是又美又調(diào)和”。這是一個(gè)美麗的舞女,令川端康成眷戀不已。在追隨著舞女旅行于伊豆山水間的日子里,我像川端康成一樣變得憂傷而又多情。然而,相聚是緣,離別總是難免的。“我的頭腦變成一弘清水,嘀嘀嗒嗒的流出來(lái),以后什么也沒(méi)留下,只感覺(jué)甜蜜的愉快。”與舞女分別后、躺在船上的川端康成的淚水讓我同樣無(wú)以自制,那一瞬間,如煙往事中飄逝而去的友情或者愛(ài)情紛至沓來(lái)!兑炼沟奈枧吩诖ǘ丝党傻男≌f(shuō)中,不是最著名的。他是以《雪國(guó)》、《古都》、《千只鶴》三部小說(shuō)代表作獲了1968年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的。但是,這篇我最早讀到的川端康成的小說(shuō),給了我深刻的影像,不能忘懷。由此我感到,閱讀的第一感覺(jué)總是猶如初戀一般固執(zhí)而難忘的。而事實(shí)上,從《伊豆的舞女》開(kāi)始,川端康成形成了他的寫(xiě)作風(fēng)格。那種感傷、精致、淡雅而又優(yōu)美的藝術(shù)特色同樣是這三部小說(shuō)的藝術(shù)特色。
百年孤獨(dú)讀后感
“若干年以后,面對(duì)行刑隊(duì),奧雷良諾·布恩地亞上校將會(huì)想起,他父親帶他去見(jiàn)識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午。”加西亞·馬爾克斯在魔幻現(xiàn)實(shí)主義代表作《百年孤獨(dú)》的開(kāi)篇這樣寫(xiě)道。布恩地亞上校的記憶猶如一滴墨水墜落在宣紙上,無(wú)法停止地渲染開(kāi)來(lái)。
恰如《百年孤獨(dú)》這個(gè)題目給人的感覺(jué)一樣,開(kāi)篇這段話,馬爾克斯將時(shí)間和空間拉長(zhǎng)延展,給讀者以脫離現(xiàn)實(shí)時(shí)間的魔幻般的感受。
1965年馬爾克斯開(kāi)始創(chuàng)作《百年孤獨(dú)》,1967年6月29日小說(shuō)發(fā)表。1982年諾被爾文學(xué)獎(jiǎng)授予馬爾克斯。馬爾克斯曾言:“活著為了講述生活,生活并非一個(gè)人的經(jīng)歷,而是他的記憶。”《百年孤獨(dú)》里描述的那樣一個(gè)幾乎神話般的世界,那里有馬爾克斯童年眼中拉美國(guó)家真實(shí)歷史的影射,有近代拉美社會(huì)百年變遷的縮影和拉美人民的精神意識(shí),同時(shí)也融入了人類(lèi)百年生存的斗爭(zhēng)歷史和凝聚的經(jīng)驗(yàn)和精神,同時(shí)還提出了對(duì)現(xiàn)代人和社會(huì)命運(yùn)發(fā)展前途的思索和探討。所有這一切的內(nèi)涵意義使《百年孤獨(dú)》成為一部具有史詩(shī)意義的作品。
小說(shuō)的情節(jié)離奇令人迷惘。在小鎮(zhèn)馬貢多,布恩地亞家族上演著百年的興衰史。這個(gè)家族由衰轉(zhuǎn)盛,又由盛轉(zhuǎn)衰,一百年的歷程,轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去,又回到原來(lái)的樣子,一切都逃不出一個(gè)詛咒;·阿·布恩地亞與表妹烏蘇拉近-親結(jié)婚,阿蘇拉擔(dān)心會(huì)像姨媽和姨父近-親結(jié)婚那樣生出長(zhǎng)豬尾巴的孩子而拒絕與霍·阿·布恩地亞同房。布恩地亞于鄰居發(fā)生口角的時(shí)候,布恩地亞因?yàn)猷従映靶λ粸跆K拉拒絕同房而殺了鄰居。結(jié)果死者的鬼魂攪得布恩地亞一家日夜不寧,布恩地亞家族被-迫遷移到小鎮(zhèn)馬貢多。起初布恩地亞家族人丁興旺,但是隨著內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)和外敵的入侵,布恩地亞氏的命運(yùn)急轉(zhuǎn)直下,一代不如一代,甚至奧雷良諾·布恩地亞上校領(lǐng)導(dǎo)的32次土著居民起義都以失敗而告終。到了第六代奧雷良諾·布恩地亞的時(shí)候,因?yàn)榕c姑媽烏蘇拉通婚,結(jié)果生下一個(gè)帶尾巴的女?huà)耄脩?yīng)驗(yàn)
了一百年前吉普賽人用梵語(yǔ)在羊皮紙上寫(xiě)下的密碼,而這個(gè)密碼的破譯者就是第六代奧雷良諾·布恩地亞上校自己。這個(gè)無(wú)疑充滿了諷刺的意味。而這個(gè)帶尾的女?huà),被螞蟻咬爛以后拖入了蟻穴。隨后,小鎮(zhèn)馬貢多消失在一陣颶風(fēng)中。
小說(shuō)的架構(gòu)是一個(gè)往復(fù)循環(huán)的結(jié)構(gòu),不管是情節(jié)或者是時(shí)間,甚至是人物的名字。馬爾克斯將布恩地亞家族和讀者拖入一個(gè)循環(huán)的時(shí)空中,讓布恩地亞家族去經(jīng)歷循環(huán)的命運(yùn),讓讀者去感受布恩地亞家族的榮辱興衰。作品自身的奇幻還不足以實(shí)現(xiàn)魔幻現(xiàn)實(shí)主義這一風(fēng)格的完整性,同時(shí)讀者在作品閱讀過(guò)程中的鑲嵌也是不可或缺的一部分。
關(guān)于名著讀書(shū)心得 篇12
在我看過(guò)的書(shū)中,《三國(guó)演義》印象最深,它里面的《火燒連營(yíng)》更是讓我深有感觸,得到人生的啟示。讀后感
《火燒連營(yíng)》主要講了在三國(guó)時(shí)期,蜀國(guó)的皇帝劉備因?yàn)闁|吳殺死了自己的結(jié)拜兄弟關(guān)羽和張飛,心生悲憤,于是就一賭氣率領(lǐng)七十五萬(wàn)大軍進(jìn)攻東吳。但由于扎營(yíng)不當(dāng)和氣候問(wèn)題,被東吳的軍師陸遜用攻,導(dǎo)致蜀國(guó)的火燒連營(yíng),幾乎全軍覆沒(méi)。
讀了《火燒連營(yíng)》,我深有感觸,不禁為劉備感到惋惜。七十五萬(wàn)大軍,為了一口沒(méi)爭(zhēng)到的氣而命喪黃泉,多悲慘啊!本來(lái),蜀國(guó)糧食充足、兵多將廣、實(shí)力強(qiáng)大,文有臥龍鳳雛,武有五虎猛將,完全有能力統(tǒng)一天下。但由于劉皇叔的沖動(dòng),讓怒氣沖昏了頭,不聽(tīng)手下的勸告,氣沖沖地去攻打東吳,結(jié)果把更多兄弟的性命都賠了上去。征戰(zhàn)沙場(chǎng)多年的劉皇叔居然被一介書(shū)生打敗,而且輸?shù)媚敲磻K,這對(duì)劉皇叔來(lái)說(shuō)是多大的恥辱啊!自從那一仗后,蜀國(guó)便因小失大,不但沒(méi)能報(bào)到仇,而且開(kāi)始走向下坡路,成了三國(guó)中實(shí)力最弱的一國(guó),多可惜啊!劉皇叔的沖動(dòng)導(dǎo)致了他的蜀國(guó)敗北!
讀了《火燒連營(yíng)》,我又不禁想到了自己,自己不也有過(guò)因小失大的事情嗎?
記得小時(shí)候,我有一個(gè)好朋友,名叫李力。有一天,下課后,我和李力各自拿出了自己制作的小木船來(lái)玩。在玩的時(shí)候,李力不小心撞了我一下,我手中的小木船立刻飛了出去,裂開(kāi)兩半。我頓時(shí)火冒三丈,不聽(tīng)李力的解釋,一把奪過(guò)他的小木船摔在地上,變成兩半。李力看后,憤怒地對(duì)我說(shuō):“我以后沒(méi)你這個(gè)朋友!”說(shuō)完便跑出了教室。我也怒氣沖沖地走了。打那以后,我們便沒(méi)有再說(shuō)過(guò)話了。
現(xiàn)在回想起來(lái),我十分后悔,后悔自己當(dāng)初沖動(dòng)用事,因小失大;后悔自己因?yàn)橐粋(gè)小木船而失去了一個(gè)好朋友;后悔自己因?yàn)橐淮纬臭[而失去了一段珍貴的友誼。
讀了《火燒連營(yíng)》,我懂得了一個(gè)做人的道理:做人不要因小失大,沖動(dòng)用事,要能屈能伸,否則,你將失去更多更多。
關(guān)于名著讀書(shū)心得 篇13
《賣(mài)火柴的小女孩》
“噼里啪啦,噼里啪啦”窗外響起了陣陣爆竹聲,此時(shí),我手正捧著丹麥作家安徒生的《賣(mài)火柴的小女孩》正目不轉(zhuǎn)睛地讀著。
在一個(gè)大雪紛飛的大年夜里,一個(gè)賣(mài)火柴的小女孩正沿街叫賣(mài)火柴,可是沒(méi)有一個(gè)人來(lái)買(mǎi)她的火柴。她衣衫襤褸,雙腳也被凍得通紅。因?yàn)闆](méi)有掙到錢(qián),她不敢回到自己的家中,怕被爸爸打、罵。她來(lái)到墻角,冷得縮成了一團(tuán)。為了取暖,她連續(xù)五次劃著火柴。在柔和的亮光之中,她仿佛看到了溫暖的大火爐、香噴噴的烤鵝和一顆美麗的圣誕樹(shù),還有已故的曾經(jīng)最疼愛(ài)她的奶奶?墒牵慨(dāng)火柴熄滅的時(shí)候,那一些美好的幻想也隨之消失。等到第二天早晨,小女孩坐在墻角里,嘴里浮出一絲微笑。原來(lái),她在大年夜里凍死了。
不知不覺(jué)我已成了淚人兒……
