紹興蘭亭導游詞（精選5篇）
紹興蘭亭導游詞 篇1
大家好!歡迎來到紹興蘭亭參觀、指導。
首先，為大家介紹一下紹興蘭亭的概況：想必大家都已知道蘭亭是著名的書法圣地，這是因為早在1600多年前，東晉的大書法家王羲之邀請了41位文人雅士來蘭亭舉行了曲水流觴的盛會，這是一種坐在曲水邊飲酒賦詩的活動，在活動中王羲之寫下了天下第一行書《蘭亭集序》，王羲之由此被尊稱為了書圣，蘭亭也因此成為了書法圣地，也成為歷代書家朝圣之地。千百年來，蘭亭原址幾經興廢、變遷，所以大家現(xiàn)在看到的蘭亭是清·康熙年間根據明·嘉靖時蘭亭的舊址重建的，基本保持了明清園林建筑的風格。整個景區(qū)積淀了豐厚的文化內涵，概括起來講蘭亭有四大特色，分別是：景幽、事雅、文妙、書絕。
鵝 池
首先，我們看到的第一個景點是“鵝池”。大家可以看到池邊真的有幾只大白鵝，相傳王羲之非常的愛鵝，愛寫鵝字，還自己養(yǎng)鵝。在紹興民間流傳著這么一個故事：王羲之有一次在山陰道上散步，碰到一個道士趕著一群白鵝，潔白可愛的樣子，王羲之非常喜歡，于是向道士買鵝，但道士早已認出是王羲之，故意不肯賣，而讓他抄一本經書作為交換，結果王羲之竟然真的抄了一本《道德經》給道士，換取白鵝高興而歸。由此可見王羲之是多么愛鵝!或許有些人會問：“王羲之為什么會愛鵝呢?”王羲之曾經是這樣表述的：鵝高昂著脖子以及全身潔白的羽毛象征了一種清高和潔白無暇的高尚品格，這也是他自身品性的一種寫照;同時鵝的體態(tài)很優(yōu)美，特別是游水的時候，對王羲之研究書法很有幫助，他認為握筆時食指高鉤如鵝頭昂揚微曲，運筆時如鵝掌撥水，把全身的精力貫注到筆尖;他還從鵝游水的體態(tài)美演變到了書法的線條美，如《蘭亭序》中20個“之”字的寫法就是根據鵝的姿態(tài)演變來的。所以王羲之非常愛鵝。
我們再看那三角亭下的鵝池碑，這塊碑我們稱之為“父子碑”。相傳王羲之在紹興做官時，有一次興致勃勃的寫下一個“鵝”字，剛準備寫“池”字時，皇帝的圣旨到了，王羲之不得不擱下筆出去接圣旨，而在一旁觀看的王獻之趁此機會提起筆補寫了一個“池”字，于是父子合璧。仔細看還真的不同，“鵝”字顯得娟秀挺拔，而“池”字卻較為粗曠、豪邁奔放，父子兩人的書法風格有所不同。王羲之有7個兒子，王獻之最小最有成就，也是著名的書法家，我們稱之為“小書圣”。相傳他寫“池”字時才只有8歲。一會兒我們在接下去的景點中還會了解到關于他的一些故事介紹。
蘭亭碑亭
現(xiàn)在我們看到的是蘭亭第二個景點“蘭亭碑亭”，也是標志性的建筑，建于清康熙年間。碑上的“蘭亭”兩字，是康熙皇帝的御筆。不過大家可能已經看到了碑上有所殘缺，這是因為在文革時期此碑被紅衛(wèi)兵砸成了多塊，到80年修復時中間那塊卻找不到了，所以是經過修補，“蘭”字缺尾，“亭”字缺頭，留下了遺憾。因為是皇帝的字大家不敢隨意加補，只能這樣隱約勾出，而且許多民眾都喜歡用手去摸這塊碑，碑已被摸的非常光滑，所以我們給這塊碑取了一個名字叫“君民碑”。
