四川景點的導(dǎo)游詞（通用15篇）

四川景點的導(dǎo)游詞 篇1

　　各位朋友，早上好!現(xiàn)在，我就帶大家去游覽位于南陽市西郊臥龍崗上的武侯詞。南陽武侯祠，又名諸葛草廬，是三國時期著名的政治家、軍事家諸葛亮“躬耕于南陽”時留下的故址，當(dāng)年劉皇叔三顧之處，也是歷代人們瞻仰和祭把諸葛亮的地方。

　　諸葛亮(181-234年)，字孔明，漢末山東瑯琊陽都(今山東沂水縣南)人。他幼年喪父，后隨叔父諸葛玄投奔荊州牧劉表。諸葛玄去世后，諸葛亮便帶著弟弟諸葛均在南陽臥龍崗結(jié)廬躬耕，過著“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”的布衣生活。但他廣交天下名士，滿腹經(jīng)綸，腹藏良謀，隱居求志，寧靜致遠(yuǎn)。當(dāng)時的大名士龐德公把他比為一條待時騰飛的“臥龍”。漢建安十二年(220_年)，劉備、關(guān)羽、張飛三顧茅廬，拜請諸葛亮，自此，二十七歲的諸葛亮離開了躬耕十載的臥龍崗，參加了劉備的政治集團(tuán)，后官拜蜀漢丞相，爵封武鄉(xiāng)侯，死后溢“忠武侯”，因此歷代諸葛亮祠廟均稱為“武侯祠”。

　　據(jù)清康熙《龍崗志》記載，武侯祠始建于魏晉后期，經(jīng)歷代的不斷修繕和增建，形成了現(xiàn)在的規(guī)模，今天我們看到的武侯祠，共占地20_年間所立，兩面刻有“漢昭烈皇帝三顧處”和“真神人”，是為了紀(jì)念劉備三顧納賢而立�！笆繛橹�己者死”，正是由于劉備這誠懇的三顧，才使得諸葛亮離開了隱居十年的臥龍崗，輔佐劉備，戎馬一生，鞠躬盡瘁，死而后已，劉備才能三分天下，成就帝業(yè)，諸葛亮因而功高蓋世，萬古流芳。劉備在尊重知識，尊重人才方面是實實在在，沒有停留在口頭上，這個優(yōu)點可真的值得我們當(dāng)今的一些領(lǐng)導(dǎo)學(xué)習(xí)呀!“真神人”三個字，出自蘇軾《武候廟記》頌揚諸葛亮的一段話“人也，神也，仙也，吾不知之，真臥龍也。”大家看石坊北邊的臥龍?zhí)�，那些邊有三棵古楸樹，相傳是�?dāng)年劉、美、張三顧時系馬的樹，現(xiàn)在還存在的那一棵，大家猜一猜，1700多年前，樹上拴的是誰的馬呢?

　　穿過三顧坊，走過仙人橋，這條甫道直通山門。山門為武侯祠正門，古樸端莊，正中券門額上石匾鐫刻的“武侯祠”三個大字，系郭沫若先生所題。過了山門，即進(jìn)入武侯祠的第一進(jìn)院落，庭院寬敞，古柏蔽日，青磚墁地，古樸自然。院中甬道上“三代遺才”石坊與大拜殿相對應(yīng)。這里是贊揚諸葛亮的才能和品德可與三代的賢人伊尹、呂尚、傅說等相比。我們轉(zhuǎn)過來再看“韜略宗師”四個大字，韜略原指中國古代兵書《六韜》和《三略》，后世用來指用兵的謀略，這里也是贊揚諸葛亮的文韜武略的。

四川景點的導(dǎo)游詞 篇2

　　清朝順治八年（1651年），因“全川未靖”，四川巡撫駐節(jié)閬中，四川監(jiān)察御史也駐節(jié)閬中。當(dāng)時大員們處理公事的所在地即“道臺衙門”，位于今閬中市學(xué)道街。順治十八年（1661年），四川臨時省會衙門遷至成都。

　　從1956年開始，道臺衙門被逐漸拆除，閬中稅務(wù)局、房管處、農(nóng)機(jī)局等單位在道臺衙門故地建起職工宿舍。幸運的是，道臺衙門的二門現(xiàn)在還保留著，成為昔日威嚴(yán)的臨時省會辦公大樓的最后見證者，二門上方不知“高壽”的老門枋仍高高在上。閬中決定在舊址上修復(fù)道臺衙門。道臺衙門占地24畝，投資20萬元。20年10月設(shè)計方案定稿，年底動工。道臺衙門古城壓秤的珍品景觀

　　專家指出：在中國現(xiàn)有的官衙遺存中，僅有縣衙，而沒有道臺衙門。如果閬中的道臺衙門一經(jīng)修復(fù)，便在全國具有唯一性。

　　道臺衙門古城壓秤的珍品景觀

　　“道臺衙門是彰顯閬中歷史地位的重要建筑群，急需盡快恢復(fù)！”早在4年前，省內(nèi)外的一些重量級古建筑專家便發(fā)出了這樣的呼聲。在此基礎(chǔ)上，連續(xù)兩屆閬中市委、市政府都將恢復(fù)道臺衙門作為重點項目納入了重要議事日程，并著手將原道臺衙門舊址上的10000多平方米不協(xié)調(diào)建筑全部拆除。

