三十字的讀書(shū)筆記十篇
三十字的讀書(shū)筆記 篇1
今天，我們學(xué)了《燈光》這篇課文，使我深受感動(dòng)。
作者喜歡在晚上到天安門廣場(chǎng)上散步，燈光照在宏偉建筑上，使人感到光明和溫暖。作者漫步在廣場(chǎng)上，忽然，身后傳來(lái)一聲：“多好啊!”使作者沉入了回憶。
1947年的初秋，作者當(dāng)時(shí)是戰(zhàn)地記者。挺進(jìn)豫皖蘇平原的我軍部隊(duì)，把國(guó)民黨包圍在一個(gè)村子里，激烈的圍殲戰(zhàn)就開(kāi)始了。天黑時(shí)，作者來(lái)到郝副營(yíng)長(zhǎng)身邊。
郝副營(yíng)長(zhǎng)是一位著名的戰(zhàn)斗英雄，只有22歲，今晚由他帶領(lǐng)突擊連去攻破守?cái)车膰鷫�，為全軍打通殲滅敵人的道路。郝副營(yíng)長(zhǎng)倚著墻，手里拿著火柴，他劃著火柴，借著微弱的火光，聚精會(huì)神的看著一本書(shū)。郝副營(yíng)長(zhǎng)希望圍殲戰(zhàn)勝利，就讓孩子在燈光下學(xué)習(xí)。
戰(zhàn)斗開(kāi)始了，突擊連把圍墻炸開(kāi)一個(gè)缺口，突擊連沖進(jìn)去。后續(xù)部隊(duì)遭到敵人炮火的攻擊，和突擊隊(duì)失去聯(lián)系。
整個(gè)團(tuán)指揮人都焦急的鉆出土堡，望著黑絮絮的夜晚。突然，就在不遠(yuǎn)處有一星火光，一閃，有一閃。后續(xù)部隊(duì)沖進(jìn)圍墻，想起了一片喊殺身。
這一仗，消滅了敵人的一個(gè)整編師。郝副營(yíng)長(zhǎng)犧牲了，這位年輕的戰(zhàn)士為了讓孩子能夠再點(diǎn)燈下學(xué)習(xí)他卻犧牲了。
三十字的讀書(shū)筆記 篇2
到抱樸向見(jiàn)素訴說(shuō)為止，我以為所有真相都水落石出�？煽吹胶髞�(lái)才明白，抱樸所說(shuō)的只是往事的結(jié)果，第十八章里的真相才是充斥著血色的，相比起抱樸的敘述，這一段言辭要激烈的多。一群沒(méi)有理智沒(méi)有人性的瘋子互相撕咬到鮮血遍地，看得讓人氣得發(fā)抖，恨不能怒而起，一拳揮過(guò)去，把他們?nèi)即蚯逍�。在這些件事里，四爺爺?shù)目膳驴稍髅婺恳矟u漸顯露出來(lái)，不同于趙多多表現(xiàn)在外面的殘暴血腥，四爺爺?shù)年庪U(xiǎn)兇殘都隱藏在內(nèi)心。
土改、還鄉(xiāng)團(tuán)、參軍運(yùn)動(dòng)，于是本以為只是為了講述老隋家的又一個(gè)苦難的“隋大虎之死”和洼貍鎮(zhèn)的苦難聯(lián)系起來(lái)了，成了一個(gè)又一個(gè)滴著血的標(biāo)志。我相信這些殘酷的描寫(xiě)大多是能和歷史重合的，即使沒(méi)有洼貍鎮(zhèn)的存在，也必定曾發(fā)生在其他地方，在那段沒(méi)人愿意提及的歷史里。而這些被刺激出來(lái)的獸性，殘忍到極致的政治運(yùn)動(dòng)，是我們過(guò)著安逸生活的人無(wú)法理解的。
總覺(jué)得《1984》和作者筆下的洼貍鎮(zhèn)的是相似的、瘋狂的、可怕的世界，不同的只是洼貍鎮(zhèn)的是“真實(shí)”的，《1984》則是我認(rèn)為曾經(jīng)很可能出現(xiàn)的世界。
這是一部民族滄桑的心靈史，小說(shuō)通過(guò)隋家?guī)讉�(gè)子女在歷史的長(zhǎng)河中性格和命運(yùn)的變遷，刻畫(huà)了膠東蘆青河畔洼貍鎮(zhèn)上幾個(gè)家庭四十開(kāi)著小轎車，出了車禍，人都燒焦了，這似乎也給老隋家報(bào)了仇。最終隋抱撲接手了粉絲廠，用盡心力經(jīng)營(yíng)，忘記了自己的愛(ài)情。
多年來(lái)的榮辱沉浮，悲歡離合，真實(shí)得再現(xiàn)了那個(gè)特殊年代里人性的扭曲以及在改革大潮的沖擊下，那塊土地的變化。
三十字的讀書(shū)筆記 篇3
記敘文，是一個(gè)非常重要、應(yīng)用非常廣泛的文種。究竟怎樣讀好寫(xiě)好記敘文，我列出了幾點(diǎn)，供參考。
我們拿到一篇文章，首先要去看的是標(biāo)題。標(biāo)題是很重要的，它一定要和文章相關(guān)，并且要能讓讀者產(chǎn)生想看這篇文章的欲望。
有了標(biāo)題，下一步就是敘事。無(wú)論是記人還是記事，這點(diǎn)都是不可少的。敘事中最重要的則是“六要素”——時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果，沒(méi)有這六點(diǎn)，事情就不能說(shuō)清楚，怎么去“敘”呢?一篇文章只有擁有這六要素，才能算得上是一篇記敘文。
