靈山寺導(dǎo)游詞（通用7篇）
靈山寺導(dǎo)游詞 篇1
靈山寺
靈山寺始建于北魏孝文帝延興四年(公元474年)，為中原四大古寺之一。靈山寺自古香火繁盛，高僧輩出。千百年來，“靈山三奇” ——“廟門東開、僧尼同寺、帶發(fā)修行”在佛教界獨(dú)樹一幟。
唐建寧公主出家的故事
唐玄宗元年，劉太后病重，眾多御醫(yī)束手無策，全宮上下猶如黑云蘢罩般，這可急壞了唐玄宗以及年幼的小公主建寧，正在這時(shí)，一位叫位普安的僧人請(qǐng)求面圣，并道他有方法能醫(yī)好劉太后的病。唐玄宗一聽，急忙宣他進(jìn)殿。普安大師向皇帝行過禮后，道：“我知道有個(gè)寺院非常的靈驗(yàn)，它就是霸山廟，需要太后的家人親自降香許愿，方能靈驗(yàn)，不知殿下意下如何”，唐玄宗聽完，又是高興又是無奈，自己身為一國(guó)之君怎能前往，這時(shí)在一旁的小公主建寧站了出來，說她愿意為皇奶奶祈福。隨后便跟著普安大師遠(yuǎn)去，經(jīng)過了三天三夜，終于到達(dá)了靈山寺，只見寺院周圍郁郁郁蔥蔥，在群山環(huán)抱之中，景色煞是迷人。隨步進(jìn)入寺內(nèi)，只見香煙繚繞，好一派佛門靜謐。建寧燃過三柱高香之后，虔誠(chéng)向佛祖許愿，并許下“如若她皇奶奶真的病體痊愈，她愿舍身出家于靈山寺”。就是建寧許下愿望的第七天時(shí)，劉太后的病果然稍有起色，經(jīng)過太醫(yī)的熙心照料，斗個(gè)月后果真病體安康。唐玄宗龍顏大悅，特批白銀三萬(wàn)八千兩重修霸山廟，降旨將靈山尊封為國(guó)廟，普安僧人也晉升為靈山寺主持法師。而公主也帶著她曾許下的誓言，前往靈山寺出家。
朱元璋三上靈山
靈山寺門上方懸著的刻有“圣壽禪寺”字樣的石質(zhì)橫匾是明太祖朱元璋來靈山寺降香所賜.朱元璋為什么要來靈山寺降香?這還得從頭說起。
元至正八年(公元1348年)夏的一天，天氣異常火熱，靈山小和尚陳大用下山買米回來，在離寺不遠(yuǎn)的獅象口見一處地游方小和尚饑餓炎熱昏倒在路旁，就將其背回寺院。這游方小和尚不是別人，就是后來成為明朝開國(guó)皇帝的朱元璋。
朱元璋原名朱重八，濠州鐘離縣(今安徽鳳陽(yáng)縣東北)太平鄉(xiāng)孤莊村人，兄弟姊妹八人，他最小，故小名“重八”。朱元璋十七歲歲那年(公元1344年)春，淮南大旱，繼而瘟疫流行，朱元璋的一家人死的死，散的散。無奈之下，朱元璋只好在家鄉(xiāng)的皇覺寺里當(dāng)了和尚，哪知皇覺寺也很快斷了糧，只當(dāng)了五十二和尚的他也被迫出去做游方僧，他在河南、淮西(今信陽(yáng))地區(qū)云游，當(dāng)一日乞討至靈山寺腳下的時(shí)候，最終因體力不支，昏倒在地，被陳大用所救，這一天是農(nóng)歷三月初一，便是朱元璋第一次上靈山。
朱元璋在靈山寺里住下后，幫寺里挑水、掃地、打柴、種茶、什么活都干，而且聰明果斷，和尚們都很喜歡他。
當(dāng)時(shí)靈山一帶，白蓮教已有很大影響，陳大用等好幾位靈山寺僧都參加了白蓮教。白蓮教是明教的一個(gè)派系，因此朱元璋和陳大用有共同的思想和信仰。陳大用比朱元璋大幾歲，文化也比朱元璋高。他經(jīng)常像大哥一樣關(guān)心朱元璋，并教朱元璋學(xué)習(xí)文化知識(shí)，和他一起縱論天下大事，兩人親如兄弟。在他的幫助下，文化知識(shí)日益豐富，思想日趨成熟，立志要干出一番大事業(yè)!他以靈山為據(jù)點(diǎn)，四處宣傳明教教義，傳播反元思想。此時(shí)的朱元璋已脫下僧衣投入潦州郭子興軍中。