　　道臺衙門，古城一個失落的驚嘆號

　　閬中名城研究會副主任李文明告訴筆者：道臺衙門是明、清兩代界于省、府之間設(shè)置的一級重要行政機(jī)構(gòu)，其長官稱“道員”或“道臺”。當(dāng)時，四川全省共設(shè)置了川北、川南、川東、川西4處道臺衙門，它們成為鏈接省政府與各州、縣的橋梁，主要職責(zé)是負(fù)責(zé)考核轄區(qū)的吏治，審理大案，督導(dǎo)農(nóng)桑，整肅稅源。從明洪武四年（1371）到崇禎十七年（1644），又從清順治八年（1651）至民國三年（1914），川北道臺衙門設(shè)在閬中長達(dá)536年，明代轄保寧、順慶、龍安、潼川三府一州共27縣，清代轄25州縣。明末清初，因成都戰(zhàn)亂，四川省會也設(shè)在川北道臺衙門內(nèi)，在閬中行使省政府權(quán)利長達(dá)20年，并在閬中設(shè)貢院，連續(xù)4屆舉行鄉(xiāng)試。明代狀元楊瞻和清代名宦黎學(xué)錦等人，皆分別在閬中作過“道臺”。民國元年，改川北道臺衙門為川北宣慰署使，張瀾先生為首任川北宣慰使。國家一些古建筑專家論證說，如今，在全國遺存官署類文物遺跡中，只有縣衙，沒有道衙。閬中道臺衙門一經(jīng)恢復(fù)后，在全國是唯一的一處。

　　由此可見，道臺衙門標(biāo)志著閬中在當(dāng)時的川北具有無法取代的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化各方面的重要歷史地位。楊林由等曾見證過閬中道臺衙門昔日輝煌的閬中老人介紹說：古城道臺衙門的古建筑，大部分毀于上個世紀(jì)五六十年代。不少有識之士說：閬中古城能夠彰顯個性和魅力的地方不多，除了“國寶”張飛廟、待完善的貢院和一批民居院落外，再無壓秤的精品景觀了，僅憑現(xiàn)有的這些家當(dāng)是很難滿足多數(shù)游客的胃口的。道臺衙門的歷史價值很高，修復(fù)后在全國叫得響，屬于珍品極品，是不可多得的古城文化生態(tài)資源。省委書記張學(xué)忠到閬考察，參觀道臺衙門遺址時，對陪同的閬中市委領(lǐng)導(dǎo)說：“原先這里住的就是我這個級別的官呵！”

　　修舊如舊，還一座歷史文化殿堂

　　去年以來，閬中名城研究會曾邀請省內(nèi)外的專家們舉行過多次座談會，認(rèn)為主色調(diào)要凸出明代建筑基調(diào)。在規(guī)模上，尤其要再現(xiàn)川北道臺衙門的宏大氣派、古樸自然；內(nèi)部的局部結(jié)構(gòu)由行政、兵備、糧秣、司法功能部門以及“思政堂”、“柏臺亭”、“思豫倉”、“道臺井”、“惜陰軒”、“補(bǔ)過亭”、“補(bǔ)拙軒”等既有文化含金量又有可視性的景觀構(gòu)成。

　　在采訪中，筆者還驚喜地發(fā)現(xiàn)，早在上世紀(jì)五六十年代，閬中的鄉(xiāng)土畫家馬先達(dá)、陳文大等人曾將道臺衙門的整個輪廓布局及細(xì)微結(jié)構(gòu)畫了下來，為如今的恢復(fù)提供了難得的依據(jù)。

　　老人們說，道臺衙門內(nèi)的每一處景觀都有意味雋永的故事。諸如“思豫倉”，便由咸豐元年的川北道臺胡興仁修建，每年他自捐俸銀買谷二百擔(dān)，貯于倉內(nèi)以備荒年賑災(zāi)之用，堪稱一段佳話。

　　閬中一些文化人士還紛紛建言：恢復(fù)道臺衙門不單只是一幢古建筑外殼的再現(xiàn)。事實上名研會兩年前就呼吁社會賢達(dá)和搞收藏的研咳嗽庇興準(zhǔn)備。他們謝絕外地客商高價收購閬中明代官用器物，如四川罕見的楠木幾案（為省級官衙用）、楠木二出頭官帽椅、書有“舉案齊眉”的呈裝訴訟公文盒和大量屬于明代的窗花、屏風(fēng)、雕飾諸珍品，還有不可多得的如“風(fēng)度端凝”、“明經(jīng)炬典”等巨型匾額，專為提供道臺衙門修復(fù)后配套使用。

