初中學(xué)生課外閱讀心得（精選3篇）
初中學(xué)生課外閱讀心得 篇1
在一個月里我讀了兩本書，可能是我的閱讀能力提升的緣故吧。而在這兩本書中，我最喜歡的一本書是由英國作家夏洛蒂寫的《簡愛》。讀過之后，我永遠(yuǎn)也忘不了這本書。
簡愛身材瘦小，相貌平凡，無金錢、無地位，卻有著不平凡的氣質(zhì)和非常豐富的情感世界。她在生活的磨練中，拋棄了女性天生的懦弱與嬌柔逐漸養(yǎng)成了堅強(qiáng)獨(dú)立的個性。她不會在表兄殘暴面前甘心被辱，而是據(jù)理力爭。即使結(jié)果不盡人意，卻始終如一沒有低頭;在魔鬼般冷酷的布洛克爾赫斯先生的折磨下，她不會表現(xiàn)出任何恐懼，而是從容的扛下來，獨(dú)立堅強(qiáng)的活下來。雖然她沒有美麗的外表，卻有著美麗的品質(zhì)，而這種品質(zhì)深深的吸引著我，她無論身處社會的底層，還是身處上流社會，她總是不卑不亢，她表現(xiàn)出的那種自強(qiáng)，自尊，自愛讓人不得不敬佩她，她身上閃現(xiàn)著一種獨(dú)立人格的壯美與崇高。我想，這也是她深深吸引我的原因吧。
我特別佩服簡，是因為在書中的一件事：簡是一個孤兒，從小被他的舅媽收養(yǎng)，受盡了虐待。尤其是舅舅的兒子約翰，這個又胖又壯、蠻橫無理的家伙，經(jīng)常無緣無故的打罵簡，而舅媽不但不去制止，反而支持兒子的野蠻行徑。簡后來是帶著滿腔怨恨離開舅媽家的，但當(dāng)她聽說舅媽里德太太生命垂危時，簡忘卻了里德太太的一切不好，毫不猶豫的回到了她曾經(jīng)厭惡的地方。當(dāng)她見到一件很重要的事：在三年前，簡的叔叔給他寫了一封信，想讓她給繼承他的遺產(chǎn)，因為他無兒無女，所以想讓簡為養(yǎng)女。但是因為里德太太當(dāng)時對她厭惡至極，也不想讓她走運(yùn)，過上富日子。所以他給簡的叔叔回了一封信，說簡生傷寒病死了。就這樣，簡失去了一個轉(zhuǎn)變自己命運(yùn)的機(jī)會。里德太太的這種行為實在令人氣憤，讓他把這些事都統(tǒng)統(tǒng)忘掉。簡很希望能與她和解，但直到死里德太太也沒能改變對簡的態(tài)度，這使簡無奈而又痛苦。
通過這件事，簡在我心目中的形象瞬間更高大起來了。她的視金錢如糞土的精神，更是值得當(dāng)今人們學(xué)習(xí)。
《簡愛》這本書也是我看出了自己的不足，讓我找到正確的人生方向，把失去的東西找了回來。
初中學(xué)生課外閱讀心得 篇2
浮士德是歌德的著名長詩，這部作品花費(fèi)了歌德大半生的努力，直到歌德垂暮之年才真正完成。
浮士德的故事其實在德國廣為流傳，浮士德可能是中世紀(jì)一個真實存在過的人物，他本事過人，發(fā)明了各種在當(dāng)時看來是不可思議的器具。當(dāng)時愚昧的人們無法理解他的神通，就傳言他和魔鬼有著交易，是有魔鬼在暗中相助。"魔鬼交易"這一故事類型也就大致在此后流傳開來，大致資料都是:[某人為了得到知識、永生、權(quán)力等等而將自我出賣于魔鬼，昧著良心替魔鬼干各種骯臟的勾當(dāng)。"當(dāng)然，這類故事受到中世紀(jì)宗教愚昧(如[獵巫運(yùn)動")的影響，在今日看來是有一些可笑和不可理喻的。久而久之[魔鬼交易"就成了浮士德故事的起源。
在閱讀《浮士德》之前，我先大致了解了一下這部作品誕生的背景--關(guān)于浮士德的優(yōu)秀作品一共有兩部，一部是馬洛所作的《浮士德博士的杯具》、另一部就是歌德的《浮士德(上。下)》，這兩部作品誕生的時間都是歐洲歷史上十分重要的時間點(diǎn):前者是文藝復(fù)興，后者則是啟蒙運(yùn)動向浪漫主義運(yùn)動過渡的時期。我大致了解了一下兩部作品，《杯具》一文，馬洛主要強(qiáng)調(diào)了浮士德博士對知識、權(quán)力的追求，以及他向魔鬼出賣靈魂后的自負(fù)心理，當(dāng)他最終意識到自我期限已滿要墮入地獄的時候，才誠惶誠恐追悔莫及，最終在無限的恐懼和悔恨中被魔鬼拖入了地獄。