陜西半坡遺址的導(dǎo)游詞（精選32篇）
陜西半坡遺址的導(dǎo)游詞 篇1
人面魚(yú)紋是半坡彩陶畫(huà)的典型作品，這一生動(dòng)的形象反映了半坡人豐富的藝術(shù)想象力。人面魚(yú)紋線(xiàn)條明快，人頭像的頭頂有三角形的發(fā)髻，兩嘴角邊各銜一條小魚(yú)。此圖反映了半坡人和魚(yú)之間的密切關(guān)系和特殊的感情，可能是半坡氏族崇奉的圖騰。
尖底瓶是半坡出土的最具特點(diǎn)的陶器之一。它是巧妙運(yùn)用重心原理的一種汲水器。具體方法是在雙耳上系上繩子，由于水的浮力，瓶子一接觸水面就自動(dòng)傾斜，灌滿(mǎn)水后又因?yàn)橹匦囊苿?dòng)而自然豎起。用它盛水還有兩大特點(diǎn)，一是便于手提與肩背，二是口小，灌滿(mǎn)水后從河邊到居住區(qū)的路上水不容易漫出。
先民們通過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐發(fā)現(xiàn)水蒸汽可以熟食，于是制作了陶甑，這是人類(lèi)歷史上最早利用蒸汽的范例。
半坡小孩實(shí)行甕棺葬。小孩死后，大人先在房屋附近地上挖個(gè)坑，放個(gè)大陶甕或罐，把小孩尸體放在里面，上面蓋個(gè)陶缽或陶盆，并在當(dāng)中鑿個(gè)洞，可能是供死者靈魂出入的通道。較大的孩子則用兩個(gè)陶甕對(duì)起來(lái)埋。孩子埋葬在房屋附近，這充分表達(dá)了父母對(duì)子女的眷戀之情。半坡出土的小孩甕棺共有73個(gè)。由于當(dāng)時(shí)自然條件很差，人們的生活十分艱苦，加之疾病流行，小孩死亡率很高。
陜西半坡遺址的導(dǎo)游詞 篇2
半坡遺址為新石器時(shí)代仰韶文化的聚落遺址，是一處母系氏族公社聚落。遺址發(fā)掘的房屋有平面呈圓形或正方形、長(zhǎng)方形等幾種形制。方形房屋一般面積較小。圓形或長(zhǎng)方形房屋的面積一般在20平方米左右，個(gè)別小的僅10平方米。在居住處的中心地點(diǎn)有1座面積相當(dāng)大的長(zhǎng)方形房屋，面積達(dá)160平方米左右，是氏族成員公共活動(dòng)的場(chǎng)所。發(fā)掘約有200余座，說(shuō)明半坡氏族公社已是一個(gè)相當(dāng)大的集體和聚落。
仰韶文化(又稱(chēng)彩陶文化)，因最早發(fā)現(xiàn)于仰韶村遺址而得名。共發(fā)現(xiàn)遺址1000余處，經(jīng)較大規(guī)模發(fā)掘的有10余處，其年代約為其年代為新石器時(shí)代(公元前4820xx年-公元前3000 年)間 。
陜西半坡遺址的導(dǎo)游詞 篇3
半坡遺址位于西安市以東，是一個(gè)典型的母系氏族公社村落遺址，屬于仰韶文化。這類(lèi)遺存僅在黃河流域的關(guān)中地區(qū)就發(fā)現(xiàn)了400多處，因此，黃河流域素有中國(guó)古代文化發(fā)源地之美稱(chēng)。
半坡遺址是1953年春在灞橋火力發(fā)電廠(chǎng)施工中偶然發(fā)現(xiàn)的�，F(xiàn)存面積約5萬(wàn)平方米，分居住區(qū)、制陶區(qū)和墓葬區(qū)3個(gè)部分。發(fā)掘面積為1萬(wàn)平方米，共發(fā)現(xiàn)房屋遺址46座，圈欄2座，儲(chǔ)藏物品的地窖200多個(gè)，成人墓葬174座，小孩甕棺葬73座，燒陶窯址6座，以及大量生產(chǎn)工具和生活用品。向我們生動(dòng)地展現(xiàn)了6000多年前處于母系氏族社會(huì)繁榮時(shí)期的半坡先民們的生產(chǎn)與生活情景。
1958年，在考古發(fā)掘的基礎(chǔ)上建立了我國(guó)第一座遺址性博物館-半坡博物館。半坡博物館現(xiàn)有2個(gè)陳列室和1個(gè)遺址大廳。第一展室主要展出在半坡遺址發(fā)現(xiàn)的生產(chǎn)工具，有石器、漁具、紡輪、骨針、魚(yú)鉤、魚(yú)叉等，我們可以由此了解半坡人生產(chǎn)活動(dòng)的各種場(chǎng)面。第二展室展出的文物反映出半坡人的社會(huì)生活、文化藝術(shù)和各種發(fā)明創(chuàng)造。
人面魚(yú)紋是半坡彩陶畫(huà)的典型作品，這一生動(dòng)的形象反映了半坡人豐富的藝術(shù)想象力。人面魚(yú)紋線(xiàn)條明快，人頭像的頭頂有三角形的發(fā)髻，兩嘴角邊各銜一條小魚(yú)。此圖反映了半坡人和魚(yú)之間的密切關(guān)系和特殊的感情，可能是半坡氏族崇奉的圖騰。
尖底瓶是半坡出土的最具特點(diǎn)的陶器之一。它是巧妙運(yùn)用重心原理的一種汲水器。具體方法是在雙耳上系上繩子，由于水的浮力，瓶子一接觸水面就自動(dòng)傾斜，灌滿(mǎn)水后又因?yàn)橹匦囊苿?dòng)而自然豎起。用它盛水還有兩大特點(diǎn)，一是便于手提與肩背，二是口小，灌滿(mǎn)水后從河邊到居住區(qū)的路上水不容易漫出。
陜西半坡遺址的導(dǎo)游詞 篇4
各位游客您好!現(xiàn)在我們來(lái)到了久負(fù)盛名的半坡博物館，它位于西安市東郊浐河、灞河之間，建成于1958年，是新中國(guó)第一個(gè)反映原始社會(huì)的遺址博物館，是黃河流域一處比較完整的典型的母系氏族村落遺址，距今約6020_年左右，屬于新石器時(shí)代的仰韶文化。這種文化遺址于1920_年首先在河南澠池縣仰韶村發(fā)現(xiàn)，所以被命名為“仰韶文化”。由于在仰韶文化遺址中發(fā)現(xiàn)了大量彩繪陶器，因此仰韶文化也稱(chēng)為“彩陶文化”�，F(xiàn)在博物館有兩個(gè)陳列室和1個(gè)遺址大廳，而半坡所處的灞、浐兩條河流也是古代“八水繞長(zhǎng)安”中八水的兩條最重要的河流。
現(xiàn)在請(qǐng)大家看，臺(tái)階上的那建筑便是遺址大廳，大家可能注意到了“半坡遺趾”四個(gè)醒目的大字了吧，這四個(gè)字是由我國(guó)著名的歷史學(xué)家郭沫若先生題寫(xiě)的。如果仔細(xì)看，四個(gè)字有一個(gè)字是錯(cuò)誤的，那就是“趾”字。按理說(shuō)應(yīng)該是“土”字旁，但郭老卻寫(xiě)成“足”旁。對(duì)于這個(gè)，有人認(rèn)為這是由于郭老一時(shí)喝多手下之誤;但更多的人認(rèn)為郭老之所以這樣寫(xiě)是有他的用意的，它意味著我們的祖先從遠(yuǎn)古一步步的走向了現(xiàn)代。
遺址大廳
各位游客，請(qǐng)隨我一同步入遺址大廳內(nèi)去拜訪(fǎng)一下半坡人吧!現(xiàn)在我們看到的這些溝、囿、陶、罐的大總體便是半坡遺址了。它是1953年春在灞橋水力發(fā)電廠(chǎng)建設(shè)施工時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)的，后來(lái)在陳毅元帥的建議下修建了該館。而后，又從54年秋到57年夏先后對(duì)其進(jìn)行了5次發(fā)掘，面積為1萬(wàn)平方米。半坡分居住區(qū)、制陶區(qū)和墓葬區(qū)3個(gè)部分。居住區(qū)是村落的主體，半坡屬于新石器時(shí)代，使用的工具主要是木制、骨制和石器。婦女是半坡人中主要的生產(chǎn)力，制陶、紡織、飼養(yǎng)家畜都由她們承擔(dān)，男人則多從事漁獵，在這里我們既能看到人類(lèi)童年時(shí)代的純樸，也能尋覓到中華先祖艱辛的足跡。
在遺址中共發(fā)現(xiàn)房屋遺址46座，囿欄2處，窖穴200多處，陶窯6座，各類(lèi)墓葬250座。其中成人墓葬174座，幼兒甕棺73座以及大量生產(chǎn)工具及生活用具。
各位游客請(qǐng)看，在遺址大廳的中央，有一座復(fù)原后的圓形房屋遺址，不知道大家有沒(méi)有注意到它的不同之處。哦，對(duì)了，這座房屋與別的房屋不同之處在于它屬于村落的最中央而且面積最大，有160平方米，而村莊內(nèi)其它的房屋面積小而且門(mén)都是朝南開(kāi)，構(gòu)成了一個(gè)向心狀，將大房子團(tuán)團(tuán)圍住，這就從形式上反映了這座大房子的重要性。
大家知道這房子是做什么用的嗎?這房子曾經(jīng)也引起了許多考古學(xué)家和民俗學(xué)家的極大興趣，經(jīng)研究我們知道了它的作用，有點(diǎn)類(lèi)似于我們現(xiàn)在的大會(huì)堂。這房子的一大用處是供老人和孩子們居住的：這些老人當(dāng)中可能包括歲數(shù)較大的婦女即母系氏族的酋長(zhǎng)。另一個(gè)作用在此舉宗教禮儀活動(dòng)：如兒童長(zhǎng)大之后在此舉行成丁禮。如果氏族成員們遇到了什么問(wèn)題，象勞動(dòng)產(chǎn)品如何分配，對(duì)外族進(jìn)行報(bào)復(fù)等問(wèn)題，氏族成員都要在此舉行議事會(huì)，進(jìn)行商討。這房子還有一個(gè)重要的作用就是氏族成員受教育的場(chǎng)所。當(dāng)一天勞動(dòng)之后，氏族成員圍坐在火膛周?chē)?tīng)有經(jīng)驗(yàn)的婦女講授生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)。
現(xiàn)在我們?cè)賮?lái)參觀(guān)一下半坡各個(gè)時(shí)期的房屋：
這兩所分別為半坡人早期居住的房屋。一所是圓形的房屋東西直徑為6.3米，南北直徑6.7米，門(mén)向南開(kāi)，門(mén)寬1.10米，門(mén)兩側(cè)有隔墻，中間的灶炕被后期的一個(gè)窯穴所破壞。另一所是半地下式的方形房屋，此房邊長(zhǎng)為3.8米，深為0.7米，入口為斜坡式。入口兩側(cè)有四個(gè)對(duì)稱(chēng)的柱洞，灶坑居中，這所房屋的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，但也比較潮濕。
再看這所半地下式的長(zhǎng)方形房屋，此遺址東西長(zhǎng)4.4米，南北寬3.2米，深64厘米。西部比東部高出約10厘米，形成了一個(gè)平臺(tái)，是半坡人睡覺(jué)的地方。挖掘時(shí)在房屋的東部發(fā)現(xiàn)了一些陶罐、箭頭和盛貝殼的碎罐。這都說(shuō)明了半坡人睡覺(jué)有固定的地方，放置東西也有一定的順序。
這個(gè)遺址是后期的房屋遺址。此遺址面積為17平方米，門(mén)向南開(kāi)，地面上鋪有一木板，四周豎有10根大柱子，大柱子間用藤條連起一些小柱和木板，房子的里外都用草泥涂上，這是最早的框架式結(jié)構(gòu)的房屋。這座房屋已有了中國(guó)建筑的民族特點(diǎn)，為北方典型的房屋形式。
陶窯展區(qū)
以圍溝為界，東邊為制陶區(qū)
陶窯展廳展出了半坡先民使用的陶窯一座。雖然陶窯已殘，但還能看出內(nèi)部結(jié)構(gòu)和使用方法。在遺址中我們一共發(fā)現(xiàn)了6座陶窯。窯分為橫穴和豎穴兩種，由火膛火道，窯箅和窯室組成。半坡早期使用的是橫穴窯，后期使用的是豎穴窯，豎穴比橫穴先進(jìn)。陶窯是人類(lèi)第一次借助水，火的幫助，通過(guò)化學(xué)變化從而制作出的物質(zhì)，制陶術(shù)是人類(lèi)在大自然斗爭(zhēng)中一項(xiàng)劃時(shí)代的發(fā)明創(chuàng)造。
半坡出土了大量的陶器，種類(lèi)繁多，大小各異。但由于陶窯體積較小，每窯每次只能燒出3—5件小器或1—2件大器。雖然使用木材作燃料，但溫度卻可以達(dá)到800—1000℃左右�；鸷蚝脮r(shí)燒出的陶器硬度相當(dāng)好，彩陶顏色純正，不禁使人感慨萬(wàn)分。陶窯的形式雖然粗陋，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，但卻完整合理。當(dāng)時(shí)人們利用它燒出了人們的生活用品，也燒出了色彩絢麗的彩陶藝術(shù)品，為當(dāng)時(shí)人們的生息立下了“汗馬功勞”，也使原始文化大放異彩。
墓葬區(qū)
圍溝北邊為墓葬區(qū)，這里主要是埋葬成年人的公共墓地，埋葬的形式有仰臥伸展葬，伏臥葬，屈肢葬等各種形式，但頭部一律朝西。另外還有5例為集體改葬的二次葬。這個(gè)有名的墓葬遺址說(shuō)明當(dāng)時(shí)人們非但已經(jīng)有了比較復(fù)雜的靈魂觀(guān)念，而且已經(jīng)有了葬禮這種宗教行為。
當(dāng)原始人類(lèi)還差不多過(guò)著動(dòng)物般生活的時(shí)候，他們還不能將自己同自然分開(kāi)，對(duì)于自身的生死沒(méi)有那么關(guān)注。周口店發(fā)現(xiàn)的北京猿人生活在距今大約四五十萬(wàn)年前，他們的尸骨被隨意亂扔，說(shuō)明他們還沒(méi)有產(chǎn)生靈魂觀(guān)念，更不要說(shuō)還會(huì)想到人死后靈魂將到另一個(gè)世界繼續(xù)生活的宗教觀(guān)念。從考古發(fā)現(xiàn)，宗教最早產(chǎn)生于大約距今十幾萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代中期，在我國(guó)山頂洞人的遺骸周?chē)桶l(fā)現(xiàn)撒有含赤鐵礦的紅粉末，并有鉆孔的獸齒，石珠，骨墜等裝飾品做為陪葬，說(shuō)明當(dāng)時(shí)就已經(jīng)有了靈魂不死的觀(guān)念和對(duì)鬼神的崇拜。半坡遺址的年代約在新石器時(shí)代晚期，當(dāng)時(shí)對(duì)于靈魂觀(guān)念，鬼魂崇拜有了進(jìn)一步的發(fā)展，因而當(dāng)時(shí)已有了較復(fù)雜的靈魂觀(guān)念和墓葬方式如死者頭部朝西，表明靈魂的去向，可能與是否傍晚太陽(yáng)在西方落下表明一天結(jié)束的觀(guān)察中受到啟發(fā)，認(rèn)為人死后也像太陽(yáng)落山，到西方的另一個(gè)世界。半坡村墓葬遺址中，兒童和成人墓地分開(kāi)，反映了人們已對(duì)靈魂做出區(qū)別，相信冥間也有年齡層次的分別。此外，從墓葬中也可以看出仰臥伸展葬者可能為當(dāng)時(shí)氏族中地位稍高一點(diǎn)的人或一般的村民，而伏臥葬，屈肢葬者為當(dāng)時(shí)氏族戰(zhàn)爭(zhēng)中被俘獲的人或者是一些因疾病死亡的人。人們認(rèn)為他們因怨而死，死后靈魂無(wú)法安寧，一定會(huì)成為怨鬼作祟于人間，所以必須用殘酷手段處置他們，使他們無(wú)法作祟于人間，實(shí)行二次撿骨葬可能是認(rèn)為尸體腐爛以后靈魂才能最終從肉體中解脫出來(lái)獲得自由或轉(zhuǎn)生。