我為自己能夠生活在這樣幸福的時(shí)代而感到欣慰,但小女孩的家境是凄涼的,小女孩的命運(yùn)悲慘的,不像我們衣來(lái)伸手,飯來(lái)張口。我為小女孩感到痛心、惋惜……
窗外的爆竹聲打斷了我的沉思,或許窗外那個(gè)最美的煙花是為小紅帽綻放的吧!我拿起我那沉甸甸的儲(chǔ)錢(qián)罐,等待著新的一年到來(lái)。
關(guān)于名著讀書(shū)心得 篇14
這個(gè)暑假,我讀了一本書(shū)叫《老人與!愤@本書(shū)主要講述了一位老人常年獨(dú)自在海上打魚(yú)。有一次他掉到了一條大魚(yú),但是在返回的路上遇到了成群的鯊魚(yú)。老人使出渾身解數(shù)和鯊魚(yú)搏斗,鯊魚(yú)把能吃的肉都吃完了。結(jié)果老人拖回去的只是一副大魚(yú)骨架。
在生活中,我們遇到了困難,也許會(huì)迎難而上;但也會(huì)畏難止步。比如說(shuō)張海迪阿姨,她小時(shí)候雙腳就已經(jīng)殘廢,但是她并沒(méi)有向挫折屈服,而是以積極、樂(lè)觀、自信的態(tài)度去挑戰(zhàn)挫折。她每天把詞語(yǔ)貼在床頭、墻壁上、廚房……經(jīng)過(guò)張海迪阿姨的不懈努力,她終于戰(zhàn)勝了挫折,而且還獲得了榮譽(yù),為祖國(guó)做出了自己的貢獻(xiàn)。魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“偉大的胸懷,應(yīng)該表現(xiàn)出這樣的氣概—用笑臉迎接悲慘的命運(yùn),用自信的勇氣來(lái)應(yīng)付自己的不幸。”是啊!當(dāng)我們遇到厄運(yùn)和不幸時(shí),與其埋怨命運(yùn)的不公,還不如鼓起勇氣,振作精神,以剛毅的態(tài)度與厄運(yùn)抗?fàn)帯?/p>
老人不也是這樣的嗎?老人沒(méi)有被任何困難壓倒,他盡自己最大的努力與生活中的磨難做不屈不撓的斗爭(zhēng)。老人也說(shuō)過(guò)醫(yī)生令我最難忘的話:“一個(gè)人并不是生來(lái)就要給打敗的,你可以消滅他,卻不能打敗他。”當(dāng)你遇到困難時(shí),你一定不要被挫折壓倒啊!一個(gè)人的一生中不可能沒(méi)有失敗,但我們?nèi)绻軌驈氖≈蝎@取有益的經(jīng)驗(yàn),發(fā)現(xiàn)成功的曙光,把失敗看成是同鄉(xiāng)成功的必經(jīng)之路。那才是從失敗中獲取的最大的收獲。
關(guān)于名著讀書(shū)心得 篇15
及時(shí)雨宋江,智多星吳用,玉麒麟盧俊義……這些英雄好漢的名字和稱號(hào)不僅是在中國(guó),甚至在全世界都可謂是如雷貫耳,家喻戶曉。而記錄他們的《水滸傳》這本書(shū)我是從小“抱”到大,里面一百單八好漢的形象讀著讀著就躍然紙上,把我看的是熱血沸騰,恨不得馬上提起把大刀,先出門(mén)砍倒五六十個(gè)惡賊再說(shuō)。而在這一百零八個(gè)活靈活現(xiàn)的人物中,最吸引我,最讓我崇拜的既不是以仁義爭(zhēng)天下的宋江,也不是一身武藝無(wú)雙,威震八方的盧俊義,而是智慧超群,赤膽忠心的吳用。
相較于立于梁山泊首位,得一眾好漢擁戴,慈悲心懷的宋江,或是神勇無(wú)雙,屢建戰(zhàn)功的盧俊義,吳用在水滸傳中的色彩就淡了很多,誠(chéng)然,他的確沒(méi)有宋江的仁義心懷,也沒(méi)有盧俊義那種久經(jīng)沙場(chǎng)的氣勢(shì),但他卻有一種智慧,一種忠勇,就是這幾個(gè)因素讓他成為了梁山泊中最為重要的一個(gè)人。
說(shuō)他智慧超群,是在一個(gè)個(gè)妙計(jì)中體現(xiàn)。就拿“智取生辰綱”來(lái)說(shuō),他在開(kāi)始行動(dòng)之前,就已經(jīng)摸清了楊林的性格,先讓假扮成賣(mài)棗的人喝下一些酒,是為了消除楊林的疑心。而后面趁著眾人搶酒造成的混亂,吳用才偷偷跑進(jìn)林子,把藥撒進(jìn)瓢里,然后又混入眾人間,假裝用瓢子去搶酒喝,實(shí)則是把藥混進(jìn)了水里。一環(huán)扣一環(huán),緊密無(wú)間,不但騙過(guò)了軍士,還瞞過(guò)了生性謹(jǐn)慎的楊林。說(shuō)他赤膽忠心,是在結(jié)尾眾好漢大都被奸臣算計(jì)而死,而他僥幸逃脫,明明可以隱居起來(lái),獨(dú)善其身,但他仍然選擇自盡而亡,與弟兄們?cè)诰湃孪嘁?jiàn)。
不管是在開(kāi)頭“智取生辰綱”,還是在之后一場(chǎng)一場(chǎng)的戰(zhàn)役中,都有著吳用的身影。雖然他從未與敵人正面交鋒,但每一次都是他在出謀劃策,布下一個(gè)一個(gè)謎局讓敵人昏頭轉(zhuǎn)向。也許有人會(huì)覺(jué)得,在智謀和忠心上,吳用比不上《三國(guó)演義》中的諸葛亮,但他卻有一點(diǎn)是諸葛亮也比不上的:進(jìn)退有度,從初始做到了最終。
翻開(kāi)水滸傳,瀏覽梁山泊起義從盛而衰的過(guò)程,就可以發(fā)現(xiàn),雖然梁山泊上好漢如云,但從創(chuàng)立梁山泊到最后一直在的,人數(shù)也沒(méi)超過(guò)二位數(shù),吳用就是這幾個(gè)人中的一個(gè)。從開(kāi)始一個(gè)默默無(wú)聞的山寨,到能與朝廷對(duì)抗,戰(zhàn)無(wú)不勝的梁山泊,再到之后盛極而衰,寨破人亡,也就只有吳用幾人,在亂世中進(jìn)退有度,步步為營(yíng),默默陪著這個(gè)寨子,直到消亡……
《水滸傳》所演繹的是不僅是一個(gè)紛爭(zhēng)亂世,更是一曲悲壯的絕唱,也告訴我們,就算處境再不堪,不管成功與否,都要挺直腰桿,做出屬于自己的反擊!
關(guān)于名著讀書(shū)心得 篇16
書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯書(shū)市全世界的營(yíng)養(yǎng)品這2局關(guān)于樹(shù)的名言是高爾基和伊麗莎白說(shuō)的。世界假如沒(méi)有書(shū)人類(lèi)就會(huì)變得無(wú)知,接下來(lái)我就要把我的讀書(shū)心得寫(xiě)在這張紙上
這天我的讀的書(shū)是《冒險(xiǎn)小虎隊(duì)之解開(kāi)死亡密碼》這本書(shū)講了3個(gè)人用他們的勇敢與智慧闖過(guò)了亡者設(shè)下的所有陷阱,找到人真正的寶藏。
我讀完這本書(shū)后覺(jué)得我們和他們有很大的不一樣。他們遇到越撲朔迷離的事情他們總想盡最大的可能把謎題揭開(kāi),而現(xiàn)實(shí)的我們遇到這種事情總會(huì)覺(jué)得太難而放下,只有少數(shù)的人有這種勇氣。在故事中他們被人用槍威脅,但是他們臨危不懼,用自我的智慧把敵人制服,這一點(diǎn)令我相當(dāng)?shù)呐宸?/p>
當(dāng)他們快要找到真正的答案線索又突然中斷時(shí),他們不是放下而是努力回想自我有什么細(xì)節(jié)遺漏了。換成是我們肯定是先向他們一樣,最后還是選取放下,因?yàn)槲覀儧](méi)有他們那么堅(jiān)持不懈,沒(méi)有渴望揭開(kāi)迷題的那顆心。
關(guān)于名著讀書(shū)心得 篇17
《飄》
讀完《飄》我內(nèi)心久久不能平靜,不是因?yàn)楦袆?dòng)而是因?yàn)闅鈶。氣憤于女主角郝思嘉的卑鄙、殘忍甚至陰險(xiǎn),因?yàn)榇蠓部葱≌f(shuō),讀者總是有種先入為主的期望,期望女主角溫良賢淑,大度寬容或者純潔善良、忠貞不渝。不想,小說(shuō)剛開(kāi)始沒(méi)多久,郝思嘉就在12根橡樹(shù)衛(wèi)希理和梅蘭的訂婚宴會(huì)上為了報(bào)復(fù)衛(wèi)希理而“色誘“梅來(lái)的弟弟。很快他們就結(jié)婚并且還生了一個(gè)兒子,看到此處我好不氣憤,期望中女主角清純的形象蕩然無(wú)存。好在梅來(lái)弟弟很快就死在了南北戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)上,也使我憤憤的內(nèi)心燃起了“期望“,期望郝思嘉“往后“能和白馬王子白瑞德能有驚天動(dòng)地令人陶醉的故事。
可是后面無(wú)情的事實(shí)是,美麗的女主角郝思嘉為了300塊陶樂(lè)的租金在向白瑞德騙錢(qián)被識(shí)破而未果后,又故伎重演色誘甚至還是她妹妹未婚夫的干癟老頭弗萊,就只因?yàn)檫@個(gè)干癟老頭有一個(gè)小小的木材廠,能夠提供她300塊。讀到這里我都快被氣炸了,甚至我都不想看下去了,真是令我失望,女主角會(huì)如此的隨便,沒(méi)有一絲的對(duì)愛(ài)情的忠貞。幸好老頭弗萊沒(méi)多久后也由于郝思嘉的原因死了。終于,她和白瑞德走在了一起,可思嘉還是對(duì)衛(wèi)希理賊心不死,居然身在曹營(yíng)心在漢。正所謂一樣?xùn)|西只有當(dāng)你失去的時(shí)候,你才知道珍惜它,郝思嘉也是如此,到了最后,她才明白只有白瑞德才是值得她愛(ài)的,可惜那時(shí)白瑞德都被她氣跑了。