講到這，許多人可能會問“蘭亭”就是指這個亭子嗎?其實蘭亭并非特指某個亭子，而是一個地名。據記載春秋末期越王勾踐曾在蘭渚山下種蘭花，蘭渚山就在蘭亭景區(qū)后面，春蘭的故鄉(xiāng)就在蘭亭，所以這里有著悠久的種蘭歷史。到了漢代這里曾設置驛亭，就是傳送公文休息的驛站，這驛亭被以蘭花命名取名為蘭亭，并作為地名流傳了下來，至今這里仍有蘭亭鎮(zhèn)、蘭亭村的稱呼，當然蘭亭還是因王羲之故事而出名的。據統(tǒng)計世界各地建有7個蘭亭：北京2個，中國臺灣2個，日本1個，寧波1個，加上紹興蘭亭。但是想必大家都知道，紹興蘭亭才是原汁原味的，其它都是仿造蘭亭。為什么這樣說呢?我們就去看下一個景點。
曲水流觴
現(xiàn)在我們看到的是非常著名的景點：“曲水流觴”。大家可以看到面前有一條“之”字形的曲水，中間這里有一塊木化石，上面刻著“曲水流觴”四個字�？瓷先ナ欠浅Ｆ胀ǖ木包c，但它卻包含了一段非常著名的典故：東晉永和九年，就是公元353年，農歷的三月初三，王羲之邀請了共41位名人雅士，如東山再起的謝安，一代文宗孫綽等，大家圍坐在曲水兩邊，“觴”是東晉時的一種酒杯，他們在酒杯里斟上一點酒讓它從曲水上游緩緩漂下來，如果漂到誰面前停住了，誰就要作詩，詩不成則要罰酒三觥(音：公)。“觥”是一種容酒器，一觥相當于現(xiàn)在半斤，當然那時是米酒。在這個曲水流觴活動中共有11個人各作詩兩首，15個人各作詩1首，16個人因沒有賦詩被罰了酒，而王羲之作了2首詩也喝了不少酒。這次活動共賦了37首詩，匯集成《蘭亭集》，大家推薦主人王羲之為這本《蘭亭集》寫序，王羲之欣然答應下來，趁著酒興，用鼠須筆和蠶繭紙一氣呵成《蘭亭集序》，其書既有“飄若浮云，矯若驚龍”之氣，又有“龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕”之勢，被稱為“天下第一行書”;整篇文章氣度安詳，筆調瀟灑，神完氣足，也稱之為散文史上的千古絕唱。所以蘭亭成為了書法圣地。如今每年農歷三月初三都要舉行“中國蘭亭書法節(jié)”，每年這時中外許多書法家云集蘭亭參加書會，大家來此朝拜書圣，也要在這里模仿王羲之當年舉行曲水流觴、飲酒賦詩
的活動，那場景可真是熱鬧!
流觴亭
“流觴亭”是為進行“曲水流觴”活動而修建的，歇山屋頂、青石臺基、木雕門窗、四周環(huán)廊，是一座古色古香的清代建筑。亭上匾額“流觴亭”三個大字為清·光緒年間江夏太守李樹堂題。再看旁邊的這副對聯(lián)“此地似曾游，想當年列坐流觴未嘗無我;仙緣難逆料，問異日重來修禊能否逢君”。這是紹興著名書法家、蘭亭書法會會長沈定庵先生所寫，他的老師徐生翁撰文的。
走進亭，抬頭還可以看到一塊匾額題有5個字“曲水邀歡處”，其中“歡”字很難認，是歡樂的“歡”，繁體字草書的寫法，此匾楷書與草書結合在一起較為特別。中間屏風上是一幅扇面作《流觴圖》，是紹興著名人物畫家陳力農所創(chuàng)作，描繪出了當時王羲之他們曲水流觴的盛況，惟妙惟肖、栩栩如生。在下面的展柜里，我們可以看到“觴”的樣子，它是由青瓷燒制的，旁邊有兩只小耳朵，所以又稱“耳杯”，可以增加一點浮力并保持平衡，當然酒只能盛放少許，不能斟滿，否則也是會沉的。我們再來看一下旁邊的這幾張展柜，里面陳列的是明·永樂年間所刻流觴圖的拓片。圖片共9張，在這里我們可以清楚的看到當時作詩的情景：“一十一人詩兩篇成，一十五人詩一篇成，一十六人詩不成飲酒三觥”。而王羲之在亭中邊看著鵝邊寫《蘭亭序》。再看這一張;把人連同所作的詩一起刻下來，而沒有賦詩的當然就是被罰酒的，一一對應。大家看，最左邊的這人就是王獻之，他怎么罰酒了呢?因為當時他還小，身為晚輩他不敢在長輩面前賦詩，因此只有喝酒的份。最右邊的這人就是“東山再起”的謝安，他賦詩兩首。中間這人就是孫綽，是東晉著名的文學家，他也賦詩兩首。