甕棺區(qū)
現(xiàn)在我們看到了村落中發(fā)掘出來(lái)的一些甕棺，他們是用來(lái)作什么的呢?甕棺是專(zhuān)門(mén)用來(lái)埋葬小孩的�！柏舱鄣挠變罕环湃胍粋�(gè)陶甕，上面蓋上一個(gè)陶盆，”這便是遠(yuǎn)古時(shí)期埋葬嬰幼兒的理想工具。在當(dāng)時(shí)有一個(gè)習(xí)俗：未實(shí)行“成丁禮”的幼兒是不能被埋入氏族公社墓地的，這一方面體現(xiàn)了母親對(duì)死去小孩的體貼和愛(ài)護(hù)。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為幼兒還未成長(zhǎng)到足以保護(hù)自己的年齡，遠(yuǎn)離大人是很容易被野獸傷害的。然而失去愛(ài)子的母親又怎能讓自己的親骨肉去遭受如此劫難呢?她們是多么的希望能時(shí)時(shí)的看到自己兒女的身影，便于常常照看。甕棺的圓孔是用來(lái)把死者引到另一個(gè)世界—鬼魂世界，是原始宗教信仰的突出表現(xiàn)，半坡人認(rèn)為兒女肉體雖死，但靈魂不滅，那圓孔便是靈魂出入的通道。用甕棺作葬具掩埋小孩的習(xí)俗一直延續(xù)到商周之后，類(lèi)似的習(xí)俗在當(dāng)代一些少數(shù)民族氏族中仍然可以找到。佤族小孩死后用席子捆在自己房屋附近;廣東連南族尚未滿(mǎn)月的孩子死去，人們認(rèn)為他不會(huì)走路，不能在戶(hù)外埋葬，就將孩子的尸體用樹(shù)皮包起來(lái)埋在家里的床下面。
圍溝
現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中的鐵絲網(wǎng)體現(xiàn)了人們對(duì)某種外來(lái)危險(xiǎn)的防衛(wèi)。那么在數(shù)千年以前的人類(lèi)社會(huì)是否也采用過(guò)防御外來(lái)侵?jǐn)_的防衛(wèi)措施呢?回答是肯定的。
6020_年以前的氏族村落中不但有這樣的防衛(wèi)措施，而且規(guī)模宏大。在半坡遺址的村莊周?chē)�，環(huán)繞著一條全長(zhǎng)300米，寬6—8米、深5—6米，河底寬約千米，而且還可以看到有木柱的痕跡。類(lèi)似于這種大圍溝在其它一些同時(shí)期的遺址中也有發(fā)現(xiàn)，除有排水、防水的作用外，它還起著避免野獸侵?jǐn)_，防止各部落之間氏族成員因復(fù)仇而發(fā)生沖突的作用。
在原始社會(huì)，人類(lèi)與大自然斗爭(zhēng)的能力極為有限，人們要生存，就要與大自然作斗爭(zhēng)。大圍溝便是這一斗爭(zhēng)的產(chǎn)物。從中我們可以看到祖先的勤勞和勇敢。計(jì)算結(jié)果表明，半坡遺址大圍溝總出土量為1.1萬(wàn)平方米，如果用載重量為3噸的卡車(chē)可載裝3666輛。如此艱巨的工程卻是我們的祖先在6020_年前用簡(jiǎn)陋粗笨的石器工具完成，真是一大奇跡。
第一展室
半坡的原始村落我們已經(jīng)參觀(guān)完了，現(xiàn)在我們一起再去看看在半坡所發(fā)掘出來(lái)的文物。
在第一展室里展出的主要是半坡人的生產(chǎn)工具，有石器、骨器和玉器。在這里我們可以了解到半坡人的各種生產(chǎn)和生活的場(chǎng)面。
根據(jù)人類(lèi)各個(gè)歷史時(shí)期所使用工具的不同，歷史學(xué)家將人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展劃分為石器時(shí)代(新、舊)，青銅器時(shí)代和鐵器時(shí)代。在人類(lèi)歷史上舊石器時(shí)代的時(shí)間最長(zhǎng)，如果把人類(lèi)歷史按300萬(wàn)年計(jì)算，舊石器就占了299萬(wàn)年。約在距今1萬(wàn)年前，人類(lèi)發(fā)明了磨制石器，進(jìn)入新石器時(shí)代，約五六千年前，發(fā)明了冶煉術(shù)，進(jìn)入青銅器時(shí)代，半坡人處于新石器時(shí)代的發(fā)展期。
半坡遺址位于浐河的第二階地上，這里東面是林木茂盛的白鹿塬，西面是波光粼粼的浐河。在六七千年前，半坡這一帶樹(shù)林、竹林茂密，近處還有大片的草原和沼澤，其中生長(zhǎng)著相當(dāng)繁多的游食動(dòng)物。從遺址中發(fā)現(xiàn)的大量狩獵動(dòng)物骨骼來(lái)看，有斑鹿、水鹿、竹鼠、貉、狐貍、兔和鵬鳥(niǎo)等，其中又以斑鹿的骨骼為最多。這也許是因?yàn)橐驗(yàn)榘呗剐郧闇伛Z，易于捕捉的緣故吧。
這個(gè)展柜里展出的狩獵工具有矛和弓箭，還有一種很厲害的工具石球索。弓箭具有射程遠(yuǎn)，射速快，推進(jìn)力大，準(zhǔn)確度高，殺傷力強(qiáng)等特點(diǎn)，是當(dāng)時(shí)最有效的工具。弓箭的出現(xiàn)避免了人和野獸進(jìn)行面對(duì)面的搏斗，提高了遠(yuǎn)距離殺傷野獸的準(zhǔn)確性，弓箭延長(zhǎng)了人的手臂和腿，大大增強(qiáng)了們祖先同自然界斗爭(zhēng)的能力。半坡人在狩獵中的另一件法寶就是用石球做成的“飛球索”，用它來(lái)狩獵大大提高了命中率。使用時(shí)手抓一球?qū)?zhǔn)野獸的方向猛力旋轉(zhuǎn)，遇到障礙物會(huì)自動(dòng)纏住，這樣便可以捕捉到逃跑中的野獸。飛球索這種古老的狩獵工具，在今天美洲印地安人和非洲一些原始民族中依然使用。在原始社會(huì)，人們不放棄一切可以捕殺到野獸的方法，為了獲取肉食也會(huì)使用斧頭，錘頭，木棒等工具，甚至用設(shè)陷阱，網(wǎng)羅，圍獵等方法來(lái)捕獵它們。
這里展出的是半坡人的捕獵工具，有魚(yú)叉，魚(yú)鉤，魚(yú)網(wǎng)，石網(wǎng)墜，陶網(wǎng)墜等。捕魚(yú)是半坡人一項(xiàng)主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，浐河為人們提供了一個(gè)很好的捕魚(yú)場(chǎng)所。
俗話(huà)說(shuō)，“姜太公鉤魚(yú)，愿者上鉤”傳說(shuō)姜太公釣魚(yú)所用的就是直魚(yú)鉤，對(duì)于傳說(shuō)的真假我們無(wú)法判斷，但在半坡遺址中我們確實(shí)發(fā)現(xiàn)了早期沒(méi)有倒刺的魚(yú)鉤、魚(yú)叉，但這些工具使用時(shí)極不方便，扎上的魚(yú)稍作掙扎就會(huì)逃掉，最后由于人們不斷的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，終于發(fā)明了有倒鉤和倒刺的魚(yú)鉤和魚(yú)叉，它們制作得十分精細(xì)，幾乎可以和今天的金屬魚(yú)鉤相媲美。釣魚(yú)的方法也與我們今天的方法相同，估計(jì)當(dāng)時(shí)叉魚(yú)法的使用多于釣魚(yú)法。
石網(wǎng)墜是用扁平的圓形或橢圓形的河卵石塊兩側(cè)打擊出缺口。使用時(shí)系在網(wǎng)底部(網(wǎng)墜也有陶制作的)，使魚(yú)網(wǎng)能夠沉到河底。魚(yú)網(wǎng)我們雖未發(fā)現(xiàn)，但在發(fā)現(xiàn)的彩陶花紋中有索絡(luò)形的魚(yú)網(wǎng)飾花紋，這從側(cè)面已經(jīng)證明了半坡人已使用魚(yú)網(wǎng)捕魚(yú)。當(dāng)時(shí)人們主要是用麻繩來(lái)結(jié)網(wǎng)，這網(wǎng)雖然簡(jiǎn)陋，但也會(huì)捕到數(shù)量可觀(guān)的魚(yú)，當(dāng)然半坡人也可能是“竭澤而魚(yú)”。
單純的靠狩獵和捕魚(yú)并不能滿(mǎn)足人們的生活需要，后來(lái)在不斷采集生活中，半坡的婦女逐漸發(fā)現(xiàn)某些草本植物有一定的生長(zhǎng)規(guī)律，隨著有意識(shí)的加以培養(yǎng)，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月，終于把一種類(lèi)似于野生狗尾草的野生植物制成了粟，于是人們終于有了一種穩(wěn)定的植物來(lái)源，為定居打下了基礎(chǔ)。這個(gè)陶罐里所裝的就是半坡人培育出來(lái)的粟及加工而成的小米。
這個(gè)展柜里展出的是半坡人生產(chǎn)工具，有石刀、石鐮、陶刀，還有加工小米的石磨盤(pán)。
半坡人在白鹿塬這塊肥沃的平原上，在女酋長(zhǎng)的率領(lǐng)下，用石斧砍伐樹(shù)木，用石鋤修整土地，用石鏟和木棒刨出一個(gè)個(gè)小坑，將種子插種下去。當(dāng)時(shí)人們還不知道種莊稼要澆水，施肥，真正的是靠天吃飯。如果遭遇到旱災(zāi)或水災(zāi)可能就顆粒無(wú)收，不過(guò)好在當(dāng)時(shí)風(fēng)調(diào)雨順，到了秋天，婦女們又成群結(jié)隊(duì)用石刀和陶刀、蚌殼來(lái)收割，后來(lái)又發(fā)明了鐮。收割以后，婦女們先用自己的手將他們加工成谷子，再用一種類(lèi)似于石磨的東西脫去谷子上的糠，便加工成了小米。小米這種起源于黃河流域的農(nóng)作物一直是北方人的主要糧食，它具有其它作物不可比擬的優(yōu)點(diǎn)：耐旱，早熟，成熟期短，且久藏不壞。這些為半坡人能夠在此定居400多年之久打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。隨著農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)而產(chǎn)生的家畜飼養(yǎng)也是半坡人的生活來(lái)源之一，發(fā)現(xiàn)的兩個(gè)圈欄建筑遺址和一些動(dòng)物骨骼說(shuō)明先民們已開(kāi)始飼養(yǎng)狗和豬，并開(kāi)始對(duì)羊、牛、馬、雞等家禽家畜進(jìn)行馴養(yǎng)。
第二展室展出的文物反映了半坡人的社會(huì)生活，文化藝術(shù)和各種發(fā)明創(chuàng)造。
半坡人的社會(huì)組織是婦女領(lǐng)導(dǎo)下的母子氏族社會(huì)，從出土的文物反映先民們生活在一個(gè)沒(méi)有個(gè)人財(cái)產(chǎn)，沒(méi)有私有;既沒(méi)有階級(jí)又沒(méi)有剝削;大家共同勞動(dòng)，共同分配的原始社會(huì)。原始社會(huì)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的初級(jí)階段，它的生產(chǎn)力特別低下，人們生活的十分艱苦。
這里展出的主要是半坡人制造出來(lái)的陶器，半坡人在制作陶器時(shí)，主要有兩種方法，“泥條盤(pán)筑法”，這是制做陶器的主要方法，就是將陶泥搓成扁狀的泥條，再一圈一圈地盤(pán)成需要的形狀，經(jīng)過(guò)磨光和口沿部分的修整，才送進(jìn)陶窯去燒制;另一種方法是“捏塑法”主要用來(lái)制小的器皿，直接制成泥胎去燒制。半坡出土的陶器種類(lèi)繁多，有經(jīng)過(guò)篩選的陶土制成的表面光潔、質(zhì)地細(xì)膩的細(xì)泥陶飲食器具，像碗、壺、盆、杯等，也有用摻著粗砂的陶土制成的耐高溫、不易破裂的夾砂陶炊具。半坡的陶器不僅滿(mǎn)足了人們的物質(zhì)生活需要，同時(shí)也滿(mǎn)足了人們的精神生活需要。
許多陶器上都繪有各式各樣的紋飾：繩紋，網(wǎng)紋，幾何形花紋和動(dòng)物紋。紋飾中可以看到有奔跑的鹿、跳動(dòng)的青蛙、猙獰的豬面以及或靜臥或騰躍、或追逐游泳的各種各樣的魚(yú)紋。尤其引人矚目的是有兩頭一身或兩身一頭的魚(yú)，還有多身人面，魚(yú)身鳥(niǎo)頭的奇特形象，這些樸素真切的圖案，非常明確而又肯定地反映出對(duì)象的特征。半坡彩陶上的紋飾可能就是民族圖騰的起源。我國(guó)古時(shí)從圖騰崇拜可以看出我們的祖先是非常富有想像力和幻想力的，而且這些奇特的思想背后，蘊(yùn)藏著豐富的感情和意念，就像人世間本沒(méi)有什么龍、鳳、麒麟。可能是遠(yuǎn)古部落間的連年戰(zhàn)爭(zhēng)，一方為了戰(zhàn)勝另一方，力圖把所崇拜的動(dòng)物中的各種有力優(yōu)美特點(diǎn)集中到一種動(dòng)物上來(lái)，再加上些夸張的手法，于是就漸漸形成了龍和鳳的形象。