有了六要素，只能說(shuō)明這是一篇記敘文，后面的功夫則是為這篇作文增光添彩。我們要為文章確立一條線索，以這條線索去寫(xiě)一篇文章。線索可以是事，可以是人，可以是物，以此種種，不一而論。如果沒(méi)有一條線索，整篇文章就是雜亂無(wú)章的，讓讀者看起來(lái)不知所云。而線索又有主線、副線之分，副線圍繞著主線，可以貫穿全文，亦可以穿插于文。有些文章還有暗線明線兩條線，明線是顯而易見(jiàn)的，而暗線需要人們?nèi)プ约和诰颉?/p>
確定了線索，我們還要注意順序。記敘文中的順序一般分為“順敘”、“插敘”、“倒敘”，順敘是指很自然的從一件事的開(kāi)始寫(xiě)到結(jié)尾，這種寫(xiě)法能讓讀者的思維保持連貫性，能把事情的來(lái)龍去脈說(shuō)清楚，使文章脈絡(luò)分明，事件交待得井井有條、清清楚楚;插敘是從中間突然插入一段事，可以對(duì)人物或事件做一些說(shuō)明，也可以輔助展開(kāi)情節(jié)和刻畫(huà)人物內(nèi)心，讓讀者對(duì)文章內(nèi)容有更深入的了解;倒敘是一開(kāi)始便告訴讀者最精華的部分，再一步步慢慢展開(kāi)，讓讀者先知道其精華，再知道整個(gè)事件的前因后果，這種寫(xiě)法的好處在于一開(kāi)始就引起了讀者的興趣。這三種方法各有千秋，要依文擇法。
雖然是記敘文，但是其中也少不了抒情和議論，這兩點(diǎn)在記敘文中往往起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。議論有很多種方法，一是置之于開(kāi)頭，總領(lǐng)全文、點(diǎn)明中心;二是在記敘中穿插議論，使文章錦上添花;最后一種也是最普遍的一種就是把議論放在結(jié)尾，具有深化主題思想、呼應(yīng)前文的用處。記敘文中的抒情也有三種方式：第一種，直接抒情，這種抒情方式讓人感到親切、明快，讓讀者沉浸在情感的熏陶中;第二種，間接抒情，寄情于景、寄情于物、寄情于事，情景交融、情事結(jié)合，使描寫(xiě)對(duì)象滲透了濃郁的主觀情調(diào);最后一種，情感和議論放在一起，極具說(shuō)服力和感染力，既能以理服人，又可以理感人，可謂“曉之以理，動(dòng)之以情”。
記敘文的詳略是重中之重，在寫(xiě)文章的時(shí)候一定要注意，需要詳時(shí)，不惜筆墨，淋漓盡致;需要略時(shí)，惜墨如金，不妄加一字。如要寫(xiě)人，則應(yīng)當(dāng)詳寫(xiě)其動(dòng)作、語(yǔ)言、心里、神態(tài)、外貿(mào)，使讀者如見(jiàn)其人;如要寫(xiě)物，則要描繪出物的形狀、特征、顏色，讓讀者如睹其物;如要寫(xiě)事，則詳寫(xiě)其來(lái)龍去脈，叫讀者如臨其中!一般來(lái)講，關(guān)鍵的內(nèi)容要詳寫(xiě)，次要的內(nèi)容要略寫(xiě)。每篇文章詳略的作用都不同，要具體文章具體分析。
最后一點(diǎn)，就是記敘文的描寫(xiě)。記敘文里的描寫(xiě)分為人物描寫(xiě)和環(huán)境描寫(xiě)，人物描寫(xiě)包括了肖像描寫(xiě)、心理描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)，通過(guò)這些描寫(xiě)能夠刻畫(huà)人物形象、揭示人物性格等，掌握好了這些描寫(xiě)的方法，就可以把文中的人物寫(xiě)“活”，讓讀者覺(jué)得文中提到的人就在眼前。環(huán)境描寫(xiě)就包括了自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，環(huán)境描寫(xiě)的作用是烘托人物心情、推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展及點(diǎn)明和突出中心。而社會(huì)環(huán)境的描寫(xiě)則可以暗示結(jié)局、烘云托月，對(duì)人物的塑造有四兩撥千斤的效果。
從七個(gè)方面去“解剖”了記敘文，相信這樣，能讓我們的記敘文寫(xiě)作水品以及記敘文閱讀水品有一個(gè)不小的提升。
三十字的讀書(shū)筆記 篇4
今天我讀了一本書(shū)叫《格列佛游記》，它是英國(guó)的喬納森斯威夫特寫(xiě)的。
這本書(shū)主要講了一位叫格列佛的人到小人國(guó)、大人國(guó)、飛島國(guó)、惠馬國(guó)等國(guó)度的離奇旅行和種種遭遇。
我還在這本書(shū)的前言上看到：這是一本集中反映了8世紀(jì)前半期英國(guó)社會(huì)的各種矛盾，辛辣的諷刺、批判了英國(guó)的內(nèi)政和外交政策。
看到這里我就想：這好像是一篇童話故事，怎么會(huì)是諷刺當(dāng)時(shí)的英國(guó)呢?