平心而論我是很喜歡郝思嘉獨(dú)立、自我、有想法有作為的“豪放“性格的。同時(shí),對(duì)于其“不擇手段“式的“自私鉆營(yíng)“,對(duì)感情不純真、不忠貞是很氣憤的。曾經(jīng)有好幾次,我和不同的女孩子討論過(guò)郝思嘉,希望了解從女性的角度怎么看待郝思嘉。得到的結(jié)果是,她們大多是很佩服欣賞郝思嘉在那個(gè)年代的勇氣、能力和作為,而對(duì)于其沒(méi)有節(jié)氣式的“隨便“卻持寬容態(tài)度,認(rèn)為那些是她不得已而為之的權(quán)宜之計(jì),都是為了生存。不過(guò)靜靜想想也確實(shí)如此,在郝思嘉所處的那個(gè)動(dòng)蕩變革的時(shí)代,沒(méi)有她那“強(qiáng)悍“的性格,一個(gè)弱女子根本無(wú)法養(yǎng)活一個(gè)家庭、一幫朋友也保不住父親留下的陶樂(lè)。郝思嘉通過(guò)用斤斤計(jì)較的賺來(lái)的錢(qián),通過(guò)各種“殘酷手段“,換得了自己的新生,換得了朋友家族的新生。另一方面,郝思嘉對(duì)待梅蘭是很好的,是極盡關(guān)愛(ài)的。
開(kāi)始可能是出于對(duì)衛(wèi)希理的愛(ài)而愛(ài)屋及屋,但到了后來(lái)則完全不是。她們兩個(gè)人的性格是截然不同,思嘉經(jīng)常生梅來(lái)的氣,甚至還想棄她于不顧,好在在關(guān)鍵時(shí)刻,思嘉沒(méi)有以個(gè)人的私利干擾自己的情感選擇。以至最后,這兩個(gè)性格完全不同的女人,卻達(dá)成了一生一世的友誼,實(shí)在是一種奇跡。至于思嘉對(duì)瑞德的感情,開(kāi)始時(shí)我覺(jué)得思嘉是出于功利性目的的,是為了達(dá)到自己的目的而在利用瑞德,直到最后思嘉看清了希理,才知道自己真正喜歡的就是瑞德。反觀瑞德對(duì)思嘉的愛(ài)則確是真切的,雖然瑞德的性格和思嘉類(lèi)似都是功利的性格,而且他還痞子氣十足。但我以為他從在12根橡樹(shù)第一次遇見(jiàn)思嘉就已喜歡上她了,這種喜歡是出于愛(ài)慕、出于對(duì)思嘉的愛(ài)。
相對(duì)于我對(duì)郝思嘉的既喜歡又氣憤,文中白瑞德這個(gè)形象我是比較喜歡的。他“放蕩不羈“但又不失自我,一身的痞子氣但又不失男子漢的愛(ài)國(guó)豪情,而且居然他還出身名門(mén)(美國(guó)西點(diǎn)軍校炮兵專業(yè)畢業(yè)生)。白瑞德看起來(lái)像個(gè)玩世不恭、唯利是圖的老痞子,但是從華貝兒口中我們可以知道,其實(shí)白瑞德是個(gè)心地善良,樂(lè)于助人的。至于瑞德的愛(ài)國(guó)情操那就更不用說(shuō)了,在他們的“國(guó)家“(南方)危機(jī)的時(shí)候,白瑞德領(lǐng)導(dǎo)的封鎖線商人,歷經(jīng)艱辛、排除萬(wàn)難沖破北方的封鎖線為南方運(yùn)輸急需的物資,并且在亞特蘭大陷落那晚在他親自上陣,操炮反擊“北方佬“。即便如此,也只有梅蘭了解白瑞德,亞特蘭大的上流人士還是不齒他。
雖然《飄》只是小說(shuō),但是通過(guò)讀《飄》,我也對(duì)美國(guó)的南北戰(zhàn)爭(zhēng)也有了更進(jìn)一步的了解。從歷史角度判斷,北方戰(zhàn)勝南方,是一種歷史的進(jìn)步,是社會(huì)發(fā)展的必然,這些我們都在歷史書(shū)上學(xué)到過(guò)了。但是通過(guò)讀《飄》后,我們能看到從道德判斷來(lái)看,南方奴隸制中也有溫情也有情誼,北方對(duì)南方進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)從某種程度上也是一種侵略,摧毀著南方的秩序和關(guān)系,在某些方面反而激化了白人和黑人的種族沖突。
總之,《飄》不愧是世界名著,看后令我感慨良久。
關(guān)于名著讀書(shū)心得 篇18
《三國(guó)演義》
國(guó)家的統(tǒng)治需要忠臣,需要一個(gè)能夠鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣,這就是諸葛亮。他也是我最喜歡的人物。諸葛亮熟知天文地理,能文能武,足智多謀,而且一生謹(jǐn)慎,鞠躬盡瘁。他火燒新野,借東風(fēng),草船借箭,三氣周瑜,智料華容道,巧擺八陣圖,罵死王朗,七擒七放孟獲,空城計(jì),七星燈,以木偶退司馬懿,錦囊殺魏延,這些是常人所想不到的。我本以為這種人應(yīng)該相貌非凡,可書(shū)中描繪的卻十分簡(jiǎn)單:身長(zhǎng)八尺,面如冠玉,頭戴綸巾。他有獨(dú)特的人格,擇梧而棲,擇主而事,他盡忠于劉備,盡忠于蜀漢,最后中獻(xiàn)身于統(tǒng)一的大業(yè)中."受任于敗軍之際,奉命于危難之間"隨著蜀漢的衰亡悲劇,他也成了悲劇人物!
再說(shuō)曹操。曹操在《三國(guó)演義》中被稱為奸雄。他說(shuō)劉備與他是并世英雄,說(shuō)得劉備都不敢聽(tīng),但是他沒(méi)有殺劉備,雖劉備正是他的甕中之鱉。這使我感到了曹操的大度,也是周瑜做夢(mèng)也夢(mèng)不到的。周瑜眼中只有諸葛亮,與其誓不兩立,只要把諸葛亮殺了,東吳的天下就太平了。后來(lái)又發(fā)現(xiàn)劉備也不是一般人物,便想殺劉備,至少把他留在東吳,東吳的天下也太平了。目光短淺,氣量狹小,非英雄也。這也與曹操形成了鮮明的對(duì)比。
還有趙子龍長(zhǎng)坂坡單騎救主,巧用苦肉計(jì)黃蓋受罰等等
在《三國(guó)演義》里還可以看到,各政治集團(tuán)為了自己的切身利益,今天勢(shì)不兩立,明天卻又杯酒言歡。而且這種斗爭(zhēng)滲透到生活的許多方面,連家庭、朋友、婚姻等,都毫無(wú)例外地被卷入了斗爭(zhēng)的漩渦,甚至成為斗爭(zhēng)的工具。他們?yōu)榱藵M足自己權(quán)利,財(cái)產(chǎn)的欲望,為了使自己在激烈的爭(zhēng)奪戰(zhàn)中不被消滅,總是玩弄各種手段,演出了一幕幕勾心斗角,爾虞我詐的活劇。
這樣的心機(jī),在如今又和償沒(méi)有。商家絞盡心機(jī),賺消費(fèi)者的錢(qián);騙子費(fèi)盡心思,騙取他人財(cái)物。人們可以看見(jiàn):貪欲和權(quán)勢(shì)欲如何主宰了社會(huì)中兄弟、夫婦、朋友等關(guān)系。人們甚至為了錢(qián)財(cái),千方百計(jì)的想辦法偷取,殺害。所以奸詐狡猾的有心機(jī)的人,必將成為權(quán)勢(shì)的佼佼者。但是,心機(jī)是需要無(wú)心機(jī)來(lái)襯托的。如果每個(gè)人都那么奸詐狡猾,世界怎會(huì)太平呢
總之,《三國(guó)演義》除了給人以閱讀的愉悅與歷史的啟迪以外,它更是給有志王天下者聽(tīng)的英雄史詩(shī)。正因?yàn)槿绱,《三?guó)演義》在雄渾悲壯的格調(diào)中彌漫與滲透著的是一種深沉的歷史感悟和富有力度的反思。
《三國(guó)演義》描述了三國(guó)時(shí)期的局面。自從董卓被殺后,整個(gè)朝廷就亂了套,大家都爭(zhēng)著當(dāng)皇上,劉備、關(guān)羽、張飛為了恢復(fù)漢室,請(qǐng)來(lái)了諸葛亮,有了諸葛亮的幫助,他們一連攻下了荊州、南郡、襄陽(yáng)等城池。孫權(quán)一心要得到荊州,就千方百計(jì)去搶,諸葛亮識(shí)破了一計(jì)又一計(jì),使孫權(quán)賠了夫人和大將周瑜,又打了敗仗。可好景不長(zhǎng),不久劉備、關(guān)羽、張飛三人都被曹操害死了,很快,諸葛亮也死了。這時(shí),地盤(pán)已被晉軍占領(lǐng)。
我想:劉備的志向是遠(yuǎn)大的,他的行動(dòng)也是迅速的。他只要找到了目標(biāo),就全身心的投入了,不怕任何艱難險(xiǎn)阻,都要達(dá)到目的。我聯(lián)想到了中國(guó)的“體操王子”李寧,說(shuō)起李寧人們總說(shuō)他是個(gè)不平凡的人,但李寧自己很清楚,自己只是一個(gè)認(rèn)定方向后決不動(dòng)搖的普通人。他相信,憑著頑強(qiáng)和汗水,心態(tài)和適應(yīng)能力,無(wú)論做什么都能取得成功!退役后,李寧轉(zhuǎn)向了新得事業(yè):組建李寧體育用品有限公司。有人問(wèn)李寧:“經(jīng)商和體育,哪個(gè)更輕松,更愉快 ”李寧說(shuō):“要做好,哪個(gè)都不輕松,不過(guò)我總是很愉快。”不錯(cuò),無(wú)論在那里,李寧始終保持愉快的心情。
在《三國(guó)演義》中,關(guān)羽的英勇善戰(zhàn),我應(yīng)該學(xué)習(xí);諸葛亮的機(jī)智,我應(yīng)該學(xué)習(xí);劉備的定了目標(biāo)不放棄,我更應(yīng)該學(xué)習(xí)!
