2023優(yōu)秀學(xué)生慶祝端午節(jié)活動(dòng)心得體會(huì)（精選3篇）
2023優(yōu)秀學(xué)生慶祝端午節(jié)活動(dòng)心得體會(huì) 篇1
迄今已有20__余年歷史的中國傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)又到了。“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。”端午節(jié)作為愛國主義詩人屈原的紀(jì)念日，歷經(jīng)千年變遷，形成了極具民族和地域特點(diǎn)的文化內(nèi)涵。但不管怎樣演變，凝結(jié)在其中的愛國情懷始終是端午節(jié)的主題。
傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族的瑰寶，也是弘揚(yáng)民族精神的源頭活水。端午節(jié)作為我國特色的傳統(tǒng)節(jié)日之一,也是中華民族獨(dú)具特色的文化載體，是中華民族特有的文化。因此，在端午節(jié)，除了品嘗節(jié)日美食、傳承傳統(tǒng)習(xí)俗文化的同時(shí)，更不能忘記要在“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”中，傳承“亦余心之所善兮，雖九死而其猶未悔”的愛國主義精神，在涵養(yǎng)家國情懷中凝聚民族精神，匯聚磅礴力量。
習(xí)近平總書記多次引用屈原的名句來闡述愛國主義精神，寄意深遠(yuǎn)�！皣d則家昌，國破則家亡”，家是最小國，國是千萬家。在中華民族浩蕩的歷史長河中，愛國情懷始終是伴隨歷史前進(jìn)的主旋律。從“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，到“天下興亡，匹夫有責(zé)”，從“只解沙場為國死，何須馬革裹尸還”，到“位卑未敢忘憂國”“我以我血薦軒轅”，無不訴說著一個(gè)主題:愛國。
愛國主義是中華民族精神的核心，是中華民族團(tuán)結(jié)奮斗、自強(qiáng)不息的精神紐帶。當(dāng)民族面臨危機(jī)之時(shí)，愛國主義精神集中迸發(fā)出來，成為化危為機(jī)的精神力量。在這次抗擊新冠肺炎疫情中，再一次生動(dòng)而深刻地彰顯了中華民族的愛國精神。為了打贏疫情防控的人民戰(zhàn)爭，14億中國人始終心相連、情相通，在各自的崗位上盡己所能，為抗擊疫情守望相助、傳遞愛心，鼓足勇氣、真誠奉獻(xiàn)，群防群控、聯(lián)防聯(lián)控，以危難之際顯身手的全民自覺，萬眾一心、眾志成城，匯聚成抗擊疫情的強(qiáng)大合力，最終取得了抗疫的決定性勝利，生動(dòng)詮釋了愛國主義精神的時(shí)代內(nèi)涵和磅礴力量。
端午節(jié)來臨之際，我們以各種方式紀(jì)念偉大的詩人屈原，繼承和發(fā)揚(yáng)他的愛國熱情，就要真正讀懂端午節(jié)的文化內(nèi)涵，讀懂端午節(jié)里所蘊(yùn)含的偉大的愛國精神。
艾葉黃，粽子香，屈子精神永傳揚(yáng)。家國情懷薪火相傳，我們的端午節(jié)韻味就會(huì)越來越厚重，越來越久遠(yuǎn)。一代人有一代人的長征，一代人有一代人的使命。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興正處于關(guān)鍵時(shí)期，呼喚我們將愛國熱情匯聚成時(shí)代洪流、轉(zhuǎn)化為務(wù)實(shí)行動(dòng)。我們要把端午節(jié)這一精神文化坐標(biāo)，作為愛國教育契機(jī)，傳承端午文化，弘揚(yáng)愛國精神，像屈原那樣，胸懷憂國憂民之心、愛國愛民之情，努力成為走在新時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者。
2023優(yōu)秀學(xué)生慶祝端午節(jié)活動(dòng)心得體會(huì) 篇2
“五月五，過端午，賽龍舟，敲鑼鼓，端午習(xí)俗傳千古。”端午節(jié)始于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，傳承至今已有20__多年歷史�！岸宋纭币辉~最早出現(xiàn)于西晉的《風(fēng)土記》:“仲夏端午謂五月五日也，俗重此日也，與夏至同�！�20__年，“汨羅江畔端午習(xí)俗”被列入第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。20__年，“中國端午節(jié)”被聯(lián)合國教科文組織列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，成為中國首個(gè)入選世界非遺的節(jié)日。
“十里不同風(fēng)，百里不同俗”。每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有屬于它們的習(xí)俗，端午節(jié)就雜揉了多種民俗為一體。諸如扒龍舟、掛艾草與菖蒲、打午時(shí)水、浸龍舟水、食粽、拴五色絲線、薰蒼術(shù)、佩香囊等，都是端午節(jié)的習(xí)俗。每逢農(nóng)歷五月初五，形式多樣的端午節(jié)俗都會(huì)在全國各地上演。多樣的節(jié)日習(xí)俗能夠增強(qiáng)民族認(rèn)同、強(qiáng)化民族精神、塑造民族品格，能夠讓人們重新認(rèn)識(shí)、感受蘊(yùn)藏和流淌在民族血脈中的傳統(tǒng)文化。