于是，我?guī)е@些問(wèn)題翻開(kāi)了這本書(shū)本在里面找到了一些關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的蛛絲馬跡：比如，在惠馬國(guó)的語(yǔ)言中沒(méi)有“撒謊”和“欺騙”這樣的字眼，人們更不懂他們的含義。他們也不懂什么是“懷疑”。在他們的國(guó)度中，一切都是真實(shí)的、透明的。
再比如，在大人國(guó)里，當(dāng)格列佛像大人國(guó)皇帝述及他的國(guó)家過(guò)去百年間的歷史事件時(shí)，大人國(guó)皇帝認(rèn)為這段歷史只是一串陰謀、造反、謀殺、屠戮革命和流放等的丑事的堆砌，是貪婪、派性、偽善、背信、殘暴、狂怒、瘋癲、仇恨、嫉妒、淫欲、陰險(xiǎn)和野心所能產(chǎn)生的最壞的惡果。
當(dāng)我讀完這本書(shū)，我十分羨慕這些國(guó)家的人，十分單純，善良。我希望我們的世界能像這些國(guó)家一樣，沒(méi)有謊言，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)。這樣，我們的世界將變得更加和平、美好。
三十字的讀書(shū)筆記 篇5
這本書(shū)的出版恰如其時(shí)。最近一個(gè)時(shí)期，理論界與媒體關(guān)于中國(guó)模式、中國(guó)道路的爭(zhēng)論與思考呈現(xiàn)出多元并進(jìn)的勢(shì)頭。從某種意義上說(shuō)，如果廣東的改革開(kāi)放也算是一種模式的話，那么我覺(jué)得其中最能體現(xiàn)30年中國(guó)改革開(kāi)放精神的，最具有典范意義的，就是深圳。
我承認(rèn)中國(guó)30年的改革開(kāi)放是走出了一條自己的道路，但是，我并不贊同所謂的中國(guó)模式論，因?yàn)槟壳按罅Τ珜?dǎo)這個(gè)“模式論”的理論家們，他們預(yù)先設(shè)定了一個(gè)前提，那就是排斥普遍價(jià)值，總是把中國(guó)的發(fā)展視為一種獨(dú)特的東西，并以這種“特殊性”來(lái)對(duì)抗和抵制普遍性。因此，中國(guó)模式論變成了一種“中國(guó)特殊論”。其實(shí)，我們看一下深圳的發(fā)展模式，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它的創(chuàng)新并沒(méi)有多少特殊論的成分，只不過(guò)是把個(gè)人價(jià)值、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、法治觀念和市民文化等一些現(xiàn)代性的普遍做法以及價(jià)值觀念置入到這個(gè)新興城市的發(fā)展之中罷了，而這些恰恰是中國(guó)傳統(tǒng)的舊體制所沒(méi)有的，由此培育出一種創(chuàng)新與發(fā)展的無(wú)窮動(dòng)力。在我看來(lái)，深圳的經(jīng)驗(yàn)恰好是印證了一個(gè)特殊的中國(guó)如何經(jīng)由向普遍性開(kāi)放而取得了飛速發(fā)展的奇跡。
中國(guó)這30年的變化，所取得的成就有目共睹，它們表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)層面、文化層面，甚至政治層面，這些是不可否認(rèn)的事實(shí)。但是，我們?nèi)绾慰偨Y(jié)這一過(guò)程，如何把它放在一個(gè)觀念史乃至思想史的層面上去梳理?在這個(gè)堪稱偉大的歷史進(jìn)程中，哪些是成功的經(jīng)驗(yàn)，哪些舊體制還在阻礙甚至對(duì)抗進(jìn)一步的改革?這些都需要探討。