四川景點的導(dǎo)游詞 篇3

　　今天我們將到成都久負(fù)盛名，擁有“空林八觀”之美譽的寺院文殊院游覽。大家都知道，寺院是佛、法、僧三寶的常住處。也是佛教的傳播和沿襲之處。佛教是世界三大宗教(佛教、_、伊斯蘭教)之一，是因為創(chuàng)立者佛陀所說教法而得名佛教。人們通常所說的佛陀或佛，在佛教中是“覺悟者”的意思，也是指徹底得悟佛法的人，那就是創(chuàng)立佛教的釋迦牟尼。當(dāng)佛教傳入我國，則依釋迦牟尼名字的第一個字，又稱佛教為“釋教”。佛教起源于印度，自公元前六至五世紀(jì)創(chuàng)立以來，已有2500 多年的歷史。在世界的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和意識形態(tài)等范圍內(nèi)產(chǎn)生了巨大的影響。尤其對我國以及亞洲地區(qū)由為突出�，F(xiàn)在全世界的佛 教徒約有3-6 億之多�？芍^“天下名山僧占多”。成都的文殊院有著悠久的歷史，修建于隋煬帝大業(yè)年間(公元605-617 年)到今天已經(jīng)有1386 年。在隋朝時，隋文帝的兒子蜀王楊秀的寵妃，當(dāng)時稱為“圣尼”信相所建，故稱信相寺。五代時稱妙圓塔院，宋朝仍然稱為信相寺。明朝末年，信相寺毀于兵火。建筑幾乎被毀，唯有10 尊鐵鑄護(hù)戒神像和兩株千年古杉， 經(jīng)歷浩劫幸存了下來。1681年，正是康熙二十年。據(jù)說文殊菩薩的化身慈篤(dǔ)禪師來到荒蕪的古信相寺，在兩株千年的古杉處修建廟宇，苦心修持，傳教四方，名聲遠(yuǎn)揚。在慈篤禪師圓寂火化的時候，紅色火光在天空中形成文殊菩薩像，經(jīng)久不散。人們才恍然大悟慈篤禪師是文殊菩薩的化身，從此改信相寺為文殊院，香火非常旺盛。以后官僚，軍民均自發(fā)捐資重修寺廟，在清代嘉慶年間，文殊院的方丈本圓法師 買了82根石柱，改建了主要殿堂，道光年間又加以擴(kuò)建，形成現(xiàn)在的規(guī)模�？偯娣e達(dá)到1.16 萬平方米。由于香火旺盛，歷任方丈都在這里開壇傳戒，并且辦有佛學(xué)院、傳習(xí)所來培養(yǎng)高僧。到了現(xiàn)代，人民政府 多次撥款修善寺廟。文殊院是成都市內(nèi)保存最為完整的佛教寺廟。共有房屋200 余間，僧人60 多人�，F(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入了文殊院街，街道的兩旁有許多的小店，他們都出售佛家用品，由此我們已經(jīng)能夠感受到文殊院的香火是非常的旺盛。馬上到文殊院了，等會兒大家下了車后還是先留影照像，我為大家購買了門票以后，請隨我游覽，我們的車則停放到院內(nèi)。說到就到了，請大家?guī)Ш孟鄼C(jī)下車留影。(買了門票，客人照好相后)請 大家看我們后面的這一面照壁，古樸莊嚴(yán)。高7.7 米，長15.85米。慈篤禪師當(dāng)年寫的對聯(lián)：睿澤深天地， 宗風(fēng)越古今。道出了佛法廣澤于天地間，佛教才能千古流傳。黃顏色標(biāo)志著這是佛門凈地，任何的妖魔鬼怪都不可能通過此照壁進(jìn)入到院內(nèi)。好，大家請隨我進(jìn)入山門。由于“天下名山僧占多”寺院大多居于山林 當(dāng)中，所以有山門之稱。門口有1、2、3三道門，象征佛教中的“三解脫門”，就是佛家通常所說的：空門、 無相門、無作門，所以又稱三門。進(jìn)門的時候請大家抬頭看正門上方“古信相寺”。這是清朝道光十年，公元1830 年擴(kuò)建文殊院竣工時，主持國超大師所書。以此紀(jì)念古信相寺所經(jīng)歷的千年滄桑。這第一殿便是天王殿了。首先請大家往房梁上看：有一個八卦圖形，因為這些建筑畢竟是中國式的建筑，尤其是在古代，看風(fēng)水，看日子是修建房屋的必要程序。所以有這個八卦圖了。上面所寫的字是：大清道光二年辛已歲廿(niàn)五日立;禪林堂主持國超協(xié)同雨序大眾重建�？梢娢氖庠菏枪�元1822 年開始擴(kuò)建，1830 年竣工， 前后用了7 年的時間。我們率先看到臺座上這位袒胸露肚，笑口常開的彌勒佛。(對聯(lián)：大肚包羅見前住位兜率主，微笑圓融當(dāng)來出世彌勒尊。)彌勒是菩薩名，據(jù)說他出生在古印度南天竺劫波利村大婆羅家庭，屬于第一等貴族，非常高貴，一般人是沒有辦法同他接觸的。跟隨佛主潛心學(xué)法，受到佛主授記，成為未來佛。也就是再經(jīng)過五十六億七千萬年以后，彌勒佛將繼承佛主的佛位，是佛主的法定接班人。佛教來到我國以后，老百姓總是賦予他許多的人情味。讓他如此和藹可親。在五代十國時期，人們傳說在浙江奉化有一個名叫契(qì)此的一個怪和尚，他生得矮胖，肚子很大，經(jīng)常用竹杖挑著一個大布袋，面代笑容，四處化緣，啟示世人，并且有點瘋癜。因為他總是背著個布袋，所以我國也稱他：布袋和尚。在他的上方寫著“兜率陀天”�！疤臁笔侵阜鸾�(jīng)中的六欲天，簡單的說相當(dāng)于有六層，它們是：帝釋天、忉利天、夜摩天、兜率天、樂變化天、他化自在天。這還得請大家假想該殿是一座山。佛經(jīng)中說：在世界中心有一座大而美麗的山叫做--須彌山， 是日月星辰的軸心，高672萬里。在這座大山的腰間帝釋天中，東南西北各有四峰，