能夠說這個故事，就像莎翁的杯具一樣，充滿了對人的心理描述，以及對人性脆弱、人性弱點(diǎn)的深刻反省，浮士德在這部作品中是被作為一個出賣自我靈魂的負(fù)面主角來處理的，他的執(zhí)著進(jìn)取的正面形象只是一個陪襯。總體來說這是一部好作品，可是把[追求知識、力量，渴望強(qiáng)大和優(yōu)秀"視為一種[瀆神"、[僭越上帝權(quán)威"的行為，當(dāng)成要批判的對象，這中間就流露出了一種中世紀(jì)殘余的[反智主義"、[反科學(xué)主義"的思想，在當(dāng)今看來，是一種反動的思想。并且作品中不斷塑造人的狂妄和人的內(nèi)疚，不斷強(qiáng)化上帝的權(quán)威，也隱含了一種[人類應(yīng)當(dāng)跪倒在上帝面前誠惶誠恐"的宗教[罪感"。文藝
復(fù)興時期的人們雖然理解了享樂主義、理解了追求金錢，甚至有走向縱欲主義的傾向，可是實際上在人們的內(nèi)心中，人們并沒有放棄對上帝那種誠惶誠恐的心態(tài)，并沒有勇敢地相信自我的意志和理性，歐洲人還沒有從宗教所塑造的自卑
感中走出來。
到了歌德的時代，情景就已經(jīng)大有不一樣了。十八世紀(jì)末到十九世紀(jì)初，是歐洲波瀾壯闊的年代:牛頓定律等自然科學(xué)的發(fā)展、啟蒙運(yùn)動的展開、資產(chǎn)階級革命的風(fēng)起云涌、工業(yè)化的浪潮、自由資本主義的興起、拿破侖的征服、德意志的統(tǒng)一，在這樣一個時代中，傳統(tǒng)的宗教力量大大減弱，自然神論、泛神論和無神論代替了羅馬教廷和道德教條，人們開始相信自我改造自然的力量，并且在國際舞臺上開始勇于去追求權(quán)力、相信自我的理性、踐行自我的意志。此時的人們甚至不愿意再去理會理性主義時代那些陳腐僵化的教條，而要求實現(xiàn)自我、實現(xiàn)意志的解放。于是，伴隨著藝術(shù)界的狂飆突進(jìn)運(yùn)動，浪漫主義時代到來了。而歌德的《浮士德》正是這個時代的產(chǎn)物。我們能夠在浮士德中看到歐洲自文藝復(fù)興后幾百年的發(fā)展歷程的縮影，比如在《浮士德》中，歌德宣揚(yáng)[人難免誤入歧途，可是只要執(zhí)著追求，總會到達(dá)天堂"，這也正是資本主義崛起后[個人奮斗"、[自由選擇并自我負(fù)責(zé)"觀念的體現(xiàn);比如在《浮士德》中，浮士德斥責(zé)故紙堆，追求實踐、有意義、有活力的生活，也代表了工業(yè)禮貌興起后，迂腐的觀念、僵硬的思想觀念受到了人們的拋棄�？傊陡∈康隆氛Q生是的時代與《杯具》已經(jīng)很不一樣了。
浮士德全書由上下篇組成，外面由一個套子套起來，套子的資料是:魔鬼梅菲斯特和上帝打賭，貶損人的尊嚴(yán)，說要把一個人引入歧途證明給上帝看看。上帝則對人充滿了信任，相信人必須能
自我救贖，從答應(yīng)了梅菲斯特的賭約。梅菲斯特找到了不愿意沉迷于故紙堆的浮士德，還給他青春，帶著他四處游歷
《浮士德》上篇是全書最精彩、戲劇沖突最復(fù)雜的一部分，也是最常被引用、改編的一部分，上篇主要介紹浮士德和少女瑪甘淚的感情杯具:浮士德愛上了瑪甘淚，瑪甘淚為了與之幽會而給媽媽下了安眠藥，失手毒死了媽媽。他們的感情被瑪甘淚的哥哥發(fā)現(xiàn)，為了殺人滅口，浮士德殺死了瑪甘淚的哥哥，然后逃走。之后瑪甘淚懷孕生子，因為害怕事情敗露而淹死了嬰兒。最終事情事發(fā)，瑪甘淚被判死刑，浮士德趕回來相救，但瑪甘淚拒絕了。她死后，被上帝接進(jìn)了天堂。這個故事之所以十分吸引我，是因為這樣的感情杯具至今仍在各處上演著。在今日的報紙上，我們?nèi)匀荒芙?jīng)常看到諸如[少女懷孕殺嬰"、[男生為感情斗毆而殺人"、[叛逆少年誤殺父母"之類的人間杯具，而此類題材也經(jīng)常成為[殘酷青春"類型藝術(shù)作品的素材。很多人認(rèn)為這是[每個青春期少年長大成人必經(jīng)的階段"，當(dāng)然我是不太贊同這種評價的，成長不需要付出這么大的代價，可是剛剛長大的人確實不懂得很多事情的分寸，做事情超過了必要的限度，不論是多了還是少了，都最終會害人害己。在這篇作品中，作者讓瑪甘淚上了天堂，并讓浮士德從罪惡感中解脫，并沒有因為他們的罪行而對他們進(jìn)行道德審判。這說明浪漫主義時代的人更加注重的是人內(nèi)心的感情，對貼合人性但不貼