半坡人在雕塑方面的手藝也是極高的，有陶質(zhì)人頭塑像，鳥(niǎo)形雕塑和獸形蓋鈕。在其中最吸引人的便是這個(gè)葫蘆狀的陶塤，我們稱(chēng)之為女人腰。它是我國(guó)最早的吹奏樂(lè)器，被譽(yù)為華夏吹塤第一人的劉寬忍先生曾與賈平凹先生合作出版了一盤(pán)磁帶名叫《風(fēng)竹》。劉先生塤聲悠悠，仿佛把我們帶到了遠(yuǎn)古時(shí)代，賈先生吟唱堪稱(chēng)聲情并茂，兩人珠聯(lián)璧合，乃是樂(lè)壇的一大盛事。如果大家有興趣的話(huà)不妨可以聽(tīng)聽(tīng)，真的會(huì)使大家有不錯(cuò)的享受。
半坡人在生產(chǎn)力不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上漸漸地開(kāi)始了對(duì)精神生活的追求，這里展出的是半坡出土的骨刀、陶紡輪、石紡輪、骨梭、骨針等。當(dāng)時(shí)的半坡人已經(jīng)會(huì)織布，他們所用的原料主要是麻和獸毛。當(dāng)時(shí)的紡織機(jī)是一種水平式的，只能固定住線(xiàn)的一端，另一端要固定在人的身上，來(lái)回穿梭織布。從遺留的麻布痕跡觀(guān)察，粗的類(lèi)似今天的麻布袋，細(xì)的類(lèi)似帆布。麻布衣服主要為夏季穿著，冬天半坡人主要以獸皮為衣服。這個(gè)陶銼就是用來(lái)揉軟獸皮的，經(jīng)過(guò)加工后，獸皮更加耐用而且舒適美觀(guān)。
這是半坡出土的骨針，從出土的遺物中我們可以看到半坡人早期加工骨針先用骨頭磨成針的形式，而后再穿孔，但這樣的成功率很低，往往會(huì)前功盡棄。后來(lái)經(jīng)過(guò)實(shí)踐，他們發(fā)現(xiàn)粗骨比較好打孔，后來(lái)就打出孔后再磨成針，這樣的成功率幾乎是百分之百的。半坡的骨針可以同我們現(xiàn)在的鋼針相媲美。骨針的發(fā)現(xiàn)說(shuō)明了半坡當(dāng)時(shí)已經(jīng)開(kāi)始縫制衣服，至于衣服的式樣，當(dāng)然沒(méi)有我們現(xiàn)在的衣服品種多，主要有兩種式樣：一種為連身，就好像我們現(xiàn)在的連衣裙，就是將整塊的麻布或獸皮縫制起來(lái)，中間穿一根繩子便成了;另一種大概“衣”和“裙”分開(kāi)，就像我們現(xiàn)在的露臍裝，上身主要是護(hù)胸，下身主要是護(hù)腰和前身。就當(dāng)時(shí)的文化水平來(lái)看，衣服不僅是用于防寒，而且還起到了一定的裝飾作用。
有了吃的、穿的，當(dāng)然就該有裝飾品來(lái)妝點(diǎn)、美化一下自己了。半坡人發(fā)明了石簪子和陶簪子，盤(pán)貼在陶器上的繩狀裝飾物使之更加美觀(guān)和實(shí)用。半坡人的裝飾口材料十分廣泛，有陶的、玉的、石的，也有用骨、角、牙和貝殼等。制作精細(xì)，以環(huán)飾，珠飾為主。另外還有墜飾和片狀飾。就形狀看有圓形、橢圓形、半圓形、方形、三角形、菱形、長(zhǎng)方形等。按用途分：發(fā)飾、頸飾、手飾、腰飾和貼衣鑲嵌式。有的還刻制有各種紋狀飾，分別佩帶在身體的各個(gè)部位�？磥�(lái)愛(ài)美之心真是人皆有之，我們現(xiàn)在如此，古人更是如此。
在分配和修建房屋的過(guò)程中，半坡人的頭腦中產(chǎn)生了數(shù)字和幾何圖形的概念，這一時(shí)期出現(xiàn)在陶器上的等邊三角形、各種形狀的房子和人面魚(yú)形的底紋，我們現(xiàn)在的高等數(shù)字和復(fù)雜的計(jì)算就是由此發(fā)展而來(lái)的。
為了記事和記數(shù)，半坡人創(chuàng)作了一些簡(jiǎn)單的符號(hào)，共有22種113個(gè)刻劃符號(hào)，他們用這些符號(hào)記載其在日常生產(chǎn)和生活中所遇到的問(wèn)題。記事符號(hào)大部分是在陶器進(jìn)行泥塑加工時(shí)刻劃的，只有少數(shù)一些是在陶器上刻劃的。由此，我們可以推知，半坡人用刻劃符號(hào)來(lái)表達(dá)他們彼此的思想交流，借以反映和記載他們?nèi)粘Ｉa(chǎn)和生活的情況，這些記事符號(hào)被認(rèn)為是我們最早的文字萌芽。
另外半坡人通過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐發(fā)現(xiàn)水蒸汽可以熟食，于是制作了陶甑。這是人類(lèi)歷史上最早利用蒸汽的典范
陜西半坡遺址的導(dǎo)游詞 篇5
對(duì)于古城西安半坡博物館我既熟悉又陌生，熟悉的是早在家鄉(xiāng)上學(xué)時(shí)就在歷史教科書(shū)里知道了半坡母系氏族社會(huì)，說(shuō)陌生因?yàn)閮H僅是在教科書(shū)里看到的文字。真正了解半坡遺跡還是上世紀(jì)80年代初回到西安后，特別是新世紀(jì)初經(jīng)常參加活動(dòng)，多次來(lái)到半坡博物館，有了近距離接觸的機(jī)會(huì)，但這也僅僅是了解，對(duì)半坡博物館的歷史還是一知半解。
半坡博物館實(shí)際上離我居住的地方不遠(yuǎn)，它就位于西安浐河?xùn)|岸過(guò)去有小香港之稱(chēng)的紡織城半坡村，它是新中國(guó)最早的一個(gè)遺址博物館，也是新中國(guó)第一座史前遺址博物館，它是一座中國(guó)原始社會(huì)母系氏族繁榮時(shí)期遺留下的村落遺址，距今已經(jīng)6000多年了。
首先是它的大門(mén)，猶如原始村落風(fēng)格，幾根大木柱子的裝飾，讓人一看就有遠(yuǎn)古時(shí)代感，從大門(mén)而入，就是一個(gè)魚(yú)池，魚(yú)池中聳立的是正在汲水的半坡姑娘石雕，還有遺址大門(mén)正面郭沫若題寫(xiě)的“半坡遺址”四個(gè)遒勁雋美的大字，給半坡博物館的文化氛圍平添了一種情趣，使人們有一種回歸自然，回歸歷史，回歸藝術(shù)的真情實(shí)感。
我們細(xì)看半坡姑娘雕塑，這位高綰著發(fā)髻、面含微笑、秀美雋雅的半坡姑娘正蹲踞水邊，望著水面，凝神遐思……她手里拿著的打水瓶子，正是6020xx年前半坡人使用的典型器物——尖底瓶(或罐)。
至如這尊雕塑的寓意是什么?6000多年前的人類(lèi)是怎樣生活?他們吃什么、住什么、穿什么?他們的婚姻形態(tài)是怎樣的?他們是天下為公嗎?母系氏族就是女人掌管一切嗎?那就隨著導(dǎo)游詞和我的鏡頭一起走進(jìn)6020xx年前的半坡遺址，一起窺探那遙遠(yuǎn)而不可知的年代，去揭開(kāi)那一層層神秘的面紗，走進(jìn)神秘的世界，去感受6000多年前半坡人的生活吧。
半坡遺址自1958年發(fā)現(xiàn)后就開(kāi)始建成我國(guó)第一個(gè)新石器時(shí)代的遺址博物館，1961年半坡遺址被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，半坡博物館也是全國(guó)百座愛(ài)國(guó)主義示范教育基地之一。在未發(fā)現(xiàn)兵馬俑以前，在西安流傳一句話(huà)，叫到西安不到半坡博物館就等于沒(méi)有到西安，也因?yàn)榇�，它一度成為西安十大旅游景點(diǎn)之首。我們從水塘旁半坡姑娘塑像前左行，就是第一展廳，在這里用圖片和實(shí)物布景詳細(xì)的記錄和介紹了半坡人的生活習(xí)俗和母系社會(huì)的婚姻與勞作。
這里有母系氏族社會(huì)留下來(lái)的陶罐，說(shuō)明早在6000多年前，我國(guó)就有陶罐燒制技術(shù)。還有布景實(shí)物，特別是現(xiàn)代的聲光設(shè)備向我們展示了半坡人為了使自己在艱險(xiǎn)的自然環(huán)境中生存下來(lái)，創(chuàng)造性地進(jìn)行的一些生產(chǎn)活動(dòng)，他們的一些創(chuàng)造發(fā)明以及為人類(lèi)歷史發(fā)展所做的貢獻(xiàn)。
還有那幅半坡遺址自然地理位置復(fù)原圖。半坡遺址就在浐河?xùn)|岸的二級(jí)臺(tái)地上，前臨浐河，后倚白鹿原，南邊是終南山，北面是一望無(wú)邊的渭河川地，也就是關(guān)中平原。從那綠水依依的景色中可以看出這里地理位置十分優(yōu)越，是一個(gè)便于古人類(lèi)定居和生活的好地方。據(jù)資料介紹，6000多年前，這里的氣候比現(xiàn)在要溫暖和濕潤(rùn)，相當(dāng)長(zhǎng)江中下游亞熱帶氣候。白鹿原遍布原始森林，終年樹(shù)木茂密蔥籠，各種各樣的飛禽走獸如犀牛、鹿、馬、豬、羊、兔、狐貍、雕等出沒(méi)其間，半坡人就是在這里進(jìn)行狩獵和采集生產(chǎn)的;豐富的自然資源使半坡人選擇了這樣一個(gè)依山傍水的自然環(huán)境定居下來(lái)，從事生產(chǎn)勞動(dòng)，創(chuàng)造著驚人的原始文化。這些都可以通過(guò)那些陶罐、石鏟和石鋤可看出，陶罐是裝種子或者食物，石鏟石鋤是翻地的工具，還有那用樹(shù)枝削成的如劍狀物品作為獵殺動(dòng)物的畫(huà)面，都很好的闡釋了半坡人為了維持自身生存，主要依靠以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，兼營(yíng)狩獵和捕魚(yú)生產(chǎn)。在這些展覽中，據(jù)說(shuō)那個(gè)“人面魚(yú)紋盆”最珍貴，是國(guó)寶級(jí)的，也是博物館的鎮(zhèn)館之寶�？此破胀ǖ奶张瑁闹芾L制的似魚(yú)非魚(yú)圖案。盡管不是真品，但瀏覽者都在它面前駐足，為它魂?duì)繅?mèng)繞。這古老神秘的圖案，是半坡人的氏族圖騰，他們傾注了太多的愿望，以及對(duì)生命與自然的敬畏。在一個(gè)尖型茅屋下，有一對(duì)那個(gè)時(shí)代的男女仿真人像，好多人在這里與遠(yuǎn)古時(shí)代的人像合影，或許也是為了記憶�？茨谴┲暫跏谦F類(lèi)的皮或用骨針和線(xiàn)把葛麻纖維縫制成的衣服，或許這就是最原始的衣服。
細(xì)心地會(huì)發(fā)現(xiàn)，那女人和進(jìn)門(mén)水池雕像的半坡姑娘手里都提著一個(gè)尖底陶罐，據(jù)說(shuō)尖底罐是仰韶文化最典型的器物之一，也是半坡人最常用的一種水器。它小口、短頸、鼓腹、尖底，腹中部有一對(duì)半環(huán)狀耳穿，可以系上繩子，用手提著去打水。這種罐的造型奇特而優(yōu)美，在自然界中難以見(jiàn)到。它不僅美觀(guān)，而且使用極為方便：當(dāng)它汲水時(shí)，由于水的浮力作用，瓶的重心上移，瓶身向水面自動(dòng)傾倒;水灌到一定程度時(shí)，瓶的重心下移，恢復(fù)原位，瓶身自動(dòng)端正，提出水面，水不傾灑。經(jīng)專(zhuān)家研究，這種自動(dòng)汲水的現(xiàn)象，恰是物理學(xué)中重心原理和傾定中心法則的最早運(yùn)用形式。
所以有專(zhuān)家說(shuō)，半坡人在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐中，不是簡(jiǎn)單、機(jī)械的重復(fù)，而是不斷積累經(jīng)驗(yàn)、豐富知識(shí)，不斷有所思考、有所創(chuàng)造、有所提高，由此推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)從蒙昧走向文明的進(jìn)程，或許這就是今天的創(chuàng)新。
還有墻面上那一個(gè)個(gè)木刻的字畫(huà)，很好的介紹了半坡人母系社會(huì)的婚姻習(xí)俗，突然想起瀘沽湖，那里的母系社會(huì)是不是和遠(yuǎn)古時(shí)代的母系有些相似?帶著“哥德巴赫似的猜想”，我們拾級(jí)而上，就來(lái)到6000多年前的半坡遺址保護(hù)大廳，雖然僅僅是溝壑和壇壇罐罐，但這里是真正的6000多年前的半坡人生活的地方。
首先看到的是半坡村落原址模型或舊貌，半坡村落呈不規(guī)則圓形，以一條大圍溝為界分為三個(gè)部分：圍溝以?xún)?nèi)是居住區(qū)，溝外北邊是墓葬區(qū)，東邊是制陶區(qū)，村落中心有一條小溝穿過(guò)，將村落分成兩部分。據(jù)了解在這里共發(fā)現(xiàn)房屋遺跡46座，儲(chǔ)藏東西的地窖200多座，飼養(yǎng)家畜的圈欄2座，各種墓葬250座，陶窯6座，各類(lèi)生產(chǎn)工具和生活用具達(dá)萬(wàn)件之多。豐富的遺存證實(shí)這是一座距今6700—5620xx年間的黃河流域典型的母系氏族聚落遺址，它揭示了一段沒(méi)有文字記載的輝煌歷史。
村落布局嚴(yán)謹(jǐn)，建筑井然有序，雖然破損，但村落中心那大房子依稀可辨，在它的周?chē)懿贾献宄蓡T居住的小房子，小房子的門(mén)朝向中心大房子，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的氏族是一個(gè)團(tuán)結(jié)向心的整體。據(jù)資料介紹，小房子是氏族內(nèi)成年女子的住所，她們晚上在這里接待外氏族前來(lái)走婚的男子，并與之結(jié)成對(duì)偶夫妻，開(kāi)始一段時(shí)間的偶居生活，所以說(shuō)半坡人的婚姻形態(tài)是對(duì)偶婚，我又想起瀘沽湖的走婚(是不是有些相似)。據(jù)網(wǎng)絡(luò)資料介紹，從村落的整體規(guī)劃布局可以看出，這是一個(gè)有著嚴(yán)密紀(jì)律的社會(huì)組織，有著一定的制度規(guī)范，按照一定的風(fēng)俗習(xí)慣和行為方式生活著的高度發(fā)達(dá)的母系氏族聚落群體，她們以血緣關(guān)系為紐帶聯(lián)系在一起，在一個(gè)女性氏族首領(lǐng)的帶領(lǐng)下，過(guò)著共同勞動(dòng)、共同生活、尊老愛(ài)幼、人人平等、產(chǎn)品平均分配的原始共產(chǎn)制生活。
