《左傳》讀書(shū)心得體會(huì)（精選28篇）
《左傳》讀書(shū)心得體會(huì) 篇1
《左傳》是記錄春秋時(shí)期社會(huì)狀況的重要典籍。取材于王室檔案，魯史策書(shū)，諸侯國(guó)史等。記事基本以《春秋》魯十二公為次序，包括諸侯國(guó)之間的聘問(wèn)。會(huì)盟、征伐、婚喪、篡弒等，對(duì)后世史學(xué)，文學(xué)都有重要影響。主要記錄了周王室的衰微，諸侯爭(zhēng)霸的歷史，對(duì)各類禮儀的規(guī)范、典章制度、社會(huì)風(fēng)俗、民族關(guān)系、道德觀念、天文地理、歷法時(shí)令、古代文獻(xiàn)、神話傳說(shuō)、歌謠言語(yǔ)均有記述和評(píng)論。晉范寧評(píng)“春秋三傳”的特色說(shuō)：“《左傳》艷而富，其失也巫(指多敘鬼神之事)�！豆攘骸非宥瘢涫б捕��！豆颉忿q而裁，其失也俗。”
在〈隱公〉里面，[臧僖伯諫觀魚(yú)]中，魯隱公要到棠地以射魚(yú)為娛樂(lè)，大臣臧僖伯奉勸他要把精力集中到國(guó)家大事上，而不要荒怠正事，指出：“不軌不物，謂之亂政。亂政亟行，所以敗也。”臧僖伯雖未能阻止隱公的行動(dòng)。但他的話足以訓(xùn)誡。這里了告訴我們，若要作為一個(gè)合格的管理者，必須學(xué)會(huì)察納善言，廣納賢言才能使自己的權(quán)威得到承認(rèn)，更好的做好自己的管理工作。
在〈桓公〉篇里，[臧哀伯諫納郜鼎]中，宋莊公為了取得魯國(guó)的支持，把郜國(guó)的大鼎送給了魯國(guó)作為賄賂，魯莊公將它置于太廟中。魯大臣臧哀伯這是明示百官可以納賄，是國(guó)家衰敗的象征。“國(guó)家之?dāng)�，由官邪也�?rdquo;這個(gè)道理不僅對(duì)那時(shí)的魯國(guó)有用，即使拿到現(xiàn)在也一樣具有普遍意義。就如一個(gè)當(dāng)代的管理者，如果自己不能做到以身作則的話，那么他的下屬也同樣這么做，那么他的管理可以說(shuō)是一個(gè)失敗。同樣在我國(guó)現(xiàn)在的反腐進(jìn)程中有很好的借鑒意義，我國(guó)的反腐要從高層抓起，只有這樣才能做到治本，哪些地方的官員也就不會(huì)腐敗，所以我們要做好榜樣，發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用。
在〈襄公〉篇里，[子產(chǎn)問(wèn)政]中，鄭國(guó)的執(zhí)政者子產(chǎn)遵循“愛(ài)民如子”的原則，把政事當(dāng)作農(nóng)事，精心料理，表現(xiàn)出他一心為國(guó)的品質(zhì)。從子產(chǎn)的作為上看出，我們的當(dāng)權(quán)者應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)持走群眾路線，用群眾觀點(diǎn)去看待問(wèn)題，要愛(ài)民如子，不能背棄群眾為中心的倒行逆施，要勤政愛(ài)民。作為一名管理者更應(yīng)如此，學(xué)會(huì)體恤下屬。
讀到《鄭伯克段于鄢》一文，莊公，一出世即為母所惡;段，莊公之胞弟也，為其母所偏愛(ài)。先王在世，其母就有廢長(zhǎng)立幼之意;莊公即位，段又恃母愛(ài)驕縱無(wú)忌。大臣們恐釀禍患，紛紛請(qǐng)除之，莊公卻處之泰然。莊公不是不明白段的禍心，但他的策略是，令其養(yǎng)癰成患，“多行不義，必自斃。”終于，段為莊公表面寬容的假象所蒙蔽，利令智昏地率兵伐京。好，機(jī)會(huì)終于成熟了，莊公終于可以名正言順堂堂正正地伐滅段叔而免去了來(lái)自任何一方的譴責(zé)了。莊公故意放縱其胞弟的篡權(quán)之心，并為之“創(chuàng)造”條件、“創(chuàng)造”機(jī)會(huì)(當(dāng)然是設(shè)置的圈套)，培養(yǎng)之，引導(dǎo)之，令其事發(fā)后再予收拾，其居心可謂險(xiǎn)毒陰深矣。難怪有人評(píng)說(shuō)，鄭莊公乃天下第一大毒人也。聯(lián)系到自己所從事的教育工作，頗有感觸。某些調(diào)皮頑劣的學(xué)生，不是那么愿意聽(tīng)取老師的批評(píng)，有的則視老師的苦心勸告為兒戲，更有的則干脆頂牛，他們對(duì)老師的教誨是那么的反感。教育者見(jiàn)教育不見(jiàn)成效，
也就有喪氣、賭氣的時(shí)候：算了，讓他去。甚至想，平時(shí)里小打小鬧敲他一下也不痛不癢，不如“穿皰”徹底整治痛快。或曰，學(xué)校管不了他，將來(lái)讓社會(huì)去管他，讓法律去管他吧。君不見(jiàn)，不是終于也有那么幾個(gè)人，果真被法律“管”上了嗎?
但我竊以為“做人須當(dāng)講人品，為師更應(yīng)尚師德”，為師者而放棄了教育的職責(zé)，是為失德也。對(duì)于班中一些頑劣調(diào)皮的學(xué)生，盡管有時(shí)明知有些話講了也是白講，但作為一名老師，教育乃是我的職責(zé)，我必須履行自己的職責(zé)。 而同學(xué)們尤其是那些經(jīng)常挨老師“訓(xùn)斥”的“差生”們呢，聽(tīng)了這段故事，難道就不生一點(diǎn)新的感觸?難道還能高興于老師對(duì)自己的不管不問(wèn)、或曰不敢管不敢問(wèn)、或曰不愿管不愿問(wèn)?難道還能將老師對(duì)自己的這種聽(tīng)之任之作為炫耀于同伴的本領(lǐng)?難道還能憎恨那些敢于管教你們的師長(zhǎng)并伺機(jī)對(duì)他們施以報(bào)復(fù)?難道竟希望教育你的老師變?yōu)猷嵡f公?
鄭莊公其人，學(xué)生莫愛(ài)，老師莫學(xué)
《左傳》讀書(shū)心得體會(huì) 篇2
今天我看了一本沈石溪寫(xiě)的動(dòng)物小說(shuō)《雪豹悲歌》，它告訴了我許許多多。
此書(shū)的主角是一只名叫雪妖的雌雪豹。書(shū)中的許多情節(jié)都是作者親身經(jīng)歷過(guò)的，富有真情實(shí)感。雪妖是一只不幸的雪豹，半歲時(shí)不小心掉入獵人設(shè)下的陷阱，從而被人類抱養(yǎng)，從小喪失了母親的關(guān)愛(ài)與培養(yǎng)。等到它一歲半時(shí)，作者把它放歸山林，卻意外地碰到了雪妖的生身母親北斗母豹。母親雖然還有另外三只嗷嗷待哺的弟妹需要撫養(yǎng)，但還是盡量抽出時(shí)間與雪妖在一起，每天準(zhǔn)時(shí)來(lái)到它的洞穴，精心照料它的生活，悉心教給它捕獵的技巧，以補(bǔ)償過(guò)去一年對(duì)女兒的損失。
雪妖對(duì)媽媽的依戀日漸加深，它渴望每時(shí)每刻跟媽媽在一起，可是媽媽卻只能給予它一半的愛(ài)了。弟妹尚還年幼，需要母親的照料。在母親陪伴它幾個(gè)小時(shí)后匆匆返回自己的棲身之所時(shí)，它感到了不解。終有一天，得知真相的雪妖妒火中燒，趁母親不在時(shí)將弟妹殘忍殺害，以為能讓母親的內(nèi)心沒(méi)有牽掛，把所有的心思投在自己身上，坐享其成。然而它錯(cuò)了，媽媽發(fā)現(xiàn)了之后，悲痛欲絕，心碎地永遠(yuǎn)離開(kāi)了自己的女兒。
再一次被母親拋棄，也失去了人類的保護(hù)，憑著它三流的狩獵技巧，在野外根本生存不下去。在迫不得已之下，雪妖像以前那樣，放下高貴的身段——以半強(qiáng)盜半乞丐的方式向豺群索要食物。直至一天，它的行為引起了豺群的公憤，最終慘死在它們骯臟的爪下，成為它們的食物。
書(shū)上說(shuō)，雪妖與其是被豺群害死的，還不如說(shuō)是被自私和貪婪害死的。雖然我認(rèn)同雪妖殺害弟妹而想要獨(dú)享全部的母愛(ài)是錯(cuò)誤的，但是導(dǎo)致這一后果的罪魁禍?zhǔn)走�是人類。假設(shè)當(dāng)初人類不下陷阱的話，雪妖就不會(huì)掉下去，從此不見(jiàn)母親一年，而是跟隨母親和兄弟姐妹一起健康地成長(zhǎng)。自從人類收留了它，它的天性就遭到了抹滅。不是人類不喜愛(ài)它，而是人獸不同，人類永遠(yuǎn)不可能采用母豹的方式去養(yǎng)育它。因此它的身心兩方面受到了扭曲。直至被放歸山林意外遇見(jiàn)母親，也不去珍視這份來(lái)之不易的親情，從而去殺害弟妹，導(dǎo)致眾叛親離，最終釀造了慘死豺群爪下的苦果。
人類是萬(wàn)物之靈，有責(zé)任去維護(hù)自然。其實(shí)應(yīng)該不要太多地去干涉野生動(dòng)物的生活，而是要以正確眼光去看待自然及自然生物。弱肉強(qiáng)食、以大欺小通常是動(dòng)物界的生存守則，雖然不叫人類去這樣做，但看見(jiàn)動(dòng)物這樣也不要去干涉。競(jìng)爭(zhēng)是世界上不可缺少的，沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)就不會(huì)有和平。順其自然，自然界的生物就會(huì)得到良好的發(fā)展。
《左傳》讀書(shū)心得體會(huì) 篇3
故事描寫(xiě)鄉(xiāng)紳因迷戀騎士小說(shuō)，改名為堂吉訶德，并說(shuō)服鄰居桑丘潘沙作為侍從，立志去“冒大險(xiǎn),成大業(yè),立奇功，”頭一次出師不利，被打得“像干尸”一樣讓驢馱了回來(lái)。第二次卻干出許多荒唐事來(lái)：他與風(fēng)車作戰(zhàn)，是因?yàn)樗扬L(fēng)車當(dāng)成危害人類的巨人;他解放苦役犯，因?yàn)樵谒磥?lái)，“人是天生的自由的，把自由的人當(dāng)奴隸未免太殘酷”......堂吉訶德一系列夸張怪誕的行為都包含著他對(duì)封建的反抗，包含著他對(duì)自由的向往和對(duì)被奴役人們的同情。第三次出游，堂吉訶德迫不及待地要實(shí)現(xiàn)他的社會(huì)理想。最后，堂吉訶德敗在“白月騎士”手下，從此收兵，臥床不起。臨終之際恍然大悟，痛斥騎士小說(shuō)。
塞萬(wàn)提斯筆下的堂吉訶德不僅僅是一個(gè)引人發(fā)笑的滑稽人物，在他身上既有喜劇性又有悲劇性，作者的諷刺性描寫(xiě)處處閃耀著人文主義理想的光輝。
堂吉訶德身穿破舊的古代騎士裝，腦子里卻有著人文主義的嶄新思想;手中提的是中世紀(jì)的長(zhǎng)矛，進(jìn)攻的卻是槍炮盛行的資本主義時(shí)代;他清醒時(shí)是一個(gè)見(jiàn)識(shí)高明的智者，糊涂時(shí)卻是一個(gè)亂打亂撞的瘋子。他的古怪更襯出他性格的鮮明。
作者大膽把一些對(duì)立的藝術(shù)形式交替使用，既描寫(xiě)平凡的生活瑣事，也敘述奇異的想象;既有樸實(shí)無(wú)華的真實(shí)生活，也有滑稽夸張的虛構(gòu)情節(jié);既有發(fā)人深思的悲劇因素，也有引人發(fā)笑的喜劇成分。巧妙地將英雄與丑角，智者與瘋子，悲劇與喜劇結(jié)合起來(lái)。
《堂吉訶德》給我們講述了一個(gè)可嘆而又可敬的騎士，一段可悲而又可喜的人生!
《左傳》讀書(shū)心得體會(huì) 篇4
書(shū)!是你的朋友，也是你的家......