對(duì)此，我們應(yīng)該有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。我認(rèn)為，中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型還處在一個(gè)進(jìn)行時(shí)，從某種意義上來(lái)說(shuō)還遠(yuǎn)沒(méi)有完成。改革開(kāi)放的很多經(jīng)濟(jì)成果，很多創(chuàng)造性的觀念意識(shí)，還沒(méi)有真正地轉(zhuǎn)化為一種制度成果，尤其是政治和法律上的制度構(gòu)建。在這種情況下，奢談中國(guó)經(jīng)驗(yàn)或者中國(guó)模式的成功，就有些喧囂浮躁和華而不實(shí)。中國(guó)現(xiàn)在處在轉(zhuǎn)型的關(guān)頭，制度變革還沒(méi)有完全建成，我認(rèn)為在這個(gè)時(shí)候大談“中國(guó)模式論”，是值得警惕的。
我更愿意把“深圳十大觀念”放在一個(gè)中國(guó)現(xiàn)代史的角度來(lái)看。從這個(gè)高度審視，我覺(jué)得深圳還有很多事情需要進(jìn)一步展開(kāi)，至少在法治政府、公民社會(huì)等方面，大有文章可做。深圳30年改革創(chuàng)新積淀出了“十大觀念”，接下來(lái)還需要一個(gè)升級(jí)版，就是把深圳的精神進(jìn)一步提升為一個(gè)idea的東西，在制度創(chuàng)新上繼續(xù)發(fā)揮先鋒的作用，給中國(guó)下一步的改革開(kāi)放開(kāi)辟出一個(gè)新的路徑。
此外，我還想說(shuō)一點(diǎn)批評(píng)意見(jiàn)。我感到這本書(shū)有點(diǎn)年終總結(jié)自我表?yè)P(yáng)的味道，編撰者的眼光過(guò)于向后看了，缺乏向前看的勇氣，缺乏一點(diǎn)深化改革創(chuàng)新的憂患意識(shí)。“深圳十大觀念”伴隨著深圳人民一路兼程，風(fēng)風(fēng)雨雨走過(guò)了輝煌的30年，但是，我要問(wèn)的是，這十大觀念是否還能夠帶領(lǐng)深圳人民繼續(xù)走向未來(lái)的30年?在經(jīng)歷30年的經(jīng)濟(jì)繁榮之后，公民社會(huì)的建設(shè)、道德文化的建設(shè)，是否還能夠繼續(xù)依靠這些觀念的支撐?新的原動(dòng)力又在哪里?我覺(jué)得這本書(shū)缺乏某種清醒的憂患意識(shí)，我相信這些原動(dòng)力已經(jīng)孕育在深圳人民的內(nèi)心深處了，希望這本書(shū)的續(xù)篇能夠反映深圳人民的心聲。
三十字的讀書(shū)筆記 篇6
大人國(guó)、小人國(guó)、飛島國(guó)、慧馬國(guó)，這些奇異的國(guó)家是什么樣的呢?里面的人又和我們有什么不一樣呢?我受到好奇心的驅(qū)使，打開(kāi)了《格列佛游記》。讓我們走進(jìn)小人國(guó)。當(dāng)格列佛來(lái)到小人國(guó)時(shí)，小人國(guó)的居民們都不熟悉也不了解他，并對(duì)他十分不友好。后來(lái)格列佛一些友善的舉動(dòng)博得大家的信任。但有人嫉妒格列佛，因?yàn)楦窳蟹饚椭∪藝?guó)皇帝消滅了敵人，得到了最高的獎(jiǎng)賞，于是這個(gè)人想方設(shè)法陷害格列佛，格列佛發(fā)覺(jué)后，悄悄地離開(kāi)了小人國(guó)。小人國(guó)的人大多有著善良與樸實(shí)，但個(gè)別的人還是充滿陰謀詭計(jì)，皇帝又太偏太信他的親信了。
我們?cè)俚酱笕藝?guó)。格列佛是被一個(gè)大人國(guó)農(nóng)夫發(fā)現(xiàn)的，農(nóng)夫把格列佛賣給了國(guó)王。通過(guò)與國(guó)王的交談，格列佛知道了這是一個(gè)美好的國(guó)家，因?yàn)檫@個(gè)國(guó)家沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，是個(gè)和平的國(guó)家。而且當(dāng)格列佛說(shuō)到武器時(shí)，國(guó)王感到很驚奇：這么一個(gè)小人，怎么會(huì)有這種不人道的觀念?和平的世界是美好的，沒(méi)有武器的世界是我們所期待的!