　　稱為犍(qián)陀羅 山，也叫做須陀四寶山，高336 萬里，周圍有七香海、七金山圍繞，四大天王便居于此。請大家看，左邊第一位和右邊第一位是守衛(wèi)山門的哼哈二將;左邊這第二位是北方多聞天王，手拿混元珍珠傘，任管?雨?之職;左邊第三位是南方增長天王，手持青光寶劍(或塔)一口，任管?風(fēng)?之職;右邊第二位是西方廣目天王，手拿紫金龍蛇一條，任管?順?之職;右邊第三位是東方持國天王，手拿碧玉琵琶一面，任管?調(diào)?之職�？偟膩碚f，他們掌管著世間的“風(fēng)調(diào)雨順”又預(yù)示著“五谷豐登、天下太平”。在須彌山的山頂是忉利天，往上八萬由旬(一由旬相當(dāng)于三十或四十里)是夜摩天，此天永遠(yuǎn)光明，沒有黑夜。再往上十六萬由旬便是兜率天。對于兜率天，我想大家應(yīng)該不會太陌生。吳承恩的名著《西游記》中，道家太上老君便住在其中，這里是他煉丹的地方，也在兜率天中煉出了孫悟空的火眼金睛。在佛經(jīng)中則是候補(bǔ)佛的居處，在兜率天上的一天，相當(dāng)于人間四百年。那里的土地平整如鏡，奇香滿地，有500 億寶宮、天女，不愁吃穿。更妙的是，意欲大小便時，地自然開。事訖之后，地復(fù)還合。連廁所也不用建造。此等境界，你我若能往生，那是天福不淺哪!兜率天之上三十二萬由旬處是樂變化天，是菩薩居處，之上六十二 萬由旬處是他化自在天，理所當(dāng)然是佛主的居處。(往后走)后邊的這位是接引菩薩，這幅對聯(lián)就可以道出他是做什么的：長伸手接娑婆客 相隨同路， 久立地等世上人打果偕行。不難看出他的職責(zé)就是接引人們?nèi)サ轿鞣絻敉翗O樂世界，所以一般我們不拜他。只有在為已經(jīng)走出我們現(xiàn)實世界的人祝福，和在接近有生之末時才拜他。這邊這位手拿書本的老者名叫給孤獨長者。這邊這位是祗陀太子。在這里他們各任山神和土地之職。東西兩側(cè)是鐘樓和鼓樓。建于康熙四 十五年，公元1706 年。乾隆六年，公元1741年方丈仗伯重建。鐘樓內(nèi)的幽冥鐘高兩米，寬兩米重4500 多 斤。鐘的后面供有地藏菩薩。因為地藏菩薩曾經(jīng)被佛主封為幽冥教主。主要職責(zé)是感召和幫助被打入地獄中的人。他舍棄了燦爛光明的天界在佛前立下誓愿：地獄不空，誓不成佛。所以，又稱他為“大愿地藏”。 這里他舍棄了大殿，住進(jìn)了鐘樓。他的道場在安徽九華山。前面這重殿宇是三大士殿，門口對聯(lián)：見了便做做了便放下了 了有何不了，慧生于覺 覺生于自在生生還是無生。這幅對聯(lián)預(yù)示我們：自己想到的事情或想做的事情要敢于嘗試，即使沒能成功，做了就放下了，也沒什么大不了的。人們的智慧產(chǎn)生于覺悟，而覺悟則來自無數(shù)次的實踐經(jīng)驗，這就取決于自己愿意 去實踐還是不愿意實踐了。這座殿創(chuàng)建于清朝康熙36 年(公元1697 年)，嘉慶20 年(公元1815 年)，本圓 方丈用峽石大柱十根改建。正中供奉的是觀世音菩薩，因在唐代為避李世民諱，被后人稱為觀音，她的道場在浙江的普陀山。觀音菩薩以大慈大悲為德行，苦難眾生只要念誦其名號，觀音菩薩即時觀其聲音，前往拯救解脫苦難。所以民間又被稱為大悲觀音;左邊的這位是普賢菩薩，是佛主的右脅侍�！捌铡笔潜橐磺刑�，“賢”是指具德才者，故名普賢。她手持如意，他的坐騎是六牙白象。六牙表示六根清凈和六度，也就是六種達(dá)到彼岸的方法(布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧)道場在四川的峨嵋山;右邊的這位是文殊菩薩，全稱文殊師利菩薩，是佛主的左脅(xié)侍(shì)。文殊的坐騎是一頭獅子，表示智慧威猛。手持文稿表示智慧銳利，當(dāng)然也象征思想精進(jìn)。他的道場在山西的五臺山;三大士象征佛的悲、智、行。用我們老百姓的話來說就是，要有善良的大悲心腸、明銳的智慧和腳踏實地的行動。對了，大家可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，這三尊塑像有點沒對。左邊的這位普賢菩薩怎么拿著一份書稿，而右邊的這位文殊菩薩則手持如意。是不是他們拿錯了?其實不是，工匠們在用銅鑄造的時候為了展現(xiàn)菩薩、佛主不分貴賤，融恰相處，互換著拿一天也無妨。正可以說：天上方一日，世上已千年。從唐代到今天的這一拿，果真已經(jīng)是一千多年了。左邊的這一位是關(guān)圣大帝。他的原身是三國時的關(guān)羽。由于關(guān)羽的忠義，被歷代君主所推崇。不斷的給他封號，封為關(guān)圣大帝。由于他是一員武將，所以這里主管習(xí)武之職。右邊的這位是文昌帝君。他其實是道教中的一位星神。就是文曲星又叫文昌官。是一位主大貴的吉星。特別是科考的人拜這顆星，民間信仰準(zhǔn)能考上。他在這里主管習(xí)文之職。當(dāng)然大家可能會說：佛堂內(nèi)怎么也供上了道教的神了。因為佛教認(rèn)為，佛主有無比寬闊的胸懷。這是佛教的求同存異的一個典范。我們不難明白，這座殿堂是文武雙全之殿了。 好，清大家跟我往后走。 我們現(xiàn)在來到了