因朱元璋有勇有謀，很快由一名士卒升為元帥。公元1351年秋，在轉(zhuǎn)戰(zhàn)江淮時(shí)，又是農(nóng)歷三月初一，朱元璋吃了敗仗。幸好，這兒離靈山不遠(yuǎn)，他便只身逃往靈山寺。因他一身戎裝，和尚們看他雖似曾相識(shí)，卻不敢貿(mào)然相認(rèn)，只得問他姓甚名誰(shuí)。此時(shí)朱元璋哪敢透露真名實(shí)姓，只得在寺廟的墻上題詩(shī)一首：
戰(zhàn)罷江南百萬(wàn)兵，
腰間寶劍血猶腥。
山僧不識(shí)英雄主，
只管叨叨問姓名。
而已料到朱元璋有此一劫的陳大用隨即將朱璋引向原大雄寶殿后一口井中(圣井，又名“潛龍井”，曾是明太祖朱元璋第二次上靈山避難之井，后被朱元璋御封為圣井，此井深5米，直徑約2尺。井水清澈，向下看銀光閃閃，波光滟滟),并用事先打通好的竹管讓他含在口中，用于呼吸，躲過元兵搜捕，幸免一場(chǎng)劫難。這是朱元璋第二次上靈山。
公元1368年朱元璋在應(yīng)天(今南京)登上皇帝寶座。朱元璋不忘靈山寺眾僧培育與救命之恩，于洪武三年(公元1370年)3月1日親臨靈山寺降香。靈山寺眾僧受寵若驚。封主持僧陳大用為“金碧峰禪師”，隨駕入京，參議朝政，賜靈山寺“半副鑾駕”，御筆題下“圣壽禪寺”四個(gè)大字。這就是朱元障第三次上靈山。后人把每年三月初一作為靈山廟會(huì)。每逢這天，前來敬香者如同潮水。后人在此塑這尊朱元璋像，紀(jì)念他三上靈山寺的故事。 如今，在朱元璋圣像背后一片湖水上，修建了一座橋(名福渡橋)長(zhǎng)200米，寬 2.0米，整橋毛竹構(gòu)造。福者富貴，橋?yàn)槎桑煽啥扇�。渡人即自渡，上善若水、厚德載物，充分體現(xiàn)佛家精神和道家思想。橋中竹亭為重檐八角，上書“重八亭”三字，取明太祖朱元璋俗家小名重八之意。寓意福渡渡人，渡而得福，捷足(結(jié)竹)先登，成就大業(yè)。
靈山三奇
在我國(guó)，廟宇一般門朝正南，而靈山寺為什么是山門朝東呢?據(jù)相傳，唐朝以前，寺內(nèi)只有三層殿，也是山門朝南而開，后唐明皇之女人寺為尼時(shí)，地狹廟窄，朝廷擴(kuò)建廟宇時(shí)，依山就勢(shì)所為，就把寺門建得朝東了。寺門東開被譽(yù)為靈山三奇之一。另有二奇是蓄發(fā)修行和僧尼同誦。出家人多為光頭，而靈山寺僧則不然。這是因?yàn)�，北京西山臨濟(jì)寺十九世撣師來靈山任主持時(shí)，老僧潛心修行足不出戶，頭發(fā)長(zhǎng)了也不剃，佛門稱之“恨頭僧”，老僧圓寂時(shí)，滿頭長(zhǎng)發(fā)，故而他的徒子徒孫都有了蓄發(fā)的習(xí)慣。到了近年，寺院內(nèi)提倡削發(fā)，除個(gè)別僧尼外都剃了光頭，而在寺內(nèi)偏殿供奉的一位靈山寺近代高僧釋大慧大師的法像，可以看得出，他當(dāng)時(shí)在靈山寺出家就是帶發(fā)修行。靈山舊有七寺三庵，原本分開誦經(jīng)，后因戰(zhàn)亂，特別是文革的一場(chǎng)浩劫，唯有靈山寺幸存，故而僧尼同寺誦經(jīng)。
靈山寺導(dǎo)游詞 篇2
廣福宮里敬奉的是洪鈞老祖。洪鈞老祖上知天文、下知地理，博學(xué)多識(shí)，是三清的老師。
我們古靈山的石頭還會(huì)唱歌呢!不信您可敲敲這張桌，此桌石材取自古靈山，輕輕一敲，聲音清脆動(dòng)聽，故名音樂桌。
接下來我們來到的是梨花坡。紂王所作“梨花帶雨?duì)幯G”的詩(shī)句即指梨花坡，同時(shí)也是女媧和伏羲賞梨花、品梨果的地方。每逢春季，梨花競(jìng)相開放，芳香遍野，吸引著四方客人。