從半坡遺址保護(hù)展廳繼續(xù)前行就來(lái)到近年來(lái)新建的反映原始社會(huì)生產(chǎn)、生產(chǎn)狀況的半坡母系族村，它是半坡博物館陳列的延伸。據(jù)說(shuō)投資方已經(jīng)沒(méi)有續(xù)建，但以保護(hù)遺址為前題，依據(jù)考古發(fā)掘資料，將珍貴的遺產(chǎn)從地下搬到地上，立體地再現(xiàn)人類(lèi)母系氏族社會(huì)的那些建筑還在，雖然有些破損，但從這些建筑中可看出它不僅豐富了博物館的內(nèi)涵、弘揚(yáng)了華夏悠久文化歷史、薈萃了黃河流域史前藝術(shù)、風(fēng)俗人情、民居田園的生活，也為我們提供了一個(gè)地上的半坡遺址景觀(guān)。雖然這些年西安建成很多遺址博物館，但半坡遺址博物館無(wú)論是現(xiàn)在還是將來(lái)，我想它都是第一博物館，在陜西在我國(guó)甚至在世界都占有重要的歷史地位，如果你需要了解歷史，如果你需要了解仰韶文化，如果你要了解母系氏族社會(huì)，那么就抽空到半坡博物館去看看吧，或許這里會(huì)有你所有需要的答案，也或許給你一個(gè)意想不到的收獲。
陜西半坡遺址的導(dǎo)游詞 篇6
1958年，在考古發(fā)掘的基礎(chǔ)上建立了我國(guó)第一座遺址性博物館-半坡博物館。半坡博物館現(xiàn)有2個(gè)陳列室和1個(gè)遺址大廳。第一展室主要展出在半坡遺址發(fā)現(xiàn)的生產(chǎn)工具，有石器、漁具、紡輪、骨針、魚(yú)鉤、魚(yú)叉等，我們可以由此了解半坡人生產(chǎn)活動(dòng)的各種場(chǎng)面。第二展室展出的文物反映出半坡人的社會(huì)生活、文化藝術(shù)和各種發(fā)明創(chuàng)造。
人面魚(yú)紋是半坡彩陶畫(huà)的典型作品，這一生動(dòng)的形象反映了半坡人豐富的藝術(shù)想象力。人面魚(yú)紋線(xiàn)條明快，人頭像的頭頂有三角形的發(fā)髻，兩嘴角邊各銜一條小魚(yú)。此圖反映了半坡人和魚(yú)之間的密切關(guān)系和特殊的感情，可能是半坡氏族崇奉的圖騰。
尖底瓶是半坡出土的最具特點(diǎn)的陶器之一。它是巧妙運(yùn)用重心原理的一種汲水器。具體方法是在雙耳上系上繩子，由于水的浮力，瓶子一接觸水面就自動(dòng)傾斜，灌滿(mǎn)水后又因?yàn)橹匦囊苿?dòng)而自然豎起。用它盛水還有兩大特點(diǎn)，一是便于手提與肩背，二是口小，灌滿(mǎn)水后從河邊到居住區(qū)的路上水不容易漫出。
陜西半坡遺址的導(dǎo)游詞 篇7
今天的第一站我們先參觀(guān)位于西安東部浐河沿岸的半坡，這里有一座大型的考古發(fā)掘遺址——半坡新石器時(shí)代古文化遺址。
很快就到了目的地。進(jìn)入大門(mén)，我首先看到的是一個(gè)荷花池。荷花池里有一座雕像，是一個(gè)婦女拿著一只瓶子正在舀水。她手里拿著的瓶子可不是現(xiàn)在咱們平常用的瓶子，那是只尖底瓶。尖底瓶瓶頭很小，兩邊有兩個(gè)把兒能穿線(xiàn)，底也很尖，所以稱(chēng)之為“尖底瓶”。尖底瓶不但容易打水，而且水不容易溢出，所以這個(gè)尖底瓶的制作非常令我們現(xiàn)代人驚訝，誰(shuí)都不會(huì)想到古人竟然有那么大的智慧。再看一下那拿著尖底瓶的是一位婦女，說(shuō)明那時(shí)是母系社會(huì)，婦女地位非常重要。
繼續(xù)往前走，我們進(jìn)入了進(jìn)入發(fā)掘遺址現(xiàn)場(chǎng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就看到大門(mén)的上端“半坡遺趾”四個(gè)字，感覺(jué)到有些不對(duì)勁，“趾”偏旁不是土，而是足，為什么呢?寫(xiě)錯(cuò)了嗎?后來(lái)經(jīng)導(dǎo)游介紹才知道，原來(lái)不是寫(xiě)錯(cuò)了，而是表示這是古人在這留下了足跡的意思。
步入這座建于考古發(fā)掘遺址，好似穿過(guò)奇妙的時(shí)光隧道，回到了距今6000多年以前，我們可以近距離、直觀(guān)地一窺史前時(shí)代先人們的生活。往里面看，當(dāng)時(shí)那些房子已經(jīng)不見(jiàn)了，只留下一些地基。房子分為三類(lèi)：一類(lèi)是小圓形的，一類(lèi)是小方形的，還有一類(lèi)是大圓形的。大圓形的房子一般是用竹竿和草編織而成的，有點(diǎn)像洞穴，這是穴居人從洞穴逐漸進(jìn)化成房子的一種過(guò)渡。在小方形房子里，還有門(mén)檻，那是為了防止動(dòng)物進(jìn)家來(lái)偷食東西而建造的。
我還看到一個(gè)瓶罐，瓶罐上有蓋子，蓋子上穿著一個(gè)洞，這不是用來(lái)保存食物的，也不是用來(lái)盛水的。而這是他們的孩子在不幸夭折后，母親對(duì)孩子的二次埋葬，那么二次埋葬是什么呢?就是把孩子放置在空氣中一段時(shí)間，等皮肉腐爛，留下骨頭擺整齊，塞進(jìn)罐子里。那上面的蓋子為什么留一個(gè)孔呢?據(jù)說(shuō)是讓孩子的靈魂升上天堂，所以這個(gè)孔叫做出魂孔。這個(gè)瓶子也是尖底瓶，尖底瓶既可用來(lái)裝水，也可以用來(lái)埋葬孩子的尸骨。在門(mén)檻的后面，看到了一個(gè)鍋灶，它只有邊框，說(shuō)明那時(shí)候人們能用火來(lái)取暖了。再往前走，有一個(gè)墓葬，這是兩人合葬。你肯定會(huì)猜想是夫妻合葬，不過(guò)那時(shí)候是不會(huì)有夫妻合葬的，因?yàn)槟菚r(shí)婦女的地位更優(yōu)先些，孩子只知其母，不知其父。由于男女地位不一樣，埋葬就自然不能再一起了。一般都是姐妹、兄弟一起合葬。我再往中間看，有許多尖底瓶擺放在一起，那就是早夭孩子們的尸骨。那為什么母親要這樣做呢?因?yàn)闉榱舜砟赣H對(duì)孩子的思念之情，想孩子永遠(yuǎn)陪伴在身邊，她就把孩子放進(jìn)瓶子里，每天都去看一下。再往前走一走，這是一個(gè)非常特殊的墓葬，墓主人是一位族長(zhǎng)的小女兒，她非常小，不幸夭折了就葬在這里。在出土墓葬時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一些玉墜、玉鐲等非常珍貴的陪葬品，說(shuō)明這個(gè)小女孩的地位非常高。再往前走，我來(lái)到了一個(gè)展廳，展示了墓葬中的骨頭。我看到了一副骨架，她的手是彎曲的，腳也是彎曲的，好像是被捆綁著，這說(shuō)明她可能觸犯了族里的規(guī)矩，從而被捆綁活埋了。我往旁邊看，看到一位女性的尸骨，她的膝蓋上有幾件隨葬品。在新石器時(shí)期，母系都有六至七件隨葬品，而男性只有三至四件隨葬品。
半坡遺趾向世人展示了古代婦女地位的重要性。
陜西半坡遺址的導(dǎo)游詞 篇8
那是我五年級(jí)的事了，可是，即使過(guò)了三年，這件事依舊深深地刻在我的腦海里。
那一年，我看見(jiàn)別的小朋友騎著自行車(chē)在街上溜來(lái)溜去，可棒了!我也希望自己能像他們那樣。于是，我想媽媽提出了這個(gè)愿望，媽媽二話(huà)不說(shuō)地答應(yīng)了。
我和媽媽把自行車(chē)牽了出去。已到了外面，我就迫不及待騎上車(chē)，往坡下沖。但是由于我是第一次騎，掌握不好平衡，在半坡中摔了下來(lái)。我的手被磨破了皮，痛的我“死去活來(lái)”的。我心想：我的手被磨破了皮，我該怎么握把手呢?我站了起來(lái)，拍了拍身上的灰，但手一碰到把手，就火燒火燎般的痛。我該怎么上去呢?
忽然，耳邊傳來(lái)了媽媽的聲音：“你不要一直想著你的手受傷了!堅(jiān)強(qiáng)點(diǎn)!一點(diǎn)一點(diǎn)走上來(lái)!”聽(tīng)了媽媽的話(huà)，我忍著痛，握緊把手，踉踉蹌蹌地，走一步，滑兩步。費(fèi)了九牛二虎之力，我才爬上了坡。媽媽笑了，先把我?guī)Щ丶�，涂了碘酒，又帶我出�?lái)學(xué)車(chē)。
媽媽把我的車(chē)牽到了平地上，我騎上了車(chē)，搖搖晃晃地，像喝醉了酒一樣。媽媽幫我扶住了車(chē)。我心想：有媽媽在后面幫我扶著，我已經(jīng)沒(méi)什么好怕的了!想到這，我加快了速度，像風(fēng)一樣飛了起來(lái)。殊不知，媽媽早已放掉了手，可我卻渾然不知，以為有媽媽扶著呢，越騎越快。在我即將撞上一棵樹(shù)時(shí)，我居然躲了過(guò)去!正當(dāng)我以為是媽媽幫助我的時(shí)候，我回頭一看，媽媽正在遠(yuǎn)處笑吟吟地看著我。我驚呆了!媽媽對(duì)我說(shuō)：“你已經(jīng)學(xué)會(huì)了，不信你試試看!”我屁股一坐，兩手一握，雙腳一蹬，自行車(chē)就吱吱地轉(zhuǎn)了起來(lái)，我騎的是那么平穩(wěn)，這是我永遠(yuǎn)忘不了的經(jīng)歷。
這個(gè)世界上的確有很多東西，不管你多么努力都實(shí)現(xiàn)不了，正因如此，必須努力的時(shí)候絕不能躊躇。事后，媽媽對(duì)我說(shuō)：“當(dāng)你決定了要向前邁進(jìn)的那一刻時(shí)，你就已經(jīng)踏出前進(jìn)的一步了�！边@句話(huà)是我終身受益。
媽媽?zhuān)x謝你的幫助。
陜西半坡遺址的導(dǎo)游詞 篇9
半坡遺址分為居住區(qū)、墓葬區(qū)和制陶作坊區(qū)。居住區(qū)由一條大的人工壕溝圍繞，區(qū)內(nèi)被1條小溝分為2片，每片中心有1座大房子，周?chē)切【邮�。房屋形制有半地穴式和地面建�?種，房子之間有儲(chǔ)藏東西的窖穴。房子周?chē)�發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)方形家畜圈欄、小孩甕棺葬和幼兒土坑墓。大溝外北邊是公共墓地，東邊是窯區(qū)。從出土的石斧、石錛、石鏟、石刀、石碾等生產(chǎn)工具和陶罐、陶盆、小口尖底瓶等生活用具來(lái)看，半坡人過(guò)著以農(nóng)業(yè)為主，漁獵為輔的生活。他們具有較強(qiáng)的審美觀(guān)念，在彩陶上繪著人面、魚(yú)、鹿、植物等象生性花紋和三角形、圓點(diǎn)等幾何圖案，還用石、骨、陶、蚌制成耳飾、發(fā)飾等裝飾品 。
1954年-1957年，考古工作者先后對(duì)半坡遺址進(jìn)行了5次較大規(guī)模的發(fā)掘，發(fā)掘面積1萬(wàn)平方米，共發(fā)掘出房屋45座、圈欄2處、200多個(gè)窖穴、陶窯遺址6座、墓葬250座(其中成人墓葬174座、幼兒甕棺73座)，出土生產(chǎn)工具和生活用品約1萬(wàn)件 。生產(chǎn)工具主要有石斧、石錛、石鏟、石鋤、矛頭、箭頭、魚(yú)叉、魚(yú)鉤、紡輪、骨針等。還有石制研磨器(包括磨臼和磨石，是研磨顏料的工具)，還發(fā)現(xiàn)了粟類(lèi)等糧食作物。生活用具主要為彩陶器 ，種類(lèi)有缽、碗、盆、盂、盤(pán)、杯、罐、缸、甑、釜、鼎、甕等。在1只陶罐里還保存著炭化了的菜籽，系屬于白菜、芥菜一類(lèi)的種子。在彩陶器上多繪有各種圖形，器物表面多飾有繩紋、線(xiàn)紋，還繪有人面、魚(yú)、鹿、植物等花紋，紅底黑紋。在一些陶缽的口沿上還刻有各種符號(hào) ，有20-30種之多，這些符號(hào)可能是中國(guó)文字的起源。
陜西半坡遺址的導(dǎo)游詞 篇10
半坡遺址位于西安市以東，是一個(gè)典型的母系氏族公社村落遺址，屬于仰韶文化。這類(lèi)遺存僅在黃河流域的關(guān)中地區(qū)就發(fā)現(xiàn)了400多處，因此，黃河流域素有中國(guó)古代文化發(fā)源地之美稱(chēng)。
半坡遺址是1953年春在灞橋火力發(fā)電廠(chǎng)施工中偶然發(fā)現(xiàn)的。現(xiàn)存面積約5萬(wàn)平方米，分居住區(qū)、制陶區(qū)和墓葬區(qū)3個(gè)部分。發(fā)掘面積為1萬(wàn)平方米，共發(fā)現(xiàn)房屋遺址46座，圈欄2座，儲(chǔ)藏物品的地窖200多個(gè)，成人墓葬174座，小孩甕棺葬73座，燒陶窯址6座，以及大量生產(chǎn)工具和生活用品。向我們生動(dòng)地展現(xiàn)了6000多年前處于母系氏族社會(huì)繁榮時(shí)期的半坡先民們的生產(chǎn)與生活情景。
1958年，在考古發(fā)掘的基礎(chǔ)上建立了我國(guó)第一座遺址性博物館-半坡博物館。半坡博物館現(xiàn)有2個(gè)陳列室和1個(gè)遺址大廳。第一展室主要展出在半坡遺址發(fā)現(xiàn)的生產(chǎn)工具，有石器、漁具、紡輪、骨針、魚(yú)鉤、魚(yú)叉等，我們可以由此了解半坡人生產(chǎn)活動(dòng)的各種場(chǎng)面。第二展室展出的文物反映出半坡人的社會(huì)生活、文化藝術(shù)和各種發(fā)明創(chuàng)造。
陜西半坡遺址的導(dǎo)游詞 篇11
10月6日，我和好朋友小米一起去參觀(guān)西安半坡博物館，這是我期待已久的，所以我非常的興奮。
我們先參觀(guān)了半坡遺址保護(hù)大廳，里面是6000多年前母系氏族社會(huì)人們?cè)幼∵^(guò)的地方。有圓形和正方形的房屋;有他們生活和生產(chǎn)所需的各種遺跡遺物;有集體墓葬、兒童墓葬;有地窖;有灶坑……生動(dòng)地展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)人們生產(chǎn)與生活情況。
讓我印象最深刻的是，當(dāng)時(shí)的人們用手很辛苦的在他們房子周?chē)诹艘粋�(gè)大圍溝，這個(gè)溝長(zhǎng)300多米，寬6-8米，深5-7米，主要作用一是防洪排水，二是防止野獸的侵襲和其他氏族的騷擾，是半坡人有效的防御措施。他們真是好聰明啊!