飛島國(guó)是最奇特的。飛島國(guó)是一個(gè)會(huì)飛的小島，里面的臣民也都很善良。如果下面的城市有叛亂，他們就會(huì)讓?shí)u停留在那座城市上，剝奪那座城市的陽(yáng)光和雨露，有時(shí)也會(huì)投下一些大石塊，如果還是不行，就會(huì)讓整座島壓上去。最新奇的是飛島國(guó)的設(shè)計(jì)家們的發(fā)明創(chuàng)造，比如無(wú)毛綿羊、語(yǔ)言組合機(jī)等，簡(jiǎn)直是無(wú)奇不有。飛島國(guó)的國(guó)王和大臣們常常會(huì)胡思亂想，非要仆人用拍子把他們拍醒。
我最難忘的是慧馬國(guó)�；垴R國(guó)是馬的王國(guó)，格列佛遇到了灰馬，灰馬對(duì)人類和戰(zhàn)爭(zhēng)感到很氣憤，并且還說(shuō)人類還不如一條普通的狗，因?yàn)橹灰^狗叫一聲，其他的狗就會(huì)按頭狗的意思行動(dòng)，不會(huì)出半點(diǎn)差錯(cuò)。
我喜歡《格列佛游記》，因?yàn)樗褚晃蛔詈玫睦蠋�，教我學(xué)會(huì)了怎樣做人!
三十字的讀書(shū)筆記 篇7
我們看書(shū)、學(xué)習(xí)和工作大都離不開(kāi)燈光，提到燈光，我不猶得想起了大作家王愿堅(jiān)寫(xiě)的一篇課文——《燈光》。這篇課文是一個(gè)動(dòng)人的故事，主要講了八路軍突擊的事情，讓部隊(duì)找到突破口，為了今后的孩子能在電燈下讀書(shū)，他不惜犧牲了自己的生命。本篇文章有兩處地方，使我又感動(dòng)又深有體會(huì)。
第一處就是：“赴明兒勝利了，咱也能用上電燈，讓孩子們都那樣亮的燈光底下學(xué)習(xí)，該多好啊!”我讀了這句話，我知道郝?tīng)I(yíng)長(zhǎng)對(duì)勝利充滿了無(wú)限的信心，同時(shí)也期望自己用上電燈，孩子們也用上電燈，在明亮的燈下學(xué)習(xí)、讀書(shū)。我感到了郝?tīng)I(yíng)長(zhǎng)他很關(guān)心下一代，為了讓孩子在燈下學(xué)習(xí)，他要在戰(zhàn)爭(zhēng)中取得勝利。郝副營(yíng)長(zhǎng)和我比，我則顯得很渺小，因?yàn)槲也欢藐P(guān)愛(ài)他人，自從“見(jiàn)了”郝副營(yíng)長(zhǎng)，我就要學(xué)習(xí)他關(guān)愛(ài)他人的品質(zhì)。第二處就是：“這位年輕的戰(zhàn)士不惜自己的生命，為了讓孩子們能夠在電燈底下學(xué)習(xí)，他自己卻沒(méi)有來(lái)得及見(jiàn)一見(jiàn)電燈。”
我讀到這里很感動(dòng)。郝?tīng)I(yíng)長(zhǎng)犧牲了，可他的犧牲是為了孩子，為了讓他們用上電燈，在燈下學(xué)習(xí)，所以他的犧牲是光榮和偉大的。他在犧牲前想的還是孩子，關(guān)心的還是他人，這種高尚的精神深深的將我折服。同時(shí)我又覺(jué)得很慚愧，以至一時(shí)說(shuō)不出話來(lái)。郝副營(yíng)長(zhǎng)犧牲前還沒(méi)見(jiàn)過(guò)電燈，真實(shí)有點(diǎn)遺憾。我見(jiàn)過(guò)電燈，所以一點(diǎn)也不遺憾。
但我也要珍惜美好的時(shí)光，不留一點(diǎn)傷感。
三十字的讀書(shū)筆記 篇8
《希臘神話》是一篇輝煌磅礴的巨著，將人世現(xiàn)實(shí)與幻想神話融合在一起，把華麗的語(yǔ)言和充滿魅力的故事交織語(yǔ)一體，把圣潔的美麗和骯臟的污穢放進(jìn)書(shū)中。
我很難想象一篇以矛盾沖突為起點(diǎn)的書(shū)會(huì)有怎樣的結(jié)局，但不可否定的是《希臘神話》的結(jié)局得到了后世的肯定�！断ＥD神話》將現(xiàn)實(shí)生活和神話傳說(shuō)交織在一起，有著現(xiàn)實(shí)主義的基調(diào)，又有濃郁的浪漫主義色彩，有明顯的文學(xué)特征，又有大量明顯的富有想象力的比喻，為它的“巨著”之名打下了不可磨滅的汗馬功勞。