我是一個(gè)愛(ài)讀書(shū)的小書(shū)迷，我對(duì)好書(shū)似乎有一份特殊的感情，雖然我們不能像人類那樣進(jìn)行對(duì)話交流，但我總覺(jué)得它是我最親密的朋友，時(shí)時(shí)陪伴著我。
閱讀一本好書(shū)，我會(huì)按問(wèn)題——學(xué)習(xí)——實(shí)踐——總結(jié)等步驟，如果每閱讀一本書(shū)，都按這方法去學(xué)習(xí)，你會(huì)更加理解文中的含義，能更加體會(huì)到優(yōu)美的詞句。這都是我在閱讀中的一點(diǎn)點(diǎn)心得。
讀書(shū)，對(duì)愛(ài)書(shū)的人來(lái)說(shuō)是一大享受。一本情節(jié)曲折動(dòng)人、語(yǔ)言優(yōu)美生動(dòng)、層次清晰分明的書(shū)能使人置身于作者的情感之中。不僅如此，書(shū)中的道理時(shí)時(shí)刻刻地鞭策你，就拿我來(lái)說(shuō)吧!當(dāng)我如饑似渴地閱讀一本好書(shū)時(shí)，那書(shū)中的語(yǔ)言吸引了我，使我活學(xué)活用，書(shū)中的知識(shí)啟發(fā)了我，使我慢慢成長(zhǎng)。
有的同學(xué)說(shuō)，看書(shū)有什么好，一大堆螞蟻般的字，看得心都煩，眼都花。但當(dāng)你細(xì)細(xì)品讀的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)——眼睛因讀書(shū)而明亮;心靈因書(shū)而澄清;品德因書(shū)而高尚;靈魂因書(shū)而純潔......
書(shū)是打開(kāi)知識(shí)之門(mén)的鑰匙，所以我們要像海綿吸水那樣吸收著知識(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。 第6篇：讀書(shū)心得
我看過(guò)一本淘氣包馬小的書(shū)主要內(nèi)容寫(xiě);馬小跳、唐飛、毛超和張達(dá)一起去馬天笑先生那里打高爾夫球，打著打著馬小跳發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)處一間像城堡一樣的房子在他眼前，他覺(jué)得很好奇，所以馬小跳他們準(zhǔn)備明天出發(fā)到這座像城堡一樣的房子里去，到了明天，馬小跳，唐飛、毛超和張達(dá)果然一起向像城堡一樣的房子去，他們
《左傳》讀書(shū)心得體會(huì) 篇5
歷史滄桑，到頭來(lái)什么也剩不下，永生的愿望隨同歷史的波濤一起消逝在我們目光盡頭。這本書(shū)告訴人們?cè)诜饨▽Ｖ浦贫认律现恋弁跸轮疗矫袢魏稳说纳�、�?quán)力都是沒(méi)有保障的。所以我們期望有為萬(wàn)世開(kāi)太平的圣者出現(xiàn)改造我們國(guó)家的根本問(wèn)題---體制。
整本書(shū)讀起來(lái)很有意思，作者黃仁宇先生由于為了寫(xiě)一個(gè)論文從此結(jié)緣于明史，而他的著作更是讓讀者對(duì)歷史長(zhǎng)勝了濃厚的興趣。在書(shū)中我也看到了一位皇帝的無(wú)奈，雖然貴為一國(guó)之君，但是有很多東西去不由他抉擇。旁人可能覺(jué)得皇帝是一個(gè)十全十美的職務(wù)，但是在立儲(chǔ)這件事上它卻無(wú)法平自己的意愿行事，這體現(xiàn)出了皇帝的苦惱。
由此，萬(wàn)歷皇帝走上了怠政的道路，他是在和文官集團(tuán)慪氣，但他應(yīng)該知道，實(shí)際上文官集團(tuán)的力量是一個(gè)皇帝難以約束的。我終于知道，一個(gè)不好的皇帝往往是由于一些原因。從書(shū)中我們不難看出，萬(wàn)歷少年是一個(gè)有為的君主，他曾經(jīng)勵(lì)精圖治，打算開(kāi)創(chuàng)一個(gè)萬(wàn)歷中興，但由于一件件事的不能決斷，他終于無(wú)法忍受。而立儲(chǔ)之事就成了他的一個(gè)爆發(fā)。他終于在這件事上開(kāi)始怠政。而一個(gè)王朝也由于君主的怠政而漸漸走向沒(méi)落的深淵。
讀到張居正是，我更是感到了世態(tài)炎涼，生前的榮華和身后的悲涼形成了鮮明的對(duì)比，在清算張居正的行動(dòng)中，凡是和他有關(guān)的人都受到牽連，不是流放邊關(guān)就是把官回鄉(xiāng)，其中戚繼光就是其中之一，戚繼光是一個(gè)大英雄，但是它也蒙逃脫歷史的慣性發(fā)展，它便是犧牲品。
戚繼光和張居正一樣是很有作為的，戚繼光發(fā)明的戰(zhàn)法確實(shí)令人驚嘆，這讓我知道早在明代就有人發(fā)明了各兵種協(xié)同作戰(zhàn)，并使用火器。弗朗基和大將軍炮，在當(dāng)時(shí)也有一定的應(yīng)用，但是他們哪里知道，西方國(guó)家已經(jīng)有了大船，火炮。1587年，這一年正值西歐歷史上西班牙艦隊(duì)全部出動(dòng)征英的前一年。
黃仁宇先生認(rèn)為; 國(guó)家如是等等的問(wèn)題，其癥結(jié)到底何在，這是研治明史者所不能不認(rèn)真考慮的。筆者以為，中國(guó)二千年來(lái)，以道德代替法制，至明代而極，這就是一切問(wèn)題的癥結(jié)。本書(shū)力圖使歷史專題的研究大眾化，因而采取了傳記體的鋪敘方式。書(shū)中所敘，不妨稱為一個(gè)大失敗的總記錄。
因?yàn)閿⒓暗闹饕宋�，有萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞，大學(xué)士張居正、申時(shí)行，南京都察院都御史海瑞，薊州總兵官戚繼光，以知府身分掛冠而去的名士李贄，他們或身敗，或名裂，沒(méi)有一個(gè)人可以功德圓滿。即使是側(cè)面提及的人物，如馮保、高拱、張?chǎng)L、鄭貴妃、福王常洵、俞大猷、盧鏜、劉(纟廷)，也統(tǒng)統(tǒng)沒(méi)有好結(jié)果。這種情形，斷非個(gè)人的原因所得以解釋，而是當(dāng)日的制度已至山窮水盡，上自天子，下至庶民，無(wú)不成為犧牲品而遭殃受禍。
《左傳》讀書(shū)心得體會(huì) 篇6
最近學(xué)到了《羚羊木雕》這一課，使我深有感觸。
《羚羊木雕》講的是“我”擅自把羚羊木雕送給了自己最好的朋友萬(wàn)芳。后來(lái)被爸爸媽媽發(fā)現(xiàn)，他們逼“我”去向萬(wàn)芳要回那木雕。但是，送出的東西怎么能要回呢?“我”本以為萬(wàn)芳不會(huì)再理我時(shí)，萬(wàn)芳出現(xiàn)了，她還是那么仗義地原諒了“我”。
文中有六個(gè)人物：爸爸、媽媽、奶奶、“我”，萬(wàn)芳和萬(wàn)芳媽媽。他們個(gè)個(gè)個(gè)性鮮明明了，爸爸、媽媽和萬(wàn)芳媽媽都重財(cái)輕義，尤其是媽媽，她是逼“我”要回木雕的主角!他們個(gè)個(gè)不考慮“我”的感受，只知道要那木雕的名貴。
但奶奶就不一樣了，她只說(shuō)了一句話：“算了吧，這樣多不好�！钡纱丝梢�(jiàn)奶奶還是很理解“我”的尷尬，奶奶比那些家長(zhǎng)們好多了，可是奶奶攔不住媽媽，力量太薄弱了。而“我”和萬(wàn)芳可是“合二為一”的超極組合，如果因?yàn)榇笕藗兊奶魮芫蜕⒘说脑挘蔷筒皇钦嬲挠颜x。
文中的爸爸媽媽覺(jué)得孩子不懂事，把這么貴重的木雕拿去送人。但“我”卻認(rèn)為爸爸媽媽一點(diǎn)都不體會(huì)“我”的感受，所以出現(xiàn)了矛盾。
我認(rèn)為在這種情況下，應(yīng)當(dāng)換位思考，為他人著想就不會(huì)出現(xiàn)矛盾了。
《左傳》讀書(shū)心得體會(huì) 篇7
前幾天，我的好朋友劉可借了我一本書(shū)，這本書(shū)是《海蒂》。這里面講的是一個(gè)小女孩的故事。
主人公海蒂?gòu)男【褪チ穗p親，一直是由她的小姨帶著她的，可是小姨卻為了一份工作而將她交給了冷酷的爺爺，不過(guò)生活的壓力卻并沒(méi)有讓這個(gè)小女孩絕望，不久她就以自己天真、直率的性格贏得了大家的信任，另外，她還做了不少好事呢，她用自己的愛(ài)心幫助了殘疾小姐克拉拉，還用自己的愛(ài)融化了爺爺那顆冰冷的心。
海蒂的故事不禁讓我想起了我們身邊的一些好少年，他們用自己的實(shí)際行動(dòng)改變了一個(gè)又一個(gè)殘酷的事實(shí)，如青海玉樹(shù)地震時(shí)當(dāng)起了小小志愿者的才人旦周他雖然只有十歲，可是他那顆火熱的心不止十歲。如四川地震時(shí)不惜一切沖往教室救出一名又一名同學(xué)的少年林浩。這些在大人眼里看起來(lái)的小不點(diǎn)在關(guān)鍵時(shí)刻卻有如此大的動(dòng)力促使他們前進(jìn)，此時(shí)此刻我只想對(duì)他們說(shuō)你們真是好樣的！
《左傳》讀書(shū)心得體會(huì) 篇8
《培根隨筆》為英國(guó)十七世紀(jì)思想家、政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著。本書(shū)分為《論求知》、《論美》、《論善》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。在《論求知》中，培根說(shuō)道：“人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽�！笨梢�(jiàn)求知可以改變?nèi)说拿\(yùn)，在我們的一生中是相當(dāng)重要的。在《論友誼》中，培根說(shuō)道：“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁�！边@說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色，可以為我們的生活增添色彩。在這數(shù)十篇隨筆中，給我印象最深的，是《論美》。
這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，內(nèi)涵深刻，充滿哲理�！懊馈北旧硎莻�(gè)很廣泛的問(wèn)題，本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題。世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)，美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話：“形體之美要?jiǎng)儆陬伾�，�?yōu)雅行為之美又勝于形體之美�！毙误w是一個(gè)人的整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中。
如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧。只有這樣，每才會(huì)放射出真正的光輝。
《左傳》讀書(shū)心得體會(huì) 篇9
我認(rèn)為梭羅在這本書(shū)中寫(xiě)出了他對(duì)瓦爾登湖的理解與對(duì)人生的思考。梭羅寫(xiě)了湖邊的森林的濃郁、蒼翠;寫(xiě)了湖上的鳥(niǎo)叫聲的甜美、高亢;寫(xiě)了潛水鳥(niǎo)的活潑與調(diào)皮，寫(xiě)了松鼠以及各種動(dòng)物種種可愛(ài)的動(dòng)作。
我認(rèn)為梭羅寫(xiě)了人們的貧窮不是別人不施舍或政府不救濟(jì)，更不是自己在本來(lái)的工作上不努力，而是沒(méi)有換一個(gè)角度思考自己的生活和工作。偉大的人用簡(jiǎn)單而富裕的方式生活著，并給自己留下閑暇時(shí)間，以用來(lái)做偉大的事和培養(yǎng)自己偉大的品格�！拔覜](méi)有看到過(guò)更使人振奮的事實(shí)了，人類無(wú)疑是有能力來(lái)使自己有意識(shí)地提高他自己的生命的”。作者用自己在瓦爾登湖邊的生活證明了人類可以生活得富裕而有閑暇，人類可以和自然、和動(dòng)物和平相處，可以生活得簡(jiǎn)單卻同樣快樂(lè)。
梭羅是崇尚自由的。當(dāng)他從瓦爾登湖到村鎮(zhèn)中修鞋卻被捕時(shí)，可以發(fā)現(xiàn)他向往的是美利堅(jiān)的和平與自由�！笆裁匆膊荒苷�(dāng)?shù)仄仁箚渭兌赂业娜水a(chǎn)生庸俗的傷感”。梭羅便是這樣的一個(gè)人，他勇敢地面對(duì)生活和一切他要正視的東西。并仍能保持自己?jiǎn)渭兊�、自然的、美好的偉大心靈。并且他有著同樣并且他有著同樣生活簡(jiǎn)單，在世人看來(lái)卑微而粗俗的人作為訪客，這些訪客在梭羅看來(lái)是淵博的、謹(jǐn)慎而智慧的。
梭羅探索著大自然的美妙與歷史，同時(shí)從大自然的歷史中探求著人類的歷史。梭羅從中領(lǐng)悟出自然對(duì)人類過(guò)錯(cuò)的寬容與大自然的生生不息，人類在大自然的面前忽然變得那么渺小!