緊接著我們參觀(guān)了半坡遺址出土文物展陳列室，里面有近萬(wàn)件生產(chǎn)工具和生活工具，以及很多的彩陶、雕塑等藝術(shù)品。我還看見(jiàn)了那個(gè)時(shí)期的人們?yōu)榱烁玫臉?biāo)記物品所創(chuàng)造的各種記號(hào)，我們現(xiàn)在的漢字就是從那個(gè)時(shí)期開(kāi)始一點(diǎn)點(diǎn)演變來(lái)的。還了解了許多關(guān)于人面魚(yú)紋盆的知識(shí)。
通過(guò)這次參觀(guān)，我對(duì)半坡時(shí)期人民的生活情況有了很多的了解，我覺(jué)得他們真的是好勤勞、好聰明啊!
陜西半坡遺址的導(dǎo)游詞 篇12
各位游客，請(qǐng)隨我一同步入遺址大廳內(nèi)去拜訪(fǎng)一下半坡人吧!現(xiàn)在我們看到的這些溝、囿、陶、罐的大總體便是半坡遺址了。它是1953年春在灞橋水力發(fā)電廠(chǎng)建設(shè)施工時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)的，后來(lái)在陳毅元帥的建議下修建了該館。而后，又從54年秋到57年夏先后對(duì)其進(jìn)行了5次發(fā)掘，面積為1萬(wàn)平方米。半坡分居住區(qū)、制陶區(qū)和墓葬區(qū)3個(gè)部分。居住區(qū)是村落的主體，半坡屬于新石器時(shí)代，使用的工具主要是木制、骨制和石器。婦女是半坡人中主要的生產(chǎn)力，制陶、紡織、飼養(yǎng)家畜都由她們承擔(dān)，男人則多從事漁獵，在這里我們既能看到人類(lèi)童年時(shí)代的純樸，也能尋覓到中華先祖艱辛的足跡。
在遺址中共發(fā)現(xiàn)房屋遺址46座，囿欄2處，窖穴200多處，陶窯6座，各類(lèi)墓葬250座。其中成人墓葬174座，幼兒甕棺73座以及大量生產(chǎn)工具及生活用具。
各位游客請(qǐng)看，在遺址大廳的中央，有一座復(fù)原后的圓形房屋遺址，不知道大家有沒(méi)有注意到它的不同之處。哦，對(duì)了，這座房屋與別的房屋不同之處在于它屬于村落的最中央而且面積最大，有160平方米，而村莊內(nèi)其它的房屋面積小而且門(mén)都是朝南開(kāi)，構(gòu)成了一個(gè)向心狀，將大房子團(tuán)團(tuán)圍住，這就從形式上反映了這座大房子的重要性。
陜西半坡遺址的導(dǎo)游詞 篇13
放暑假了，我和爸爸媽媽一起去西安旅游。西安是十三朝故都，古時(shí)候叫長(zhǎng)安，有很多歷史文物和古代建筑。我們?nèi)チ宋靼渤莾?nèi)的碑林、八仙廟、古城墻、鐘樓、鼓樓、大慈恩寺、陜西歷史博物館和以前《西游記》里面唐三藏翻譯經(jīng)書(shū)的地方——大雁塔。西安古城墻好大哦，我們騎著單車(chē)?yán)@了城墻一圈，我發(fā)現(xiàn)城墻每個(gè)轉(zhuǎn)角處都有一棟樓，名叫角樓，因?yàn)樗谵D(zhuǎn)角處。我上了鼓樓，敲了鼓。爸爸跟我說(shuō)古時(shí)候，早上敲鐘樓的鐘，城門(mén)就打開(kāi)，放下吊橋，人們就開(kāi)始進(jìn)出城開(kāi)始一天的工作。晚上就敲鼓樓上的鼓，城門(mén)就關(guān)閉，吊橋收起，人們就回家結(jié)束一天的工作。所以有一個(gè)成語(yǔ)叫“晨鐘暮鼓”。
我們還去了西安周邊的半坡遺址、驪山和秦始皇兵馬俑。半坡遺址是六千年前新石器時(shí)代的半坡人居住的地方。他們的房子很奇怪，一半是挖在地下，一半用木頭搭在外面。導(dǎo)游說(shuō)半洞穴房。我終于見(jiàn)到真的秦始皇兵馬俑了。秦始皇兵馬俑是用泥燒成的泥士兵。我聽(tīng)導(dǎo)游說(shuō)原來(lái)每個(gè)兵馬俑手里都拿著真的兵器，可是在秦國(guó)滅亡后被西楚霸王拿走了，然后一把火燒壞了很多兵馬俑，現(xiàn)在看到的都是被修復(fù)過(guò)的。
西安還有很多小吃，有biangbiang面，葫蘆頭、羊肉泡饃、肉夾饃。肉夾饃被稱(chēng)為是西安的漢堡包。西安還有很好玩的皮影戲看，爸爸媽媽還給我買(mǎi)了一套《西游記》的皮影回來(lái)玩呢。
陜西半坡遺址的導(dǎo)游詞 篇14
這個(gè)展柜里展出的狩獵工具有矛和弓箭，還有一種很厲害的工具石球索。弓箭具有射程遠(yuǎn)，射速快，推進(jìn)力大，準(zhǔn)確度高，殺傷力強(qiáng)等特點(diǎn)，是當(dāng)時(shí)最有效的工具。弓箭的出現(xiàn)避免了人和野獸進(jìn)行面對(duì)面的搏斗，提高了遠(yuǎn)距離殺傷野獸的準(zhǔn)確性，弓箭延長(zhǎng)了人的手臂和腿，大大增強(qiáng)了們祖先同自然界斗爭(zhēng)的能力。半坡人在狩獵中的另一件法寶就是用石球做成的“飛球索”，用它來(lái)狩獵大大提高了命中率。使用時(shí)手抓一球?qū)?zhǔn)野獸的方向猛力旋轉(zhuǎn)，遇到障礙物會(huì)自動(dòng)纏住，這樣便可以捕捉到逃跑中的野獸。飛球索這種古老的狩獵工具，在今天美洲印地安人和非洲一些原始民族中依然使用。在原始社會(huì)，人們不放棄一切可以捕殺到野獸的方法，為了獲取肉食也會(huì)使用斧頭，錘頭，木棒等工具，甚至用設(shè)陷阱，網(wǎng)羅，圍獵等方法來(lái)捕獵它們。
這里展出的是半坡人的捕獵工具，有魚(yú)叉，魚(yú)鉤，魚(yú)網(wǎng)，石網(wǎng)墜，陶網(wǎng)墜等。捕魚(yú)是半坡人一項(xiàng)主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，浐河為人們提供了一個(gè)很好的捕魚(yú)場(chǎng)所。
俗話(huà)說(shuō)，“姜太公鉤魚(yú)，愿者上鉤”傳說(shuō)姜太公釣魚(yú)所用的就是直魚(yú)鉤，對(duì)于傳說(shuō)的真假我們無(wú)法判斷，但在半坡遺址中我們確實(shí)發(fā)現(xiàn)了早期沒(méi)有倒刺的魚(yú)鉤、魚(yú)叉，但這些工具使用時(shí)極不方便，扎上的魚(yú)稍作掙扎就會(huì)逃掉，最后由于人們不斷的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，終于發(fā)明了有倒鉤和倒刺的魚(yú)鉤和魚(yú)叉，它們制作得十分精細(xì)，幾乎可以和今天的金屬魚(yú)鉤相媲美。釣魚(yú)的方法也與我們今天的方法相同，估計(jì)當(dāng)時(shí)叉魚(yú)法的使用多于釣魚(yú)法。
陜西半坡遺址的導(dǎo)游詞 篇15
許多陶器上都繪有各式各樣的紋飾：繩紋，網(wǎng)紋，幾何形花紋和動(dòng)物紋。紋飾中可以看到有奔跑的鹿、跳動(dòng)的青蛙、猙獰的豬面以及或靜臥或騰躍、或追逐游泳的各種各樣的魚(yú)紋。尤其引人矚目的是有兩頭一身或兩身一頭的魚(yú)，還有多身人面，魚(yú)身鳥(niǎo)頭的奇特形象，這些樸素真切的圖案，非常明確而又肯定地反映出對(duì)象的特征。半坡彩陶上的紋飾可能就是民族圖騰的起源。我國(guó)古時(shí)從圖騰崇拜可以看出我們的祖先是非常富有想像力和幻想力的，而且這些奇特的思想背后，蘊(yùn)藏著豐富的感情和意念，就像人世間本沒(méi)有什么龍、鳳、麒麟�？赡苁沁h(yuǎn)古部落間的連年戰(zhàn)爭(zhēng)，一方為了戰(zhàn)勝另一方，力圖把所崇拜的動(dòng)物中的各種有力優(yōu)美特點(diǎn)集中到一種動(dòng)物上來(lái)，再加上些夸張的手法，于是就漸漸形成了龍和鳳的形象。
半坡人在雕塑方面的手藝也是極高的，有陶質(zhì)人頭塑像，鳥(niǎo)形雕塑和獸形蓋鈕。在其中最吸引人的便是這個(gè)葫蘆狀的陶塤，我們稱(chēng)之為女人腰。它是我國(guó)最早的吹奏樂(lè)器，被譽(yù)為華夏吹塤第一人的劉寬忍先生曾與賈平凹先生合作出版了一盤(pán)磁帶名叫《風(fēng)竹》。劉先生塤聲悠悠，仿佛把我們帶到了遠(yuǎn)古時(shí)代，賈先生吟唱堪稱(chēng)聲情并茂，兩人珠聯(lián)璧合，乃是樂(lè)壇的一大盛事。如果大家有興趣的話(huà)不妨可以聽(tīng)聽(tīng)，真的會(huì)使大家有不錯(cuò)的享受。
半坡人在生產(chǎn)力不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上漸漸地開(kāi)始了對(duì)精神生活的追求，這里展出的是半坡出土的骨刀、陶紡輪、石紡輪、骨梭、骨針等。當(dāng)時(shí)的半坡人已經(jīng)會(huì)織布，他們所用的原料主要是麻和獸毛。當(dāng)時(shí)的紡織機(jī)是一種水平式的，只能固定住線(xiàn)的一端，另一端要固定在人的身上，來(lái)回穿梭織布。從遺留的麻布痕跡觀(guān)察，粗的類(lèi)似今天的麻布袋，細(xì)的類(lèi)似帆布。麻布衣服主要為夏季穿著，冬天半坡人主要以獸皮為衣服。這個(gè)陶銼就是用來(lái)揉軟獸皮的，經(jīng)過(guò)加工后，獸皮更加耐用而且舒適美觀(guān)。
這是半坡出土的骨針，從出土的遺物中我們可以看到半坡人早期加工骨針先用骨頭磨成針的形式，而后再穿孔，但這樣的成功率很低，往往會(huì)前功盡棄。后來(lái)經(jīng)過(guò)實(shí)踐，他們發(fā)現(xiàn)粗骨比較好打孔，后來(lái)就打出孔后再磨成針，這樣的成功率幾乎是百分之百的。半坡的骨針可以同我們現(xiàn)在的鋼針相媲美。骨針的發(fā)現(xiàn)說(shuō)明了半坡當(dāng)時(shí)已經(jīng)開(kāi)始縫制衣服，至于衣服的式樣，當(dāng)然沒(méi)有我們現(xiàn)在的衣服品種多，主要有兩種式樣：一種為連身，就好像我們現(xiàn)在的連衣裙，就是將整塊的麻布或獸皮縫制起來(lái)，中間穿一根繩子便成了;另一種大概“衣”和“裙”分開(kāi)，就像我們現(xiàn)在的露臍裝，上身主要是護(hù)胸，下身主要是護(hù)腰和前身。就當(dāng)時(shí)的文化水平來(lái)看，衣服不僅是用于防寒，而且還起到了一定的裝飾作用。
陜西半坡遺址的導(dǎo)游詞 篇16
各位游客您好!現(xiàn)在我們來(lái)到了久負(fù)盛名的半坡博物館，它位于西安市東郊浐河、灞河之間，建成于1958年，是新中國(guó)第一個(gè)反映原始社會(huì)的遺址博物館，是黃河流域一處比較完整的典型的母系氏族村落遺址，距今約6000年左右，屬于新石器時(shí)代的仰韶文化。這種文化遺址于1921年首先在河南澠池縣仰韶村發(fā)現(xiàn)，所以被命名為“仰韶文化”。由于在仰韶文化遺址中發(fā)現(xiàn)了大量彩繪陶器，因此仰韶文化也稱(chēng)為“彩陶文化”�，F(xiàn)在博物館有兩個(gè)陳列室和1個(gè)遺址大廳，而半坡所處的灞、浐兩條河流也是古代“八水繞長(zhǎng)安”中八水的兩條最重要的河流。
現(xiàn)在請(qǐng)大家看，臺(tái)階上的那建筑便是遺址大廳，大家可能注意到了“半坡遺趾”四個(gè)醒目的大字了吧，這四個(gè)字是由我國(guó)著名的歷史學(xué)家郭沫若先生題寫(xiě)的。如果仔細(xì)看，四個(gè)字有一個(gè)字是錯(cuò)誤的，那就是“趾”字。按理說(shuō)應(yīng)該是“土”字旁，但郭老卻寫(xiě)成“足”旁。對(duì)于這個(gè)，有人認(rèn)為這是由于郭老一時(shí)喝多手下之誤;但更多的人認(rèn)為郭老之所以這樣寫(xiě)是有他的用意的，它意味著我們的祖先從遠(yuǎn)古一步步的走向了現(xiàn)代。
遺址大廳
各位游客，請(qǐng)隨我一同步入遺址大廳內(nèi)去拜訪(fǎng)一下半坡人吧!現(xiàn)在我們看到的這些溝、囿、陶、罐的大總體便是半坡遺址了。它是1953年春在灞橋水力發(fā)電廠(chǎng)建設(shè)施工時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)的，后來(lái)在陳毅元帥的建議下修建了該館。而后，又從54年秋到57年夏先后對(duì)其進(jìn)行了5次發(fā)掘，面積為1萬(wàn)平方米。半坡分居住區(qū)、制陶區(qū)和墓葬區(qū)3個(gè)部分。居住區(qū)是村落的主體，半坡屬于新石器時(shí)代，使用的工具主要是木制、骨制和石器。婦女是半坡人中主要的生產(chǎn)力，制陶、紡織、飼養(yǎng)家畜都由她們承擔(dān)，男人則多從事漁獵，在這里我們既能看到人類(lèi)童年時(shí)代的純樸，也能尋覓到中華先祖艱辛的足跡。