關(guān)于名著讀書(shū)心得 篇19
我喜歡這本書(shū),因?yàn)樗褚幻骁R子,真誠(chéng)的表述著對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)、忠誠(chéng)與執(zhí)著。因?yàn)樗錆M了精氣神,這種東西依附在服飾上,會(huì)使服飾帶有生氣;這種東西彌漫在課堂中,會(huì)把所有的人的心緊緊抓;這種東西貫穿于《新建議》中,使它充滿了善意,充滿了真誠(chéng),充滿了生命的靈氣。
“教師要學(xué)會(huì)敬畏”,敬畏真理,敬畏權(quán)威,敬畏生命。 “敬畏真理”這是毫無(wú)疑問(wèn)的,課堂上,當(dāng)教師在知識(shí)傳授時(shí)出現(xiàn)錯(cuò)誤,要勇于承認(rèn)、及時(shí)改正;碰到自己也不確定的問(wèn)題,可以和學(xué)生一起探討,真理面前,人人平等。“敬畏權(quán)威”就是對(duì)那些有德之人,有廣博知識(shí)的人,有才華的人,把他們當(dāng)成是我們隊(duì)伍中較為優(yōu)秀的普通一員,既學(xué)習(xí)他們的長(zhǎng)處,也寬容他們的不足!熬次飞边@使我聯(lián)想到“尊重”兩個(gè)字,每一個(gè)學(xué)生都值得我們尊重,尊重他們的思想,尊重他們的人格,并不能把他們當(dāng)成“小孩”來(lái)糊弄。
“教師應(yīng)設(shè)法讓知識(shí)本身吸引學(xué)生”,這應(yīng)該成為每一個(gè)教師努力的方向,教師要精心設(shè)計(jì)教學(xué),凸現(xiàn)知識(shí)的樂(lè)趣。在課堂上能深入淺出地講解給學(xué)生聽(tīng),不照本宣讀,讓學(xué)生自己去尋求知識(shí),探究知識(shí)的形成過(guò)程,明白知識(shí)的意義、學(xué)習(xí)的樂(lè)趣,讓孩子們真正愛(ài)上“語(yǔ)文”,愛(ài)上“數(shù)學(xué)”。
記得有人說(shuō)過(guò)這樣一句話:你想把自己的孩子交給怎樣的老師來(lái)培育,你自己就做這樣的老師吧!是的,老師,請(qǐng)把美好的笑容帶到學(xué)校,把對(duì)人與對(duì)世界的良好期盼帶到同事們和孩子們面前,像孩子一樣瞪著好奇的眼睛清點(diǎn)知識(shí);把游戲這一人類(lèi)最古老的快樂(lè)的方式引入課堂;把那些用了好些年的訓(xùn)詞換成贊美,換成幽默;把那些塵封在角落里的各種各樣的表情豐富在臉上,用你的腳尖輕盈地點(diǎn)地,聽(tīng)腳步聲在走廊里擊起快樂(lè)的回響。
幸福的第一層樓是物質(zhì)生活有保障。人活在世上,首先需要物質(zhì)條件,這一點(diǎn)眾人皆知也無(wú)需多說(shuō)。幸福的第二層樓是藝術(shù)生活。在生活中,我們常常會(huì)用唱歌、聽(tīng)音樂(lè)、看電影的方式使自己開(kāi)心、滿足,作者認(rèn)為這就是藝術(shù)在發(fā)揮其作用,因?yàn)樗囆g(shù)能凈化心靈,釋放心中郁悶,排遣生活中的不如意,達(dá)到精神自由境地,使人獲得幸福感。其實(shí)生活本身就是藝術(shù),作為教師,如有藝術(shù)的眼光與心靈,那你會(huì)發(fā)現(xiàn),面對(duì)學(xué)生就是在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。所以,作者希望老師能造起幸福的二層樓,豐富生活,享受生活,永葆年輕之心。幸福的第三層樓是獨(dú)立思想。一個(gè)人能擁有獨(dú)立的思想,應(yīng)該是一種較高的境界。作者說(shuō)“完全幸福的人在前兩層樓里幾乎沒(méi)有,惟有思想,獨(dú)立而自由的思想才能讓人完全自由”。對(duì)教師來(lái)說(shuō),思想是相當(dāng)重要的。我們可以思考關(guān)于自己的工作,怎樣努力,怎樣干得更好,怎樣從工作中發(fā)現(xiàn)和獲得樂(lè)趣。教師要邁上人生幸福的三層樓,就要形成自己的教育思想,經(jīng)常思考教育問(wèn)題,為什么而教,怎樣教。
“傾聽(tīng)”與“聽(tīng)”是兩個(gè)不同的概念。聽(tīng)是入耳,一種生理游戲,但不一定入心,別人說(shuō)話你聽(tīng)到了,僅僅是一種聲波和信號(hào),是人的一種本能而已。而傾聽(tīng)呢,是一種身心兩方面的活動(dòng),既入耳又入心,需要注意力的高度集中。學(xué)會(huì)傾聽(tīng)是非常重要的,傾聽(tīng)不僅是一種交往藝術(shù),更是一種美德。教師當(dāng)然需要傾聽(tīng),烏申斯基說(shuō):“如果教育者希望從一切方面去教育人,那么就必須從一切方面去了解人!闭嬲慕逃厝皇菑男呐c心的對(duì)話開(kāi)始的,而心與心的對(duì)話又是從真誠(chéng)的傾聽(tīng)開(kāi)始的。教師善于傾聽(tīng)才能理解學(xué)生,才能反思自己的教育教學(xué),從而提高自己的水平。工作之余,善于傾聽(tīng)又會(huì)讓你交到知心朋友,擁有和諧融洽的家庭關(guān)系。因此,學(xué)會(huì)傾聽(tīng)真的很重要,通過(guò)它會(huì)讓你學(xué)到更多的東西,也會(huì)讓你得到許多東西。
古人說(shuō)得好:“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺”,人生存在著許多美好,也有許多的缺憾,就看我們有沒(méi)有能力去直面它,欣賞它。作者認(rèn)為 “欣賞缺憾的人生是追求幸福的人的一種能力,這種能力來(lái)自于對(duì)生活的深刻理解,和因?yàn)槔斫饬松疃v起的對(duì)生活的摯愛(ài)”。雖說(shuō)我們所從事的教育事業(yè)是一份崇高的職業(yè),可經(jīng)歷中仍難免有一些不令人愉悅的回憶,甚至是心底涌起的陣陣苦痛,但這些不是生活的全部,只要我們足夠熱愛(ài)生活,投入生活越多,就能去體驗(yàn)生命中的每一點(diǎn)感動(dòng),哪怕這感動(dòng)并不是美好的?梢赃@么說(shuō):有著缺憾的人生,才是完整的人生,懂得欣賞缺憾的人生,才是美麗的人生。
“另類(lèi)校長(zhǎng)”鄭杰的《給教師的一百條新建議》,心中充滿了感慨與興奮。感慨的是當(dāng)大家都在提教師專業(yè)化,大搞教育科研時(shí),還有這么一位校長(zhǎng)從教師的心靈中走來(lái),為教師創(chuàng)設(shè)教育理想、教育靈魂。
關(guān)于名著讀書(shū)心得 篇20
《名人傳》即:“貝多芬傳”“米開(kāi)朗基羅傳”“托爾斯泰傳”三篇傳記。他們的主人公分別為音樂(lè)家、雕塑家和小說(shuō)家,不過(guò),雖然他們的職業(yè)和所處的年代各不相同,但他們所追求的理想?yún)s是相同的——為了真理和正義所做出的努力。
面對(duì)痛苦、面對(duì)孤獨(dú),貝多芬選擇了堅(jiān)持自己的信念,作為一個(gè)聽(tīng)不到任何聲音的音樂(lè)家,他給人一種傲慢的錯(cuò)覺(jué),對(duì)于政治上的專制統(tǒng)治,無(wú)情的戰(zhàn)亂,他卻選擇了反抗,為了和平,貝多芬曾說(shuō):“只要是為了獲得更美的事物,任何規(guī)律都可以破除。”這句話準(zhǔn)確地表達(dá)了他當(dāng)時(shí)反對(duì)專制的心理,而米開(kāi)朗基羅又何嘗不是呢?為創(chuàng)造表現(xiàn)真善美的不朽杰作而獻(xiàn)出了畢生的精力。因?yàn)樗嘈胖灰约旱撵`魂能夠堅(jiān)忍果敢,不因悲苦而一味沉淪,那么就一定會(huì)沖破精神上的束縛,本想他的人生理想中。而托爾斯泰則用他的筆桿描寫(xiě)除了當(dāng)時(shí)社會(huì)的陰暗,對(duì)神的信仰是他堅(jiān)持不懈地用筆尖向人間播撒愛(ài)的種子。
但他們也是與我們一樣的人——在完成著生的使命,如果我們知道自己是軟弱的不幸的人,那么請(qǐng)聽(tīng)羅曼·羅蘭的心聲吧:所有不行的人啊!切勿過(guò)于怨嘆,人類(lèi)中最優(yōu)秀的和你們同在。汲取他們的勇氣作我們的養(yǎng)料吧;倘使我們太弱,就把我們的頭枕在他們的膝上休息一會(huì)吧。他們會(huì)安慰我們,在這些神圣的心靈中,有一股清明的力和強(qiáng)烈的慈愛(ài),相激流一般飛涌出來(lái)。甚至毋須探尋他們的作品或傾聽(tīng)他們的聲音,就在他們的眼里,他們的行述里,即可看到生命從沒(méi)像處于患難時(shí)的那么大,那么豐滿,那么幸福。”
而我面對(duì)現(xiàn)在的和平,美好的社會(huì),更應(yīng)該用刻苦的學(xué)習(xí),豐厚的知識(shí),武裝自己,走向美好的未來(lái)《名人傳》非常好地印證了一句中國(guó)人的古訓(xùn):古今之成大事業(yè)者,非惟有超世之才,亦必有堅(jiān)韌不拔之志。貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”,米開(kāi)朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”,托爾斯泰的“我哭泣,我痛苦,我只是欲求真理”,無(wú)不表明偉大的人生就是一場(chǎng)無(wú)休無(wú)止的戰(zhàn)斗。我們的時(shí)代千變?nèi)f化,充滿機(jī)遇,我們渴望成功,但我們卻不想奮斗。我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許會(huì)使我們?nèi)〉脮一ㄒ滑F(xiàn)的成就,但絕不能讓我們躋身人類(lèi)中的不朽者之列。因此,讀讀《名人傳》也許會(huì)讓我們清醒一些。
關(guān)于名著讀書(shū)心得 篇21
大家好!今天我要介紹一本是叫做:金銀島
最近,我讀了一本著名探險(xiǎn)故事書(shū),它便是史帝文生所著的《金銀島》了。故事發(fā)生在十八世紀(jì),杰夫。何金斯是一個(gè)小男孩,他渴望并且熱衷於出海尋寶。有一次,他到了金銀島尋寶,與海盜、水手打交道,親身體驗(yàn)到船員之間真誠(chéng)、忠實(shí)、虛偽、殘暴的種種現(xiàn)象,目睹了一幕幕令人驚心動(dòng)魄的故事。
讀了這本探險(xiǎn)故事,使我感觸良多。主人翁杰夫。何金斯原是一個(gè)膽小、害羞的孩子。父親去世后,他便開(kāi)始了探險(xiǎn)。在探險(xiǎn)之旅中,初時(shí)杰夫只是一個(gè)船艙裏的服務(wù)生,但他卻勇於與敵人搏斗,后來(lái)更從海盜手中奪回大船,并自命為新任船長(zhǎng)。雖然杰夫。何金斯經(jīng)常易於沖動(dòng),但他所表現(xiàn)出來(lái)的非凡勇氣和過(guò)人膽識(shí),足以令我佩服不已。杰夫。何金斯憑著勇氣與膽識(shí),由一個(gè)膽小怕事的小男孩變成一位奪回大船的英雄。而我們有時(shí)遇到難題,便自亂陣腳,不努力探討解決的辦法。試想想,若我們也有杰夫那種勇於嘗試和敢於探索的精神,許多難題不是都能迎刃而解嗎?
在故事結(jié)尾,杰夫返航后,并沒(méi)提到他分到多少財(cái)寶,他反而發(fā)誓再也不去尋寶了。還時(shí)常受到噩夢(mèng)困擾,夢(mèng)見(jiàn)大海和金幣。金幣令杰夫做噩夢(mèng),而不是富貴夢(mèng);一味追求物質(zhì)的滿足,最終只是徒勞;貪婪和欲望永遠(yuǎn)不會(huì)帶來(lái)美好的生活。如果人人都明白這個(gè)道理,恐怕便不會(huì)發(fā)生一些野心家為爭(zhēng)奪名利而不擇手段的事情了。
大家覺(jué)得這本書(shū)有意思嗎?
關(guān)于名著讀書(shū)心得 篇22
《羊脂球》
高中時(shí)代,就曾聽(tīng)聞《羊脂球》這本短篇小說(shuō)很是好看,所以大學(xué)閑暇時(shí)品讀了該短篇小說(shuō)。在世人眼中,貴族是奴隸制社會(huì)和封建社會(huì)時(shí)期的上層階級(jí),是高貴的象征,然而妓女是低俗、下賤的代名詞,只因他們是靠著出賣(mài)自己的肉體來(lái)獲取金錢(qián)收入的。在閱讀《羊脂球》以前,我也曾這樣認(rèn)為,但在看完了《羊脂球》這本書(shū)之后,我才發(fā)現(xiàn),在戰(zhàn)爭(zhēng)下,人們的行為往往與其自身的身份格格不入,是它給了高貴新的解釋。
下面就讓我們走進(jìn)《羊脂球》的世界吧!