最后，梭羅提到“不論你的生命如何卑賤，你要面對(duì)它、生活它;不要躲避它，更別用惡言咒罵它”。因?yàn)�，在梭羅看來(lái)，生命永遠(yuǎn)沒(méi)有想象中的惡劣。
《左傳》讀書(shū)心得體會(huì) 篇10
我們曙光幼兒園舉行了讀書(shū)沙龍活動(dòng)，我四月份主要針對(duì)《幼兒園角色游戲》一書(shū)進(jìn)行了閱讀學(xué)習(xí)。閱讀《幼兒園角色游戲》一書(shū)，無(wú)論從幼兒角色活動(dòng)教育的理念上還是在幼兒角色活動(dòng)工作指導(dǎo)策略上都給予了幼兒教師可操作性較強(qiáng)的引導(dǎo)。書(shū)中對(duì)幼兒園教育學(xué)的基本特征以及幼兒園教育活動(dòng)指導(dǎo)中的基本理念、指導(dǎo)策略、教育活動(dòng)形式以及評(píng)價(jià)問(wèn)題等均有詳細(xì)的介紹。在體例上，每章開(kāi)始有內(nèi)容介紹，文中有給教師的反思與寫(xiě)作，以幫助教師反思，以達(dá)到理論與實(shí)踐的真正結(jié)合、作者與讀者的有效互動(dòng)。從中使我對(duì)教育活動(dòng)有了系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，更進(jìn)一步地完善了我的教育教學(xué)活動(dòng)。
書(shū)中第三章“幼兒園教育活動(dòng)指導(dǎo)的基本策略”中，以通俗易懂的知識(shí)與案例來(lái)讓我們知道教師為促進(jìn)幼兒發(fā)展，在與幼兒互動(dòng)活動(dòng)中所采取系列的指導(dǎo)方式、方法，是教育活動(dòng)科學(xué)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。并根據(jù)具體活動(dòng)的情境和幼兒的需要及時(shí)調(diào)整具體方法，即該如何對(duì)教育教學(xué)工作進(jìn)行有效的指導(dǎo)。為我們展現(xiàn)的是一幕幕生動(dòng)形象的教育情境和一個(gè)個(gè)有的放矢的指導(dǎo)策略。 經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，我們清楚地認(rèn)識(shí)到，方式要隨著理念更新，來(lái)一次重新的定位，多關(guān)注教學(xué)實(shí)踐操作層面，多關(guān)注游戲細(xì)節(jié)，多關(guān)注游戲?qū)嵭�，多關(guān)注幼兒的認(rèn)知程度和今后的發(fā)展，并將其作為自己游戲的出發(fā)點(diǎn)，不斷創(chuàng)新自己的游戲智慧，提升自己創(chuàng)作角色游戲水平，才能適應(yīng)當(dāng)前教育改革形勢(shì)的發(fā)展要求。學(xué)前教育關(guān)系到兒童一生的可持續(xù)發(fā)展和國(guó)之興盛，這對(duì)我們的幼兒教育工作提出了更高要求，也是對(duì)實(shí)施素質(zhì)教育的挑戰(zhàn)。
平時(shí)我們?cè)谟螒蛑薪?jīng)常采用的評(píng)價(jià)是教師在游戲活動(dòng)過(guò)程中的互動(dòng)性評(píng)價(jià)和游戲結(jié)束后的分享性評(píng)價(jià)。并且還有一些其他的方法，但這兩個(gè)是常用方法。在互動(dòng)性評(píng)價(jià)中教師很多的時(shí)候是隨時(shí)隨地介入其中直接對(duì)幼兒的作品和行為指出毛病或者對(duì)于幼兒提出的問(wèn)題進(jìn)行直接解決，沒(méi)有給幼兒思考和探索的空間。根據(jù)書(shū)中的闡述，進(jìn)行互動(dòng)性評(píng)價(jià)時(shí)，當(dāng)教師發(fā)起互動(dòng)時(shí)，要選擇適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)和方式，不要干擾幼兒的活動(dòng);當(dāng)幼兒發(fā)起互動(dòng)時(shí)，教師要積極回應(yīng)，并且把更多的思考問(wèn)題，解決問(wèn)題的權(quán)力拋給幼兒，可以運(yùn)用自然交流、情感激勵(lì)、角色互動(dòng)的具體方法進(jìn)行。
還有一種是分享性評(píng)價(jià)，我們經(jīng)常是請(qǐng)幼兒來(lái)講述在游戲中獲得的游戲體驗(yàn)，和大家一起分享。但在這個(gè)評(píng)價(jià)形勢(shì)中，其中還存在很多需要我們值得研究和深入的地方，把這個(gè)評(píng)價(jià)形式完善的更好。例如：在請(qǐng)幼兒講述自己的游戲經(jīng)驗(yàn)后，教師可根據(jù)幼兒的實(shí)際情況，進(jìn)行強(qiáng)調(diào)、延伸和發(fā)展，或者用一個(gè)更好的詞來(lái)形容就是“整合”。在這其中，包括幼兒的常規(guī)紀(jì)律、德育教育、幼兒的個(gè)體差異、幼兒的情感教育等一些無(wú)形教育可以整合在其中，教師從平凡的小事中發(fā)現(xiàn)教育的價(jià)值，進(jìn)行提煉、升華，促進(jìn)幼兒發(fā)展。
熱愛(ài)讀書(shū)的人，知識(shí)不會(huì)老化;善于閱讀的人，才思不會(huì)枯竭。讀書(shū)不僅可以讀懂知識(shí)，還可以讀懂社會(huì)，讀懂人生，更可以讀懂自己。只有多讀書(shū)、讀好書(shū)，擴(kuò)展自己的視野，用科學(xué)的理論去指導(dǎo)實(shí)踐，在教育科研工作中，才能夠有理性的思考、深刻的認(rèn)識(shí),并能游刃有余地解決實(shí)際問(wèn)題。所以，我要讓讀書(shū)成為一種習(xí)慣，這樣，可以讓自己的生命活的更加精彩!
《左傳》讀書(shū)心得體會(huì) 篇11
我最喜歡的事情就是讀書(shū)。握一卷詩(shī)書(shū)，添一杯香茗，盤(pán)膝而坐，讓暗香盈袖。
我愛(ài)讀書(shū)，愛(ài)那一本本放在書(shū)架上可感可觸墨香飄逸的書(shū)，愛(ài)那一張張似有余溫留有殘香的紙。當(dāng)朋友們大談各種體育運(yùn)動(dòng)后甘暢淋漓的快樂(lè)，我辯不過(guò)，也不愿辯，我只是單愛(ài)那靜坐書(shū)屋的靈動(dòng)美妙，我只是單愛(ài)那閑走在花香小徑上的一縷暗香。
課余間，我總愛(ài)矮紙斜行閑作草，悄悄翻動(dòng)一業(yè)一面，改動(dòng)那一語(yǔ)一言。仿佛自己是那側(cè)臥草屋一把辛酸淚的曹雪芹;仿佛自己是那充滿怪異夢(mèng)想的蒲松齡;仿佛自己是那熱血沸騰、心猶澎湃的羅貫中。
初看紅樓夢(mèng)，看一個(gè)朝代大家族的昌繁與到頭滅亡�？偛簧峥粗魅斯部狼鄣拿\(yùn)，便改動(dòng)一語(yǔ)一句。當(dāng)一回李時(shí)珍，當(dāng)一回子翼，將最后結(jié)局補(bǔ)完，賈家蘭桂齊芳。雅致幼稚的語(yǔ)句到現(xiàn)在還記憶猶新。
我亦愛(ài)在燈光下陽(yáng)光下大聲誦讀每一卷歌書(shū)。仿佛自己是那斗酒作詩(shī)，“高呼安能催眉舉腰示權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的李太白;仿佛自己是那不染塵事的白衣相卿柳永;仿佛自己是那一代詩(shī)圣杜甫。
初念《三字經(jīng)》，總愿大聲誦讀，讀多了，便想背。一句一句，磕磕碰碰，一氣之下，我摔書(shū)干脆不背了。
還是幾日后，一回想決定再努力克服它，一背順多了，之后便如行云流水。
之后當(dāng)飛快地背出《三字經(jīng)》，心里便百感交加，五味猶生。
累了倦了，出去走走，聞聞花香，鞏固知識(shí)，心里自然特別開(kāi)心。
散步時(shí)，我亦會(huì)默默輕吟，會(huì)像杜甫一樣不能甘眠，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。書(shū)中有貧有孽，有孝有逆，有喜有憂。我樂(lè)于合上書(shū)時(shí)不禁淚流滿面，我樂(lè)于花一個(gè)陽(yáng)光午后去品書(shū)，我樂(lè)于在書(shū)中永不止步地尋找、追求。
如今，回想那讀書(shū)一路，總能感到自豪不已。讀書(shū)，是蛹化蝶的壯麗和甜美!