“互聯(lián)網(wǎng)+端午節(jié)”，傳統(tǒng)文化更具時(shí)代活力�？萍几淖兪澜�，網(wǎng)絡(luò)溫暖生活。近年來，隨著“寬帶中國”戰(zhàn)略加快實(shí)施，互聯(lián)網(wǎng)越來越“飛入尋常百姓家”。兼具包容性和開放性等特點(diǎn)，互聯(lián)網(wǎng)與端午節(jié)也發(fā)生了奇妙的化學(xué)反應(yīng)�！霸贫恕边^端午越來越成為時(shí)尚，網(wǎng)上摘粽葉、自助配香包紅紅火火。隨著表達(dá)方式創(chuàng)新，端午傳統(tǒng)文化變得更加生動(dòng)、豐富、親民，互聯(lián)網(wǎng)和傳統(tǒng)文化也越來越相得益彰、水乳交融。
端午節(jié)加入“國際味道”，中華文化世界飄香。習(xí)近平總書記在亞洲文明對話大會(huì)開幕式上說過，交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求。龍舟變身為國際賽事，粽子加入了西餐味，菖蒲酒取代了雄黃酒，黃姜糯米飯成了主食……隨著改革開放不斷深入，中華文化魅力日益滲透到全世界，端午節(jié)也一步步走入世界各國視線。中華文化正在成為中國走向世界的燦爛名片，文化自信正在為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興提供強(qiáng)大精神動(dòng)力。
“求木之長者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源�！蔽幕敲褡宓难}和靈魂，傳統(tǒng)節(jié)日凝結(jié)著中華民族的文化血脈和思想精華。比如端午節(jié)吃粽子，其就是要從端午文化中挖掘講仁愛、重民本、崇正義等思想時(shí)代價(jià)值，激發(fā)人們愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛親人、愛他人、愛自然的深厚情感。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代持續(xù)傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，14億人民群眾的文化自信將進(jìn)一步增強(qiáng)，文化強(qiáng)國夢將越來越清晰。
文運(yùn)與國運(yùn)相牽，文脈同國脈相連。一個(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。今年是具有里程碑意義的一年，我們將全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)。形式多樣的端午節(jié)俗，既見證了中華傳統(tǒng)文化的生命力，也向世界展示了中國精神、中國風(fēng)格、中國氣度和中國自信，鞭策著14億中華兒女只爭朝夕、不負(fù)韶華，在新時(shí)代創(chuàng)造新成績。
2023優(yōu)秀學(xué)生慶祝端午節(jié)活動(dòng)心得體會(huì) 篇3
很小的時(shí)候就知道端午節(jié)要吃粽子，可是并不明白為什么。后來，大約是上了中學(xué)以后吧，才知道這個(gè)節(jié)日是為紀(jì)念中國古代的偉大愛國詩人屈原而設(shè)的。上大學(xué)以后，學(xué)習(xí)古代文學(xué)的時(shí)候，認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)了屈原——他的生平、他的詩歌、他的愛國的故事，這才對他有了比較深刻的了解，對他的遭遇深感同情，而從心底也對之升起了許多敬意。開始工作以后，有時(shí)也想到屈原，越想越覺得屈原可以不死。
俗話說：“良禽擇木而棲，良臣擇主而事。"屈原生逢戰(zhàn)國后期，戰(zhàn)事頻仍。明主渴求賢臣，賢臣投靠明主。以屈原之能，若為明主所用，定能富國強(qiáng)兵，成就一番大業(yè)。可是，屈原的祖國楚國的國君并非明主，而是昏君。這時(shí)，屈原如果棄暗投明，像商鞅、蘇秦、張儀等人那樣，投靠明主，他就可以施展自己的政治才能，做出一番驚天動(dòng)地的事來。當(dāng)然，也就可以不死�？墒�，他沒有這樣做。他太愛自己的祖國了，他不想為任何國家效力，只愿為自己的祖國效力。但是，奸臣陷害他，昏君拋棄他，他根本就是英雄無用武之地。于是，他完全絕望了。于是，他投汨羅江而死。
還有一句古話說：“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身�！奔热槐患槌枷莺�，為昏君拋棄，那干脆遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開他們好了，離開朝廷好了，像漁夫那樣做一個(gè)隱者，與時(shí)俯仰，滄浪之水清兮濯其纓，滄浪之水濁兮濯其足，那樣生活就會(huì)很快樂，當(dāng)然也就死不了�？墒�，屈原做不到。就像一位被婆家趕出了家門的女人一樣，雖然身在家外，心卻時(shí)時(shí)想著家，想著自己的孩子，想著有朝一日能回到家、回到孩子的身邊。但是，這只不過是一廂情愿罷了。當(dāng)他最后發(fā)現(xiàn)自己的希望、理想完全破滅之后，便選擇了死亡。
有一位大作家說過：“性格即命運(yùn)。”屈原面前至少有兩條生路，可是他一條都沒有選，卻選了另外一條悲傷愁苦之路。這大概也是其性格使然吧？