沿梨花坡的石徑向上行走，這里就是梨花坡觀景臺(tái),是膜拜女媧的最佳角度方位，從這個(gè)方向看對(duì)面西山峭壁上突出來的部分，就是古靈山天造地設(shè)、鬼斧神工的女媧峰。這是一自然形成的景觀，高70余米，與現(xiàn)在山東嘉祥武氏祠保存的漢代女媧神像神情極為相似。大家可以看到，她的鼻子向外突出，下巴微微上翹，臉部輪廓非常形象，胸前長(zhǎng)著一棵草，好像胸花一樣非常別致。而且，她高高挽起的發(fā)髻后邊，還背著一個(gè)小背簍，好像在背著自己的孩子一樣，特別親 切，而頭上那把保護(hù)傘，也在日復(fù)一日地甘心情愿為女媧遮風(fēng)擋雨。
沿觀景臺(tái)西方的石徑繼續(xù)前行，可以看到左側(cè)山壁上有一天然洞窟，為媧皇洞，又名姑娘樓，是女媧修行得道之地，洞里是大洞套小洞，別有洞天，古靈山十景“一徑蓬壺”就是指這個(gè)地方。此洞共分有三層：吊床為一，姑娘樓為二，藏經(jīng)閣為三，非常獨(dú)特。在媧皇洞的旁邊，我們還可以看到觀音洞，此洞位于懸崖峭壁上，深9米，高丈余，內(nèi)奉觀音座像。雕工精細(xì)，惟妙惟肖，前來求點(diǎn)迷津者絡(luò)繹不絕。
靈山寺導(dǎo)游詞 篇3
提到道教，它被譽(yù)為中國(guó)的國(guó)教，主要供奉對(duì)象是三清、四御、三官等。主要名稱有：宮、觀、廟等。在中國(guó)歷代時(shí)期和社會(huì)都具有較大的影響力。道教初創(chuàng)于東漢時(shí)期，創(chuàng)建人是張陵，又名張道陵，他是今江蘇豐縣人，博通五經(jīng)，精于儒學(xué)。曾任巴郡江州(今重慶)令。晚年感嘆治學(xué)對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀毫無用處，于是棄官隱居于今四川的鶴鳴山，改修長(zhǎng)生之道。隱居期間，終日閉門不出，著道書24篇，并自稱“大清玄元”，得黃帝九鼎丹法。相傳永和六年(141年)，太上老君親傳張陵《新出正一盟威之道》，并命他為天師。從此張陵及其徒眾就根據(jù)此道書，用符水、咒語(yǔ)等為百姓治病。由于治病效果顯著，當(dāng)時(shí)的百姓將其奉若神明，拜其為師的不計(jì)其數(shù)。張陵死后，他的孫子張魯繼續(xù)宏揚(yáng)此教，并模仿漢代的行政制度，建立了一個(gè)組織嚴(yán)密的宗教集團(tuán)，由于規(guī)定入教或治病的民眾必須交納“信米”五斗，帶有教眾之間互幫互助的性質(zhì)，所以被稱為“五斗米道”。后來奉道家創(chuàng)始人老子李耳的《道德經(jīng)》為道教經(jīng)典名作，歷經(jīng)發(fā)展，道教形成了全真道與正一道兩大教派。全真道創(chuàng)派人為王重陽(yáng)，全真道教眾必須出家，住宮、觀，不得娶妻生子，并有嚴(yán)格的清規(guī)戒律，主張道、佛、儒三教合一。正一道在元代形成，正一道教眾可以不出家，可以有家室，不住宮、觀，清規(guī)戒律不如全真教嚴(yán)格。
靈宵寶殿供奉的是“玉皇大帝”，老百姓稱其為“老天爺”。提起他的名字，相信在咱們中國(guó)也是家喻戶曉。玉皇大帝，原名張有人，他能夠成為玉皇大帝，在民間還廣為流傳有一個(gè)有趣的故事。
靈山寺導(dǎo)游詞 篇4