我們再看一看屏風背后的這塊木匾，文章內容就是孫綽(也叫孫興公)的《蘭亭后序》全文，但這字是湘潭人楊恩澍所書，他是清·同治年間紹興府山陰縣知事，書法文筆瀟灑流暢，評價較高。旁邊是中國書協(xié)顧問柳倩所書的對聯(lián)：“曲水繞華筵，蘭亭雨露添新色;流觴成雅集，翠竹蕭疏憶古人”。
御碑亭
展現(xiàn)在我們眼前的是蘭亭最重要的一個景點：御碑亭。亭中的碑我們稱之為祖孫碑，因為碑的正面是康熙皇帝于1693年臨寫的《蘭亭集序》全文，碑的背面是乾隆皇帝于1751年游蘭亭時即興所作的一首七律詩，祖孫兩代皇帝同刻一碑，所以稱為祖孫碑。這塊碑已有300多年歷史了，很多人不禁會問：“還是原碑嗎?”回答是肯定的，“是清代原碑”。當然的確經歷了很多劫難，如56年一次強臺風，將清代木結構的亭子吹倒，所以現(xiàn)在我們看到的亭子是83年重建的。
但碑沒倒，完好無損。而文革時也得以幸存，這要歸功于醫(yī)務工作者。當時，蘭亭設立血吸蟲防治所，駐扎著醫(yī)療隊，那些醫(yī)生們得到紅衛(wèi)兵要來砸碑的消息之后，想保護這塊碑，于是想了一個好辦法，大家連夜在碑上涂上了石灰，再用紅漆在正面寫上毛主席的《送瘟神》詩詞，背面寫上毛主席語錄“千萬不要忘記階級斗爭”，最高指示在上面，紅衛(wèi)兵們當然不敢砸了，祖孫碑就這樣幸存下來。
接下來，就讓我們先欣賞正面康熙皇帝臨寫的《蘭亭集序》，這是《蘭亭序》臨摹本中現(xiàn)存最大的一個刻本。首先我們了解一下這篇《蘭亭集序》，全文共324個字，王羲之寫的時候是長的28行，而康熙因為豎碑格式變成了豎的13行，這篇文章想必大家也比較熟悉，高中、大學課本和《古文觀止》中都有收錄，稱為書文并茂，屬抒情散文，文章分為兩部分。前半部分我們一起來回顧一下，時間：“永和九年(公元353年)，歲在癸丑(癸丑年)暮春之初(晚春三月上旬)”。地點：“會于會稽山陰之蘭亭”(會聚在會稽郡山陰縣的蘭亭)，事情是“修禊事也”(修禊是古代的一種風俗，春秋兩季在水邊舉行的祭祀活動，就是曲水流觴的原始意義)。人物“群賢畢至，少長咸集”(既邀請了名士，也帶來了兒侄，所以年輕年長的都來了)。“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水。”(描寫當時的景色環(huán)境很美)。“列坐其次，雖無絲竹管弦之盛”(列坐曲水旁，雖然沒有樂器的伴奏盛況)。“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”(但一邊喝酒，一邊作詩，也足以暢敘內心深情)。“是日也，天朗氣清，惠風和暢”(天氣也很好)。“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”(抬頭看宇宙遼闊，低頭看萬事萬物昌盛)。“所以游目騁懷，足以極視聽之娛”(所以縱覽開懷，足以達到了視覺聽覺的娛樂)“信可樂也”(實在是高興啊!)到這里是文章的敘事部分，講述了曲水流觴的情景。