愿握一卷詩(shī)書(shū)，添一杯香茗，盤(pán)膝而座，暗香縈懷。
《左傳》讀書(shū)心得體會(huì) 篇12
《狼圖騰》是一本關(guān)于蒙古草原小狼的奇書(shū)。全書(shū)由幾十個(gè)世人難以猜度的神秘的“狼故事”一氣呵成，精靈一般的草原小狼隨時(shí)隨處都能從書(shū)中呼嘯而出。
本書(shū)由作者歷時(shí)三十余載精心創(chuàng)作而成。作者在內(nèi)蒙古額侖草原長(zhǎng)時(shí)期地與狼共舞，與心愛(ài)的小狼結(jié)下生死之情。在書(shū)中，狼的自由獨(dú)立、狼的強(qiáng)悍卓越、狼超常的智慧和才能、狼不屈不撓的高貴靈魂、狼堅(jiān)不可摧的團(tuán)結(jié)意識(shí)、狼的親情和友情、狼和草原以及草原萬(wàn)物的關(guān)系……無(wú)不給人以心靈強(qiáng)烈的震撼和感動(dòng)。
作者是滿懷著深深的懺悔之情來(lái)敘述小狼、呼喚小狼、贊美小狼的，從此，小狼永遠(yuǎn)活在人們心中。
上面我說(shuō)的一系列話都是在贊美小狼。看了后，你一定很想了解內(nèi)蒙古大草原吧，不過(guò)，我要告訴你要想了解草原得先了解狼。也有人認(rèn)為在草原上，狼不算什么好東西，這得算得上是一只兇惡的野獸，呵呵!開(kāi)個(gè)玩笑吧，你去看看一部動(dòng)畫(huà)片《喜羊羊與灰太狼》里面的灰太狼并不可怕，反倒有點(diǎn)可愛(ài)，你說(shuō)呢?在作者認(rèn)為狼在草原上很重要，他說(shuō)過(guò)：狼是騰格里派下來(lái)保護(hù)草原的，狼沒(méi)了，草原也保不住了;狼沒(méi)了，蒙古人的靈魂也就上不了天了。
狼通常是群體作戰(zhàn)的，他們不光在草原上的地位是一流的，連吃羊也是一流的：大個(gè)頭的狼為其它狼做跳板，跳進(jìn)羊圈吃羊，等里面的狼吃飽了，再在里面撘跳板把吃飽的狼送出來(lái)，給餓狼搭跳板，吃飽的最后一只狼就會(huì)用死羊搭一個(gè)羊梯，跳出羊圈，回家。
我從書(shū)中積累的知識(shí)就這么多了，你也可以去看看《狼圖騰》這本書(shū)，比我積累的知識(shí)更多。
《左傳》讀書(shū)心得體會(huì) 篇13
19世紀(jì)法國(guó)著名的小說(shuō)家馬洛的《苦兒流浪記》不知感動(dòng)了多少個(gè)中國(guó)的孩子。當(dāng)許多許多的媽媽把苦兒的故事講給孩子的時(shí)候，許許多多的孩子都會(huì)眼含熱淚地問(wèn)媽媽：“苦兒的命怎么這么苦？”我不知道是從哪里看到這樣的評(píng)價(jià)，頭腦中總是揮之不去這樣的畫(huà)面：一位溫情的母親在那樣一個(gè)溫馨的夜晚，向坐在床上的孩子溫和的講述著苦兒的經(jīng)歷，孩子靜靜地靜靜地專注的聽(tīng)著，兩眼含著淚滴。我感動(dòng)于孩子的天真與純凈的心靈，于是想讀一讀這本書(shū)的愿望就愈加強(qiáng)烈。終于有了這樣的時(shí)間和機(jī)會(huì)閱讀了這本書(shū)。
故事中的苦兒名字叫雷米，本來(lái)出生在英國(guó)的貴族之家，卻因?yàn)槠涫迨鍨闋?zhēng)奪巨額家產(chǎn)的繼承權(quán)把他遺棄在巴黎的路邊。幸而被巴伯蘭撿回收養(yǎng)。8歲時(shí)，雷米又被養(yǎng)父租給了流浪藝人維泰利斯先生，從此便開(kāi)始了流浪天涯的生活。維泰利斯的雜耍班有一只猴子和可愛(ài)的小狗，�？抠u藝為生。雷米的第一次演出很成功，得到了師傅的夸獎(jiǎng)。雷米與師傅相依為命，風(fēng)餐露宿，忍饑挨餓，日子雖苦，卻從師傅身上學(xué)到了很多。不幸的是因?yàn)閹煾稻S泰利斯先生在演出時(shí)與警察發(fā)生摩擦，被判入獄兩個(gè)月。孤苦無(wú)依的雷米在饑寒交困的時(shí)候遇到了心地善良的米利根夫人，并和米利根夫人在游船上度過(guò)了一段幸福難忘的時(shí)光。維泰利斯先生出獄后，雷米又回到了師傅身邊，又過(guò)上了艱苦的生活。可是他卻與師傅遭遇了風(fēng)雪交加的夜晚，雜耍班的兩條狗被狼吃了，猴子也因寒冷和驚嚇?biāo)廊チ�，更難過(guò)的是維泰利斯師傅也在饑寒交迫中死去了。暈倒在冰天雪地里的雷米被好心的花農(nóng)一家救起，在花農(nóng)家得到了家庭般的溫暖。卻又因?yàn)橐粓?chǎng)意外的冰雹災(zāi)害，花農(nóng)破產(chǎn)進(jìn)了監(jiān)獄，雷米無(wú)奈繼續(xù)流浪。在巴黎流浪的日子里遇到了同樣命運(yùn)的馬西亞，于是兩個(gè)人結(jié)伴以賣藝為生。這是雷米還想著巴伯蘭媽媽，依靠賣藝賺足錢給養(yǎng)母巴伯蘭媽媽買了一頭奶牛，當(dāng)他回到養(yǎng)母身邊的時(shí)候，巴伯蘭媽媽告訴他，他的親生母親正在找他。在好友馬西亞的幫助下，歷經(jīng)波折終于回到了親生母親身邊。原來(lái)他的母親就是米利根夫人。于是苦兒雷米過(guò)上了快樂(lè)幸福的日子。
這本書(shū)的一個(gè)重要的特點(diǎn)就是能夠感動(dòng)那些學(xué)前的孩子的心靈，撥動(dòng)他們善良的心靈之弦，我以為一個(gè)孩子的成長(zhǎng)最為重要的就是能夠及早的開(kāi)發(fā)他善良的心地。馬洛所做的這些正好發(fā)揮了這樣的作用。因?yàn)樯屏�，孩子便�?huì)在未來(lái)成長(zhǎng)的路途上能夠不改做人的原則，才能堅(jiān)韌的面對(duì)苦難坎坷與歡樂(lè)。我遺憾的是沒(méi)有在女兒成長(zhǎng)的那個(gè)時(shí)候給她講講苦兒的故事，但今天由她自己去讀也是很必要的。生命的成長(zhǎng)，很多的時(shí)候，錯(cuò)過(guò)了最佳時(shí)機(jī)也就錯(cuò)過(guò)了。真的希望能有更多的母親在孩子咿呀學(xué)語(yǔ)后能夠把這個(gè)苦兒的故事講給孩子們聽(tīng)，這樣就會(huì)在孩子的心靈里種下善良的種子。
《左傳》讀書(shū)心得體會(huì) 篇14
“月”是美好、純潔的象征，古往今來(lái)，多少詩(shī)人墨客，詠之嘆之。
老舍卻取月缺之時(shí)，“月牙”之形，喚“月牙兒”之名，疼愛(ài)，希望之義溢于言表;喚“女”為“兒”，更顯其父母(亦即作者)的期望之深。
然而，愈見(jiàn)美好的東西，卻偏逢那世道，命運(yùn)多舛。
月牙兒的冰清玉潔和柔美正如她的心地純潔善良，自愛(ài)自重;月牙兒懸浮在空中無(wú)依無(wú)靠，正如她的孤苦伶仃可憐無(wú)助;月牙兒微弱的光時(shí)時(shí)被黑暗吞沒(méi)，正如她無(wú)力掙脫黑暗社會(huì)帶給她的惡運(yùn)。
作者以美好的、詩(shī)意的意象遭逢摧殘，從而產(chǎn)生了更加強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，更能從內(nèi)心深處打動(dòng)讀者，揭批罪惡。
“月牙兒”迫于生計(jì)，不得不做暗娼;在麻木、無(wú)奈的生活窘?jīng)r中，她還不忘母親的生存，甚至于在獄中，她還時(shí)時(shí)惦念她的母親。
這是一個(gè)極其普通、尋常的百姓形象，有中國(guó)女人特有的隱忍、負(fù)重，有過(guò)微弱的抗?fàn)�，有過(guò)少女單純情意，有著面對(duì)無(wú)奈現(xiàn)實(shí)的頹廢、消沉，更有永不泯滅的“善”意。
這和許多名作中的妓女形象是不相徑庭的：她不同于中國(guó)古時(shí)候那些才藝雙絕的妓女形象;沒(méi)有琵琶女嫁作商人婦的善終;也沒(méi)有杜十娘的憤而投江之勇;她不同于莫泊桑《羊脂球》中的羊脂球能不顧性命地捍衛(wèi)最后一道防線，以其特有的方式表達(dá)無(wú)奈與獨(dú)有的抗?fàn)?她不同于《子夜》中游戲風(fēng)塵、自作聰明的陳白露;她也不同于《娜娜》里娜娜滿足于現(xiàn)狀，又放蕩其生活，主動(dòng)腐化不滿的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。
“月牙兒”近似于一個(gè)沒(méi)有個(gè)性，隨意生活的逼迫，無(wú)怨無(wú)訴，奉行“這一切都是命”、“羞恥又不是我造出來(lái)的”的女性，但同時(shí)，她又是一個(gè)極其典型的形象，生活中處處可見(jiàn)其性格。
掩卷嘆息，讓人久久不能相忘。
月牙兒從一個(gè)不諳塵事的小姑娘，成長(zhǎng)為一個(gè)單純而熱烈的少女，最后被迫從妓，這一切都在作者平靜的詞句中演繹。
“裝了一身新的行頭，上了市”。
這含蓄的表達(dá)，更能傾露作者對(duì)月牙兒的同情、憐惜。
含蓄中蘊(yùn)藉明朗，含蓄里同樣難掩沉痛和悲憤。
《左傳》讀書(shū)心得體會(huì) 篇15
記得，剛放寒假的第一天早晨，那可把我了壞了。是啊，放暑假了，誰(shuí)會(huì)不樂(lè)呢?我昨晚把鬧鐘設(shè)在了八點(diǎn)整，因?yàn)榻裉斓氖虑橛泻枚嗄?這不，鬧鐘一響我就趕緊從被窩里爬了起來(lái)，以最快的速度把衣服穿好后，就洗漱了。我邊洗漱邊想：一會(huì)兒我去書(shū)店借哪幾本書(shū)呢?書(shū)店的書(shū)這么多，到了那兒再說(shuō)吧。一切準(zhǔn)備就緒，我出門(mén)了。
“媽媽，我去買書(shū)了!”我邊說(shuō)，便把鞋子穿好。
“哦，早去早回啊。”媽媽說(shuō)著話就走出來(lái)送我。
“知道了。”我打開(kāi)門(mén)走了。
書(shū)店就在我家門(mén)口，我?guī)撞铰房邕M(jìn)書(shū)店，開(kāi)始挑書(shū)。書(shū)店的書(shū)，多的數(shù)不勝數(shù)，這些琳瑯滿目的書(shū)籍頓時(shí)讓我眼花繚亂，這讓我如何下手?嘻嘻，不瞞你說(shuō)，其實(shí)我心理已經(jīng)有了數(shù)，像鬼馬少年這一系列的書(shū)，我都愛(ài)看。因?yàn)樗鼈冞@一系列的書(shū)都是帶有故事性的，所以很和我的口味。我找到了這一系列的書(shū)后，我發(fā)出了感嘆：確實(shí)，這一系列的書(shū)很多!我左看看右瞧瞧，失蹤沒(méi)有決定借哪幾本書(shū)。這樣轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去也不是辦法呀，最后我只好決定隨機(jī)抽取四本書(shū)好了。借完書(shū)后，我三步并作兩步跑回家。
進(jìn)了家門(mén)我趕緊回到自己的房間，開(kāi)始囫圇吞棗地讀書(shū)。這些書(shū)籍想一塊磁鐵，牢牢得吸引了我。這些書(shū)中的好詞佳句可真多，還好我早有準(zhǔn)備，我把這些好詞佳句的超載了隨身記錄本上。我只得慢慢消化，因?yàn)槿绻乙豢跉馊耍菢又粫?huì)導(dǎo)致我消化不良。
莎士比亞曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“書(shū)記是人類知識(shí)的總統(tǒng)。”對(duì)于我這樣缺少課外知識(shí)的女孩而言，它的作用更是不言而喻的。我真樣貪婪地閱讀大大的廣泛了我的課外知識(shí)。
當(dāng)然，我閱讀也是有方法的。我會(huì)把我借來(lái)的書(shū)，讀上十遍百變千遍，我會(huì)仔細(xì)尋找我忽略了的地方。然后我會(huì)把我學(xué)到了的東西列一個(gè)單子。這好似與書(shū)中的主人公，一起去冒險(xiǎn)!
總而言之，統(tǒng)而言之，我愛(ài)閱讀，我愛(ài)讀書(shū)!