在遺址中共發(fā)現(xiàn)房屋遺址46座，囿欄2處，窖穴200多處，陶窯6座，各類(lèi)墓葬250座。其中成人墓葬174座，幼兒甕棺73座以及大量生產(chǎn)工具及生活用具。
各位游客請(qǐng)看，在遺址大廳的中央，有一座復(fù)原后的圓形房屋遺址，不知道大家有沒(méi)有注意到它的不同之處。哦，對(duì)了，這座房屋與別的房屋不同之處在于它屬于村落的最中央而且面積最大，有160平方米，而村莊內(nèi)其它的房屋面積小而且門(mén)都是朝南開(kāi)，構(gòu)成了一個(gè)向心狀，將大房子團(tuán)團(tuán)圍住，這就從形式上反映了這座大房子的重要性。
大家知道這房子是做什么用的嗎?這房子曾經(jīng)也引起了許多考古學(xué)家和民俗學(xué)家的極大興趣，經(jīng)研究我們知道了它的作用，有點(diǎn)類(lèi)似于我們現(xiàn)在的大會(huì)堂。這房子的一大用處是供老人和孩子們居住的：這些老人當(dāng)中可能包括歲數(shù)較大的婦女即母系氏族的酋長(zhǎng)。另一個(gè)作用在此舉宗教禮儀活動(dòng)：如兒童長(zhǎng)大之后在此舉行成丁禮。如果氏族成員們遇到了什么問(wèn)題，象勞動(dòng)產(chǎn)品如何分配，對(duì)外族進(jìn)行報(bào)復(fù)等問(wèn)題，氏族成員都要在此舉行議事會(huì)，進(jìn)行商討。這房子還有一個(gè)重要的作用就是氏族成員受教育的場(chǎng)所。當(dāng)一天勞動(dòng)之后，氏族成員圍坐在火膛周?chē)?tīng)有經(jīng)驗(yàn)的婦女講授生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)。
陜西半坡遺址的導(dǎo)游詞 篇17
半坡遺址位于西安市以東，是一個(gè)典型的母系氏族公社農(nóng)村遺址，屬于俯韶文化。這類(lèi)遺存僅在黃河流域的閉中區(qū)域就收現(xiàn)了400多處，因此，黃河流域素有中國(guó)今代文化收源地之美稱(chēng)。
1958年，在考今收掘的基礎(chǔ)上修立了我國(guó)第一座遺址性專(zhuān)物館――半坡專(zhuān)物館。半坡專(zhuān)物館現(xiàn)有2個(gè)陳列室以及1個(gè)遺址大廳。第一展室次要展出在半坡遺址收現(xiàn)的出產(chǎn)東西，有石器、漁具、紡輪、骨針、魚(yú)鉤、魚(yú)叉等，我們可以或許由此懂得半坡人出產(chǎn)行為的各種場(chǎng)面。第兩展室展出的文物回響反饋出半坡人的社會(huì)生活、文化藝術(shù)以及各種收亮造制。人面魚(yú)紋是半坡彩陶畫(huà)的典型做品，這仄生動(dòng)的形象回響反饋了半坡人歉富的藝術(shù)想象力。人面魚(yú)紋線(xiàn)條亮快，人頭像的頭頂有三角形的收髻，二嘴角邊各銜一條小魚(yú)。此圖回響反饋了半坡人以及魚(yú)之間的密切閉系以及特殊的感情，西北地區(qū)，大概是半坡氏族信奉的圖騰。
半坡遺址是黃河流域一處典型的新石器時(shí)代俯韶文化母系氏族聚落遺址，距古5600-6700年之間。該遺址1953年春收現(xiàn)，遺址面積50000仄方米。從1954年9月到1957年冬日，中國(guó)科學(xué)院考今研究所組織近200名考今事情者，先后收掘5次，延續(xù)近4年光陰，揭露遺址面積達(dá)10000仄方米，取得了大量珍貴的科學(xué)資料。共收現(xiàn)房屋遺跡45座、圈欄2處、窖穴200多處、陶窯6座、種.種墓葬250座(此中成人墓葬174座、幼女甕棺73座)和出產(chǎn)東西以及生活用具約近萬(wàn)件文物。
陜西半坡遺址的導(dǎo)游詞 篇18
有了吃的、穿的，當(dāng)然就該有裝飾品來(lái)妝點(diǎn)、美化一下自己了。半坡人發(fā)明了石簪子和陶簪子，盤(pán)貼在陶器上的繩狀裝飾物使之更加美觀(guān)和實(shí)用。半坡人的裝飾口材料十分廣泛，有陶的、玉的、石的，也有用骨、角、牙和貝殼等。制作精細(xì)，以環(huán)飾，珠飾為主。另外還有墜飾和片狀飾。就形狀看有圓形、橢圓形、半圓形、方形、三角形、菱形、長(zhǎng)方形等。按用途分：發(fā)飾、頸飾、手飾、腰飾和貼衣鑲嵌式。有的還刻制有各種紋狀飾，分別佩帶在身體的各個(gè)部位�？磥�(lái)愛(ài)美之心真是人皆有之，我們現(xiàn)在如此，古人更是如此。
在分配和修建房屋的過(guò)程中，半坡人的頭腦中產(chǎn)生了數(shù)字和幾何圖形的概念，這一時(shí)期出現(xiàn)在陶器上的等邊三角形、各種形狀的房子和人面魚(yú)形的底紋，我們現(xiàn)在的高等數(shù)字和復(fù)雜的計(jì)算就是由此發(fā)展而來(lái)的。
為了記事和記數(shù)，半坡人創(chuàng)作了一些簡(jiǎn)單的符號(hào)，共有22種113個(gè)刻劃符號(hào)，他們用這些符號(hào)記載其在日常生產(chǎn)和生活中所遇到的問(wèn)題。記事符號(hào)大部分是在陶器進(jìn)行泥塑加工時(shí)刻劃的，只有少數(shù)一些是在陶器上刻劃的。由此，我們可以推知，半坡人用刻劃符號(hào)來(lái)表達(dá)他們彼此的思想交流，借以反映和記載他們?nèi)粘Ｉa(chǎn)和生活的情況，這些記事符號(hào)被認(rèn)為是我們最早的文字萌芽。
另外半坡人通過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐發(fā)現(xiàn)水蒸汽可以熟食，于是制作了陶甑。這是人類(lèi)歷史上最早利用蒸汽的典范
陜西半坡遺址的導(dǎo)游詞 篇19
半坡人在白鹿塬這塊肥沃的平原上，在女酋長(zhǎng)的率領(lǐng)下，用石斧砍伐樹(shù)木，用石鋤修整土地，用石鏟和木棒刨出一個(gè)個(gè)小坑，將種子插種下去。當(dāng)時(shí)人們還不知道種莊稼要澆水，施肥，真正的是靠天吃飯。如果遭遇到旱災(zāi)或水災(zāi)可能就顆粒無(wú)收，不過(guò)好在當(dāng)時(shí)風(fēng)調(diào)雨順，到了秋天，婦女們又成群結(jié)隊(duì)用石刀和陶刀、蚌殼來(lái)收割，后來(lái)又發(fā)明了鐮。收割以后，婦女們先用自己的手將他們加工成谷子，再用一種類(lèi)似于石磨的東西脫去谷子上的糠，便加工成了小米。小米這種起源于黃河流域的農(nóng)作物一直是北方人的主要糧食，它具有其它作物不可比擬的優(yōu)點(diǎn)：耐旱，早熟，成熟期短，且久藏不壞。這些為半坡人能夠在此定居400多年之久打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。隨著農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)而產(chǎn)生的家畜飼養(yǎng)也是半坡人的生活來(lái)源之一，發(fā)現(xiàn)的兩個(gè)圈欄建筑遺址和一些動(dòng)物骨骼說(shuō)明先民們已開(kāi)始飼養(yǎng)狗和豬，并開(kāi)始對(duì)羊、牛、馬、雞等家禽家畜進(jìn)行馴養(yǎng)。
陜西半坡遺址的導(dǎo)游詞 篇20
半坡遺址位于西安市以東，是一個(gè)典型的母系氏族公社農(nóng)村遺址，屬于俯韶文化。這類(lèi)遺存僅在黃河流域的閉中區(qū)域就收現(xiàn)了400多處，因此，黃河流域素有中國(guó)今代文化收源地之美稱(chēng)。
半坡遺址是1953年春在灞橋火力收電廠(chǎng)施工中奇然收現(xiàn)的�，F(xiàn)存面積約5萬(wàn)仄方米，分炊住區(qū)、造陶區(qū)以及墓葬區(qū)3個(gè)全數(shù)。收掘面積為1萬(wàn)仄方米，共收現(xiàn)房屋遺址46座，圈欄2座，貯備物品的地窖200多個(gè)，成人墓葬174座，小孩甕棺葬73座，燒陶窯址6座，和大量出產(chǎn)東西以及生活用品。向我們生動(dòng)地展現(xiàn)了6000多年前處于母系氏族社會(huì)繁榮時(shí)期的半坡先民們的出產(chǎn)與生活情景。
1958年，在考今收掘的基礎(chǔ)上修立了我國(guó)第一座遺址性專(zhuān)物館-半坡專(zhuān)物館。半坡專(zhuān)物館現(xiàn)有2個(gè)陳列室以及1個(gè)遺址大廳。第一展室次要展出在半坡遺址收現(xiàn)的出產(chǎn)東西，有石器、漁具、紡輪、骨針、魚(yú)鉤、魚(yú)叉等，我們可以或許由此懂得半坡人出產(chǎn)行為的各種場(chǎng)面。第兩展室展出的文物回響反饋出半坡人的社會(huì)生活、文化藝術(shù)以及各種收亮造制。
人面魚(yú)紋是半坡彩陶畫(huà)的典型做品，這仄生動(dòng)的形象回響反饋了半坡人歉富的藝術(shù)”"想象力”"。人面魚(yú)紋線(xiàn)條亮快，人頭像的頭頂有三角形的收髻，二嘴角邊各銜一條小魚(yú)。此圖回響反饋了半坡人以及魚(yú)之間的密切閉系以及特殊的感情，大概是半坡氏族信奉的圖騰。
尖底瓶是半坡出土的最具特點(diǎn)的陶器之一。它是巧妙哄騙重口本理的一種汲水器。詳細(xì)法子是在單耳上系上繩子，由于水的浮力，瓶子一接觸水面就主動(dòng)傾斜，灌滿(mǎn)水后又因?yàn)橹乜谝苿?dòng)而制作豎起。用它盛水另有二大特點(diǎn)，一是便于手提與肩背，兩是心小，灌滿(mǎn)水后從河邊到居住區(qū)的路下水沒(méi)有容易漫出。
先民們通過(guò)歷久的實(shí)踐收現(xiàn)水蒸汽可以或許熟食，因而造做了陶甑，這是人類(lèi)”"汗青”"上最早操縱蒸汽的典范。
半坡小孩實(shí)行甕棺葬。小孩逝世后，大人先在房屋附近地上挖個(gè)坑，放個(gè)大陶甕或罐，把小孩尸體放在內(nèi)亂里，下面蓋個(gè)陶缽或陶盆，并在之中鑿個(gè)洞，大概是供逝世者靈魂出進(jìn)的通敘。較大的孩子則用二個(gè)陶甕對(duì)起去埋。孩子埋葬在房屋附近，這富足表達(dá)了父母對(duì)子兒的迷戀之情。半坡出土的小孩甕棺共有73個(gè)。由于其時(shí)制作前提很差，人們的生活非常艱苦，加上疾病流行，小孩逝世亡率很高。
陜西半坡遺址的導(dǎo)游詞 篇21
現(xiàn)在我們看到了村落中發(fā)掘出來(lái)的一些甕棺，他們是用來(lái)作什么的呢?甕棺是專(zhuān)門(mén)用來(lái)埋葬小孩的�！柏舱鄣挠變罕环湃胍粋�(gè)陶甕，上面蓋上一個(gè)陶盆，”這便是遠(yuǎn)古時(shí)期埋葬嬰幼兒的理想工具。在當(dāng)時(shí)有一個(gè)習(xí)俗：未實(shí)行“成丁禮”的幼兒是不能被埋入氏族公社墓地的，這一方面體現(xiàn)了母親對(duì)死去小孩的體貼和愛(ài)護(hù)。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為幼兒還未成長(zhǎng)到足以保護(hù)自己的年齡，遠(yuǎn)離大人是很容易被野獸傷害的。然而失去愛(ài)子的母親又怎能讓自己的親骨肉去遭受如此劫難呢?她們是多么的希望能時(shí)時(shí)的看到自己兒女的身影，便于常常照看。甕棺的圓孔是用來(lái)把死者引到另一個(gè)世界—鬼魂世界，是原始宗教信仰的突出表現(xiàn)，半坡人認(rèn)為兒女肉體雖死，但靈魂不滅，那圓孔便是靈魂出入的通道。用甕棺作葬具掩埋小孩的習(xí)俗一直延續(xù)到商周之后，類(lèi)似的習(xí)俗在當(dāng)代一些少數(shù)民族氏族中仍然可以找到。佤族小孩死后用席子捆在自己房屋附近;廣東連南族尚未滿(mǎn)月的孩子死去，人們認(rèn)為他不會(huì)走路，不能在戶(hù)外埋葬，就將孩子的尸體用樹(shù)皮包起來(lái)埋在家里的床下面。
現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中的鐵絲網(wǎng)體現(xiàn)了人們對(duì)某種外來(lái)危險(xiǎn)的防衛(wèi)。那么在數(shù)千年以前的人類(lèi)社會(huì)是否也采用過(guò)防御外來(lái)侵?jǐn)_的防衛(wèi)措施呢?回答是肯定的。