我在《希臘神話》中感受到了從未有過(guò)開(kāi)放思想，不同于東方文學(xué)中克制的理性美，《希臘神話》中有著舒展的，開(kāi)放的人性之美�！断ＥD神話》突出了人性的本質(zhì)，將人的精神體現(xiàn)得完美無(wú)瑕。書(shū)中沒(méi)有刻意的去修飾，沒(méi)有去歌頌他人的功德，也沒(méi)有刻意的去粉飾太平，《希臘神話》有現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)感，寫(xiě)出了人性的不堪缺點(diǎn)，也有神話中強(qiáng)大的幻想，突出了人本質(zhì)中積極樂(lè)觀的精神。
讀了《希臘神話》，我感受到了什么叫做史詩(shī)一般的著作，什么是宛若天成的語(yǔ)言，什么是不可阻擋的魔力……讀《希臘神話》時(shí)，我仿佛看到了書(shū)中每一個(gè)神明的模樣，看到了故事發(fā)生的一幕幕，聽(tīng)到嬰兒的哭泣聲，孩童的歡笑聲，戀人之間的呢喃，夫妻之間的爭(zhēng)吵，人與人之為自己利益而不斷辱罵他人的粗俗言語(yǔ)。就像一場(chǎng)永不落幕的歌劇，《希臘神話》在我的心中留下了深深的烙印，那幻想中帶著的真實(shí)感讓我無(wú)法忘記《希臘神話》的魅力。
《希臘神話》中，描述了一個(gè)帶著現(xiàn)實(shí)感，近在咫尺卻又無(wú)法觸摸，遙不可及虛無(wú)縹緲的世界。《希臘神話》仿佛天使般美麗的歌聲，仿佛惡魔骯臟的低吟，仿佛人類美好的精神，仿佛神明不可侵犯的威嚴(yán)，這部史詩(shī)將矛盾作為起點(diǎn)，將圣潔與骯臟當(dāng)作故事情節(jié)，將快樂(lè)和痛苦作為結(jié)尾。正是如此，《希臘神話》才被稱作是西方開(kāi)放的文化的起點(diǎn)吧，那將矛盾融合的藝術(shù)，讓《希臘神話》在歷史長(zhǎng)河中留下了筆墨濃重的精彩一筆。
三十字的讀書(shū)筆記 篇9
著名學(xué)者羅素曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：希臘文化、基督教和工業(yè)文明是西方文明的三大支柱。的確，古希臘文明一直被世人視為是西方文明的搖籃。古希臘神話與傳說(shuō)，一直與《圣經(jīng)》一樣，是西方文學(xué)創(chuàng)作的不竭源泉，古希臘的城邦制、民主制度等政治上的首創(chuàng)，影響著文藝復(fù)興以來(lái)西方的政治改革等，而它遺留至今的各種藝術(shù)及藝術(shù)品，是人類歷史上最為璀璨的明珠之一。任何要了解西方文明的人都無(wú)法不先去了解一下古希臘文明。
正因?yàn)槿绱�，本學(xué)期我選擇了學(xué)習(xí)“古希臘歷史與文化”這門課程。古希臘憑著地理上的優(yōu)越地位，廣泛吸收周邊的偉大文明的精粹，同時(shí)也因?yàn)橄ＥD島上的陸地地理因素，分別發(fā)展成一個(gè)個(gè)的城邦，人民耕種，城邦間或通過(guò)海路不斷經(jīng)商，島上一片繁榮興旺，同時(shí)隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來(lái)的是獨(dú)特而且豐蘊(yùn)的文明。而這個(gè)學(xué)期的課程，給我留下最深刻印象和我最感興趣的內(nèi)容便是希臘人的文化生活。除了在政治上的眾多超前舉措外，其實(shí)，古希臘人各種的文化生活來(lái)得更豐富精彩，更吸引我的注意。例如，當(dāng)課上講到荷馬時(shí)，我會(huì)想起他那兩部杰出的史詩(shī)。我想，荷馬游走于希臘城邦的街頭，年年歲歲吸收著其他民間藝人的故事，再加上自己的經(jīng)歷，才能寫(xiě)出《伊里亞特》和《奧德賽》，特別是《奧德賽》。另外，希臘留給世界最大的財(cái)富之一——戲劇，也令人遐想翩翩。以往讀書(shū)所知，戲劇起源于古希臘。但上完課后才有了進(jìn)一步的了解。古希臘人在對(duì)狄?jiàn)W尼索斯的崇拜中產(chǎn)生了戲劇，狄?jiàn)W尼索斯是古希臘神話里代表酒和豐腴的神，希臘人對(duì)他的崇拜以及產(chǎn)生的一切儀式活動(dòng)都是為了祈禱來(lái)年豐收的。接而產(chǎn)生了悲劇表演、喜劇和戲劇節(jié)。聽(tīng)課和看資料的過(guò)程中，我腦海不斷地在幻想當(dāng)時(shí)的情景，在那宏偉瑰麗的戲劇場(chǎng)上，篝火四起，座無(wú)虛席，觀眾們聚精會(huì)神看著臺(tái)上的表演，演員們戴著面具在臺(tái)上忘我地表演。