《左傳》讀書(shū)心得體會(huì) 篇16
莎士比亞說(shuō)：“書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品，今天我看了一本書(shū)《查理九世》這本書(shū)作者是雷歐幻想。這里的內(nèi)容很豐富，深受讀者歡迎。我想說(shuō)：“浪費(fèi)的今天是昨日死去之人是苦苦奢求的，我們應(yīng)該珍惜每一天。
《查理九世》主要講了一個(gè)小學(xué)里的四個(gè)小學(xué)生組成的冒險(xiǎn)隊(duì)，與查理九世在探險(xiǎn)時(shí)遇到的各種稀奇古怪的事，那里非常的
暗，又很恐怖，讓我渾身發(fā)抖，他還有似乎不是一只簡(jiǎn)單的狗，想象之外麻煩接踵而至。
感受是我認(rèn)為《查理九世》中不但主人公吸引人，情節(jié)也很吸引人!書(shū)里面有一些腦筋急轉(zhuǎn)彎的謎題，以及人物永不放棄的精神值得我們學(xué)習(xí)。書(shū)類隨時(shí)會(huì)出現(xiàn)一些謎題，讓人摸不著腦袋很難猜測(cè)。這些謎題的答案用一種特別的石灰粉末制成。每?jī)?cè)書(shū)后贈(zèng)送一張卡片，那是解密卡，只有用解密卡才能看見(jiàn)石灰粉末的蹤跡。
無(wú)形中，只在閱讀時(shí)，為喜愛(ài)探險(xiǎn)的我增加了很多樂(lè)趣，也讓我很快樂(lè)，書(shū)中還有一些插畫(huà)，畫(huà)的栩如生，活靈活現(xiàn)，讓人不敢相信它。
《恐怖的女巫面具》中畫(huà)著一個(gè)高大的身影，在林間穿梭，感覺(jué)人不像人，鬼不像鬼，后面有一群警察追著跑。我一看就明白，這個(gè)人是在躲避著警察，不要那些警察追他，這些插畫(huà)讓人一些凌亂的腳，卻在往下一看，有一行小字上面寫(xiě)著，請(qǐng)從腳印中找出墨小俠的腳印。
每次插話出現(xiàn)的時(shí)候，謎底就會(huì)出現(xiàn)這些謎題，非常有趣，圖文編排講究邏輯，且很有規(guī)律，這也是讓我很喜歡這本書(shū)的原因，并且讓我期待這本書(shū)的故事里情節(jié)。這個(gè)故事里的主人公是一個(gè)堅(jiān)持不懈，勇敢的人，他的精神值得我們學(xué)習(xí)。
就像是你所厭惡的現(xiàn)在是未來(lái)的你，再也回不去，曾經(jīng)我們一定要多讀書(shū)，讀好書(shū)，好讀書(shū)。
《左傳》讀書(shū)心得體會(huì) 篇17
書(shū)是人類進(jìn)步的階梯，書(shū)是人類的好朋友。書(shū)籍就像“營(yíng)養(yǎng)品”一樣，只有去勤讀而精思，才能汲取為自己所作為。而圖書(shū)館就是大學(xué)里的第二課堂；是心靈的棲息地；也是益于學(xué)生豐富閱識(shí)、陶冶情操、提升修養(yǎng)的后臺(tái)，承載著年輕人的希望與夢(mèng)想。相對(duì)于師范生的我，當(dāng)然更要抓住時(shí)間，好好看書(shū)，夯實(shí)專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)。
一個(gè)擁有強(qiáng)大內(nèi)心的人無(wú)論遇到怎樣的困境都可以從容面對(duì)，泰然處之，所以看書(shū)是強(qiáng)大內(nèi)心的方法。我愛(ài)看書(shū)，很幸運(yùn)我們擁有一個(gè)漂亮大氣的圖書(shū)館，里面的書(shū)應(yīng)有盡有。古今中外天文地理，那是一個(gè)豐富的世界，書(shū)的世界值得我們用一輩子去探尋，去領(lǐng)會(huì)。遨游在書(shū)海中，快樂(lè)使然，悠哉悠哉。
在圖書(shū)館，我看了好多的書(shū)各個(gè)方面的書(shū)，讓我汲取了豐富的精神營(yíng)養(yǎng)，也發(fā)生了好多的事，錯(cuò)的對(duì)的一大堆。慢慢的學(xué)會(huì)承受學(xué)會(huì)淡然處之。讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。但我最欣賞的一句名言是我院圖書(shū)館外墻上的一則勵(lì)志名言“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛勞一分才。----華羅庚”。這句至理名言告訴我們大學(xué)生：只要我們付出一分辛勞，就能學(xué)到一分能力，那些缺乏天賦、成功條件的人，只要勤學(xué)，總能彌補(bǔ)自身不足，才能走向成功。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們更不該去揮霍青春時(shí)光，理應(yīng)珍惜最后的系統(tǒng)的自由的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，利用閑暇時(shí)間勤去圖書(shū)館多看書(shū)，為自己充電，未免日后“書(shū)到用時(shí)方恨少”。
國(guó)學(xué)大師季老曾這樣自評(píng)讀書(shū)心得：“天下第一好事，還是讀書(shū)。我兀坐在書(shū)城中，忘記了塵世的一切不愉快的事情，怡然自得。以世界之大，宇宙之大，此時(shí)卻仿佛只有我和無(wú)言的書(shū)友存在�！边@句話正是我所努力追求的，也是我們大學(xué)生都應(yīng)該去探索的。我希望更多的大學(xué)生能勤去多讀書(shū)，有計(jì)劃、目標(biāo)的去讀書(shū)，珍惜在校有限的時(shí)光，充分利用無(wú)盡的圖書(shū)館資源，共營(yíng)書(shū)香氛圍濃郁的和諧校園。
“書(shū)本好比一面鏡子，一頭驢子照鏡子，絕不可能看出一個(gè)天仙來(lái)。生活在書(shū)中比生活在人當(dāng)中更幸運(yùn)。”叔本華的這句話很形象的說(shuō)出了書(shū)本的“神奇”作用。無(wú)論是工具書(shū)還是小說(shuō)書(shū)都可以讓我們受益匪淺。古代的那些文人墨客，都有一個(gè)相同的愛(ài)好-------讀書(shū)。書(shū)是人類進(jìn)步的階梯，讀書(shū)是每個(gè)人都做過(guò)的事情，有許多人愛(ài)書(shū)如寶，手不釋卷，因?yàn)橐槐竞脮?shū)可以影響一個(gè)人的一生。
《左傳》讀書(shū)心得體會(huì) 篇18
這兩天看的 也是我看的第一本東野圭吾的書(shū)，很久很久以前意外看到過(guò)書(shū)名和開(kāi)篇簡(jiǎn)介，就開(kāi)始保持持續(xù)的好奇心，在圖書(shū)館看到馬上就借了出來(lái)。斷斷續(xù)續(xù)看完，內(nèi)心感受到的是一種莫大的感動(dòng)，每一個(gè)單獨(dú)的故事，很多線同時(shí)進(jìn)行，最后都可以隱約歸結(jié)在一起，時(shí)間和空間上，相互關(guān)聯(lián)，每一件事最后也能看到因果關(guān)系。交換信件在浪矢雜貨店，而他們多少都去過(guò)丸光圓。
故事情節(jié)非常精妙不容贅述，每個(gè)讀者自己體會(huì)能更深刻，事情的奇特來(lái)源于浪矢雜貨店自身在九月十三號(hào)這天對(duì)過(guò)去和現(xiàn)在的時(shí)空進(jìn)行了鏈接，過(guò)去浪矢老爺爺一直以真誠(chéng)的態(tài)度去面對(duì)每一份來(lái)信，這天給兒子遺囑以后，最后一次跟著莫名的指引，來(lái)到了店里，收取來(lái)自未來(lái)的感謝信，而三個(gè)“小偷”翔太，敦也，幸平，在三十三年后同時(shí)誤入了這里，面對(duì)莫名奇妙的煩惱信，由好奇的回復(fù)，到認(rèn)真對(duì)待，文章對(duì)他們描寫(xiě)既體現(xiàn)了以他們不高的文化面對(duì)這樣的事的真實(shí)反應(yīng)，簡(jiǎn)單直接，又體現(xiàn)了他們內(nèi)心最真善美的一面，尤其是到最后，他們感受到自己被人需要，自己做出的回復(fù)被感謝，感受到自己做了好事情的快樂(lè)后，他們決定了自首，此時(shí)又收到了，他們僅是為了嘗試證明投遞出的白紙投到了過(guò)去，老爺爺給出的認(rèn)真的回復(fù):“…正是因?yàn)槭且粡埌准�，才可以隨心所欲地描繪地圖。一切全在你自己…面前是無(wú)限的可能…我衷心的祈禱你可以相信自己無(wú)悔的燃燒自己的人生。浪矢雜貨店”至少當(dāng)我看到這里，被感動(dòng)，總是以善意去推測(cè)每個(gè)人的老爺爺，又遺憾他的離去。而書(shū)也就意猶未盡的結(jié)束了。
人與人間信任與真誠(chéng)，可能是解憂這件事能進(jìn)行下去的原因吧，哪怕因?yàn)殚_(kāi)始了解不完全，過(guò)程中就會(huì)產(chǎn)生矛盾，但最后都耐心的說(shuō)明，也就有了好好的結(jié)果，有一點(diǎn)點(diǎn)理想化情節(jié)是，后來(lái)三人給出的回復(fù)對(duì)于寄信人來(lái)說(shuō)都是未卜先知的，選擇相信信里的內(nèi)容的晴美改變了人生軌跡，成功后好像差一點(diǎn)就要過(guò)于功利，又被他們?nèi)舜蚪俸?所以說(shuō)這個(gè)因果關(guān)系寫(xiě)得很好很神奇)，開(kāi)始考慮去幫助那家瀕危的小店。追求音樂(lè)夢(mèng)想的克朗，最后也有了流傳的音樂(lè)，雖然方式在于自己解救了有天賦的小女孩的弟弟。
書(shū)里對(duì)父母這個(gè)形象的描寫(xiě)，也很暖，藤川博的父母破產(chǎn)帶著兒子潛逃，一部分是為了保護(hù)，可是最后兒子獨(dú)自逃走，他們選擇了一個(gè)比較極端的方式去成全孩子(個(gè)人覺(jué)得看書(shū)里這一段的時(shí)候感覺(jué)有點(diǎn)奇怪但是他表達(dá)的應(yīng)該是這個(gè)意思吧);克朗的父母，供養(yǎng)他上了大學(xué)最后也默認(rèn)支持了他追求音樂(lè)的夢(mèng)想;浪矢老爺爺也是一位父親，他開(kāi)始沒(méi)有和兒子去住的原因，不僅是覺(jué)得解決大家的問(wèn)題的過(guò)程找到了自己老年存在的意義，也是不讓去擾亂兒子的生活。
總之是一本很溫暖的書(shū)。
《左傳》讀書(shū)心得體會(huì) 篇19
我讀了錢鐘書(shū)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》，讓我感覺(jué)頗多，在這里我想這樣概括我的這些感受，如“婚姻圍城”，“職業(yè)圍城”，“心理圍城”和“人生圍城”等，這些都是人們都會(huì)討論的。首先我先介紹一下《圍城》的內(nèi)容簡(jiǎn)介�！秶恰分v了這樣一個(gè)故事：主人公方鴻漸海外"游學(xué)"數(shù)年，回國(guó)前花了幾十塊美金到一個(gè)愛(ài)爾蘭人處弄得一紙假文憑騙過(guò)父親與"岳父"。真才實(shí)學(xué)的蘇文紈喜歡他，而他喜歡美麗純真的唐曉芙，最后由于他與這對(duì)表姐妹之間的種種誤會(huì)，暫且離開(kāi)了上海，稀里糊涂地與同在三閭大學(xué)教書(shū)的孫柔嘉結(jié)了婚。婚后，方鴻漸對(duì)一直喜歡蘇文紈的摯友趙辛楣說(shuō)："若是你真娶了蘇小姐，會(huì)覺(jué)得也不過(guò)爾爾。"這也算是他在婚姻城堡中的感悟吧。這以后和孫柔嘉又在婚姻的“圍城”里，過(guò)著好像與外界隔絕的生活，因?yàn)楹孟裆钪兄挥兴麄冏约海麄儗⒒橐霎?dāng)做了一座圍城，想出來(lái)的和想進(jìn)出的都很難。人生是圍城，婚姻是圍城。錢鐘書(shū)的小說(shuō)《圍城》是一幅栩栩如生的世井百態(tài)圖。錢鐘書(shū)先生將自己的語(yǔ)言天才并入極其淵博的知識(shí)，再添加上一些諷刺主義的幽默調(diào)料，以一書(shū)而定江山。