6000年以前的氏族村落中不但有這樣的防衛(wèi)措施，而且規(guī)模宏大。在半坡遺址的村莊周?chē)�，環(huán)繞著一條全長(zhǎng)300米，寬6—8米、深5—6米，河底寬約千米，而且還可以看到有木柱的痕跡。類(lèi)似于這種大圍溝在其它一些同時(shí)期的遺址中也有發(fā)現(xiàn)，除有排水、防水的作用外，它還起著避免野獸侵?jǐn)_，防止各部落之間氏族成員因復(fù)仇而發(fā)生沖突的作用。
在原始社會(huì)，人類(lèi)與大自然斗爭(zhēng)的能力極為有限，人們要生存，就要與大自然作斗爭(zhēng)。大圍溝便是這一斗爭(zhēng)的產(chǎn)物。從中我們可以看到祖先的勤勞和勇敢。計(jì)算結(jié)果表明，半坡遺址大圍溝總出土量為1.1萬(wàn)平方米，如果用載重量為3噸的卡車(chē)可載裝3666輛。如此艱巨的工程卻是我們的祖先在6000年前用簡(jiǎn)陋粗笨的石器工具完成，真是一大奇跡。
半坡的原始村落我們已經(jīng)參觀(guān)完了，現(xiàn)在我們一起再去看看在半坡所發(fā)掘出來(lái)的文物。
在第一展室里展出的主要是半坡人的生產(chǎn)工具，有石器、骨器和玉器。在這里我們可以了解到半坡人的各種生產(chǎn)和生活的場(chǎng)面。
根據(jù)人類(lèi)各個(gè)歷史時(shí)期所使用工具的不同，歷史學(xué)家將人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展劃分為石器時(shí)代(新、舊)，青銅器時(shí)代和鐵器時(shí)代。在人類(lèi)歷史上舊石器時(shí)代的時(shí)間最長(zhǎng)，如果把人類(lèi)歷史按300萬(wàn)年計(jì)算，舊石器就占了299萬(wàn)年。約在距今1萬(wàn)年前，人類(lèi)發(fā)明了磨制石器，進(jìn)入新石器時(shí)代，約五六千年前，發(fā)明了冶煉術(shù)，進(jìn)入青銅器時(shí)代，半坡人處于新石器時(shí)代的發(fā)展期。
半坡遺址位于浐河的第二階地上，這里東面是林木茂盛的白鹿塬，西面是波光粼粼的浐河。在六七千年前，半坡這一帶樹(shù)林、竹林茂密，近處還有大片的草原和沼澤，其中生長(zhǎng)著相當(dāng)繁多的游食動(dòng)物。從遺址中發(fā)現(xiàn)的大量狩獵動(dòng)物骨骼來(lái)看，有斑鹿、水鹿、竹鼠、貉、狐貍、兔和鵬鳥(niǎo)等，其中又以斑鹿的骨骼為最多。這也許是因?yàn)橐驗(yàn)榘呗剐郧闇伛Z，易于捕捉的緣故吧。
陜西半坡遺址的導(dǎo)游詞 篇22
這個(gè)展柜里展出的是半坡人生產(chǎn)工具，有石刀、石鐮、陶刀，還有加工小米的石磨盤(pán)。
半坡人在白鹿塬這塊肥沃的平原上，在女酋長(zhǎng)的率領(lǐng)下，用石斧砍伐樹(shù)木，用石鋤修整土地，用石鏟和木棒刨出一個(gè)個(gè)小坑，將種子插種下去。當(dāng)時(shí)人們還不知道種莊稼要澆水，施肥，真正的是靠天吃飯。如果遭遇到旱災(zāi)或水災(zāi)可能就顆粒無(wú)收，不過(guò)好在當(dāng)時(shí)風(fēng)調(diào)雨順，到了秋天，婦女們又成群結(jié)隊(duì)用石刀和陶刀、蚌殼來(lái)收割，后來(lái)又發(fā)明了鐮。收割以后，婦女們先用自己的手將他們加工成谷子，再用一種類(lèi)似于石磨的東西脫去谷子上的糠，便加工成了小米。小米這種起源于黃河流域的農(nóng)作物一直是北方人的主要糧食，它具有其它作物不可比擬的優(yōu)點(diǎn)：耐旱，早熟，成熟期短，且久藏不壞。這些為半坡人能夠在此定居400多年之久打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。隨著農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)而產(chǎn)生的家畜飼養(yǎng)也是半坡人的生活來(lái)源之一，發(fā)現(xiàn)的兩個(gè)圈欄建筑遺址和一些動(dòng)物骨骼說(shuō)明先民們已開(kāi)始飼養(yǎng)狗和豬，并開(kāi)始對(duì)羊、牛、馬、雞等家禽家畜進(jìn)行馴養(yǎng)。
第二展室展出的文物反映了半坡人的社會(huì)生活，文化藝術(shù)和各種發(fā)明創(chuàng)造。
半坡人的社會(huì)組織是婦女領(lǐng)導(dǎo)下的母子氏族社會(huì)，從出土的文物反映先民們生活在一個(gè)沒(méi)有個(gè)人財(cái)產(chǎn)，沒(méi)有私有;既沒(méi)有階級(jí)又沒(méi)有剝削;大家共同勞動(dòng)，共同分配的原始社會(huì)。原始社會(huì)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的初級(jí)階段，它的生產(chǎn)力特別低下，人們生活的十分艱苦。
這里展出的主要是半坡人制造出來(lái)的陶器，半坡人在制作陶器時(shí)，主要有兩種方法，“泥條盤(pán)筑法”，這是制做陶器的主要方法，就是將陶泥搓成扁狀的泥條，再一圈一圈地盤(pán)成需要的形狀，經(jīng)過(guò)磨光和口沿部分的修整，才送進(jìn)陶窯去燒制;另一種方法是“捏塑法”主要用來(lái)制小的器皿，直接制成泥胎去燒制。半坡出土的陶器種類(lèi)繁多，有經(jīng)過(guò)篩選的陶土制成的表面光潔、質(zhì)地細(xì)膩的細(xì)泥陶飲食器具，像碗、壺、盆、杯等，也有用摻著粗砂的陶土制成的耐高溫、不易破裂的夾砂陶炊具。半坡的陶器不僅滿(mǎn)足了人們的物質(zhì)生活需要，同時(shí)也滿(mǎn)足了人們的精神生活需要。
陜西半坡遺址的導(dǎo)游詞 篇23
石網(wǎng)墜是用扁平的圓形或橢圓形的河卵石塊兩側(cè)打擊出缺口。使用時(shí)系在網(wǎng)底部(網(wǎng)墜也有陶制作的)，使魚(yú)網(wǎng)能夠沉到河底。魚(yú)網(wǎng)我們雖未發(fā)現(xiàn)，但在發(fā)現(xiàn)的彩陶花紋中有索絡(luò)形的魚(yú)網(wǎng)飾花紋，這從側(cè)面已經(jīng)證明了半坡人已使用魚(yú)網(wǎng)捕魚(yú)。當(dāng)時(shí)人們主要是用麻繩來(lái)結(jié)網(wǎng)，這網(wǎng)雖然簡(jiǎn)陋，但也會(huì)捕到數(shù)量可觀(guān)的魚(yú)，當(dāng)然半坡人也可能是“竭澤而魚(yú)”。
單純的靠狩獵和捕魚(yú)并不能滿(mǎn)足人們的生活需要，后來(lái)在不斷采集生活中，半坡的婦女逐漸發(fā)現(xiàn)某些草本植物有一定的生長(zhǎng)規(guī)律，隨著有意識(shí)的加以培養(yǎng)，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月，終于把一種類(lèi)似于野生狗尾草的野生植物制成了粟，于是人們終于有了一種穩(wěn)定的植物來(lái)源，為定居打下了基礎(chǔ)。這個(gè)陶罐里所裝的就是半坡人培育出來(lái)的粟及加工而成的小米。
這個(gè)展柜里展出的是半坡人生產(chǎn)工具，有石刀、石鐮、陶刀，還有加工小米的石磨盤(pán)
陜西半坡遺址的導(dǎo)游詞 篇24
半坡人的社會(huì)組織是婦女領(lǐng)導(dǎo)下的母子氏族社會(huì)，從出土的文物反映先民們生活在一個(gè)沒(méi)有個(gè)人財(cái)產(chǎn)，沒(méi)有私有;既沒(méi)有階級(jí)又沒(méi)有剝削;大家共同勞動(dòng)，共同分配的原始社會(huì)。原始社會(huì)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的初級(jí)階段，它的生產(chǎn)力特別低下，人們生活的十分艱苦。
這里展出的主要是半坡人制造出來(lái)的陶器，半坡人在制作陶器時(shí)，主要有兩種方法，“泥條盤(pán)筑法”，這是制做陶器的主要方法，就是將陶泥搓成扁狀的泥條，再一圈一圈地盤(pán)成需要的形狀，經(jīng)過(guò)磨光和口沿部分的修整，才送進(jìn)陶窯去燒制;另一種方法是“捏塑法”主要用來(lái)制小的器皿，直接制成泥胎去燒制。半坡出土的陶器種類(lèi)繁多，有經(jīng)過(guò)篩選的陶土制成的表面光潔、質(zhì)地細(xì)膩的細(xì)泥陶飲食器具，像碗、壺、盆、杯等，也有用摻著粗砂的陶土制成的耐高溫、不易破裂的夾砂陶炊具。半坡的陶器不僅滿(mǎn)足了人們的物質(zhì)生活需要，同時(shí)也滿(mǎn)足了人們的精神生活需要。
陜西半坡遺址的導(dǎo)游詞 篇25
許多陶器上都繪有各式各樣的紋飾：繩紋，網(wǎng)紋，幾何形花紋和動(dòng)物紋。紋飾中可以看到有奔跑的鹿、跳動(dòng)的青蛙、猙獰的豬面以及或靜臥或騰躍、或追逐游泳的各種各樣的魚(yú)紋。尤其引人矚目的是有兩頭一身或兩身一頭的魚(yú)，還有多身人面，魚(yú)身鳥(niǎo)頭的奇特形象，這些樸素真切的圖案，非常明確而又肯定地反映出對(duì)象的特征。半坡彩陶上的紋飾可能就是民族圖騰的起源。我國(guó)古時(shí)從圖騰崇拜可以看出我們的祖先是非常富有想像力和幻想力的，而且這些奇特的思想背后，蘊(yùn)藏著豐富的感情和意念，就像人世間本沒(méi)有什么龍、鳳、麒麟�？赡苁沁h(yuǎn)古部落間的連年戰(zhàn)爭(zhēng)，一方為了戰(zhàn)勝另一方，力圖把所崇拜的動(dòng)物中的各種有力優(yōu)美特點(diǎn)集中到一種動(dòng)物上來(lái)，再加上些夸張的手法，于是就漸漸形成了龍和鳳的形象。
半坡人在雕塑方面的手藝也是極高的，有陶質(zhì)人頭塑像，鳥(niǎo)形雕塑和獸形蓋鈕。在其中最吸引人的便是這個(gè)葫蘆狀的陶塤，我們稱(chēng)之為女人腰。它是我國(guó)最早的吹奏樂(lè)器，被譽(yù)為華夏吹塤第一人的劉寬忍先生曾與賈平凹先生合作出版了一盤(pán)磁帶名叫《風(fēng)竹》。劉先生塤聲悠悠，仿佛把我們帶到了遠(yuǎn)古時(shí)代，賈先生吟唱堪稱(chēng)聲情并茂，兩人珠聯(lián)璧合，乃是樂(lè)壇的一大盛事。如果大家有興趣的話(huà)不妨可以聽(tīng)聽(tīng)，真的會(huì)使大家有不錯(cuò)的享受。
陜西半坡遺址的導(dǎo)游詞 篇26
陶窯展廳展出了半坡先民使用的陶窯一座。雖然陶窯已殘，但還能看出內(nèi)部結(jié)構(gòu)和使用方法。在遺址中我們一共發(fā)現(xiàn)了6座陶窯。窯分為橫穴和豎穴兩種，由火膛火道，窯箅和窯室組成。半坡早期使用的是橫穴窯，后期使用的是豎穴窯，豎穴比橫穴先進(jìn)。陶窯是人類(lèi)第一次借助水，火的幫助，通過(guò)化學(xué)變化從而制作出的物質(zhì)，制陶術(shù)是人類(lèi)在大自然斗爭(zhēng)中一項(xiàng)劃時(shí)代的發(fā)明創(chuàng)造。
半坡出土了大量的陶器，種類(lèi)繁多，大小各異。但由于陶窯體積較小，每窯每次只能燒出3—5件小器或1—2件大器。雖然使用木材作燃料，但溫度卻可以達(dá)到800—1000℃左右�；鸷蚝脮r(shí)燒出的陶器硬度相當(dāng)好，彩陶顏色純正，不禁使人感慨萬(wàn)分。陶窯的形式雖然粗陋，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，但卻完整合理。當(dāng)時(shí)人們利用它燒出了人們的生活用品，也燒出了色彩絢麗的彩陶藝術(shù)品，為當(dāng)時(shí)人們的生息立下了“汗馬功勞”，也使原始文化大放異彩。
陜西半坡遺址的導(dǎo)游詞 篇27
半坡的原始村落我們已經(jīng)參觀(guān)完了，現(xiàn)在我們一起再去看看在半坡所發(fā)掘出來(lái)的文物。
在第一展室里展出的主要是半坡人的生產(chǎn)工具，有石器、骨器和玉器。在這里我們可以了解到半坡人的各種生產(chǎn)和生活的場(chǎng)面。
根據(jù)人類(lèi)各個(gè)歷史時(shí)期所使用工具的不同，歷史學(xué)家將人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展劃分為石器時(shí)代(新、舊)，青銅器時(shí)代和鐵器時(shí)代。在人類(lèi)歷史上舊石器時(shí)代的時(shí)間最長(zhǎng)，如果把人類(lèi)歷史按300萬(wàn)年計(jì)算，舊石器就占了299萬(wàn)年。約在距今1萬(wàn)年前，人類(lèi)發(fā)明了磨制石器，進(jìn)入新石器時(shí)代，約五六千年前，發(fā)明了冶煉術(shù)，進(jìn)入青銅器時(shí)代，半坡人處于新石器時(shí)代的發(fā)展期。