　　大雄寶殿前面�！按笮邸笔欠鹬鞯淖鸱Q。這里應(yīng)該是佛主的殿堂。正對殿堂的這位是韋陀菩薩。他是南方增長天王手下的八個將領(lǐng)之一。四大天王手下各有八個將領(lǐng)，合為三十二將，韋陀居于上首。傳說韋陀是佛國中以善走如飛而被稱為“神行太�！薄�據(jù)說，有一次佛主在講經(jīng)說法時，有個捷吉夜叉偷走了佛主的兩顆凈琉璃珠。作為護(hù)法神的韋陀，奮起直追，將其抓獲。因此，韋陀被眾神公推為護(hù)法神將。在中國的寺廟里，只要有大雄寶殿的對面就一定有這位盡職的將軍�？梢赃@么說，他相當(dāng)于現(xiàn)在的警察局長吧。到了后面我們還能看見他。大殿前掛著“南無釋迦牟尼佛”的匾。“南無”的意思是頂禮、皈(guī)依之意。昭示人們皈依佛主釋迦牟尼佛。那么平時僧人們所念：“南無阿彌陀佛”又是什么意思呢?阿彌陀佛西方凈土極樂世界的教主。因為西方極樂世界是最貴重最美好的東西的集居地，其物質(zhì)生活是十分美妙、無比豐富的，所以使得古代許多人對此著迷。向往著西方極樂世界。佛教來到中國之后，同中國的本土文化水乳交融，形成了不同的宗派�，F(xiàn)實生活中的人們要到達(dá)西方極樂世界談何容易。所以凈土宗另辟捷徑，獨創(chuàng)了極其簡便的修持方法，即不分男女老少，人人都可修的“念佛”法。這種方法就是專念“阿彌陀佛”的圣號，也可念“南無阿彌陀佛”意為頂禮皈依阿彌陀佛，死后便即可去到西方極樂世界。這種方法簡單易行，很受歡迎，流傳直今。門上有一個“�！弊�，已經(jīng)被人們摸得色如黃金。因為人們深信在佛主的門前跪拜，就一定能夠得到佛主的賜福。但是看不見也摸不著，那是多么的遺憾。所以干脆在門口立上福字，既看得 見又摸得著，豈不兩全其美呢!殿內(nèi)的這位便是佛主釋迦牟尼。也就是佛教的創(chuàng)始人。他在2500 多年以前的四月初八那天，誕生于古印度的迦毗(pí)羅衛(wèi)國。姓喬達(dá)摩，名悉達(dá)多。父親是凈飯王。母親名叫摩耶。據(jù)說凈飯王中年無子，十分著急。一天摩耶夫人夢見一頭六牙白象，從空中撲入自己的腹中。從此便懷孕。古印度的風(fēng)俗是女人生小孩一定要回自己娘家去生產(chǎn)。摩耶夫人在回娘家的路上，經(jīng)過嵐毗尼花園，看到花園里有一棵美麗高大的無憂大樹，伸手欲摘樹花的時候，動了胎氣。悉達(dá)多太子就從母親的右肋降生了。降生的時候，太子能夠凌空而行;并且自然出現(xiàn)七寶蓮花承接佛足。他向東南西北各走七步，一手指天、一手指地說：“天上天下，唯我獨尊”。摩耶夫人產(chǎn)后七天便去世了。悉達(dá)多由摩耶夫人的妹妹撫養(yǎng)長大。成人后娶了鄰國公主耶輸陀羅為妻。并生有一子名叫羅目侯羅。那他為什么要出家呢?這是由于他看到了人世間的生老病死、愛別離、怨憎會，求不得和眾生之間的弱肉強(qiáng)食，互相壓迫等等痛苦。為了要徹底解決這些痛苦，他舍棄 了華麗的王室生活，在29歲的時候，毅然出家去修行。歷經(jīng)了千辛萬苦，最后他度過尼連禪河來到菩提伽耶，在一棵畢缽羅樹下，大徹大悟立地成佛。創(chuàng)立了佛教。在他的兩旁是他的兩位第子：阿難和伽葉。殿 堂古樸潔凈，是院內(nèi)高僧理佛場所。(請跟我往后走)右邊是客堂，往前就是餐堂�？吞玫倪@副對聯(lián)非常有意思：林下刺廣謹(jǐn)防掛破衣裳，石頭路滑切忌翻到腳跟。是不是非常的現(xiàn)實呢?餐堂的橫頭是：味道餐風(fēng)。聯(lián)語：一粥一飯皆檀越信施豈許尋常置嘴，早堂晚堂仰佛天培養(yǎng)各位熏習(xí)留心。這根柱下有一個印幣碑。民間的說法是，如果許下心愿以后，用一個硬幣去印碑上的印子，如果沒有掉下來，就表示心愿會很快應(yīng)驗，反之則慢。我們來到的這重殿是說法堂，院內(nèi)的這通尊勝幢是文殊院內(nèi)的“空林第一觀”，名叫《雙杉表瑞》。在大雄殿后的屋檐下，是古信相寺遺留的古杉兩株。慈篤禪師當(dāng)年重修文殊院時，就在兩杉之間奠基修建。 清同治十二年，公元1873年，乘三方丈為紀(jì)念慈篤禪師業(yè)績，特于兩杉之間建多邊形“南無尊勝羅尼經(jīng)幢”。 可惜兩棵古杉被毀，現(xiàn)在由兩株銀杏數(shù)代替。說法堂的堂基是“古信相寺”遺址，也是佛主說法圣地。(進(jìn)殿之前)這里有一頭正在聽經(jīng)的獅子。它是唐代用銅所鑄，名叫善聽，又名吼。把他安置在說法堂前聽經(jīng)，神態(tài)憨厚可愛，聽得那么認(rèn)真，已經(jīng)聽得如醉如癡，實在難得。也示意世人聽經(jīng)說法或做事時也應(yīng)該專心致志。進(jìn)門之后我們又看見了佛主。這是文殊院的“空林第二觀”：《群窟涌光》意思是 群窟涌現(xiàn)祥光。民國二十一年公元1922年，禪安方丈在成都西北角，慈篤禪師當(dāng)年出家的古萬佛寺里，得 到梁武帝普通四年(公元523 年)康勝大師所造的這尊佛主石像一龕，并冠于“群窟涌光”四字。佛主輕紗透體、神態(tài)莊嚴(yán)。堂內(nèi)供有歷代遺留下來的造像共有85 尊，其中護(hù)法神十尊、藥師佛一尊、脫紗夜叉大將 12 尊。東西兩側(cè)是十