《羊脂球》是短篇小說(shuō)大師莫泊桑在經(jīng)歷了普法戰(zhàn)爭(zhēng)、目睹了法軍的崩潰下產(chǎn)生的。該小說(shuō)講述了一八七零年普法戰(zhàn)爭(zhēng)期間,一輛法國(guó)的馬車(chē)在駛離敵占區(qū)途中,被一名普魯士軍官所扣留,該軍官以要馬車(chē)上一個(gè)諢名為“羊脂球”的妓女陪她過(guò)夜為放馬車(chē)通過(guò)的條件,羊脂球出于愛(ài)國(guó)心堅(jiān)決拒絕軍官的條件,然而一行中那些有身份、地位的人,為了一己私欲,將羊脂球往火坑里推,羊脂球迫于無(wú)奈,只好向軍官妥協(xié)。可這些有身份的人在達(dá)到目的之后,就顯現(xiàn)出了本來(lái)的面目,對(duì)羊脂球冷眼相對(duì),不屑與她交談。羊脂球瞬間心灰意冷,自己為了大家才無(wú)奈妥協(xié),不曾想,不但得不到安慰與感謝,還被他們當(dāng)做臟東西扔掉,當(dāng)初為他們所做出的犧牲在他們看來(lái)卻如此骯臟。
首先,“小說(shuō)以羊脂球這樣一個(gè)被侮辱、被損害的妓女形象為代表,歌頌了法國(guó)人民敢于反抗普魯士侵略者的凜然正氣,以及他們維護(hù)民族利益的愛(ài)國(guó)情操和善良熱情,樂(lè)于助人的高尚品德”。①在普魯士軍官威脅羊脂球,倘若她不陪他過(guò)夜,就不讓他們的馬車(chē)通過(guò)的情況下,羊脂球依然為了維護(hù)自己的國(guó)家,毅然決然地拒絕軍官,與他抗?fàn)幍降。而《俘虜》女守林人貝蒂娜也是敢于抗(fàn)幍姆▏?guó)人民中的一員,她用自己的智慧,獨(dú)自一人徒手將七八個(gè)普魯士士兵俘獲。她們只是愛(ài)國(guó)的、勇敢的法國(guó)人的縮影,她們同樣不顧自身利益,毅然與敵人抗?fàn)帲Y(jié)果卻大不相同,一個(gè)遭遇同伴冷眼唾棄,一個(gè)得到了父母親的贊賞。
其次,“它以羊脂球被同車(chē)旅伴推入火坑的丑惡事件為中心,揭露了法國(guó)統(tǒng)治階級(jí)的代表——商人、貴族、廠長(zhǎng)兼參議員、修女及民主黨人等上流社會(huì)的各種角色,在強(qiáng)敵壓境、國(guó)家危急的嚴(yán)重時(shí)刻,首先考慮的不是國(guó)家的前途,民族的尊嚴(yán),而是個(gè)人的安危和金錢(qián)上的得失。”②在現(xiàn)代的我們開(kāi)來(lái),上流社會(huì)的人們相較于一個(gè)妓女來(lái)說(shuō),本該更具有修養(yǎng)和愛(ài)國(guó)之心的,但在《羊脂球》當(dāng)中卻恰恰相反,這些上流社會(huì)的代表,在民族利益與個(gè)人利益沖突時(shí),他們毫不思索的遵循著“保命哲學(xué)”③,尤其是那兩個(gè)代表上帝的修女在關(guān)鍵時(shí)刻毫無(wú)同情心,一樣為了一己私欲,將同胞推入火坑。然而在他們成功脫離敵占區(qū)后,被稱作民主黨人的科爾尼代悠閑的用口哨吹起《馬賽曲》,其做法更令人發(fā)指。
最后,作者通過(guò)寫(xiě)羊脂球一舉一動(dòng)以及細(xì)節(jié)的描寫(xiě)了上流社會(huì)代表的心理,動(dòng)作、語(yǔ)言的,將羊脂球與上流社會(huì)代表形成鮮明的對(duì)比,更有力地諷刺和痛批了上流社會(huì)人民的無(wú)情與冷漠,表達(dá)了對(duì)下層人民的同情與歌頌。作者將妓女作為主人公,充分表現(xiàn)出莫泊桑寫(xiě)作的獨(dú)特視角,《羊脂球》中大多數(shù)都涉及了上流社會(huì)代表與下層人民對(duì)于同一件事的態(tài)度,來(lái)充分的表達(dá)作者想要表達(dá)的情感——揭露在資本主義下的法國(guó)不同階級(jí)的人與人之間的人情淡漠、現(xiàn)實(shí)的金錢(qián)關(guān)系,以及對(duì)上流社會(huì)的抨擊、對(duì)下層人民同情與是、贊美。
事實(shí)上,在我們這個(gè)講求“愛(ài)”的社會(huì),我們也早已將真誠(chéng)大打折扣,社會(huì)的現(xiàn)實(shí),使我們迫于無(wú)奈的以假面示人,人與人之間失去了最初的真實(shí)與友愛(ài)。戴著面具與人交流,會(huì)讓彼此都會(huì)感到疲憊,我們應(yīng)共同努力,用誠(chéng)心去消除人與人之間的隔閡,共同建立一個(gè)有愛(ài)、誠(chéng)信的大同社會(huì)。
關(guān)于名著讀書(shū)心得 篇23
讀《高老頭》
《高老頭》,這部小說(shuō)出自19世紀(jì)法國(guó)偉大的批評(píng)現(xiàn)實(shí)主義作家巴爾扎克。理所當(dāng)然的,這部小說(shuō)也屬于批評(píng)現(xiàn)實(shí)小說(shuō)的范疇。
故事起于巴黎的一個(gè)名叫伏蓋的公寓里。我們故事的悲劇人物高里奧老頭就生活在這座簡(jiǎn)陋廉價(jià)的包伙公寓里。和其他一些不同性格的人。惟一的相同點(diǎn)就是他們都不是生活奢華的上流人士。雖然本書(shū)以“高老頭”為題。但主線卻是圍繞著一位名叫拉斯蒂涅克的年輕人。畢竟,這樣的悲劇是需要一個(gè)見(jiàn)證人。
高老頭本來(lái)是一位面粉商,在退休時(shí)還是一位富裕的老人。但是又因?yàn)槭裁丛蚴顾麖姆w公寓中的最高等房間住進(jìn)最低等的房間,什么原因使他絞了他深切懷念的妻子的遺物,又是什么使他的身體日漸瘦弱?
所有的謎團(tuán)都隨著拉斯蒂涅克想方設(shè)法逐漸擠近上流社會(huì)而解開(kāi)。高老頭有兩個(gè)嫁入豪門(mén)的女兒,雷斯托夫人和紐沁根夫人。當(dāng)拉斯
關(guān)于名著讀書(shū)心得 篇24
《鋼鐵是怎樣煉成的》
尼古拉.奧斯特洛夫斯基(1904_1936),蘇聯(lián)著名的布爾什維克作家,自他的小說(shuō)《鋼鐵是怎樣煉成的》問(wèn)世以來(lái),他就同書(shū)中的保爾.柯察金一道,成了世界上千萬(wàn)千萬(wàn)有志青年的朋友和楷模。
,奧斯特洛夫斯基出生在烏克蘭一個(gè)工人家庭,父親是一家釀酒廠的季節(jié)工,母親在大戶人家當(dāng)廚娘,家境十分貧寒。因此,他只念了三年的書(shū),十歲左右就開(kāi)始干活謀生。奧斯特洛夫斯基干過(guò)各種職業(yè),如幫人家牧馬,在車(chē)站食堂當(dāng)小伙計(jì),在發(fā)電廠當(dāng)助理司爐等,貧困屈辱的生活培養(yǎng)了他對(duì)舊世界的仇恨和反抗性格。13歲的時(shí)候,他就開(kāi)始積極參加革命活動(dòng)。,奧斯特洛夫斯基的家鄉(xiāng)一度被德國(guó)軍隊(duì)占領(lǐng),他冒著生命危險(xiǎn)去完成組織上交給自己的收集敵人情報(bào)和將革命布告貼到德軍司令部哨兵棚上的任務(wù),顯示了他機(jī)智、勇敢、不怕?tīng)奚木,得到了同志們的贊揚(yáng)。
7月,奧斯特洛夫斯基的家鄉(xiāng)成立了共青團(tuán),他成了第一代共青團(tuán),并參加紅軍奔赴前線同白匪軍作戰(zhàn)。第二年在一次激戰(zhàn)中,他的頭部、腹部多處受傷,右眼因傷而喪失了80%的視力。嚴(yán)重的傷痛使奧斯特洛夫不得不離開(kāi)隊(duì)伍。然而,傷勢(shì)剛剛有所好轉(zhuǎn),他就以高度的革命自覺(jué)性轉(zhuǎn)入勞動(dòng)建設(shè),先是到一家鐵路工廠當(dāng)助理電機(jī)師,后又自愿報(bào)名參加突擊隊(duì),投入修筑鐵路的艱苦勞動(dòng)。在工地上,他染上了傷寒并患了風(fēng)濕病,常處于昏迷狀態(tài)。這場(chǎng)大病還未痊愈,他又積極參加在第伯聶河上搶撈木柴的緊張勞動(dòng)。因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)間泡在齊腰深的冰水中,致使風(fēng)濕病更加嚴(yán)重,又很快迸發(fā)了多發(fā)性關(guān)節(jié)炎,肺炎。從此失去了最起碼的健康,并日趨惡化,到,他全身癱瘓,雙目失明,完全失去了活動(dòng)能力,但他絲毫也不悲觀消沉,“只要心臟還沒(méi)有停止跳動(dòng),就要使自己成為一個(gè)對(duì)黨有用的人。”學(xué)習(xí)文學(xué)創(chuàng)作,是躺在病床上的奧斯特洛夫斯基找到的“進(jìn)入生活的入場(chǎng)券”。
底,奧斯特洛夫斯基在與病魔做斗爭(zhēng)的同時(shí),創(chuàng)作了一篇關(guān)于科托夫騎兵旅成長(zhǎng)壯大以及英勇征戰(zhàn)的中篇小說(shuō)。兩個(gè)月后小說(shuō)寫(xiě)完了,他把小說(shuō)封好讓妻子寄給敖德薩科托夫騎兵旅的戰(zhàn)友們,征求他們的意見(jiàn),戰(zhàn)友們熱情地評(píng)價(jià)了這部小說(shuō),可萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到,手稿在回寄途中被郵局弄丟了。這意外的打擊對(duì)他來(lái)說(shuō),實(shí)在是太殘酷了,但這并沒(méi)有挫敗他的堅(jiān)強(qiáng)意志,在參加斯維爾德洛夫共產(chǎn)主義函授大學(xué)學(xué)習(xí)的同時(shí),他開(kāi)始構(gòu)思規(guī)模更大的小說(shuō)--《鋼鐵是怎樣煉成的》。1934年小說(shuō)出版,獲得了巨大的成功,他也被吸收為蘇聯(lián)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。隨后,奧斯特洛夫斯基開(kāi)始創(chuàng)作另一組三部曲長(zhǎng)篇小說(shuō)《暴風(fēng)雨中誕生》,以表彰他在文學(xué)方面的創(chuàng)造性勞動(dòng)和卓越貢獻(xiàn)。1936年12月,由于重病復(fù)發(fā),奧斯特洛夫斯基在莫斯科逝世。
保爾.柯察金,出生于貧困的鐵路工人家庭,早年喪父,全憑母親替人洗衣做飯維持生計(jì)。12歲時(shí),母親把他送到車(chē)站食堂當(dāng)雜役,在那兒他受盡了凌辱。他憎恨那些斯壓究人的店老板,厭惡那些花天酒地的有錢(qián)人。
“十月革命”爆發(fā)后,帝國(guó)主義和反動(dòng)派妄圖扼殺新生的蘇維埃政權(quán)。保爾的家鄉(xiāng)烏克蘭謝別托卡鎮(zhèn)也經(jīng)歷了外國(guó)武裝干涉和內(nèi)戰(zhàn)的歲月。紅軍解放了謝別托夫卡鎮(zhèn),但很快就撤走了,只留下老布什維克朱赫來(lái)在鎮(zhèn)上做地下工作。他在保爾家住了幾天,給保爾講了關(guān)于革命、工人階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的許多道理,朱赫來(lái)是保爾走上革命道路的最初領(lǐng)導(dǎo)人。
在一次釣魚(yú)的時(shí)候,保爾結(jié)識(shí)了林務(wù)官的女兒冬妮婭。
一天,朱赫來(lái)被白匪軍抓走了。保爾到處打聽(tīng)他的下落,在匪兵押送朱赫來(lái)的途中,保爾猛撲過(guò)去,把匪兵打倒在壕溝里,與朱赫來(lái)一起逃走了。由于波蘭貴族李斯真斯基的兒子維克多的告密,保爾被抓進(jìn)了監(jiān)獄。在獄中,保爾經(jīng)受住了拷打,堅(jiān)強(qiáng)不屈,為迎接白菲頭子彼得留拉來(lái)小城視察,一個(gè)二級(jí)軍官錯(cuò)把保爾當(dāng)作普通犯人放了出來(lái)。他怕重新落入魔掌,不敢回家,遂不由自主地來(lái)到了冬妮婭的花園門(mén)前,縱身跳進(jìn)了花園。由于上次釣魚(yú)時(shí),保爾解救過(guò)冬妮婭,加上她又喜歡他“熱情和倔強(qiáng)”的性格,他的到來(lái)讓她很高興。保爾也覺(jué)得冬妮婭跟別的富家女孩不一樣,他們都感受到了朦朧的愛(ài)情。為了避難,他答應(yīng)了冬妮婭的請(qǐng)求,住了下來(lái)。幾天后,冬妮婭找到了保爾的哥哥阿爾青,他把弟弟送到喀察丁參加了紅軍。