第一，是絕大多數(shù)人看了《圍城》之后的最大感受，那就是婚姻就是圍城。其實(shí)第一次看《圍城》的時(shí)候是同學(xué)推薦的，那時(shí)候我才19歲，看完之后也不太懂得故事的大致情節(jié)講了些什么內(nèi)容�，F(xiàn)在再次翻閱此書(shū)，感覺(jué)有些不同了。主人公方鴻漸一個(gè)留洋的“海歸”博士生出身的他對(duì)唐小芙一往情深，但由于蘇的從中摻和，使得這段愛(ài)情宣布破產(chǎn)。后來(lái)在教書(shū)過(guò)程中遇見(jiàn)了孫柔嘉，并最后與她結(jié)婚，但是婚后的生活并不很幸福。這樣一個(gè)故事如果發(fā)生在當(dāng)代，也只能夠說(shuō)明主人公的婚姻生活和經(jīng)歷很不美滿和順暢。但在我看來(lái)，方鴻漸是一個(gè)很被動(dòng)的男人，首先他在對(duì)于唐曉芙的愛(ài)情上就顯得很被動(dòng)，如果說(shuō)一個(gè)主動(dòng)的人，如果說(shuō)真心愛(ài)對(duì)方的話，就應(yīng)該不用去管那些流言蜚語(yǔ)，但我們?cè)谏钪型霾坏竭@一點(diǎn)，就是因?yàn)槲覀兲诤鮿e人是怎么看的。雖然這樣的想法很單純，但是也很美好，為什么我們會(huì)被那些惡意的話所中傷，為什么我們不活的快樂(lè)一些，忘記過(guò)去的煩惱。
所以我們?cè)诨橐鰫?ài)情上應(yīng)該主動(dòng)出擊，男生尤其如此，女生也不必太過(guò)矜持，遇見(jiàn)喜歡的應(yīng)該追到底為止。其次，我覺(jué)得婚姻是應(yīng)該建立在兩個(gè)人互相信任的基礎(chǔ)之上的。如果連最起碼的信任都沒(méi)有，我會(huì)覺(jué)得這樣的婚姻從一開(kāi)始就是個(gè)錯(cuò)誤，包括婚姻的前奏-----愛(ài)情也是一樣的，都應(yīng)該建立在信任的基礎(chǔ)之上。唐小姐對(duì)于方鴻漸就應(yīng)該信任，無(wú)論蘇小姐說(shuō)了些什么;方鴻漸和孫柔嘉也應(yīng)該彼此信任，才不會(huì)對(duì)對(duì)方產(chǎn)生這么大的誤會(huì)。另外，我覺(jué)得我們現(xiàn)在對(duì)于婚姻和愛(ài)情要求的過(guò)多了，其實(shí)愛(ài)情和婚姻都是最浪漫和最純真的東西。在浪漫的法國(guó)，十幾歲的孩子被問(wèn)最多的是“你今天和女孩子說(shuō)話了沒(méi)”，“你交女朋友了沒(méi)”，這好像在中國(guó)會(huì)覺(jué)得很不可思議，因?yàn)橹袊?guó)的孩子從小就被教育要怎么這么樣都是被動(dòng)的形成了太多的不成文的規(guī)矩，如在學(xué)校里，特別是初中或者是高中，禁止學(xué)生談戀愛(ài)等等過(guò)激的行為。最近還在網(wǎng)上看到一些關(guān)于擇偶的標(biāo)準(zhǔn)，如“寶馬轎車加上豪宅”，“非富二代不嫁”，這些是物質(zhì)上的要求，還有在相貌上的，學(xué)歷上的等等有太多的要求，其實(shí)這些都形成了我們現(xiàn)代社會(huì)中關(guān)于愛(ài)情和婚姻過(guò)“圍墻”，也正是由于有這些限制范圍的存在，才導(dǎo)致現(xiàn)在未婚人群的驟增，這是我從《圍城》這本書(shū)中體會(huì)到的一點(diǎn)點(diǎn)淺薄的內(nèi)容，暫且當(dāng)做讀后感吧。
第二，《圍城》的象征源自書(shū)中人物對(duì)話中引用的外國(guó)成語(yǔ)，“結(jié)婚仿佛金漆的鳥(niǎo)籠，籠子外面的鳥(niǎo)想住進(jìn)去，籠內(nèi)的鳥(niǎo)想飛出來(lái);所以結(jié)而離，離而結(jié)，沒(méi)有了局。”又說(shuō)像“被圍困的城堡，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來(lái)。”但如果僅僅局限于婚姻來(lái)談“圍城”困境，顯然不是錢鐘書(shū)的本意。《圍城》并不僅僅是一部愛(ài)情小說(shuō)。它的內(nèi)容是多方面的，它的主題和象征是多層次的。“圍城”困境是貫穿于人生各個(gè)層次的。后來(lái)方鴻漸又重提此事，并評(píng)論道：“我近來(lái)對(duì)人生萬(wàn)事，都有這個(gè)感想。”這就是點(diǎn)題之筆。錢鐘書(shū)在全書(shū)安排了許多變奏，使得“圍城”的象征意義超越婚姻層次，而形成多聲部的共鳴�！秶恰繁缓芏嗳俗u(yù)為現(xiàn)代的《儒林外史》，是因?yàn)殄X鐘書(shū)在這部小說(shuō)中淋漓盡致地諷刺了知識(shí)分子。這種諷刺基于時(shí)代的和人性的的原因，也基于錢鐘書(shū)個(gè)體的原因。這就讓我想起了這幾年普遍存在的一種現(xiàn)象------假文憑現(xiàn)象，說(shuō)真的，我對(duì)于這件事感觸頗深，首先我們應(yīng)該對(duì)這種現(xiàn)象的存在報(bào)以一種寬容的態(tài)度，因?yàn)楫?dāng)下的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)在太大，造成要想找到一份合適的工作都變得是一種“妄想”，巨大的壓力在這些人的身上，致使他們失去理智而去弄一些假文憑來(lái)蒙混過(guò)關(guān)。當(dāng)然最主要的還是應(yīng)該歸因于自身，一個(gè)人活著并不應(yīng)該過(guò)于在注重那些虛浮的外在，而更應(yīng)該注重自身內(nèi)在的修養(yǎng)，自信是最吸引人的魅力，我相信只要有信心，無(wú)論你在哪行哪業(yè)，都能夠干得很精彩。這些內(nèi)容扯得有些遠(yuǎn)了，但是正是我的感受。作為一名當(dāng)代的知識(shí)分子，我們更應(yīng)該修正自身，而不總是將原因怪罪與外界。
第三.但《圍城》中的諷刺更多的是基于對(duì)人性的解剖。如李梅亭偷吃烤地瓜、陸子瀟以國(guó)防部、外交部信封唬人、范小姐用不通的英文假冒作者贈(zèng)書(shū)給自己等等，又如結(jié)尾一章，方鴻漸與孫柔嘉吵架后，正回家想消釋柔嘉的怨氣，柔嘉剛才正向姑媽講鴻漸的不是，害怕已被鴻漸偷聽(tīng)到，方鴻漸其實(shí)并沒(méi)聽(tīng)到，只得擺空城計(jì)：“你心里明白，不用我說(shuō)。”結(jié)果柔嘉心虛之下，說(shuō)“本來(lái)不是說(shuō)給你聽(tīng)的，誰(shuí)教你偷聽(tīng)?”這就無(wú)異承認(rèn)了她在“背后糟蹋”方鴻漸，結(jié)果正準(zhǔn)備向妻子低頭的方鴻漸和一心想給丈夫找個(gè)好工作的孫柔嘉竟然越吵越厲害，終于走向“不離而散”，不歡而散。我們捫心自問(wèn)，做過(guò)這些事的似乎不止這些人，有時(shí)也包括自己。卡內(nèi)基的《人性的弱點(diǎn)》中也是如此評(píng)論人們自身的人性缺陷。所以通過(guò)對(duì)此書(shū)的了解，我覺(jué)得在現(xiàn)實(shí)生活中，我們要想避免出現(xiàn)這些人性的弱點(diǎn)，就應(yīng)該了解自己，正確的對(duì)待客觀環(huán)境。
《左傳》讀書(shū)心得體會(huì) 篇20
《苦兒流浪記》，一本滿腹悲情的書(shū)，使讀者不禁為主人公雷米而嘆息。他那艱苦的流浪事跡，是每個(gè)人都無(wú)法體會(huì)到的。
這本書(shū)主要寫(xiě)了主人公雷米是英國(guó)貴族家的長(zhǎng)子，其叔父為了霸占他的財(cái)產(chǎn)，在他六個(gè)月時(shí)將他抱走，丟棄在巴黎街頭�？捎直火B(yǎng)父巴伯蘭收留，一直到八歲的那年，又將他賣給了馬戲團(tuán)的團(tuán)長(zhǎng)維泰利斯，并和心里美等小動(dòng)物成為了朋友。后來(lái)由于師傅的病逝，小動(dòng)物們也沒(méi)全部失去了生機(jī)，只有雷米一人繼續(xù)流浪，經(jīng)過(guò)重重的困難，他終于和生母重聚。雷米不管遇到怎樣的困難，總能堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)，這正是我所缺少的。每當(dāng)我遇到難題時(shí)，總是自己稍稍想一想，便去請(qǐng)教父母同學(xué)，這樣自己的腦袋就會(huì)和鋼鐵一樣，如果時(shí)常不用，不開(kāi)動(dòng)腦袋去思索就會(huì)銹掉，將來(lái)想要再開(kāi)動(dòng)起來(lái)就難了。雷米的養(yǎng)父巴伯蘭在他八歲那年在做工時(shí)被打傷，而當(dāng)官司又輸了，沒(méi)辦法，為了減輕家里的負(fù)擔(dān)，他只好將雷米的養(yǎng)母巴伯蘭夫人支開(kāi)，自己偷偷地將雷米賣給了維泰利斯，為家里暫時(shí)解決的困難�？蓱z的雷米只好跟著師傅浪跡天涯，以表演為生。雷米的養(yǎng)父是一個(gè)沒(méi)有感情的人，雷米在他們家生活了7年，可以說(shuō)是養(yǎng)育之恩情勝過(guò)親情，不管怎么說(shuō)也有了一些親情，可他依然要賣了雷米，這是任何父母都無(wú)法做到的事情。
主人公雷米頑強(qiáng)不屈的精神值得我們?nèi)W(xué)習(xí)！
《左傳》讀書(shū)心得體會(huì) 篇21
一個(gè)飽讀詩(shī)書(shū)的人，學(xué)識(shí)就淵博，書(shū)讀多了，就有真才實(shí)學(xué)，有了真才實(shí)學(xué)，他就與眾不同，是什么不同呢?是氣質(zhì)，是修養(yǎng)，是人品，是渾身流溢的書(shū)香味。“胸藏文墨虛若谷，腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，這就是愛(ài)讀書(shū)的人的寫(xiě)照。
愛(ài)讀書(shū)的人，不管走到那里都是一道美麗的風(fēng)景。他可能貌不驚人，但他有一種內(nèi)在的氣質(zhì)：幽雅的談吐超凡脫俗，清麗的儀態(tài)無(wú)需修飾，那是靜的凝重，動(dòng)的優(yōu)雅;那是坐的端莊，行的灑脫;那是天然的質(zhì)樸與含蓄的混合，像水一樣的柔軟，像風(fēng)一樣的迷人，像花一樣的絢麗……
讀書(shū)是人的立身之本。對(duì)于書(shū)，不同的人會(huì)有不同的品味，不同的品味會(huì)有不同的選擇，不同的選擇會(huì)得到不同的效果，因而演繹出一道人與書(shū)的風(fēng)景線：
有的人，讀書(shū)是為了獲取知識(shí)，增長(zhǎng)才干，他們比較注重思想性強(qiáng)、有哲理、有深度的書(shū)。書(shū)提高了他們的人生境界，使他們生活得很充實(shí)。這樣的人本身就是一本書(shū)，一本耐人尋味的好書(shū);
有的人，讀書(shū)是為了愉悅身心，陶冶情操，他們喜歡讀唐詩(shī)宋詞，讀古今中外優(yōu)美的散文，在悠哉閑適中修身養(yǎng)性，鑄就淡泊平靜的一生。這樣的人像似一首詩(shī)，清新素凈，可愛(ài)可敬;
還有的人，讀書(shū)只是一種娛樂(lè)和消遣，或者只是附庸風(fēng)雅，他們熱衷于纏綿悱惻的言情故事和影星、歌星名人的花邊新聞。他們比較實(shí)際，有點(diǎn)兒俗氣，但好在他們畢竟讀點(diǎn)書(shū)，能通曉一些事理。
喜歡讀書(shū)的人，學(xué)歷可能并不高，但他一定有文化修養(yǎng)。有文化修養(yǎng)的人大都知書(shū)達(dá)理，處事冷靜，善解人意;
經(jīng)常讀書(shū)的人，一眼就能從人群中分辨出來(lái)。特別是在為人處世上也會(huì)顯得從容、得體;
經(jīng)常讀書(shū)的人，一般不會(huì)亂說(shuō)話，言必有據(jù)，而每一個(gè)結(jié)論會(huì)通過(guò)合理的推導(dǎo)得出，而不是人云亦云，信口雌黃;
經(jīng)常讀書(shū)的人，他們有高智商，做事會(huì)思考，恰到好處地應(yīng)對(duì)未知;
經(jīng)常讀書(shū)的人，他們能把無(wú)序而紛亂的世界理出頭緒，抓住根本和要害，從而提出解決問(wèn)題的方法，科學(xué)地拒絕盲目;
經(jīng)常讀書(shū)的人，他們做的每一步都是深思熟慮過(guò)的，很少犯錯(cuò)誤。這些都是平時(shí)乏讀書(shū)的人所欠缺的。
《左傳》讀書(shū)心得體會(huì) 篇22
細(xì)細(xì)品讀《瓦爾登湖》，我看見(jiàn)梭羅扛著斧頭從他破爛的小木屋走出來(lái)，步伐輕盈；我看見(jiàn)他的眼睛如湖水般清澈，他的內(nèi)心如平靜的湖面，波瀾不驚。閉上眼睛，我看見(jiàn)老莊在湖邊論道，是那樣的輕聲細(xì)語(yǔ)，仿佛怕吵醒湖里的游魚(yú)，還有那岸上的鳥(niǎo)獸。湖邊青蔥的樹(shù)木，因?yàn)橛辛撕淖甜B(yǎng)而充滿靈性，它們?yōu)楦鞣N飛鳥(niǎo)鳴蟲(chóng)提供了安定的家，一切都顯得美好祥和。我看見(jiàn)子陵在釣魚(yú)，我還看見(jiàn)季鷹在采摘莼菜。