半坡遺址位于浐河的第二階地上，這里東面是林木茂盛的白鹿塬，西面是波光粼粼的浐河。在六七千年前，半坡這一帶樹(shù)林、竹林茂密，近處還有大片的草原和沼澤，其中生長(zhǎng)著相當(dāng)繁多的游食動(dòng)物。從遺址中發(fā)現(xiàn)的大量狩獵動(dòng)物骨骼來(lái)看，有斑鹿、水鹿、竹鼠、貉、狐貍、兔和鵬鳥(niǎo)等，其中又以斑鹿的骨骼為最多。這也許是因?yàn)橐驗(yàn)榘呗剐郧闇伛Z，易于捕捉的緣故吧。
陜西半坡遺址的導(dǎo)游詞 篇28
半坡博物館，它位于西安市東郊浐河、灞河之間，建成于1958年，是新中國(guó)第一個(gè)反映原始社會(huì)的遺址博物館，接下來(lái)是小編為大家整理的關(guān)于陜西半坡遺址導(dǎo)游詞，方便大家閱讀與鑒賞! 各位游客您好!現(xiàn)在我們來(lái)到了久負(fù)盛名的半坡博物館，它位于西安市東郊浐河、灞河之間，建成于1958年，是新中國(guó)第一個(gè)反映原始社會(huì)的遺址博物館，是黃河流域一處比較完整的典型的母系氏族村落遺址，距今約6000年左右，屬于新石器時(shí)代的仰韶文化。這種文化遺址于1921年首先在河南澠池縣仰韶村發(fā)現(xiàn)，所以被命名為“仰韶文化”。由于在仰韶文化遺址中發(fā)現(xiàn)了大量彩繪陶器，因此仰韶文化也稱(chēng)為“彩陶文化”�，F(xiàn)在博物館有兩個(gè)陳列室和1個(gè)遺址大廳，而半坡所處的灞、浐兩條河流也是古代“八水繞長(zhǎng)安”中八水的兩條最重要的河流。
現(xiàn)在請(qǐng)大家看，臺(tái)階上的那建筑便是遺址大廳，大家可能注意到了“半坡遺趾”四個(gè)醒目的大字了吧，這四個(gè)字是由我國(guó)著名的歷史學(xué)家郭沫若先生題寫(xiě)的。如果仔細(xì)看，四個(gè)字有一個(gè)字是錯(cuò)誤的，那就是“趾”字。按理說(shuō)應(yīng)該是“土”字旁，但郭老卻寫(xiě)成“足”旁。對(duì)于這個(gè)，有人認(rèn)為這是由于郭老一時(shí)喝多手下之誤;但更多的人認(rèn)為郭老之所以這樣寫(xiě)是有他的用意的，它意味著我們的祖先從遠(yuǎn)古一步步的走向了現(xiàn)代。
陜西半坡遺址的導(dǎo)游詞 篇29
現(xiàn)在我們看到了村落中發(fā)掘出來(lái)的一些甕棺，他們是用來(lái)作什么的呢?甕棺是專(zhuān)門(mén)用來(lái)埋葬小孩的。“夭折的幼兒被放入一個(gè)陶甕，上面蓋上一個(gè)陶盆，”這便是遠(yuǎn)古時(shí)期埋葬嬰幼兒的理想工具。在當(dāng)時(shí)有一個(gè)習(xí)俗：未實(shí)行“成丁禮”的幼兒是不能被埋入氏族公社墓地的，這一方面體現(xiàn)了母親對(duì)死去小孩的體貼和愛(ài)護(hù)。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為幼兒還未成長(zhǎng)到足以保護(hù)自己的年齡，遠(yuǎn)離大人是很容易被野獸傷害的。然而失去愛(ài)子的母親又怎能讓自己的親骨肉去遭受如此劫難呢?她們是多么的希望能時(shí)時(shí)的看到自己兒女的身影，便于常常照看。甕棺的圓孔是用來(lái)把死者引到另一個(gè)世界—鬼魂世界，是原始宗教信仰的突出表現(xiàn)，半坡人認(rèn)為兒女肉體雖死，但靈魂不滅，那圓孔便是靈魂出入的通道。用甕棺作葬具掩埋小孩的習(xí)俗一直延續(xù)到商周之后，類(lèi)似的習(xí)俗在當(dāng)代一些少數(shù)民族氏族中仍然可以找到。佤族小孩死后用席子捆在自己房屋附近;廣東連南族尚未滿(mǎn)月的孩子死去，人們認(rèn)為他不會(huì)走路，不能在戶(hù)外埋葬，就將孩子的尸體用樹(shù)皮包起來(lái)埋在家里的床下面。
陜西半坡遺址的導(dǎo)游詞 篇30
這兩所分別為半坡人早期居住的房屋。一所是圓形的房屋東西直徑為6.3米，南北直徑6.7米，門(mén)向南開(kāi)，門(mén)寬1.10米，門(mén)兩側(cè)有隔墻，中間的灶炕被后期的一個(gè)窯穴所破壞。另一所是半地下式的方形房屋，此房邊長(zhǎng)為3.8米，深為0.7米，入口為斜坡式。入口兩側(cè)有四個(gè)對(duì)稱(chēng)的柱洞，灶坑居中，這所房屋的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，但也比較潮濕。
再看這所半地下式的長(zhǎng)方形房屋，此遺址東西長(zhǎng)4.4米，南北寬3.2米，深64厘米。西部比東部高出約10厘米，形成了一個(gè)平臺(tái)，是半坡人睡覺(jué)的地方。挖掘時(shí)在房屋的東部發(fā)現(xiàn)了一些陶罐、箭頭和盛貝殼的碎罐。這都說(shuō)明了半坡人睡覺(jué)有固定的地方，放置東西也有一定的順序。
這個(gè)遺址是后期的房屋遺址。此遺址面積為17平方米，門(mén)向南開(kāi)，地面上鋪有一木板，四周豎有10根大柱子，大柱子間用藤條連起一些小柱和木板，房子的里外都用草泥涂上，這是最早的框架式結(jié)構(gòu)的房屋。這座房屋已有了中國(guó)建筑的民族特點(diǎn)，為北方典型的房屋形式。
陜西半坡遺址的導(dǎo)游詞 篇31
各位游客，您們好!現(xiàn)在我們來(lái)到了久負(fù)盛名的半坡博物館，它位于西安市東郊浐河、灞河之間，建成于1958年，是新中國(guó)第一個(gè)反映原始社會(huì)的遺址博物館，是黃河流域一處比較完整的典型的母系氏族村落遺址，距今約6000年左右，屬于新石器時(shí)代的仰韶文化。
這種文化遺址于1921年首先在河南澠池縣仰韶村發(fā)現(xiàn)，所以被命名為“仰韶文化”。由于在仰韶文化遺址中發(fā)現(xiàn)了大量彩繪陶器，因此仰韶文化也稱(chēng)為“彩陶文化”�，F(xiàn)在博物館有兩個(gè)陳列室和1個(gè)遺址大廳，而半坡所處的灞、浐兩條河流也是古代“八水繞長(zhǎng)安”中八水的兩條最重要的河流。
現(xiàn)在請(qǐng)大家看，臺(tái)階上的那建筑便是遺址大廳，大家可能注意到了“半坡遺趾”四個(gè)醒目的大字了吧，這四個(gè)字是由我國(guó)著名的歷史學(xué)家郭沫若先生題寫(xiě)的。如果仔細(xì)看，四個(gè)字有一個(gè)字是錯(cuò)誤的，那就是“趾”字。按理說(shuō)應(yīng)該是“土”字旁，但郭老卻寫(xiě)成“足”旁。對(duì)于這個(gè)，有人認(rèn)為這是由于郭老一時(shí)喝多手下之誤，但更多的人認(rèn)為郭老之所以這樣寫(xiě)是有他的用意的，它意味著我們的祖先從遠(yuǎn)古一步步的走向了現(xiàn)代。
陜西半坡遺址的導(dǎo)游詞 篇32
現(xiàn)在我們?cè)賮?lái)參觀(guān)一下半坡各個(gè)時(shí)期的房屋：
這兩所分別為半坡人早期居住的房屋。一所是圓形的房屋東西直徑為6.3米，南北直徑6.7米，門(mén)向南開(kāi)，門(mén)寬1.10米，門(mén)兩側(cè)有隔墻，中間的灶炕被后期的一個(gè)窯穴所破壞。另一所是半地下式的方形房屋，此房邊長(zhǎng)為3.8米，深為0.7米，入口為斜坡式。入口兩側(cè)有四個(gè)對(duì)稱(chēng)的柱洞，灶坑居中，這所房屋的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，但也比較潮濕。
再看這所半地下式的長(zhǎng)方形房屋，此遺址東西長(zhǎng)4.4米，南北寬3.2米，深64厘米。西部比東部高出約10厘米，形成了一個(gè)平臺(tái)，是半坡人睡覺(jué)的地方。挖掘時(shí)在房屋的東部發(fā)現(xiàn)了一些陶罐、箭頭和盛貝殼的碎罐。這都說(shuō)明了半坡人睡覺(jué)有固定的地方，放置東西也有一定的順序。
這個(gè)遺址是后期的房屋遺址。此遺址面積為17平方米，門(mén)向南開(kāi)，地面上鋪有一木板，四周豎有10根大柱子，大柱子間用藤條連起一些小柱和木板，房子的里外都用草泥涂上，這是最早的框架式結(jié)構(gòu)的房屋。這座房屋已有了中國(guó)建筑的民族特點(diǎn)，為北方典型的房屋形式。
陶窯展區(qū)
以圍溝為界，東邊為制陶區(qū)
陶窯展廳展出了半坡先民使用的陶窯一座。雖然陶窯已殘，但還能看出內(nèi)部結(jié)構(gòu)和使用方法。在遺址中我們一共發(fā)現(xiàn)了6座陶窯。窯分為橫穴和豎穴兩種，由火膛火道，窯箅和窯室組成。半坡早期使用的是橫穴窯，后期使用的是豎穴窯，豎穴比橫穴先進(jìn)。陶窯是人類(lèi)第一次借助水，火的幫助，通過(guò)化學(xué)變化從而制作出的物質(zhì)，制陶術(shù)是人類(lèi)在大自然斗爭(zhēng)中一項(xiàng)劃時(shí)代的發(fā)明創(chuàng)造。
半坡出土了大量的陶器，種類(lèi)繁多，大小各異。但由于陶窯體積較小，每窯每次只能燒出3—5件小器或1—2件大器。雖然使用木材作燃料，但溫度卻可以達(dá)到800—1000℃左右。火候好時(shí)燒出的陶器硬度相當(dāng)好，彩陶顏色純正，不禁使人感慨萬(wàn)分。陶窯的形式雖然粗陋，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，但卻完整合理。當(dāng)時(shí)人們利用它燒出了人們的生活用品，也燒出了色彩絢麗的彩陶藝術(shù)品，為當(dāng)時(shí)人們的生息立下了“汗馬功勞”，也使原始文化大放異彩。
墓葬區(qū)
圍溝北邊為墓葬區(qū)，這里主要是埋葬成年人的公共墓地，埋葬的形式有仰臥伸展葬，伏臥葬，屈肢葬等各種形式，但頭部一律朝西。另外還有5例為集體改葬的二次葬。這個(gè)有名的墓葬遺址說(shuō)明當(dāng)時(shí)人們非但已經(jīng)有了比較復(fù)雜的靈魂觀(guān)念，而且已經(jīng)有了葬禮這種宗教行為。
當(dāng)原始人類(lèi)還差不多過(guò)著動(dòng)物般生活的時(shí)候，他們還不能將自己同自然分開(kāi)，對(duì)于自身的生死沒(méi)有那么關(guān)注。周口店發(fā)現(xiàn)的北京猿人生活在距今大約四五十萬(wàn)年前，他們的尸骨被隨意亂扔，說(shuō)明他們還沒(méi)有產(chǎn)生靈魂觀(guān)念，更不要說(shuō)還會(huì)想到人死后靈魂將到另一個(gè)世界繼續(xù)生活的宗教觀(guān)念。從考古發(fā)現(xiàn)，宗教最早產(chǎn)生于大約距今十幾萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代中期，在我國(guó)山頂洞人的遺骸周?chē)桶l(fā)現(xiàn)撒有含赤鐵礦的紅粉末，并有鉆孔的獸齒，石珠，骨墜等裝飾品做為陪葬，說(shuō)明當(dāng)時(shí)就已經(jīng)有了靈魂不死的觀(guān)念和對(duì)鬼神的崇拜。半坡遺址的年代約在新石器時(shí)代晚期，當(dāng)時(shí)對(duì)于靈魂觀(guān)念，鬼魂崇拜有了進(jìn)一步的發(fā)展，因而當(dāng)時(shí)已有了較復(fù)雜的靈魂觀(guān)念和墓葬方式如死者頭部朝西，表明靈魂的去向，可能與是否傍晚太陽(yáng)在西方落下表明一天結(jié)束的觀(guān)察中受到啟發(fā)，認(rèn)為人死后也像太陽(yáng)落山，到西方的另一個(gè)世界。半坡村墓葬遺址中，兒童和成人墓地分開(kāi)，反映了人們已對(duì)靈魂做出區(qū)別，相信冥間也有年齡層次的分別。此外，從墓葬中也可以看出仰臥伸展葬者可能為當(dāng)時(shí)氏族中地位稍高一點(diǎn)的人或一般的村民，而伏臥葬，屈肢葬者為當(dāng)時(shí)氏族戰(zhàn)爭(zhēng)中被俘獲的人或者是一些因疾病死亡的人。人們認(rèn)為他們因怨而死，死后靈魂無(wú)法安寧，一定會(huì)成為怨鬼作祟于人間，所以必須用殘酷手段處置他們，使他們無(wú)法作祟于人間，實(shí)行二次撿骨葬可能是認(rèn)為尸體腐爛以后靈魂才能最終從肉體中解脫出來(lái)獲得自由或轉(zhuǎn)生。