保爾參軍后當(dāng)過(guò)偵察兵,后來(lái)又當(dāng)了騎兵。他在戰(zhàn)場(chǎng)上是個(gè)敢于沖鋒陷陣的能干而且還是一名優(yōu)秀的政治宣傳員。他特別喜歡讀《牛虻》、《斯巴達(dá)克斯》等作品,經(jīng)常給戰(zhàn)友們朗讀或講故事。在一次激戰(zhàn)中,他的頭部受了重傷,但他用頑強(qiáng)的毅力戰(zhàn)勝了死神。他的身體狀況使他不能再回前線,于是他立即投入了恢復(fù)和建設(shè)國(guó)家的工作。他做團(tuán)的工作、肅反工作,并忘我地投入到艱苦的體力勞動(dòng)中去。特別是修建鐵路的工作尤為艱苦;秋雨、泥濘、大雪、凍土,大家缺吃少穿,露天住宿,而且還有武裝匪徒的襲攏和疾病的威脅。
在這一段時(shí)間里,他和冬妮婭的愛(ài)情產(chǎn)生了危機(jī),冬妮婭那庸俗的個(gè)人主義令他反感。等到在修筑鐵路時(shí)又見(jiàn)到她的時(shí)候,她已和一個(gè)有錢(qián)的工程師結(jié)了婚。保爾在鐵路工廠任團(tuán)委書(shū)記時(shí),與團(tuán)委委員麗達(dá)在工作上經(jīng)常接觸,倆人逐漸產(chǎn)生了感情。但他又錯(cuò)把麗達(dá)的哥哥當(dāng)成了她的戀人,因而失去了與她相愛(ài)的機(jī)會(huì)。
在筑路工作要結(jié)束時(shí),保爾得了傷寒并引發(fā)了肺炎,組織上不得不把保爾送回家鄉(xiāng)去休養(yǎng)。半路上誤傳出保爾已經(jīng)死去的消息,但保氏爾第四次戰(zhàn)勝死亡回到了人間。病愈后,他又回到了工作崗位,并且入了黨。由于種種傷病及忘我的工作和勞動(dòng),保爾的體質(zhì)越來(lái)越壞,喪失了工作能力,黨組織不得不解除他的工作,讓他長(zhǎng)期住院治療。在海濱療養(yǎng)時(shí),他認(rèn)識(shí)了達(dá)雅并相愛(ài)。保爾一邊不斷地幫助達(dá)雅進(jìn)步,一邊開(kāi)始頑強(qiáng)地學(xué)習(xí),增強(qiáng)寫(xiě)作的本領(lǐng)。,保爾已全身癱瘓,接著又雙目失明,肆虐的病魔終于把這個(gè)充滿戰(zhàn)斗激情的戰(zhàn)士束縛在床榻上了。保爾也曾一度產(chǎn)生過(guò)自殺的念頭,但他很快從低谷中走了出來(lái)。這個(gè)全身癱瘓、雙目失明并且沒(méi)有絲毫寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)的人,開(kāi)始了他充滿英雄主義的事業(yè)--文學(xué)創(chuàng)作。保爾忍受著肉體和精神上的巨大痛苦,先是用硬紙板做成框子寫(xiě),后來(lái)是自己口述,請(qǐng)人代錄。在母親和妻子的幫助下,他用生命寫(xiě)成的小說(shuō)《鋼鐵是怎樣煉成的》終于在1934年出版了!保爾拿起新的武器,開(kāi)始了新的生活。
《鋼鐵是怎樣煉成的》這部小說(shuō)的最大成就,就是成功地塑造了保爾.柯察金這個(gè)在布爾會(huì)維克黨的培養(yǎng)下,在革命烽火和艱苦環(huán)境中鍛煉出來(lái)的共產(chǎn)主義新人的典型形象。他以愛(ài)憎分明的階級(jí)立場(chǎng)、崇高的道德風(fēng)貌、高昂的革命激情、奇跡般的生命活力和鋼鐵般的堅(jiān)強(qiáng)意志,譜寫(xiě)著把一切獻(xiàn)給黨和人民的壯麗詩(shī)篇。
保爾是一個(gè)自覺(jué)的、無(wú)私的革命戰(zhàn)士,他總是把黨和祖國(guó)的利益放在第一位。在那血與火的戰(zhàn)爭(zhēng)年代,保爾和父兄們一起馳騁疆場(chǎng),為保衛(wèi)蘇維埃政權(quán),同外國(guó)武裝干涉者和白匪軍浴血奮戰(zhàn),表現(xiàn)了甘愿為革命事業(yè)不怕?tīng)奚墨I(xiàn)身精神。在那醫(yī)治戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷,恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的艱難歲月中,他又以全部熱情投入到和平勞動(dòng)之中。雖然他曾經(jīng)金戈鐵馬,血染疆場(chǎng),但他不居功自傲,也沒(méi)有考慮個(gè)人的名利地位,只想多為黨和人民做點(diǎn)事情。黨叫他修鐵路,他去了;黨調(diào)他當(dāng)團(tuán)干部,他去了,而且都是害出命來(lái)干。為了革命,他甚至可以犧牲愛(ài)情。他愛(ài)麗達(dá),但受“牛虻”的影響,要“徹底獻(xiàn)身于革命事業(yè)”,所以按照“牛虻”的方式來(lái)了個(gè)不告而別。在全身癱瘓、雙目失明后,他生命的全部需要,就是能夠繼續(xù)為黨工作。正像他所說(shuō)的:“我的整個(gè)生命和全部精力,都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)--為人類(lèi)的解放而斗爭(zhēng)。”
關(guān)于名著讀書(shū)心得 篇25
《鋼鐵是怎樣煉成的》
《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書(shū)使我愛(ài)不釋手,保爾.柯察金那頑強(qiáng)的品格多么另人欽佩!如果你讀了這本書(shū),就會(huì)明白具有鋼鐵品性的人是多么偉大!
保爾.柯察金出身貧寒、自強(qiáng)不息、信念堅(jiān)定、意志剛強(qiáng)、勇斗病殘、百折不饒、奮斗到底、終獲成功。保爾一生十分坎坷,在雙目失明的情況下他還堅(jiān)持寫(xiě)書(shū),對(duì)自己毫不顧惜。保爾可謂強(qiáng)者的化身!
對(duì)照保爾,想想自己感到臉上一陣陣發(fā)熱。我是一個(gè)很沒(méi)有意志力的小女孩。三年級(jí)時(shí),我的眼睛弱視了,所以就得使用弱視治療儀。弱視治療儀就像眼睛似的,每天得戴三次,每次戴十五分鐘。戴上它,再插上電源,治療儀里的兩個(gè)紅外線小燈就會(huì)一閃一閃的。剛開(kāi)始,我還能堅(jiān)持著不往外看,可治療了一個(gè)多星期后,我漸漸討厭起治療儀了,也常常不治。有時(shí)我戴上治療儀,如果有其他同學(xué)走過(guò),我會(huì)一邊眼睛治,另一邊眼睛看。有時(shí)別人在看電視,我也會(huì)把治療儀弄一點(diǎn)空隙,然后一邊治眼睛一邊看電視。
讀完了《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書(shū),我覺(jué)得自己以后要做一個(gè)頂天立地的人。每當(dāng)我遇到困難而退縮時(shí),每當(dāng)我受挫折而流淚時(shí),我就會(huì)想起保爾那高大的身影,我要把自己煉成一塊真正的鋼鐵!
關(guān)于名著讀書(shū)心得 篇26
——《陶行知教育名著》心得
陶行知是中國(guó)近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力,批判舊教育,探索新教育,致力于教育改革并付諸實(shí)踐。對(duì)于我們基礎(chǔ)教育工作者來(lái)說(shuō),我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)他的教育思想,服務(wù)于我們的教育事業(yè)。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》這本書(shū),受益匪淺。
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”?陶行知指出:“生活教育是生活所原有,生活所自營(yíng),生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變,即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。”既然生活教育是人類(lèi)社會(huì)原來(lái)就有的,那么是生活便是教育,所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育;過(guò)好的生活,便是受好的教育,過(guò)壞的生活,便是受壞的教育”。他還指出,“生活教育與生俱來(lái),與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,反對(duì)傳統(tǒng)教育以書(shū)本為中心,認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。“生活教育”可以找到現(xiàn)實(shí)需要的根基,“生活教育”也是學(xué)生需要的教育。在每年對(duì)學(xué)生的教師教學(xué)情況的調(diào)查中發(fā)現(xiàn),學(xué)生喜歡同現(xiàn)實(shí)生活、學(xué)生生活有密切聯(lián)系的知識(shí);學(xué)生喜歡能用生活的事件來(lái)解釋學(xué)科知識(shí)的老師。
陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度,是我前所未聞的,更給了我一絲震撼,震撼于他的精辟和深刻,同時(shí)感嘆教育家的前瞻性,這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎?教師不僅是傳道授業(yè)解惑也,還要讓他們學(xué)會(huì)生活,學(xué)會(huì)勞動(dòng),學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),也就是陶行知的教育名言:千教萬(wàn)教,教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué),學(xué)做真人。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。按照他的思想,“生活即教育”就是說(shuō)“生活即教育”是人類(lèi)社會(huì)原來(lái)就有的,自有人類(lèi)生活產(chǎn)生便有生活教育,生活教育隨著人類(lèi)生活的變化而變化。其次,“生活即教育”與人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的,生活教育就是在生活中受教育,教育在種種生活中進(jìn)行。第三,“生活即教育”是一種終身教育,與人生共始終的教育。只有在生活中,我們的教育才具有鮮明性,脫離了實(shí)際生活,教育就只是空洞的說(shuō)教。
善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育,善于開(kāi)啟學(xué)生感受生活、學(xué)習(xí)探索的興致,教師是一個(gè)活的教科書(shū),孩子從“活”的書(shū)中能感受生活,感受生命。師者,傳道;授業(yè);解惑也。教師不僅要教給孩子知識(shí),更要讓他們學(xué)會(huì)生活,學(xué)會(huì)計(jì)算,學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。教師應(yīng)該像一個(gè)有能源支持的火炬,后者性一個(gè)有生命的蠟燭,以便燃燒,一邊又在生長(zhǎng)。在不斷的學(xué)習(xí)過(guò)程中,不斷的豐富自己,使自己有更高的燃燒值,更高的照亮度,這樣才有可能在有限的從教生涯中,為祖國(guó),為民族的教育事業(yè),為千百萬(wàn)人的成長(zhǎng)做出一份自己的貢獻(xiàn),陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈,指引我繼續(xù)前進(jìn)、感悟和探索……
關(guān)于名著讀書(shū)心得 篇27
賈雨村一聽(tīng)這案子,就知道頭尾。正要辦案,看到有人使眼色,便覺(jué)疑怪,先退堂再說(shuō)。這里可看出他辦事開(kāi)始老練了。雨村再次為官,遇到“貧賤之交”竟如雷震一驚,當(dāng)故人把他教乖之后,就過(guò)河斷橋,這點(diǎn)倒是無(wú)師自通,難道是與生俱來(lái)的官本性?