　　八羅漢和二十四諸天。是我國珍貴的雕塑藝術(shù)瑰寶。這個殿堂我們要著重看看佛主的 背面�？赡艽蠹抑荒芸匆姟翱樟帧眱蓚�字。這是康熙皇帝1702年御賜文殊院的墨跡之碑刻。名為《天題瞻榜》 即天子所題高瞻遠(yuǎn)矚之榜文。此乃文殊院“空林第三觀”。高1.5 米，寬0.75 米。有“康熙御筆之寶”璽印一方，左右刻有“康熙四十一年仲冬，欽賜四川文殊院僧超存”小字兩行�！翱樟帧眱蓚�字的下面的碑文，是康熙皇帝當(dāng)年收到慈篤禪師想在文殊院內(nèi)創(chuàng)建一尊象征母親的菩薩之請求時，正在看宋代書法家米芾的《海月》之文。康熙皇帝便有感而題：“人皆趨世，出世者誰?人皆遺事，是誰為之?愛有大士，處此兩間。非濁非清，非律非禪。惟是海月，都師之式，慶復(fù)見之。眾縛自脫，我夢西湖，天宮化城，見兩天竺，宛如 生平，云披月滿，遺像在此，誰其贊之，惟東坡子。”意思非常的清楚，就是說：(人皆趨世)我們都要 來到這個世界，(出世者誰?)又是誰把我們帶到這個世界上的?(人皆遺事)我們出生的時候都要吃喝拉灑，(是誰為之?)是誰為我們做這一切?(愛有大士，處此兩間。)唯有母愛這位大士，在這當(dāng)中能做到。(非濁非清，非律非禪。)沒有污濁，不清閑，沒有規(guī)律，沒有惟是海月，都師之式，慶復(fù)見之。眾縛自脫，我夢西湖，天宮化城，見兩天竺，宛如生平，云披月滿，遺像在此，誰其贊之，惟東坡子。右邊這位菩薩是玉雕準(zhǔn)提菩薩。她有八雙手，手拿水果等物品，非常象青羊?qū)m中我們所見的斗姆。的確也是，佛教來到中國，要立足和在中國流傳，在千年的融合之中也順應(yīng)了中國的民情�！澳赣H”這個詞在我們每個人的心目中是神圣的。但是佛教中沒有母親這位菩薩，未免太遺憾!當(dāng)時慈篤禪師上書康熙皇帝在文殊院內(nèi)創(chuàng)建一位象征母親的菩薩，獲得同意。因為是獲準(zhǔn)提名的菩薩，所以定名為準(zhǔn)提菩薩。

四川景點的導(dǎo)游詞 篇4

　　各位游客：

　　大家好!

　　昨天晚上在邛海賓館休息得好嗎?現(xiàn)在是上午七點，用過早餐，整理好我們的行李后請上車。我們的旅游車已經(jīng)駛出市區(qū)，現(xiàn)正行駛在通向目的地瀘沽湖的路上。我們途經(jīng)了鹽源縣，剛才給大家講了公母山的故事，還有附近木里藏族自治縣 在二十年代洛克宗教朝圣路線和抗戰(zhàn)時期駝峰飛虎隊故事。

　　好啦，現(xiàn)在是北京時間十二點，經(jīng)過了5個小時的車程，現(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入瀘沽湖景區(qū)了，今天游覽行程將會有：先安排用午餐，在下午一點我們出發(fā)，先參觀喇嘛寺，隨后再去游覽萬畝草海和棧橋，情人橋和乘坐豬槽船游湖，晚上安排住進(jìn)摩梭民居，為團(tuán)隊提供當(dāng)?shù)仫L(fēng)味餐及品嘗摩梭美食，與左所鎮(zhèn)湖畔村村民舉行篝火歌舞晚會。

　　現(xiàn)在呢，距我們即將抵達(dá)的四川瀘沽湖左所鎮(zhèn)湖畔村還有十分鐘的車程，我將利用這段時間為大家介紹一下瀘沽湖的概況。

　　瀘沽湖位于四川省涼山洲西南部與云南省寧蒗縣的交界處，距成都830公里，距西昌258公里，是省級的著名風(fēng)景區(qū)。并素有“東方女兒國”的美稱。瀘沽湖，當(dāng)?shù)厝朔Q“謝納咪”，意為大海、母湖，從高處鳥瞰，如一只展翅的飛燕。另外它也是四川的大天然淡水湖，湖水面積50.8平方公里，另有萬畝草海，水面海撥2688米，被譽為“高原明珠”。

　　在瀘沽湖畔居住著一個古老的民族-----摩梭人，嚴(yán)格來講，摩梭人不是一個獨立的民，它應(yīng)當(dāng)屬于納西族的支系，可是偏僻的生活環(huán)境使他們在經(jīng)濟(jì)生活和文化生活都逐漸形成某些不同于納西族的特點，因而，人們便習(xí)慣地稱他們?yōu)槟λ笕�，作為一個單獨的民族來看待。

　　民間傳說摩梭人原來是有文字的，記載在豬革制成的“書”上，由2個達(dá)巴掌握。他們在西方取經(jīng)途中被困在荒郊，饑寒交迫之際，把記載著文字的豬革吃到肚子里去了。今經(jīng)人發(fā)掘只找到32個圖畫文字。所以摩梭人沒有文字記載的歷史和家譜。對其族源，至今尚無定論。從此，摩梭人世世代代就住在這群山阻隔的瀘沽湖畔，以農(nóng)耕和漁獵為主要的生存手段。他們以母系社會的婚姻家庭繁衍生息，過著與世無爭，簡樸安寧的“世外桃源”的生活。

　　摩梭人的社會結(jié)構(gòu)是以母系氏族大家庭為單位，存在著以母親為核心的傳統(tǒng)觀念，這里被認(rèn)為是世界上后的母系氏族部落，是母系氏族制度的活化石。在母系家庭中，是男不取女不嫁的，如果生有子女的話，孩子皆屬女方，血緣按母系算。在他們獨特的母系家庭中，長期以來形成了一套約定俗成的傳統(tǒng)觀念和道德規(guī)范。

　　就是：撫養(yǎng)兒女是母親極其姊妹兄弟的責(zé)任，如果有人不守“古規(guī)”便會被認(rèn)為是沒有“良心”，會受到社會的譴責(zé)，甚至是很嚴(yán)厲的懲罰。在他們的家庭當(dāng)中，無論是男女，都將自己的生母，生母的姐妹，生母兄弟的女阿注，一概都視為“母親”，然后再以年齡區(qū)別大小，年長于生母的稱為“阿咪直”，年幼于生母的稱為“阿咪吉”，將生母的兄弟，生母極其姊妹的男阿注，皆視為“舅舅”，統(tǒng)稱“阿烏”。