合道德的感情和行為有了更多的寬容和理解。正如《杯具》一文中一樣，《浮士德》的上半篇借著浮士德的悔悟、
瑪甘淚對自身罪惡的恐懼，深刻地描述了人類的內(nèi)疚感和恐懼感。其實內(nèi)疚感是性格杯具的本原，與命運(yùn)杯具那種極力抗拒外界力量卻不得相比，性格杯具通常都是當(dāng)事人因為性格的某些缺陷或者行動的某種過失而導(dǎo)致了自我不想要的結(jié)果。當(dāng)人做錯事的時候會感到內(nèi)疚，所以內(nèi)疚感就成了性格杯具[杯具感"的來源--一種對自身行為憎惡而又無可奈何的感情。
《浮士德》的下篇是歌德垂暮之年才發(fā)表的，凝結(jié)了歌德一生的經(jīng)歷，所以它有了更多歷史和哲學(xué)的內(nèi)涵，也有了更多的情節(jié)�？墒谴鼓褐甑母璧聟s不再有青春時代的活力，所以相比起上篇而言，這篇在戲劇沖突方面要遜色得多，在文藝史上的影響也要弱得多。在這篇中，歌德讓浮士德為國王工作，經(jīng)過發(fā)行紙幣而解決財政危機(jī)。浮士德讓梅菲斯特造出了人造人，并在他的帶領(lǐng)下回到了古希臘和海倫結(jié)婚。之后浮士德又想要填海造陸，無奈魔鬼暴力[強(qiáng)拆"一對老夫妻的房子，浮士德愁瞎了雙眼，最終最終滿足地倒下了。浮士德死后，上帝將他帶去了天堂與摯愛瑪甘淚相見。在浮士德的下篇中，我們能夠看到很多歐洲當(dāng)時的影子。浮士德濫發(fā)紙幣來解決財政危機(jī)的行為可能是當(dāng)時統(tǒng)治階級常用的做法;之后浮士德搞[人造人"、要回到古希臘，能夠看出自然科學(xué)發(fā)展的影子，其中也有著此刻科幻小說中[克隆人"、[時空隧道"的影子，人們的科學(xué)意識已經(jīng)代替了宗教意識。浮士德下篇中最重要的就是最終的兩段:浮士德和海倫結(jié)合，生了一個兒子，這個兒子愛好飛翔，最終摔死在浮士德眼前。這段明顯是
出自古希臘伊卡洛斯的神話，有人認(rèn)為這是在影射拜倫的死亡。這段標(biāo)志著:浪漫也好、理性也好，實際上它們都是靠不住的。從文藝復(fù)興到浪漫主義時代，歐洲人一向崇拜古希臘古羅馬，可是歌德認(rèn)為:古希臘和古羅馬都已經(jīng)過去了，古希臘的復(fù)興并沒有拯救被教統(tǒng)治了一千年的歐洲，歐洲要尋求于一種新的禮貌--一種地球上前所未有的禮貌，那就是大工業(yè)時代。于是就有了浮士德最終試圖填海造陸的一幕。浮士德想要征服大海，讓他的人民在新的土地上幸福地生活，最終
他最終滿足了。這也代表了大工業(yè)禮貌時代的到來，而那兩個被害死的老夫婦也代表了工業(yè)禮貌對農(nóng)業(yè)禮貌無情地征服。
《浮士德》中的幾個人物都有著明顯的象征意味。浮士德代表著永無滿足的實踐、浮士德的助手代表著當(dāng)時迂腐的經(jīng)驗主義哲學(xué)、梅菲斯特則代表著虛無主義和犬儒主義、瑪甘淚是一個無知的少女。他們并沒有明顯的善惡之別，其實他們都是人性的一部分，歌德的《浮士德》其實就是人性的大雜燴。把所有人和在一齊，就是整個人類。
初中學(xué)生課外閱讀心得 篇3
他沒有荒誕的戰(zhàn)場，只有一片墳地;他沒有生銹的長矛，只有撿來的別人的棍子。他甚至沒有一個可以相伴的人，連小狗都放棄他。他只有孤獨(dú)。他就是灰娃。
今天，我看了一篇文章叫做《灰娃的高地》，它讓我感受頗深，更讓我認(rèn)識到尊嚴(yán)之間沒有勝負(fù)，尊嚴(yán)是是做人的基本準(zhǔn)則，是為人處世的底線。
《灰娃的高地》講述了一個可憐的小男孩——灰娃從來沒有得到過別人的重視，他孤獨(dú)，于是想盡辦法來吸引別人的注意，但是，他的努力總是徒勞的，連小狗都放棄他，他擁有屬于自己的一片墳地，但卻招來了別人放肆的嘲笑、漠視與揮臂而來的“敵人”。最后，他終于在他的“戰(zhàn)場”上贏得了勝利，贏得了自己的尊嚴(yán)!