為官須有“護(hù)官符”,官官相護(hù),才“作得長(zhǎng)遠(yuǎn)”,連門(mén)子都知道,看來(lái)此風(fēng)已是歷史悠久!雨村剛看完護(hù)官符,“王老爺來(lái)拜”,便是王家派人來(lái)說(shuō)情了,雖只“頓飯功夫”,但連說(shuō)帶送(錢(qián))時(shí)間已經(jīng)足夠,官場(chǎng)交易,點(diǎn)到即止,虛禮則不必。“王老爺”來(lái)得正是時(shí)候,接下來(lái)門(mén)子所說(shuō)的話,雨村(及讀者)才肯相信,單聽(tīng)一面之辭,雨村不一定信,作者筆墨不多,重點(diǎn)放在門(mén)子對(duì)案情的分析。
門(mén)子把自己知道的、想到的對(duì)賈雨村和盤(pán)托出,想以此討好上司,以示盡忠盡責(zé),博取新來(lái)上司的好感,圖日后辦事能行個(gè)方便,甚至還以為雨村還是舊日的書(shū)生,教雨村“應(yīng)相時(shí)而動(dòng)”,一味地替雨村出點(diǎn)子,殊不知雨村說(shuō)到“蒙皇上隆恩……實(shí)不能忍”時(shí)已經(jīng)言不由衷了!門(mén)子教了他具體操作辦法,他還裝著“不妥,不妥”嘿!
門(mén)子把聰明都顯盡了,還不知大難臨頭,低估了雨村,卻不知雨村上次被免職,吃了一塹,這次再?gòu)?fù)出,心理上已經(jīng)完成了從“書(shū)生官員”到“一般官員”的過(guò)渡。門(mén)子既知道英蓮之父是雨村大恩人,又不秉公辦事,替英蓮作主,還知道雨村此次復(fù)出補(bǔ)升此任,是賈府之力,這些底細(xì)都捏在你門(mén)子手里,賈雨村哪里還容得下你?可見(jiàn),不管是多好的朋友,往日的交情有多深,只要有一方地位變了,人就會(huì)變,類(lèi)似的情況,發(fā)生在夫妻之間也屢見(jiàn)不鮮。
作者用一回的篇幅詳細(xì)寫(xiě)雨村胡亂辦案,便把雨村之流的為人、作官寫(xiě)明白了。
關(guān)于名著讀書(shū)心得 篇28
根據(jù)學(xué)校的要求,我認(rèn)真的閱讀了陶行知先生的《教育名著》,我讀了這本書(shū)后,我受益匪淺。
陶行知先生作為一名留洋的教育家,在深刻了解了中國(guó)的文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上,所提出的教育學(xué)說(shuō),既強(qiáng)調(diào)了教育的顯示功能,又關(guān)住了教育的終極目的,是適合中國(guó)國(guó)情的。他的理論和實(shí)踐,應(yīng)該成為中國(guó)教育的重要成分。他的敬業(yè)精神讓人感動(dòng),我也為之佩服。
在讀到《教學(xué)合一》這節(jié)時(shí),陶行知先生提出了教學(xué)要合一的觀點(diǎn),有三個(gè)理由。第一,先生的責(zé)任不在教,而在教學(xué)生學(xué);第二,新的法子必須根據(jù)學(xué)的法子;第三,先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò),并須和他自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)系起來(lái)。就是一,先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)。二,此時(shí)先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子。三,先生須一面教一面學(xué)。我仔細(xì)閱讀,細(xì)細(xì)品味,聯(lián)系我的教學(xué),我感覺(jué)陶先生提出的“教學(xué)合一”的觀點(diǎn)很有道理。
回顧一下自己的教學(xué),覺(jué)得自己有時(shí)只是一味地追求學(xué)生成績(jī)的提高而教學(xué),這樣工作下來(lái),我雖然很累,但學(xué)生每次的成績(jī)卻不理想。教學(xué)生學(xué),必須教給學(xué)生一定的學(xué)習(xí)方法,找出規(guī)律,學(xué)會(huì)舉一反三,學(xué)以致用,學(xué)生也會(huì)在這種學(xué)習(xí)中找到一種知識(shí)的滿足感。教育的對(duì)象是學(xué)生,教師的課堂設(shè)計(jì)應(yīng)適合本班學(xué)情,根據(jù)學(xué)情有目的,有針對(duì)性地實(shí)施教學(xué),那么這樣學(xué)生就會(huì)樂(lè)學(xué)了。教師除了正常的教學(xué)工作外,確實(shí)還需要不斷的學(xué)習(xí),用豐厚的知識(shí)去充實(shí)自己,不是有句話“教師要給學(xué)生一碗水自己就必須有取之不盡,用之竭的活水嗎?”
我在陶先生教育名著中找到學(xué)生精神的三點(diǎn);1、學(xué)生求學(xué)必須具有科學(xué)的精神;2、要改造社會(huì)必具有委婉的精神。3、應(yīng)付環(huán)境必具有堅(jiān)強(qiáng)人格和百折不回的精神。我想說(shuō)說(shuō)我自己的感受,F(xiàn)在的學(xué)生正如陶公所說(shuō)容易“自滿”,自己剛剛對(duì)這個(gè)知識(shí)點(diǎn)有一定的領(lǐng)悟,就沾沾自喜,但真正實(shí)踐做題時(shí),卻無(wú)從下手。學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)缺少一定的目標(biāo),很多學(xué)生不知道自己到學(xué)校來(lái)接受教育是為了什么。每當(dāng)找學(xué)生談話時(shí),我便會(huì)問(wèn)“你今后打算干什么?”學(xué)生的回答:“不知道!彼麄儧](méi)有目標(biāo),不知以后的路該怎么走?這樣就導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)上不下功夫,更不愿意吃苦,學(xué)生很少?gòu)淖陨碚以,此時(shí)而是把更多的原因歸納在外界的環(huán)境上。例如,學(xué)生作業(yè)未完成,當(dāng)問(wèn)其原因時(shí),他回答無(wú)非這幾種“我不知道什么時(shí)候交作業(yè)?”“我不會(huì)做!薄拔也恢雷瞿牡李}?”“我忘記交作業(yè)啦!”“課代表交作業(yè)時(shí)沒(méi)告訴我!”如此的理由讓人無(wú)可奈何,更多的時(shí)候我在問(wèn)自己:“我們的學(xué)生到底是怎么了?是什么原因讓他們變成這樣?”
我在教學(xué)中不斷的告訴自己:要學(xué)會(huì)去轉(zhuǎn)變角色了,作為一名教師,認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知先生的《教育名著》中是這樣告訴我的,只有先知道怎樣做一個(gè)好學(xué)生,才能培養(yǎng)出來(lái)許多好學(xué)生。陶行知先生說(shuō)孫悟空有目的,有遠(yuǎn)慮,有理想。他是抱著一種目的去拜師的,這無(wú)形中就告訴了我們?nèi)绾巫鲆粋(gè)好學(xué)生。
在教學(xué)的過(guò)程中,在參與班級(jí)管理的過(guò)程中,把教師威嚴(yán)的架子給放下來(lái),學(xué)會(huì)融入到學(xué)生中,師生成為好朋友,這樣你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們其實(shí)也有可愛(ài)之處,真正地與學(xué)生溝通,這樣會(huì)更有利于班級(jí)管理。
這本《教育名著》中,給我印象最深刻的就是陶先生提出的“學(xué)做一個(gè)人!贝藭r(shí)有三個(gè)條件,1、要有健康的身體——身體好,身體是革命的本錢(qián)啊,要做一個(gè)八十歲的青年,可以擔(dān)負(fù)很重的責(zé)任。2、要有獨(dú)立的思想——要能虛心,要思想透徹,有判斷是非的能力。這就要求我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)和學(xué)習(xí)中,有自己獨(dú)特的見(jiàn)解,不能人云亦云,不能在討論問(wèn)題時(shí),與對(duì)方爭(zhēng)辯不過(guò)就放棄自己的見(jiàn)解。3、要有獨(dú)立的職業(yè)——要有獨(dú)立的職業(yè),為的是要生利,生利的人,自然可以得到社會(huì)的報(bào)酬。擇業(yè)時(shí)要根據(jù)個(gè)人的才干和興趣。做事要有快樂(lè),所以我們要根據(jù)個(gè)人的興趣來(lái)?yè)駱I(yè)。但是我們?nèi)粢鍪鲁晒,我們必要有那樣的才干。讀完此文,我深思,在當(dāng)今社會(huì)中我們還需要怎樣努力做陶先生所倡導(dǎo)的人。
陶行知所研究和實(shí)驗(yàn)的教育問(wèn)題,直到今天,讓我感到很中肯,很新鮮,仍有進(jìn)行試驗(yàn)的價(jià)值。他的“第一流的教育家”,“教學(xué)合一”,“生活及教育”等這些諸多觀點(diǎn)讓我嘆服,不斷地從他的教育名篇汲取豐厚的營(yíng)養(yǎng),來(lái)充實(shí)自己的教育理論知識(shí),他的著作又如一盞明燈,在教育的海洋中引領(lǐng)我們?nèi)フ覍儆谖覀冏约旱哪繕?biāo)。讀完此本名篇,我除了感動(dòng)之外,更多的是佩服,佩服他的為人,更佩服他在那個(gè)時(shí)期所提出的一些鮮明的觀點(diǎn),也正如魯迅所說(shuō):“讀完此書(shū),我和一個(gè)高尚的靈魂接觸了!”我將努力去充實(shí)自己,豐富自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)。提高自己的教育教學(xué)水平。
關(guān)于名著讀書(shū)心得 篇29
《紅與黑》
走進(jìn)我校恬靜的圖書(shū)館,腳步下意識(shí)地停留在世界名著一欄前,一本紅色的“書(shū)脊”映入我的眼臉,情不自禁的拿出這本書(shū),輕輕地?fù)崦,《紅與黑》三個(gè)字豁然在封面的中央,腦子里一下閃現(xiàn)出于連的影子,這個(gè)在中外文學(xué)長(zhǎng)廊人物畫(huà)像的“向社會(huì)宣戰(zhàn)的不幸兒”,怎樣與紅色和黑色兩種顏色聯(lián)系在一起呢?也許是書(shū)的題目吸引了我,還是什么原因,我只借了這本書(shū)便匆匆離開(kāi),只想一口氣讀完,好明白為什么,然而讀書(shū)是一件“謀心”的事,急是不可取的,歸根結(jié)底,是要讓我們的靈魂得到安頓,心智得到開(kāi)啟,精神得到寄托,情操得到陶冶。這本書(shū)我讀了三遍大約用了一個(gè)月,才體會(huì)到一點(diǎn)味道,品得對(duì)不對(duì)味,我自己一點(diǎn)感受而已。
我首先了解名著的背景,這樣有助于我更透徹地理解原著的深刻內(nèi)涵。《紅與黑》起初的標(biāo)題為《于連》,1830年定名為《紅與黑》,并有副標(biāo)題“1830年紀(jì)事”。稱之為批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)奠基作,是因?yàn)樗钤珞w現(xiàn)了這一流派的基本特征。小說(shuō)直接吸取現(xiàn)實(shí)題材,反映現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)。1820xx年的《法院公報(bào)》上登載一個(gè)27歲的青年家庭教師槍殺了自己的女主人的案例,啟發(fā)了司湯達(dá),但小說(shuō)的故事已與生活中的案件有了很大的不同,作者用他長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)復(fù)辟王朝時(shí)期生活的觀察,聯(lián)系當(dāng)時(shí)的實(shí)際,注入他對(duì)社會(huì)矛盾的認(rèn)識(shí),使《紅與黑》成為一部反映復(fù)辟與反復(fù)辟斗爭(zhēng)的形象歷史。作品中的“紅”代表了充滿英雄業(yè)績(jī)的資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期特別是拿破侖皇帝;“黑”代表了教會(huì)惡勢(shì)力猖獗的復(fù)辟時(shí)期,還有的認(rèn)為“紅”與“黑”,代表著軍裝與道袍,寶劍與十字架,軍人的榮耀與僧侶的黑暗,也有人認(rèn)為,紅是德?瑞那夫人的鮮血,黑是瑪特爾的喪服;紅與黑是象征賭盤(pán)上的黑點(diǎn)紅點(diǎn),而輪盤(pán)則象征人生的游戲等。我認(rèn)為紅色還可以象征于連的追求人生意義,而黑色就代表社會(huì)中形形色色為了自己的利益而拼命奔波,卻不理解自己存在真正意義的生存狀態(tài)吧!