后半部分則為抒情 “夫人之相與，俯仰一世”(人與人之間相處，俯仰之中很快一世就過去了)從這一句就可以看出王羲之悲感人生之短，可謂樂極生悲。整篇文章是一篇優(yōu)美的抒情散文，當然更主要的是書法，王羲之將他創(chuàng)造的妍美流暢的行書這一字體運用到這一文章中，將自己由歡樂到感傷的情感流露到書法中，同時又是在這天時、地利、人和的情況下創(chuàng)作了《蘭亭序》，可謂發(fā)揮的淋漓盡致、登峰造極。據說當時他是酒微醉時所寫，第二天酒醒之后，多次重寫，都達不到初稿的效果了。文章中有20個“之”字，7個“一”字和“以”“不”“為”雖然重復，但寫法各不相同。所以蘭亭序成為了王羲之的代表作，也奠定了書圣的地位，被稱為“天下第一行書”。
讓我們再來仔細看康熙的書法，康熙皇帝寫得較為嚴謹，非常工整，顯露出一派帝王之風，作為滿人能將漢字書法寫得如此之好，的確是位不簡單的皇帝。我們可以看到其中的“之”字，如第一行、第三行、第四行的“之”及最下面一排的3個“之”寫法也是各不相同，可見康熙皇帝臨寫時是多么認真，當然他也
自認為寫得不錯才敢豎碑在這書法圣地。不過我還是要補充，有些內行人指出他也有敗筆之處，有一個字沒有寫好，什么字呢?就是這個“一”字。全文共7個“一”，大家可以看看哪幾個“一”不好，對了，倒數(shù)第三行和第六行上面的“一”字寫得特別長，還有中間的這個“一”字又寫得很粗，顯得特別死板，因為書法上講究“氣意流動，脈絡相通”也就是說字詞之間要有一股氣貫通，一會兒我們就可以看到王羲之的“一”字就非常靈活多變，而康熙皇帝的“一”字缺少變化，較為死板，還又長又粗，把字詞之間的氣也隔斷了，文章布局被間斷了，所以這個“一”字沒寫好。不過也有很多人為康熙解釋：有些人說“他可能沒喝酒”，有些人說：“筆畫越少的字就越難寫”。還是金庸先生說得好：“康熙是皇帝嘛，他一統(tǒng)天下，天下第一，當然這個‘一’有著帝王的霸氣，又長又粗，他也就不會照著王羲之的寫法了。”的確很有道理，康熙的《蘭亭序》是有著一股帝王的氣魄，包含在書法中，當然風格與王羲之不同，不過能寫得如此之好也是非常不容易了。
紹興蘭亭導游詞 篇2
蘭亭，位于紹興城西南13公里的蘭渚山麓。據傳，春秋時越王勾踐種蘭于此，東漢時建有驛亭，因而得名。“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右�！弊匀痪坝^幽雅怡人。而東晉王羲之在此書寫了著名的《蘭亭序》，更使蘭亭聞名遐邇。
進入蘭亭景區(qū)，布局疏密相間，建筑錯落有致，小巧而不失恢宏之勢，典雅而更具豪放之氣。漫步其間，但見修篁凝翠，曲徑通幽，給人以“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”之感。駐足鵝池，倚欄觀賞群鵝戲水，能盡情體味“曲項向天歌，白毛浮綠水，紅掌撥清波”的野趣逸韻了。舉步往前，有一開闊地，疊石為凳，插柳成蔭，一條“之”字形小溪穿行而過，斯為流觴賦詩飲酒之“曲水”。正北建有“流觴亭”，其匾曰“曲水邀歡處”。