　　好啦，我們用過了午餐，剛飽了口福，現(xiàn)在又開始飽眼福了。在我們前面看到的就是喇嘛寺，我們將停車安排半小時的時間讓各位游客參觀。由于我們這個喇嘛寺里面有很多珍貴的文物，所以請大家不要用手去隨便觸碰。那么，下車之前請大家把窗戶關(guān)好，貴重的物品要隨身攜帶，并且請大家記住我們的車牌號碼，參觀完后我們就在停車的旁邊集合，然后前去下一個游覽景點---情人橋。

　　各位游客，現(xiàn)在在你們面前可以看到的一坐木制的橋，橫跨草海的兩岸，這個橋有個十分浪漫的名字大家知道是什么嗎?對了，就是前面我提到過的情人橋了。據(jù)說呢，在這個橋修建之前草海兩岸的年輕男女要走婚是非常困難的，由于相隔有草海，草海里面的草常常會把來往的船給給纏上，所以坐船到對岸是相當(dāng)不方便的，為了讓兩岸的男女不再受相思之苦，便有了我們現(xiàn)在的這個情人橋了。

四川景點的導(dǎo)游詞 篇5

　　峨眉山位于四川盆地西南部，距今約兩千萬年前地殼演變史上的喜馬拉雅運動，造就了地球上年輕的喜馬拉雅山，同時也造就了雄偉的峨眉山。峨眉山核心景區(qū)面積154平方公里，峰萬佛頂海拔3099米，其地質(zhì)地貌獨特，生物土壤氣候垂直帶明顯，形成繁多的動植物種類和豐富多樣的自然景觀，加之人文歷史悠久，宗教文化濃厚，豐富，構(gòu)成了峨眉山“雄、秀、神、奇、幽”的特色，素有“植物王國”、“動物樂園”、“地質(zhì)博物館”、“仙山佛國”之稱，并有“峨眉天下秀”之贊譽，難怪明代詩人周洪謨在詩中贊嘆：三峨秀色甲天下，何須涉海尋蓬萊。”

　　峨眉山早在春秋戰(zhàn)國時，就開始聞名于世，被稱為“蒙山之首”。漢晉辭賦中開始出現(xiàn)峨眉之名，我國地理學(xué)奠基人之一北魏的酈道元在其著名的《水經(jīng)注》中云：去成都千里，然秋日清澄，望兩山相峙如蛾眉焉�！薄蛾鶠榭ぶ尽访枥L得更加繪聲繪色：“此山云鬟凝翠，鬢黛遙妝，真如螓首如蛾眉，細(xì)而長，美而艷也�！币蛴糜谏矫�，故后世諧音為“山”字旁的“峨眉”，峨眉山的名稱大概就由此而來�？h以山為名，隋開皇十三年(也就是公元593年)置縣時，稱峨眉山所在地為峨眉縣;，峨眉縣撤縣建市。

　　峨眉山是我國四大佛教名山之一，以供奉普賢菩薩著稱。目前，全山有僧尼約300人，大小寺廟近30座，著名的有報國寺、伏虎寺、萬年寺、清音閣、華藏寺等，寺中常年香火不斷，香客不絕。秀美的自然風(fēng)光、悠久的歷史遺存、神秘的佛門文化。

　　[峨眉山博物館]是全國首屈一指的名山綜合性博物館，今年申報“全國博物館十大陳列展覽精品”，經(jīng)過為期三天的公開、公平、公正的評選和激烈的角逐，峨眉山博物館在60家參評單位中脫穎而出，榮登榜首。博物館占地2萬平方米，投資2千萬元，20__年2月進(jìn)入裝修布展階段，5月1日正式對外開放，它是峨眉山文化與自然遺產(chǎn)的縮影。

　　[圣積晚鐘] (峨眉十景之一，也是一的一處人文景觀)“圣積晚鐘”可以用“堡上一亭，亭下一鐘”來概括。小山是鳳凰堡，它遙對鳳凰坪，左挽來鳳亭，右倚鳳凰湖，隱蔽在蒼楠、翠柏、香樟、古榕叢中，與周圍景色和諧地融為一體。銅鐘先是懸掛在峨眉縣城南的圣積寺內(nèi)，后移于此，“巴蜀鐘王”重達(dá)12.5噸，通高2.6米，腹徑2.2米，唇厚10厘米，唇似荷葉形，有十二瓣，向外微張，每瓣上分別刻有十二地支，故此鐘又稱“蓮花鐘”或“八卦鐘”。鐘體內(nèi)外密密麻麻刻的是自公元281年到1555年前1270多年間，曾經(jīng)支持佛教發(fā)展的帝王、文武官員和資助鑄鐘的高僧名諱及善男信女的名字，以及《阿含經(jīng)》文和鐘銘佛偈共約六萬余字，是研究中國佛教史的可貴物證。

　　[報國寺]圍繞的寺廟便是被馮玉祥將軍稱為“名山起點”。建于明萬歷四十三年(公元1615年)，它的歷史并不長，僅僅只有近400年，創(chuàng)建時不叫“報國寺”，報國寺旁有兩棵國家一級保護(hù)植物“桫欏”，是峨眉山古老的蕨類植物，距今約億八千多年前中生代侏羅紀(jì)留存下來一幸存的木本蕨類，是與恐龍同時代的植物，被人們稱之為“活化石”。

　　[珍稀動植物]峨眉山終年常綠，從山麓到山頂可分為亞熱帶、溫帶及亞寒帶氣候，素有“一山有四季、十里不同天”的說法，山頂與山腳的平均溫差為攝氏14度，加之低云、多霧、雨量充沛，它既是瓊花瑤草的王國，又是珍禽異獸的樂園，景區(qū)植被覆蓋率近達(dá)90%。全山有5000多種植物，高等植物就有3200多種，相當(dāng)于歐洲植物種類的總和，占中國植物物種總數(shù)的1/10，占四川省植物物種的1/3，其中以“峨眉”為詞頭的物種多達(dá)100余種，是名符其實的“植物王國”。特別種屬有距今1億多年到7千萬年的孑遺植物，有著名的杪欏，大家都知道是與恐龍同時代的植物;珙桐，又名鴿子樹，每年四月花開的季節(jié)，遠(yuǎn)望如群鴿棲樹，非常漂亮。