《紅與黑》出版至今已有2XX年左右的歷史,探其歷久不衰的緣故:大概為成功地塑造了于連?索黑爾這個(gè)極富時(shí)代色彩,又具有鮮明個(gè)性的藝術(shù)形象吧!由主人公的經(jīng)歷,展示了法國(guó)復(fù)辟王朝時(shí)期廣闊的時(shí)代畫(huà)卷,觸及到當(dāng)時(shí)許多尖銳的社會(huì)問(wèn)題。于連生性聰穎、高傲、熱情、堅(jiān)毅,但又自私、多疑。在僧侶貴族當(dāng)政、門(mén)閥制度森嚴(yán)的封建社會(huì),因出生平民而備受歧視。這種受壓迫的地位使他滋長(zhǎng)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿情緒,同時(shí)受啟蒙思想和拿破侖的影響,培養(yǎng)了他的反抗性格。他立志要像拿破侖那樣靠個(gè)人才智建立功勛,飛黃騰達(dá),但現(xiàn)實(shí)夭折了。
于連為了博取大家的賞識(shí),明知毫無(wú)價(jià)值,卻還把拉丁文的《圣經(jīng)》背得滾瓜爛熟,作為踏入上流社會(huì)的敲門(mén)磚。他那驚人的背誦能力讓他跨進(jìn)了維立葉爾市長(zhǎng)家,當(dāng)起家庭教師來(lái)。在那段時(shí)期,他與德。瑞那夫人發(fā)生了曖昧關(guān)系,大部分是為了反抗和報(bào)復(fù)貴族階級(jí)對(duì)他的凌辱。但是,紙醉金迷、利欲熏心的上流社會(huì)也腐蝕了于連的靈魂,助長(zhǎng)了他向上爬的欲望和野心。
于連進(jìn)入陰森恐怖的神學(xué)院后,親眼目睹了勾心斗角、爾虞我詐的丑惡內(nèi)幕,居然得到院長(zhǎng)的表睞和寵幸。神學(xué)院的生活進(jìn)一步扭曲了于連的性格,強(qiáng)化了他向上爬的野心和虛偽的作風(fēng)。于連給木爾侯爵當(dāng)私人秘書(shū)后雖然還不時(shí)流露出平民階級(jí)的思想意識(shí),但在受到侯爵重用,征服瑪特爾小姐后,于連的“平民階級(jí)叛逆心”已消失。他成了復(fù)辟王朝的忠實(shí)走卒。正當(dāng)于連一步步走向他所向往的“光明”時(shí),因槍擊德?瑞那夫人而徹底斷送了自己的前程,把自己送上了斷頭臺(tái)。
由一個(gè)叛逆者到忠實(shí)走卒,更深刻地突顯了于連在不可抗拒的大環(huán)境洪流中的浮沉掙扎。這個(gè)大環(huán)境就是一八三○年的法國(guó):叱咤風(fēng)云的拿破侖一蹶不振,激動(dòng)人心的革命風(fēng)暴成為過(guò)眼煙云;封建貴族又卷土重來(lái),建立了復(fù)辟王朝。那時(shí)候的法國(guó),想要出人頭地的年輕人只有兩條路可走,一個(gè)是從軍,一個(gè)是當(dāng)神父。于連真可謂:成敗一本書(shū),生死兩女人;蛟S每個(gè)時(shí)代都有這樣的年輕人吧!我覺(jué)得沒(méi)什么,什么樣的社會(huì)造就什么樣的人,人人都想小資,都想有所建樹(shù),無(wú)可厚非。我最喜歡的一句名言,就是司湯達(dá)的“活過(guò),愛(ài)過(guò),寫(xiě)過(guò)“。當(dāng)有人提及《紅與黑》,我可以自豪地說(shuō)“我讀過(guò)”,后面加上一句“我也掩卷沉思過(guò)”。
關(guān)于名著讀書(shū)心得 篇30
初次讀《花季雨季》我只不過(guò)是個(gè)剛進(jìn)初中的小姑娘,那時(shí)只因順應(yīng)“大眾”潮流而讀。如今再次回味此書(shū),我已是個(gè)16歲的高一新生,讀完的感受卻大不相同,我的心靈似乎也被震撼了……
16歲,正值豆蔻年華,也是步入春光明媚的花季年齡。“自信、大膽、活力”是我們的共性;“叛逆、沖動(dòng)、自主”是我們的特征。在這個(gè)更新月異的時(shí)代,我們充滿朝氣,用少年純潔的心靈和青春的音符去譜寫(xiě)屬于我們青春生命的律動(dòng)。走進(jìn)花季,讓我們一起珍惜它,把握它。
《花季雨季》中,孤高氣傲卻兼?zhèn)洳艢獾年惷,勇于挑?zhàn)而實(shí)力有佳的蕭遙,帥氣活潑而極受女生親睞的王笑天,幽默搞笑而鬼點(diǎn)子特多的余發(fā),獨(dú)立大方的謝欣然,漂亮美麗的劉夏,多愁善感的林曉旭,呆頭呆腦的柳清……一個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)的人物仿佛就是我們現(xiàn)實(shí)中生活的縮影,像一面鏡子折射出因?qū)倩旧倌晏赜械臍赓|(zhì)。走進(jìn)花季,我們可以為著自己的追求所瘋狂,我們可以肆無(wú)忌憚地在冬天吃冷飲引得路人差異的眼神;籃球架下總有男生們打籃球的身影,女生們則在一旁歡呼加油;男生一遇上不順之事,總是借“球”發(fā)泄,瀟瀟灑灑地拼個(gè)你死我活,將煩心事忘的一干而凈,這就是女生所羨慕之處。女生呢?則會(huì)與好友訴苦或是眼淚不止,這就是男生最怕之處。緊張的學(xué)習(xí)生活因?yàn)橛心猩拇嬖诙兊糜淇,有多少美好往事至今歷歷在目,我們?cè)谝黄,哭過(guò)、鬧過(guò)、笑過(guò)……我們的無(wú)知、對(duì)過(guò)去的遺忘、對(duì)現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)、對(duì)未來(lái)的憧憬,一切的一切,只因?yàn)槲覀冋祷尽?/p>
此書(shū)中的事,我們也有所經(jīng)歷過(guò),多少家長(zhǎng)期盼有像陳明那樣高才生的子女,一心只讀圣閑書(shū),兩耳不聞窗外事的孩子;但家長(zhǎng)們卻忘記了一句古話:有得必有失。這樣的學(xué)生并不是這時(shí)代所需的人才。多少花季少年更是羨慕王笑天與劉夏之間純純的戀情,視其為花季中最美好的回憶,但卻被家長(zhǎng)、老師是為“禁果”,青春期最大的障礙,F(xiàn)實(shí)使我們這些無(wú)知狂妄的叛逆少年終于嘗到時(shí)代、社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的滋味——殘酷,使我們明白了生存的規(guī)律——勝者為王,敗者為寇,使我們漸漸失去這年齡因有的單純與幻想。有多少學(xué)子在考試時(shí)像余發(fā)一樣視作弊為考試的一種“對(duì)策”;有多少同學(xué)追求“名牌效應(yīng)”互相攀比;有多少學(xué)子像劉夏一樣成為忠誠(chéng)的哈韓或哈日一族,整日做著“明星夢(mèng)”……無(wú)疑暴露了一些青少年現(xiàn)象,處于這年齡段的孩子極其追求物質(zhì)上的享受,因?yàn)閺男《际丘B(yǎng)在暖房里的小草,躲在父母的避風(fēng)港里,漸漸喪失了獨(dú)立面對(duì)挫折的勇氣,在失敗的面前低頭,甚至選擇逃避現(xiàn)實(shí)。“叛逆”循規(guī)蹈矩,“沖動(dòng)”不會(huì)靜下心思考,“自我”自私自欲,這一切不得不讓我們這些花季少年思索,我們是要珍惜青春,而不是虛度年華。
令我印象最深的是劉夏想在生日時(shí)在家中開(kāi)PARTY與同學(xué)一起狂歡,但不愿母親在場(chǎng),便制開(kāi)了她,那天正好是母親節(jié),老師調(diào)查同學(xué)們父母的生日,可班中知道的甚少,令劉夏感觸,決定與母親一起過(guò)16歲生日?吹竭@,我的臉突然變得滾燙,慚愧之情油然而升,“母親何時(shí)生日?”我頓時(shí)發(fā)現(xiàn)自己好不孝,記得一個(gè)廣告詞這樣說(shuō):天底下所有的父母都知道兒女的生日,但有多少兒女知道父母的生日呢?父母為了培養(yǎng)我們成材,付出了多少心血,多少青春,操勞得頭發(fā)里還夾雜著幾縷銀絲,看著孩子天天快樂(lè)成長(zhǎng),他們已無(wú)比欣慰了,孩子的優(yōu)良成績(jī)是給他們最大的回報(bào),天下父母的一樣希望自己兒女長(zhǎng)大后有所成,真是可憐天下父母心。可我們呢?一次次讓他們失望,還用“代溝”的理由回絕他們,其實(shí)我們真的不懂父母的心,比起他們我們無(wú)地自容。在這里,我最想對(duì)媽媽說(shuō):“對(duì)不起,請(qǐng)?jiān)徟畠旱娜涡浴?rdquo;
走進(jìn)花季,去擁抱青春,把握現(xiàn)在就等于掌握未來(lái);珍惜花季,去享受青春,記。翰唤(jīng)歷風(fēng)雨怎能見(jiàn)彩虹。