然后我又想起小時(shí)候，我還比較走運(yùn)地看到我國(guó)一些比較傳統(tǒng)的民間藝術(shù)表演。以前每年中的某個(gè)時(shí)節(jié)，具體是什么時(shí)候我已經(jīng)忘記了，廣州的文化公園都會(huì)有一些類似西方嘉年華那樣的文化游行，到處是歡樂(lè)的氣氛，穿著各色民間服飾和傳統(tǒng)打扮的藝人穿梭在人群中。最吸引我的就是踩高蹺的人了，他們雙腳踩著那高高的木棍子前行，上身又不斷地?fù)u搖晃晃，看上去好像快要摔倒在地的樣子，而我即使被爸爸高舉過(guò)頭頂，仍比他們矮很多。但這類游行已經(jīng)沒(méi)有了，高蹺先生除了在看外國(guó)的旅游節(jié)目時(shí)偶爾會(huì)看到，在廣州似乎也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)了。還有，以前看雜技表演，經(jīng)常有一個(gè)節(jié)目是一個(gè)小孩蜷縮進(jìn)一個(gè)很小的木桶或箱子，現(xiàn)在的雜技表演中已經(jīng)看不到了。從小時(shí)候開(kāi)始，每逢吃飯的時(shí)候，一家人總是邊吃邊專心地聽(tīng)電臺(tái)里的小說(shuō)連播，當(dāng)時(shí)的電臺(tái)在每天中午十二點(diǎn)到一點(diǎn)，傍晚六點(diǎn)到七點(diǎn)，沒(méi)有幾個(gè)不是在播放各種歷史小說(shuō)和武俠小說(shuō)的連載的。雖然在珠三角地區(qū)的聲波中仍可聽(tīng)到講古先生(粵語(yǔ)里稱這種小說(shuō)連播叫“講古”，負(fù)責(zé)講故事的老先生叫“講古先生”，或俗稱“講古佬”)的聲音，但保留此項(xiàng)目的電臺(tái)的數(shù)量正在逐年下降，時(shí)間也被調(diào)整到越來(lái)越冷門的時(shí)間，我從高中起也很少再聽(tīng)了。
把兩者放到一塊說(shuō)，并不是只是由此及彼，緬懷自己童年的一些經(jīng)歷。而是，我們應(yīng)該看到，古希臘的史詩(shī)和戲劇是在城邦中流行并發(fā)展著的。人類的文化傳播大致經(jīng)歷著從口頭到書(shū)面再到現(xiàn)代傳媒的過(guò)程，人類文明總體的發(fā)展進(jìn)程大致也是從部落到鄉(xiāng)村到城市的過(guò)程。雖然處在那時(shí)期的文明大致都是這種傳統(tǒng)的、口頭的、大眾的文化樣式，如口頭傳播的史詩(shī)、祭祀目的的儀式等，但他們?cè)诠畔ＥD的城邦的蓬勃發(fā)展說(shuō)明這些古老的文化表演模式不一定要在原始部落或鄉(xiāng)村才得到較好的發(fā)展，而不能在城市中發(fā)展。這些傳統(tǒng)文化能不能在城中生存，關(guān)鍵是看城市中負(fù)責(zé)發(fā)展文化的人怎樣看待。我們應(yīng)該看到，古希臘，特別是實(shí)行民主制的雅典，特別重視公民的生活，而雅典人民自己在這種政策下，也特別注重自己的公民身份，所以他們常常聚集在廣場(chǎng)商議城邦中的大事，也正是有了這種民主的氣氛與制度，和公民自身意識(shí)的章顯，像蘇格拉底這樣的大哲人在街頭講述時(shí)才會(huì)有一大批的聽(tīng)眾，并有人與之爭(zhēng)論，而戲劇才在雅典得到歷久不衰的發(fā)展。雅典也因?yàn)榈靡嬗诿裰髦坪凸竦拇嬖�，其產(chǎn)生出的文化是古希臘眾多城邦中最出色和廣為流傳的。所以，今天談保護(hù)我們的民間文化、傳統(tǒng)文化，并不是除了用硬性的措施和大量資金的投入保護(hù)外沒(méi)有其它辦法可行，說(shuō)因?yàn)檫@些就是隨著人類發(fā)展要消亡的東西，古希臘城邦中的文化的發(fā)展道路就為我們提供了一個(gè)很好的解決辦法。所以首先最重要的是培養(yǎng)市民真正的公民意識(shí)，這是前提和基礎(chǔ)，沒(méi)有人數(shù)眾多的合格的公民，文化發(fā)展絕對(duì)無(wú)從說(shuō)起。其次，政府對(duì)文化采取更加寬容的政策和態(tài)度，社會(huì)的觀念也應(yīng)該更加開(kāi)放對(duì)待各種文化，這樣對(duì)傳統(tǒng)文化在內(nèi)的各種文化的生存和發(fā)展都有很大的好處。第三，鼓勵(lì)民間搞一些大型的文化活動(dòng)，正因?yàn)橐呀?jīng)有了公民，他們就會(huì)參與到這些活動(dòng)中來(lái)，又正因?yàn)槭敲耖g自發(fā)搞活動(dòng)，內(nèi)容會(huì)更豐富多彩，更有利于傳統(tǒng)文化在與其它文化進(jìn)行市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)，自身會(huì)努力改變內(nèi)容和形式，使自身符合發(fā)展潮流，從而起到保護(hù)作用