蘭亭的魅力，不僅來自山水風光的瑰麗，更來自歷史文化的深厚。先是鵝池旁的“鵝池”碑，相傳其“鵝”字系王羲之一筆而就，“池”字由王獻之從容續(xù)成，父子合璧，千古稱奇；接著是“蘭亭”碑，系清康熙所題，曾一度遭受破壞，劫后重生，難能可貴；隨后是有“東南第一大碑”之譽的“御碑”，碑陽為康熙手書《蘭亭序》，碑陰為乾隆1751年游蘭亭時所書《蘭亭即事詩》手跡，祖孫二帝手跡同碑，世所罕見，令人嘆為觀止。
蘭亭景區(qū)的重心所在是右軍祠。一進大門，便有幽雅肅穆之感�？缧蚨肽A亭，當年王羲之臨池習書，使池水盡黑的情景仿佛歷歷在目。穿亭而過即為大廳，高大軒敞，其內供奉王羲之像及陳列各種版本的《蘭亭序》，是歷次晉圣活動的主要場所。從右軍祠的天井可見到屋外蔥郁的蘭渚山，這一室內見山的借景手法，構思奇巧，素為人所稱道。
依山傍水而筑的蘭亭書法博物館，不時更換的書法陳列，展示出中國書法藝術的千年流變，從中可以領略歷代書法藝術大師的精湛書藝，了解書法藝術的發(fā)展趨勢，增長知識，陶冶情操。
蘭亭，融秀美的山水風光、雅致的園林景觀、獨享的書壇盛名、豐厚的歷史文化積淀于一體，以“景幽、事雅、文妙、書絕”四大特色而享譽海內外，成為中國一處重要的名勝古跡。
紹興蘭亭導游詞 篇3
各位游客：你們好!我是導游，大家可以叫我周導。歡迎大家到蘭亭景區(qū)觀光旅游。今天有幸陪同大家一起參觀，我很高興，請大家注意安全，不要亂扔垃圾。望能在蘭亭度過一段美好的時光。
首先，為大家介紹一下紹興蘭亭的概況：想必大家都已知道蘭亭是著名的書法圣地，在曲水流觴活動中王羲之寫下了天下第一行書《蘭亭集序》，王羲之由此被尊稱為了書圣，蘭亭也因此成為了書法圣地，也成為歷代書家朝圣之地。整個景區(qū)概括起來講有四大特色，分別是：景幽、事雅、文妙、書絕。
首先，我們看到的第一個景點是“鵝池”。相傳王羲之非常的愛鵝，愛寫鵝字，還自己養(yǎng)鵝。在紹興民間流傳著一個抄經書換取白鵝的故事，由此可見王羲之是多么愛鵝!同時鵝的體態(tài)很優(yōu)美，特別是游水的時候，對王羲之研究書法很有幫助，如《蘭亭序》中20個“之”字的寫法就是根據鵝的姿態(tài)演變來的。
現(xiàn)在我們看到的是非常著名的景點：“曲水流觴”。大家可以看到面前有一條“之”字形的曲水，看上去是非常普通的景點，但它卻包含了一段非常著名的典故：王羲之邀請了共41位名人雅士，圍坐在曲水兩邊，他們在酒杯里斟上一點酒讓它從曲水上游緩緩漂下來，如果漂到誰面前停住了，誰就要作詩，詩不成則要罰酒三杯。這次活動共賦了37首詩，匯集成《蘭亭集序》。如今每年農歷三月初三都要舉行“中國蘭亭書法節(jié)”，中外許多書法家云集蘭亭參加書會、朝拜書圣，舉行曲水流觴、飲酒賦詩的活動。
展現(xiàn)在我們眼前的是蘭亭最重要的一個景點：御碑亭。亭中的碑我們稱之為祖孫碑，正面是康熙皇帝臨寫的《蘭亭集序》全文，背面是乾隆皇帝游蘭亭時即興所作的一首七律詩。這塊碑已有300多年歷史了，是清代原碑。此碑高6.8米，寬2.6米，重18噸，三萬六千斤，祖孫兩代皇帝同刻一碑，是全國獨一無二的，堪稱國寶，是蘭亭的鎮(zhèn)亭之寶了。
走上惠風亭便是景區(qū)的出口了，是仿造明清時期江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的建筑風格而建，分為古硯街、蘭坊和水街，大家不妨去逛一逛!記住1小時以后，我們在這里集合。謝謝大家!