1845年7月，梭羅拋棄了物質(zhì)與財(cái)富，遠(yuǎn)離了世俗和塵囂，只身一人來(lái)到瓦爾登湖畔的次生林里過(guò)起了簡(jiǎn)單的隱居生活。一切都是那么簡(jiǎn)陋，一切又是那么自然。粗衣麻布，陋室破灶，粗茶淡飯，沒(méi)有浮華，仿佛也就沒(méi)有了世俗的羈絆。每個(gè)人心中都有自己的道，有人在社會(huì)上剛正不阿，艱難的維持自己的原則；有人在世故的環(huán)境中圓滑處世混得個(gè)“自我感覺(jué)良好”，取得自認(rèn)為的功成名就；有人“大隱”隱于世俗之中，做一個(gè)旁觀者，隔岸觀火；而梭羅是如陶淵明一般隱于山林，道法自然，身心融于山水之間。退隱山林，享受“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑適。然而梭羅是比五柳先生少了一份無(wú)奈，也就是多了一份愉悅。梭羅是本著體驗(yàn)和嘗試的心態(tài)而隱居，陶潛則是官場(chǎng)失利而隱居。但又有誰(shuí)能說(shuō)他們的快樂(lè)是不一樣的呢？他們殊途同歸，在大自然的面前，他們都是孩子，大自然的孩子。大自然滋養(yǎng)著他們，洗滌他們的靈魂�！锻郀柕呛纷屛叶萌伺c自然的微妙關(guān)系，我們不需掙扎，只需在她面前虔誠(chéng)地生活，擁抱她，親吻她。
最初讀《瓦爾登湖》，便覺(jué)得梭羅的自然倫理觀跟老莊的“道法自然”有點(diǎn)相似。沒(méi)有屋子，一把斧頭向山林，不必有其他的東西；沒(méi)有食物，“種豆南山下”，一桿簡(jiǎn)陋的魚(yú)竿變足以擁有一頓美味；粗衣麻布，何須奢華，但求能給予一點(diǎn)點(diǎn)的溫暖。要過(guò)河，有人費(fèi)盡心思造橋，花了許多功夫，最終忘記了自己為什么要過(guò)河；有人看下一棵樹(shù)，皰削琢磨，做出一只精美的小船，放到水里卻害怕經(jīng)不起風(fēng)浪，遂退而沉思，自己是否真的有必要過(guò)河，是否真的值得以損失一只精美小船為代價(jià)。太多的羈絆，讓我們失去自由，遠(yuǎn)離了自然。
《左傳》讀書(shū)心得體會(huì) 篇23
書(shū)是知識(shí)的海洋，書(shū)是智慧的源泉;書(shū)是人類進(jìn)步的階梯;書(shū)，是人們走向成功的捷徑。所以，我愛(ài)書(shū)，愛(ài)這些為我們?cè)谥R(shí)的海洋中導(dǎo)航的航標(biāo)針。
書(shū)已經(jīng)有很長(zhǎng)時(shí)間的歷史了，書(shū)是人類最遠(yuǎn)久的朋友，毛主席曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“飯可一日不吃，覺(jué)可一日不睡，書(shū)不可一日不讀。”高爾基說(shuō)過(guò)：“書(shū)是人類進(jìn)步的階梯，”這些話說(shuō)得可真好，我也愛(ài)讀書(shū)，有時(shí)候常常讀到深夜，但是，我卻不覺(jué)得累，反而有一種收獲感，我收獲的是知識(shí)，收獲的是快樂(lè)。
從一年級(jí)起，我就愛(ài)上了讀書(shū)，只要一日不讀，我就感到生活中缺少情趣，現(xiàn)在童話書(shū)已經(jīng)不能滿足我對(duì)讀書(shū)的欲望了。班里的圖書(shū)角已經(jīng)讓我讀了個(gè)遍，我又成了圖書(shū)館里的常客。因?yàn)槲覑?ài)讀書(shū)，所以作文水平提高了，朗讀水平增強(qiáng)了，讀書(shū)的益處可真不少。我還領(lǐng)略到了書(shū)中的樂(lè)趣。
《雷鋒日記》使我明確：人類生存的意義，便是做一顆為人民服務(wù)的螺絲釘。我明白了：奉獻(xiàn)了一生最美麗;《老人與�！分心俏徊磺陲L(fēng)暴，勇于抗擊的老者讓我肅然起敬;《茶花女》讓我銘記：只要心存真情，人格將永具魅力!《鋼鐵是怎樣煉成的》讓我懂得：一個(gè)人只要在挫折中才能展示出驚人的毅力。有了它，人們就不會(huì)向困難和挫折低頭。《細(xì)節(jié)決定成敗》告訴我：把一件簡(jiǎn)單的事做好就是不簡(jiǎn)單，把每一件平凡的事做好就是不平凡;正所謂：“細(xì)節(jié)”決定“成敗”!從《平凡的世界里》中，我領(lǐng)悟到：人，無(wú)論處在什么位置，無(wú)論多么貧寒，無(wú)論多么艱難，只要有一顆火熱的心，只要熱愛(ài)生活，生活對(duì)你就是平等的。
書(shū)中的樂(lè)趣實(shí)在太好了，讓我留戀往返，讓我們一起讀書(shū)吧!讀出我們的才華，讀出我們的精彩，讓書(shū)香充滿每個(gè)人的心扉。
我愛(ài)讀書(shū)。
《左傳》讀書(shū)心得體會(huì) 篇24
作為單位的職工，在日常工作中就應(yīng)具有什么樣的工作態(tài)度?運(yùn)用什么樣的工作方法?怎樣看待工作結(jié)果?剛到所里的那會(huì)，因?yàn)槭且幻麆倓倕⒓庸ぷ鞯男氯�，所以�?duì)未知的工作與前景相當(dāng)迷茫，對(duì)自己該做什么該怎樣做會(huì)不知所措，總是在反復(fù)的疑問(wèn)。直到前段時(shí)間所里開(kāi)展雙擁雙促活動(dòng)號(hào)召我們看一本好書(shū)，我在所里借了一本《工作重在到位》，大略翻了幾頁(yè)發(fā)現(xiàn)正好能解決我的困惑，就一頭扎進(jìn)書(shū)里細(xì)細(xì)品讀起來(lái)。
大學(xué)生衛(wèi)哲畢業(yè)后的第一份工作是秘書(shū)，給老總添茶倒水是最基本的一項(xiàng)工作。很多人都認(rèn)為，這是一件再簡(jiǎn)單但是的事情。但是衛(wèi)哲在這件小事上動(dòng)了心思。老總最愛(ài)喝什么，什么時(shí)間喝，杯子怎樣放，他都有講究。添茶幾乎人人都會(huì)，但是添出學(xué)問(wèn)添出講究的人可不多。俗話說(shuō)“一滴水能夠見(jiàn)太陽(yáng)”，這樣一件小事情都做得這么好，其他事情自然更不必提了。于是，年輕的衛(wèi)哲得到了上司的賞識(shí)，24歲就出任了上海萬(wàn)國(guó)證券公司資產(chǎn)管理總部的副總經(jīng)理。
這是《工作重在到位》書(shū)中的一個(gè)真實(shí)的案例。書(shū)中一個(gè)個(gè)生動(dòng)的案例，鮮活的向我展示了工作到位的重要性，吸引著我一口氣想把它讀完。不僅僅如此，讀時(shí)還有一種身臨其境、事在身邊的緊迫感，讓人沉思。此刻有很多身在職場(chǎng)的人，總是抱怨自己時(shí)運(yùn)不濟(jì)，每次評(píng)優(yōu)評(píng)先都輪不到自己，把一切都?xì)w結(jié)為懷才不遇，沒(méi)有慧眼識(shí)珠的伯樂(lè)。很少有人想到，我的工作是不是到位了?我做事情是不是精益求精呢?我的方案是不是能夠更完美?我的計(jì)劃是不是萬(wàn)無(wú)一失了?如果經(jīng)常思考或者多讀像《工作重在到位》這樣的書(shū)，就會(huì)少一分抱怨，多一份耕耘。努力付出了，工作到位了，自己的上升空間自然就大了，好的機(jī)會(huì)也會(huì)接踵而至。不是上天不眷顧你，只是你自己丟失了機(jī)會(huì)而已。
對(duì)待工作，也要象對(duì)待朋友一樣，真誠(chéng)，踏實(shí)，認(rèn)真。而工作也會(huì)給人帶來(lái)樂(lè)趣與回報(bào)。擁有一分正確、良好的工作態(tài)度，是每一個(gè)工作者就應(yīng)具有的最基本的條件。在實(shí)際中，工作者往往會(huì)因?yàn)橹車沫h(huán)境，公司的薪金，個(gè)人的喜好等因素的影響，加上不同工作者不相同的學(xué)歷、經(jīng)歷、性格，每個(gè)人對(duì)待工作的態(tài)度都不相同。我要說(shuō)的是，要想把自己的工作做好，首先就要有一個(gè)端正的工作態(tài)度，放好自己的心態(tài)，不要認(rèn)為工作是負(fù)擔(dān)，是謀生手段那么簡(jiǎn)單，要把他當(dāng)成職責(zé)與消遣，用心去工作，這樣才能具有成為一個(gè)合格工作員工的基本條件。
有了端正、良好的工作態(tài)度，對(duì)于順利實(shí)現(xiàn)工作計(jì)劃與目標(biāo)就需要有一個(gè)合理、科學(xué)的工作方法，而科學(xué)、對(duì)路的工作方法也是在實(shí)際工作中不斷的學(xué)習(xí)、總結(jié)中，逐漸積累，領(lǐng)會(huì)的。如何能掌握更多先進(jìn)、科學(xué)的工作方法呢?這就需要我們有敏銳的洞察力;忍辱負(fù)重的承受力;腳踏實(shí)地的執(zhí)行力，在不斷工作，學(xué)習(xí)中，善于不斷總結(jié)自己和別人的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，盡力吸取好的經(jīng)驗(yàn)與方法，才能在自己的日后工作中，針對(duì)不同的工作計(jì)劃與目標(biāo)，制定合理、科學(xué)的工作方法。而工作過(guò)程，更是自己鍛煉、成長(zhǎng)的磨刀石，是個(gè)人在快速成長(zhǎng)過(guò)程的載體與路徑。
我們經(jīng)常把一句話掛到嘴邊：態(tài)度決定一切。什么是用心主動(dòng)?什么是事求完美?什么叫做稱職?我們通常所持的態(tài)度是“要我到位”還是“我要到位”?我們對(duì)自己的要求是什么，我們的態(tài)度是什么樣的，通常會(huì)直接產(chǎn)生一個(gè)后果。“求上得中，求中得下，求下而得下下。”我們只有用到位的最高標(biāo)準(zhǔn)，主動(dòng)要求自己，工作才能做到最好。
書(shū)中還告訴我們，要想把工作做到位，就要遠(yuǎn)離“差不多”。這三個(gè)字幾乎成為很多人的口頭禪。要想把工作做到位，表現(xiàn)出來(lái)自己的專業(yè)，就要做到“零缺陷”，隨時(shí)想想“萬(wàn)一”，萬(wàn)一出現(xiàn)意外和變化，怎樣辦?教師上課，要想到課堂上每一個(gè)細(xì)節(jié)，要有到位的完美的設(shè)計(jì);工人做工，要思考到每個(gè)零件的精確度，要有到位的創(chuàng)造;就連農(nóng)民種田也要憂慮天不下雨禾苗怎樣辦，要有到位的與天抗衡的第二手準(zhǔn)備。做事情的時(shí)候必須要多動(dòng)腦，向“差不多”說(shuō)拜拜。要有結(jié)果意識(shí)。做一件事情，最終還是要看結(jié)果，這也是提升工作效率的重要一項(xiàng)，結(jié)果導(dǎo)向能讓我們清楚的看到自己要達(dá)成的目的和效果，制定有效的工作計(jì)劃，選取最優(yōu)的方案方法。檢驗(yàn)工作是否到位的標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)疑就是完成工作的好壞。美國(guó)總統(tǒng)尼克松說(shuō)：“偉大來(lái)自細(xì)節(jié)對(duì)細(xì)節(jié)的注意。”如何做一件事，我們需要多費(fèi)些精力來(lái)仔細(xì)思考，把自己放到“歸零”“清空”的狀態(tài)，謙虛理解別人的批評(píng)和指正，不斷充實(shí)和超越自己。只有一流的備戰(zhàn)，才能得到一流的成果。
在工作時(shí)需要，換位思考，統(tǒng)籌兼顧，有壓力和緊迫感，遵守制度，按照既定的流程辦事情等等，這些都是讓我工作到位的法寶，這無(wú)疑會(huì)將我的工作歸攏到一個(gè)可行的范圍內(nèi)，不會(huì)因?yàn)榇蟠笮⌒〉氖杪┯绊懝ぷ鞯牡轿�。同時(shí)我也要養(yǎng)成諸如“今日事今日畢”、“打破沙鍋問(wèn)到底”的好習(xí)慣，拒絕浮躁，學(xué)會(huì)“深耕”，把“蜻蜓點(diǎn)水”的輕掠式做法，轉(zhuǎn)成“蚌病成珠”而放出璀璨光芒。要實(shí)際貫徹這些習(xí)慣，最為重要的是工作與生活方式的改變：首先是對(duì)自身要求的改變，其次是在團(tuán)隊(duì)配合方式的改變。