三十字的讀書(shū)筆記 篇10
教師該如何培養(yǎng)崇高的職業(yè)道德哪?正如有人說(shuō)的那樣“要人敬的必先自敬，重師重在自重。”教師要自敬自重，必先提高自身的職業(yè)道德素養(yǎng)。師德師風(fēng)教育活動(dòng)是改善教育發(fā)展環(huán)境，轉(zhuǎn)變教育系統(tǒng)工作作風(fēng)的內(nèi)在要求，也是促進(jìn)教育事業(yè)健康發(fā)展的有力保證。
誠(chéng)信立教，首先要做到淡泊名利，敬業(yè)愛(ài)生，在為人處事上少一點(diǎn)名利之心，在教書(shū)育人方面多一點(diǎn)博愛(ài)之心;創(chuàng)新施教，要做到以人為本，因材施教，同時(shí)要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)理念和方法，更新教育觀念，掌握先進(jìn)的教學(xué)技術(shù)和手段。通過(guò)此次寒假期間學(xué)校組織師德師風(fēng)教育學(xué)習(xí)，我簡(jiǎn)單得談?wù)勔韵聨c(diǎn)體會(huì)：
一、愛(ài)崗敬業(yè)
首先，要熱愛(ài)教育事業(yè)，要對(duì)教學(xué)工作有“鞠躬盡瘁”的決心。既然我們選擇了教育事業(yè)，就要對(duì)自己的選擇無(wú)怨無(wú)悔，不計(jì)名利，積極進(jìn)取，開(kāi)拓創(chuàng)新，無(wú)私奉獻(xiàn)，力求干好自己的本職工作，盡職盡責(zé)地完成每一項(xiàng)教學(xué)工作，不求最好，但求更好，不斷的挑戰(zhàn)自己，超越自己。
二、加強(qiáng)政治學(xué)習(xí)，不斷提高政治素養(yǎng)。本人系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了《義務(wù)教育法》、《中華人民共和國(guó)教師法》、《教師資格條例》等法律法規(guī)文件，按照《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》嚴(yán)格要求自己，奉公守法，恪盡職守，遵守社會(huì)公德，忠誠(chéng)人民的教育事業(yè)，為人師表。
三、愛(ài)心是師德素養(yǎng)的重要表現(xiàn)。崇高的師愛(ài)表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生一視同仁，絕不能厚此薄彼，按成績(jī)區(qū)別對(duì)待。要做到“三心俱到”，即“愛(ài)心、耐心、細(xì)心，”無(wú)論在生活上還是學(xué)習(xí)上，時(shí)時(shí)刻刻關(guān)愛(ài)學(xué)生，特別對(duì)那些學(xué)習(xí)特困生，更是要“特別的愛(ài)給特別的你，”切忌易怒易暴，言行過(guò)激，對(duì)學(xué)生要有耐心，對(duì)學(xué)生細(xì)微之處的好的改變也要善于發(fā)現(xiàn)，并且多加鼓勵(lì)，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格，樹(shù)立學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心，注重培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣。
四、孜孜不倦，積極進(jìn)取
有句話說(shuō)的好，沒(méi)有學(xué)不會(huì)的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師。這就向老師提出了更高的要求，不斷提高自身素質(zhì)，不斷完善自己，以求教好每一位學(xué)生。怎樣提高自身素質(zhì)呢?這就要求我們一定要與時(shí)俱進(jìn)，孜孜不倦的學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取，開(kāi)辟新教法，并且要做到嚴(yán)......