灰娃沒有得到別人的關(guān)心與尊重，招來的永遠(yuǎn)只是漠視。墳地就是他的戰(zhàn)場，是他了不起的戰(zhàn)場。在這個戰(zhàn)場上，灰娃被一幫的孩子欺負(fù)，被他們打，他們還往他的身上撒尿，但是，灰娃沒有因為這樣而認(rèn)輸，他最終選擇了站起來，用自己的勇氣與毅力去戰(zhàn)勝那幫敵人，最終，他成功了!他通過自己不放棄的精神與努力，維護(hù)了自己被踐踏得所剩無幾的尊嚴(yán)。
再看看我們?nèi)缃竦纳鐣�，多少人的尊�?yán)就這樣被那些所謂的富人踩在腳底下，認(rèn)為他們的尊嚴(yán)是一文不值的，但是，他們并沒有低頭，而是竭盡全力去維護(hù)自己的尊嚴(yán);相反，我們再看看，又有多少人為了名利而甘愿低頭，出賣自己的尊嚴(yán)，對著高官貴人嬉皮笑臉，他們才是可恥的!
灰娃的尊嚴(yán)被人踐踏，但我想他是最悲壯的英雄，孤單單一個人，卻享受了一個完整的世界。
課外閱讀心得體會5
讀完《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書之后，我從中明白了人生的真諦。
這本書塑造了保爾·柯察金這樣一個無產(chǎn)階級英雄的光輝形象，展示了蘇維埃奪取政權(quán)、保衛(wèi)政權(quán)和鞏固政權(quán)的波瀾壯闊的斗爭場面。
書中的主人公保爾是一個平凡而又偉大的英雄形象，他有著為理想而獻(xiàn)身的精神以及鋼鐵般堅強(qiáng)的意志。在保爾投身革命期間，他曾受了重傷并因此失去了健康;但是保爾并沒有放棄。他離開戰(zhàn)場轉(zhuǎn)向投入國家建設(shè)，一直忘我地工作著。這種能為理想而奉獻(xiàn)自己的精神是多么的可敬啊!
固然，保爾的一生是艱苦而又不平凡的。一路上，當(dāng)然也少不了引導(dǎo)著保爾走向革命的最初領(lǐng)導(dǎo)人——朱赫來。他堅強(qiáng)、剛毅，并且無私，愿意將自己的本領(lǐng)教給別人，不會想到做任何的保留;他對自己面前的道路十分了解，不屈不撓地堅決和剝削者作斗爭。就是這樣一個人，才造就了保爾鋼鐵般的意志。
這本書是一曲生命的贊歌，我們今天的幸福生活，都是那些為人類解放而奮斗的先烈們用鮮血換回來的。這使我深深感到：我們的一生在回顧已逝年華時，不因虛度光陰而悔恨，也不因一事無成而羞愧，而是要珍惜現(xiàn)有的時光，充實而又美好地走好人生的道路。
是的，如果一個人的心中永遠(yuǎn)想著祖國和人民，永遠(yuǎn)忠于人類的進(jìn)步事業(yè)，那么你就會刻苦地學(xué)習(xí)、忘我地工作，永遠(yuǎn)搏擊進(jìn)取，你就會為祖國、為人民、為人類的進(jìn)步事業(yè)貢獻(xiàn)出自己的全部智慧和力量，乃至于生命，就會使你的人生放射出不一樣的光芒!
保爾·柯察金的一生讓我們永遠(yuǎn)銘記：生命不是為了索取，而是為了奉獻(xiàn)!