這些改變會(huì)直接影響到工作計(jì)劃的制定，工作目標(biāo)的實(shí)施與工作資料的實(shí)現(xiàn)。相關(guān)工作過(guò)程的好與壞更是直接關(guān)系到工作結(jié)果的落實(shí)，而工作結(jié)果的產(chǎn)生更是企業(yè)日常運(yùn)營(yíng)所務(wù)必的節(jié)點(diǎn)因素。也就是說(shuō)，每個(gè)員工日常所做的每件工作，其工作結(jié)果都會(huì)直接或間接影響企業(yè)的正常運(yùn)做。所以，對(duì)于每個(gè)企業(yè)員工，都要端正自己的工作態(tài)度，在工作與學(xué)習(xí)中，不斷總結(jié)、完善、創(chuàng)新自己的工作方法，透過(guò)強(qiáng)有力的工作手段和行之有效的工作方法以期到達(dá)最好的工作把工作做到位。我覺(jué)得要多讀像《工作重在到位》這樣的好書(shū)，用心揣摩，悉心領(lǐng)悟，就必須能夠?qū)⒆约旱墓ぷ魃罡降�，做到無(wú)可挑剔的“到位”狀態(tài);多讀像《工作重在到位》這樣的好書(shū)，不僅僅能從中學(xué)到工作的方法，更能悟到用心上進(jìn)的人生態(tài)度;認(rèn)真參透《工作重在到位》這本書(shū)的內(nèi)涵，透徹理解工作重在到位的重要好處，其實(shí)就是拿到了一把打開(kāi)事業(yè)成功之門(mén)的鑰匙，這對(duì)于初入職場(chǎng)的我們至關(guān)重要。
《左傳》讀書(shū)心得體會(huì) 篇25
讀書(shū)是每一個(gè)人應(yīng)該做的事情，陳壽說(shuō)過(guò)一句話：“一日無(wú)書(shū)，百事荒蕪。我們現(xiàn)在還小，要趁現(xiàn)在，抓緊時(shí)間讀書(shū)。讀書(shū)能增長(zhǎng)我們的知識(shí)，擴(kuò)大我們的知識(shí)面。
書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯，一本好書(shū)，打開(kāi)了我在知識(shí)的探索。
我拿起書(shū)，就像沒(méi)有喝水的人見(jiàn)到了小溪一樣。拿到一本好書(shū)，我先簡(jiǎn)略的看一遍，再細(xì)細(xì)品味。我也經(jīng)常卷入書(shū)中情感糾葛中，常常被書(shū)中的歡樂(lè)氣氛所感染，就獨(dú)自笑了起來(lái)�？吹剿鼈兪チ伺笥褧r(shí)，我也替它們傷心。
我讀了《格蘭特船長(zhǎng)的兒女》，敬佩他們堅(jiān)持不懈尋找爸爸的精神;我讀了《湯姆叔叔的小屋》，知道了黑奴的無(wú)奈，和奴隸社會(huì)的殘暴。我讀了《綠山墻的安妮》，知道到了安妮的到來(lái)使原本沉悶的綠山墻煥發(fā)出誘人的生機(jī)與活力。我讀了《簡(jiǎn)·愛(ài)》，知道壞人總有一天會(huì)得到報(bào)應(yīng)。我讀了《美麗星座故事》，知道了30個(gè)星座的故事。
書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。打開(kāi)書(shū)，書(shū)讓我進(jìn)入那迷人的情景。合上書(shū)，還可以細(xì)細(xì)品味書(shū)中的故事，只要我堅(jiān)持不懈地讀書(shū)，認(rèn)真的學(xué)習(xí)，就能達(dá)到成功的頂點(diǎn)。
《左傳》讀書(shū)心得體會(huì) 篇26
有人說(shuō)：一本好書(shū)，是文化的積淀，智慧的顯露，語(yǔ)言的精髓。所以，只有多讀有益的書(shū)，才能增強(qiáng)自信心，更加勇敢頑強(qiáng)，才會(huì)使自己擁有一對(duì)永折不斷的翅膀。
近來(lái)我閱讀了《青春之歌》這部?jī)?yōu)秀紅色經(jīng)典書(shū)籍。在積累自身素養(yǎng)的同時(shí)，也更深入了解黨在各個(gè)時(shí)期的歷史和感人事跡。閱讀過(guò)程中，我始終被書(shū)中的先進(jìn)人物導(dǎo)引著，陪他們?cè)诔砷L(zhǎng)和征戰(zhàn)的道路上前行，感覺(jué)像在和林道靜這樣優(yōu)秀的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士同呼吸，共命運(yùn)。
通過(guò)仔細(xì)品我讀了解到：《青春之歌》以“九一八”到“一二九”運(yùn)動(dòng)，這些歷史時(shí)期的愛(ài)國(guó)學(xué)生為背景，描寫(xiě)了以此大學(xué)生為中心的一批愛(ài)國(guó)進(jìn)步青年。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命斗爭(zhēng)，塑造了各種類型的知識(shí)分子形象，反蚋了在階級(jí)矛盾日益尖銳激烈動(dòng)蕩的年代，知識(shí)分子的掘起和分化。表現(xiàn)中國(guó)的一代青年在黨的領(lǐng)導(dǎo)教育下，不斷更新自己，擺脫舊思想來(lái)束縛的曲折成長(zhǎng)過(guò)程，說(shuō)明了廣大青年知識(shí)分子只有在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，積極投身于無(wú)產(chǎn)階級(jí)偉大革命之中，才是唯一正確出路，才能擁抱起美好青春。主人公林道靜，她是由一個(gè)小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子成長(zhǎng)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士的典型。她是一個(gè)成長(zhǎng)中的人物，是30年代在黨和革命斗爭(zhēng)中培育下成長(zhǎng)起來(lái)的知識(shí)分子典型。林道靜具有執(zhí)拗、倔強(qiáng)的反抗性格和同情勞動(dòng)者的善良品質(zhì)。她的家庭，使她受到了教育，也給她打上了一定的階級(jí)烙印，在她身上體現(xiàn)出小資產(chǎn)階級(jí)的溫情、狂熱，不切實(shí)際的幻想。她離家后，走的是個(gè)人反抗的道路。她和余永澤分手，是對(duì)封建制度的大膽挑戰(zhàn)，表現(xiàn)了林道靜追求個(gè)性解放和婚姻自由的反抗精神。參加革命后也熱情有余，冷靜不足，缺乏斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)。初見(jiàn)戴愉，僅憑一聲“同志”的稱呼便在驚奇之余講出了全部秘密，這都有說(shuō)明她單純、幼稚、缺乏斗爭(zhēng)策略。入黨后以堅(jiān)強(qiáng)的信念為黨忠實(shí)、頑強(qiáng)地工作，克服了自身弱點(diǎn)為，成為一名先鋒戰(zhàn)士。林道靜被寫(xiě)得充實(shí)豐滿，生動(dòng)感人，她在一系列革命實(shí)踐中變?yōu)閳?jiān)強(qiáng)，政治上逐漸成熟起來(lái)。
讀著《青春之歌》，或許我們沒(méi)有抗戰(zhàn)時(shí)期那些英雄兒女動(dòng)人事跡的切身體會(huì)，但是透過(guò)主人公林道靜的成長(zhǎng)和進(jìn)步，我們依舊能夠感受到在這場(chǎng)歷史大風(fēng)暴中，與我們相同的年紀(jì)，可他們卻有著不一樣的“青春”。主人公林道靜出身于大地主家庭，但她不甘心當(dāng)封建地主的小姐，在她不斷為個(gè)人的命運(yùn)掙扎時(shí)，卻遭到了一連串的打擊——她自殺未遂，教書(shū)被逐，尋找職業(yè)四處碰壁……面對(duì)層層苦難的打擊，林道靜并沒(méi)有放棄，盡管前行的路充滿坎坷，艱辛異常�？伤划�(dāng)這些災(zāi)難、痛苦是人生的調(diào)味劑，從不向命運(yùn)低頭，這種永不服輸?shù)木瘛⒏锩嗄甑墓廨x理想和勇于獻(xiàn)身的革命熱情，對(duì)我們當(dāng)代大學(xué)生有著強(qiáng)大的促人奮發(fā)的感染力。
想起有位偉人說(shuō)過(guò)，追求的高度決定了生命的高度。詩(shī)人席慕容也曾感慨：含著淚，我一讀再讀//卻不得不承認(rèn)//青春是一本太倉(cāng)促的書(shū)�？陀^上的美麗往往是短暫的，就像鮮花的爛漫與凋零，就像青草的翠綠與枯黃，就像容顏的嫵媚與憔悴；但是生命的高貴在于情感，在于精神，正如帕思卡爾所說(shuō)：“人只是一根蘆葦，世界上最脆弱的東西，然而卻是一根會(huì)思考的蘆葦，人的全部高貴就在于思考。”因?yàn)樵谒伎嫉倪^(guò)程中，生活中轉(zhuǎn)瞬即逝的美麗就會(huì)在心底凝固為永恒。林道靜在黨的引導(dǎo)下，對(duì)自己的人生進(jìn)行思考，最終決定跟黨走，跟著中國(guó)共產(chǎn)黨走向康莊大道！
我們一生中最美麗最燦爛的青春季節(jié)，她孕育著早春的生機(jī)，展現(xiàn)著盛夏的熱烈，暗藏著金秋的果實(shí)，昭示著寒冬的希望。青春充滿詩(shī)意而不缺乏拼搏的激情；時(shí)尚浪漫而又飽含著奮斗的艱辛。在《青春之歌》中，我們跟隨林道靜一起，追尋一種溫暖，一種力量，一種無(wú)與倫比的美麗！
《左傳》讀書(shū)心得體會(huì) 篇27
《百家姓》是一本大家熟悉的不能再熟悉的一本書(shū)，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，被當(dāng)作少年兒童的啟蒙教材。我們經(jīng)常在古裝電視劇中看到小孩子在學(xué)堂里背誦“趙錢孫李、周吳鄭王�！�
今天我讀了《百家姓》，感受到了中華文化的深厚底蘊(yùn)，也知道了為什么要叫百家姓，而不叫千家姓，萬(wàn)家姓。之所以叫百家姓，是因?yàn)樵谝郧暗臅r(shí)候算出大概只有400多個(gè)姓氏，所以才叫百家姓�！栋偌倚铡肥刮抑懒酥袊�(guó)人的姓氏非常多，還有許多稀奇古怪的姓，我還知道了中國(guó)人的姓氏中有57個(gè)是復(fù)姓。如：司馬、諸葛等，這樣的姓。通過(guò)查閱《百家姓》，我知道了我的班主任談老師的姓排在第117位，我的姓排在第64位，媽媽的姓排在16位。真是太有趣了！而且中國(guó)的每一個(gè)姓都有一個(gè)小故事。比如“趙”這個(gè)姓的故事是這樣的：周穆王到昆侖山見(jiàn)王母，乘坐的是8匹駿馬拉的車，駕車的人就是造父。造父因?yàn)橛泄�，后�?lái)就被封在趙城，造父的后代就封地為姓，世代姓趙。造父的第五代世孫趙雖作了晉朝的大將軍，而趙雖的后代又建立了趙國(guó)。趙國(guó)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最強(qiáng)盛的七個(gè)國(guó)家之一。這就是“趙”的故事。
《百家姓》記載了華夏子孫的來(lái)歷和姓氏名稱的來(lái)由。閱讀《百家姓》，不光知道了中國(guó)到底有哪些姓氏，還了解到祖先的生活，滿足了我的好奇心。
《左傳》讀書(shū)心得體會(huì) 篇28
讀郭沫若之詩(shī)集《女神》，想其在1949年之后的一舉一動(dòng)，《女神》時(shí)的浪漫大膽、熱烈與自由在其身上消失得無(wú)影無(wú)蹤，墮落之快，如乘神七。
《女神》收入作者到之間的主要詩(shī)作，連同序詩(shī)共57篇，多為詩(shī)人留學(xué)日本時(shí)所作。其中代表詩(shī)篇有《鳳凰涅磐》、《女神之再生》、《爐中煤》、《日出》、《筆立山頭展望》、《地球，我的母親》、《天狗》、《晨安》、《立在地球邊上放號(hào)》等。在詩(shī)歌形式上，突破了舊式詩(shī)歌的束縛，創(chuàng)造了雄渾奔放的自由詩(shī)體，為“五四”以后自由詩(shī)的發(fā)展開(kāi)拓了新的天地，成為我國(guó)新詩(shī)的奠基之作�？上Ш髞�(lái)的女神不再重生，鳳凰不再涅槃。然后我穿好我的涼鞋，沖出家門(mén)，一下就沒(méi)了蹤影，真希望時(shí)間能快一點(diǎn)。到了下面，我一看只有兩個(gè)人，心想：太好了，終于沒(méi)人打擾咱仨了。晚期郭沫若的詩(shī)篇已成為政治的圖解，不但毫無(wú)詩(shī)意，而且多吹捧與諛辭，這種翻天覆地的大變化令人震驚亦令人深思。“特立獨(dú)行”、“淡泊明志”等知識(shí)分子的傳統(tǒng)風(fēng)流在1949年之后已成文化之恐龍。一切讓人懷念的人格風(fēng)骨都隨著改朝換代的新社會(huì)逝去了。不過(guò)細(xì)讀文本，發(fā)現(xiàn)1949年之后的郭沫若在早期的《女神》詩(shī)篇里仍有其發(fā)展脈絡(luò)，倒不是憑空變形。不過(guò)，一切被放大到極致，看他晚年詩(shī)歌，真真是不忍入目。