佛主釋迦牟尼，原名悉達(dá)多.喬達(dá)摩，是第六世國(guó)王凈飯王的兒子。傳說他一出生就會(huì)說話，每走一步路都有一朵蓮花開放，當(dāng)時(shí)空中出現(xiàn)兩條飛龍，口噴清泉，為其沐浴，這一天是中國(guó)農(nóng)歷四月初八，所以這一天后來就被稱為“浴佛節(jié)”，也稱“佛誕日”，是佛祖的生日。釋迦牟尼出生僅七天，他的母親去世了，后來由姨母撫養(yǎng)長(zhǎng)大，十六歲時(shí)與其表妹成親。二十九歲時(shí)，他看透了人間的生老病死，于是決定出家。他騎上白馬，逾城而出。走到清靜塔前，悉達(dá)多用劍削掉長(zhǎng)發(fā)，將之拋向空中，從中起愿：若能成佛，頭發(fā)便懸空不落。頭發(fā)果然懸在空中，諸天神將它放入天上神殿。太子讓馬夫?qū)汃R和服飾帶回宮去。凈飯王得知太子已出家，便派500侍從相伴，太子只留下與自己一樣有修行愿望的喬陳如等五人。這一傳說便是僧人削發(fā)的由來。
佛祖兩側(cè)是他的兩個(gè)弟子：阿那、迦葉。阿難是佛祖的侄子，他主管文書，佛祖第一次講經(jīng)時(shí)，就是他整理成冊(cè)的，后來的《金鋼經(jīng)》、《般若波羅密多心經(jīng)》也都是由他整理。迦葉負(fù)責(zé)外事處理，他的協(xié)調(diào)能力特別強(qiáng)，他曾組織五百多聽眾，就是后來的五百羅漢來聽佛主講學(xué)，他們中有老人、小孩，有善人、惡棍，佛祖渡化他人，所以五百羅漢形狀各不相同。他們是外國(guó)人，在中國(guó)有句俗話“外來的和尚會(huì)念經(jīng)”也是源自于此。
其實(shí)，最初在印度是十六羅漢，后因玄藏與鑒真?zhèn)鞑シ鸾逃泄Γ适肆_漢。
中國(guó)境內(nèi)還有四大佛教圣地：浙江的普陀山、四川的峨嵋山、山西的五臺(tái)山、安徽的九華山。
走在這兒，我們還可以看到 代留下的“古靈山”碑刻。
靈山寺導(dǎo)游詞 篇5
靈山寺位于麗水城郊,甌江支流好溪下游的靈山風(fēng)景區(qū),8 路公交車直達(dá),交通便利。靈山寺建在半山處,背靠靈山,面向甌江,空氣清新,風(fēng)景優(yōu)美。
驅(qū)車沿著麗水的麗陽(yáng)街，從家出發(fā)，行約十五分鐘便到了麗水的千年古剎——靈山禪寺(靈山寺)!其實(shí)，還未行至寺腳，沿路所設(shè)的賣香火小攤販便提前向我們預(yù)告：“離靈山寺這個(gè)香火鼎旺之地不遠(yuǎn)啦!”呵呵，因而，此地并不是個(gè)難找之地，有名著呢!市區(qū)的8路公交車所顯示的終點(diǎn)站——“靈山寺”，更是像一塊活動(dòng)的廣告牌，天天在街上打靈山這張“旅游名片”!靈山寺自然和其他的寺廟一樣，是依山而建的，這山便是那靈山。
山本該給人一種“穩(wěn)”“重”之感，一個(gè)“靈”字便令這山頓時(shí)變得“有活力”起來，要說這靈山，其他還有另外一個(gè)名字——“馬頭山”，至于為什么我便不知了，或許整個(gè)山型長(zhǎng)的像匹馬吧?呵呵，喔，它原稱還叫“靈鷲山”!
整座靈山并不高，也就191米的“小海拔”，所以登山不是件費(fèi)力的事，相反置身于中的青山綠水，古木蒼天，幽靜極致，倒是一個(gè)靜心、靜身、養(yǎng)心、養(yǎng)身的好去處。
靈山禪寺的背面正中央為“裝點(diǎn)關(guān)山”四字，當(dāng)時(shí)還認(rèn)了老半天，覺著看著像“吳”、又有點(diǎn)像“靈”�，F(xiàn)一查，確定乃“關(guān)”字，而且此字句，居然始于咱的毛主席《薩蠻·大柏地》一詩(shī)——“裝點(diǎn)此關(guān)山，今朝更好看”，“關(guān)山”即江山的意思，這里當(dāng)然指的是優(yōu)美的靈山啦!