紹興蘭亭導游詞 篇4
賀蘭山的野生動物有170余種，其中藍馬雞、馬鹿、麝、盤羊、猞猁、斑羚、灰鶴等為國家重點保護的野生動物。藍馬雞為我國特有鳥類，在寧夏僅分布于賀蘭山，1983年被定為寧夏區(qū)鳥。山下有豐富的煤炭、錳、鐵等礦產資源，山中還盛產賀蘭石，是制作勢頭工藝品的名貴原材料。
祈福石、百福印：又名木魚石，你們看那頂起巨石是不是特別象僧人念經敲打的木魚。這是我們古門風景區(qū)最奇特的石景。傳說古時這一帶年年災荒不斷，不是水災就是旱災，餓殍遍野，花木蘭的師父托夢指點她：請木匠精制一個大木魚，再請青獅嶺(木蘭山)兩位高僧在此開壇誦經，連續(xù)敲木魚誦經666天為民祈福，必然感動上帝。這一招真靈，白天四面八方百姓涌到山下跪拜祈禱，深夜聲聲木魚聲震徹天庭，驚動了玉皇大帝，第666天拂曉，萬道金光劃破長空，玉皇大帝派一位神仙來到木魚旁大石上蓋了一枚刻有“百�！倍值拇笥。n福凡間百姓。隨即點化木魚成石，兩位老僧因功德圓滿，也隨神仙飄然而去。此后這一帶風調雨順，五谷豐登，百姓過上了平安祥和的日子。
由于保護區(qū)內植被保存較好，森林覆蓋率高，形成了區(qū)域小氣候特征，降水相對充沛。保護區(qū)內空氣質量較高，藍天白云，綠草如茵勾勒出保護區(qū)如詩如畫的壯美畫卷。
在海南第一樓的左邊是學圃堂和五公精舍，右邊是蘇公祠。說道蘇公祠自然就是為紀念蘇東坡而建的。據說是先有蘇公祠，重建后才有五公祠的。大家來看看在蘇公祠前這一石碑，這可是國家一級文物，為宋徽宗趙詰手書《神宵玉清萬壽宮詔》碑，趙詰自創(chuàng)的瘦金體書法剛勁清秀，由此可窺一斑。
紹興蘭亭導游詞 篇5
王羲之的《蘭亭集序》流傳千古，關于蘭亭的稱謂，清·于敏《浙程備覽》認為：“或云蘭亭，非右軍始，舊亭堠之亭，如郵鋪相似，因右軍禊會，名遂著于天下�！�
此時，蘭亭正在我們的面前，你是否也感受到了古代文人墨客在寫詩作畫時的心境?
一千六百多年來，蘭亭地址幾經變遷，
當我們來到蘭亭門前，便看見“鵝池”二字，這兩個字各成風格，“鵝”字看起來有著南方人的秀氣，而“池”字則顯得象北方漢子南洋的粗獷，人稱“父子碑”,據說是王羲之與其子王獻之共同書寫的。忽見鵝池中幾只白鵝悠然嬉游，頗有生趣。而王羲之書法的“飄若浮云，矯若驚龍”的精髓就是從鵝的形體上，悟出書法的真諦。
順著小徑前行，迎面的是一亭，一痕痕沉沉的歷史的斑跡顯現(xiàn)出來。內一石碑上書“蘭亭”二字，系清康熙手書。西側是“樂池”，臨池有“俯仰亭”。東側為流觴亭，亭內有“曲水邀歡處”一匾，正下懸唐名畫家李公麟的《蘭亭修禊圖》。一條清澈的小溪，水澄如鏡，在竹影樹蔭下緩緩并帶著輕快的節(jié)奏逶迤流過，流得那樣灑脫自在。幾只時而盤旋、時而俯沖的蝴蝶，幾片沿溪而下的花瓣構成一幅美妙的圖畫。當年，王羲之邀約41位文人雅士列坐曲水兩旁，并在水上漂流起裝有酒的“觴”(酒杯)，水流時急時緩，觴也就時飄時停。觴停在誰面前，誰就得寫一首詩。王羲之將所賦37首詩匯集成冊并書寫下了《蘭亭集序》，從此歷史登上了一個文人思想境界的巔峰。
蘭亭位于紹興城西南13公里處蘭渚山下，占地面積30715平方米。這一帶有“崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，是山陰路上的風景佳麗之處。