靈山寺導(dǎo)游詞 篇6
三清殿是道教文化的主體建筑，供奉著道教神仙譜系中地位最高的三位尊神，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。
玉清原始天尊是三清中的最高神，他在道教神仙譜系中排首位。后來，道教在流傳和發(fā)展中，將元始天尊同開天辟地的盤古混為一談，認(rèn)為盤古是元始天尊的前身，治世成功以后，蛻去軀殼，靈魂化為元始天尊。這其實(shí)是為了進(jìn)一步提高元始天尊的地位而杜撰出的說法而已。元始天尊一般都被供奉在三清殿的中央，手執(zhí)混元珠，或左手虛拈，右手虛捧，象征著“天地未形、萬(wàn)物未生”的“無極”狀態(tài)。
道教神仙譜系中，雖然元始天尊地位最高，但在民間影響最大的卻是道德天尊，也就是太上老君。這位尊神最早并不是神仙，而是人，他是中國(guó)古代著名的思想家老子。老子姓李名耳，春秋末期楚國(guó)苦縣(今河南鹿邑)人，曾做過周朝的守藏史，相當(dāng)于國(guó)家圖書館和博物館的館長(zhǎng)，是道家的創(chuàng)始人，其年歲略長(zhǎng)于孔子。春秋末年，天下戰(zhàn)亂頻繁，社會(huì)制度發(fā)生急劇變革，老子作為周朝官吏，看到王室日益衰敗，于是辭官隱居。傳說當(dāng)年老子騎青年西行，逢經(jīng)函谷關(guān)，遇見關(guān)令尹清，請(qǐng)為著書立說。老子遂著書上下兩篇，五千余字，因其書“言道德之意”，故后世稱之為《道德經(jīng)》，或稱《老子》，后來成為道教名著。老子羽化成仙后，被玉皇大帝奉為“太上老君”，也稱“太清”。而民間傳說，他母親懷胎九十九年，生下一個(gè)白頭發(fā)、白胡須的老兒子，故稱老子。他于“李樹”下出生，耳朵又比較獨(dú)特，長(zhǎng)有三個(gè)小孔，所以母親就給他取名為“李耳”。在眾多宮觀中，太上老君常是一副滿頭白發(fā)、慈顏微笑的神情，手搖太極扇，象征世界已經(jīng)初步形成的“太初”狀態(tài)。
靈寶天尊是三清中排位第二的尊神，但在史料上對(duì)他的記載并不是很多，影響較元始天尊和道德天尊要小得多。一般在道教宮觀的三清殿中，靈寶天尊手持太極圖或玉如意，象征世界從無形向有形過渡的“混元”狀態(tài)。
靈山寺導(dǎo)游詞 篇7
當(dāng)年姜子牙封神，封過七十二位神仙之后，還有最后一個(gè)“玉皇大帝”的寶座沒有落實(shí)，姜子牙向老師元始天尊請(qǐng)教，征求意見，元始天尊心想姜子牙封神勞苦功高，玉皇大帝當(dāng)然非他莫屬了，于是隨口而出“當(dāng)然有人了…”可沒等元始天尊的后半句說完，殿上一個(gè)姓“張”名叫“有人”的差役已激動(dòng)萬(wàn)分，上前叩頭謝恩了。元始天尊為了顯示自己確實(shí)一言九鼎、字字千金，就果真讓張有人坐上了玉皇大帝的寶座。姜子牙于是又請(qǐng)教老師“七十二位全神”封過了、“玉皇大帝”也落實(shí)了，那他自己該去哪里呢?元始天尊回答：你暫時(shí)到梁上居住吧，如果有具體事務(wù)需要處理的話，就讓這座房子的主人給你讓位。于是，民間便有了“姜子牙到此――諸神退位”的歇后語(yǔ)。
這里是十二生肖殿，咱們進(jìn)去拜一拜自己和家人的生肖可保佑身體健康，祛病、消災(zāi)免難。咱們都知道，在十二生肖中老鼠個(gè)頭最小，但卻排在了十二生肖中的第一位，為什么呢?還有老鼠為什么怕貓、為什么見了貓就要跑呢?這里有一個(gè)故事，非常有趣。傳說，五帝為了給天下人定壽命，便決定召集所有的動(dòng)物來開會(huì)，從動(dòng)物中排選出十二種動(dòng)物作為生肖定年輪，玉帝規(guī)定大年初一凡是提前十二名到天庭可定為生肖，老鼠知道了這件事，回去的路上正巧碰上了貓，貓便問它什么時(shí)間到天庭，老鼠怕知道的人多了，就沒有機(jī)會(huì)了，便騙貓說是大年初三，大年初一到了，老鼠跑得很快想爭(zhēng)第一，但老牛占了先，老鼠靈機(jī)一動(dòng)，便哄騙憨厚的老牛。說牛哥哥我個(gè)頭小跑的慢你載我一程呢，老牛想都沒想，說行啊，老鼠便站在牛頭上，剛到天庭老鼠便使勁一蹦一下蹦到牛面前去了。所以，鼠便排在牛前面去了，到了初三，貓才去了天庭，空無一人，問了四大天王才知道老鼠騙了自己，氣得吹胡子瞪眼睛，所以以后見了老鼠就抓。