　　據(jù)說，美國白宮外的珙桐樹便是從峨眉山移栽的，所以它又是和平的使者。另外還有洪椿、銀杏、連香樹等珍稀樹種，大家可以在這園中找到它們的身影。這眾多的植物不僅給峨眉山染上了秀色，而且還給各類野生動物提供了繁衍生息的樂園，全山共有2300多種動物，其中珍稀特產(chǎn)物種和以峨眉山為模式產(chǎn)地的有157種，目前屬首批保護(hù)的有29種，占全國保護(hù)動物總數(shù)的12.08%，真是當(dāng)之無愧的“動物樂園”。

　　[萬年寺]藏在的石梯盡頭，石梯108級，所謂108種煩惱，登上去我們便將種.種煩惱通通踩在腳下、拋于腦后。萬年寺來歷非凡，1600多年的歷史，前后經(jīng)歷了五次更名，每一次更名都與一些歷史名人息息相關(guān)，次是東晉安帝隆安三年(公元399年)，由慧持大師開建，因當(dāng)時供普賢所以叫普光寺，此寺的建造有著重要的意義，因從此山中佛寺的興建應(yīng)運而起，原有的道觀也逐步離道信佛，改觀為寺;第二次是唐玄宗時期，因敕建成都大慈寺的推進(jìn)，普光寺得以復(fù)興，由于設(shè)置神壇塑建普賢之象，寺名得以改為“普賢寺”;第三者次是唐僖宗光啟三年(公元887年)，慧通禪師來峨眉山，他觀天象，查地經(jīng)，見峨眉山形像“火”，山中寺廟常毀于火，于是將“普賢寺”改為“白水寺”，即“三云二水抑壓火星”之說中的一水;第四次是宋太平興國五年(980年)，宋太宗趙光義聽說峨眉山白水寺僧人茂真和尚是位高僧，便詔他入京，在景德寺中講經(jīng)。

　　太宗見他涵養(yǎng)深厚，知識淵博，十分欣賞，賜詩贊譽。一天，舒王元珍把太宗夜晚做的夢托茂真說解，茂真說：“當(dāng)有儲嗣”。太宗已有幾位公主，總是盼不到兒子，在茂真預(yù)言不久，當(dāng)時已身懷六甲的皇后果然生了一個兒子，即后來的宋真宗趙恒。太宗大為高興，立即賜黃金三千兩，派遣內(nèi)侍張仁贊攜金入蜀，于成都鑄造普賢銅像，運至萬年寺，又為普賢銅像建造雄偉的木閣大殿存放。至此，萬年寺由“白水寺”改為“白水普賢寺”。

　　后經(jīng)通天和尚多年的努力，使萬年殿宇增為13重，常住僧人數(shù)百，在明代時成為山中的叢林。第五次，到了明萬歷二十七年(公元1599年)，一場大火使存放普賢銅像的木閣大殿燒毀。當(dāng)時萬歷皇帝明神宗朱翊鈞對峨眉山白水普賢寺特別垂青，第二年，便賜重金，福登和尚奉旨重修成今天具特色的無梁磚殿，御題“圣壽萬年寺”，至此，“白水普賢寺”改為“圣壽萬年寺”，簡稱“萬年寺”，一直沿用至今。萬年寺總占地面積2萬平方米，總建設(shè)面積約1萬平方米，寺廟布局三點一線，錯落有致。由山門、彌勒殿、毗盧殿、磚殿、巍峨殿和大雄殿組成，而且里面藏有許多寶物。

　　[華藏寺]全稱為永明華藏寺，從開建至今進(jìn)行過三次更名，同時殿頂也經(jīng)過幾更換。華藏寺開建于公元1世紀(jì)，當(dāng)時稱普光殿，唐宋之際更名為光相寺，是木板屋。明洪武初(約為公元1377年)，國師寶曇奉來山，換為鐵瓦，所以又俗稱鐵瓦殿。1433年，山西五臺山妙峰禪師攜朱元璋第二十一子朱模3000兩賜金來蜀，于寺后高處鑄造大峨山銅殿。銅殿于1483年造好。用了上百萬斤銅板、銅條、銅枋、銅皮焊接起來，殿頂滲以真金，太陽照耀之下，金光閃閃，極為壯觀，故俗稱金頂。

　　120年后，即明萬歷三十年(公元1602年)，明神宗朱翊鈞在敕建萬年寺無梁磚殿的同時，為金頂舉行了隆重的剪彩儀式，并親題寺名，金頂?shù)拿麣庖苍絹碓酱蟆？上В�在清光緒十六年(公元1890)年毀于火災(zāi)，兩年后，月照和尚重建改為磚木結(jié)構(gòu)，大殿的脊梁上置以滲金金頂，仍不失金頂?shù)姆Q善。1972年4月8日的一場大火，華藏寺被燒成一片灰燼，幸存的只有一塊“銅殿銅壁”和一塊銅碑。 “銅殿銅壁”上刻小佛88尊，經(jīng)文數(shù)百字，現(xiàn)存放于臥云庵。銅碑現(xiàn)存于華藏寺的彌勒殿。現(xiàn)在的華藏寺是四川省人民政府撥款重建的，于1990年9月11日，舉行了盛大的落成開光典禮�，F(xiàn)在的建筑布局、風(fēng)格與原來的華藏寺基本吻和，建筑面積1695平方米，較前擴(kuò)大，有殿宇三重，分別為彌勒殿、大雄殿、普賢殿(金頂)。

　　華藏寺還值得一提的是，寺廟是面向而立。僧眾對峨眉山是情有獨鐘的，每年都有很多藏傳佛教徒來峨眉山朝拜。清康熙年間，宗教領(lǐng)袖第六世__倉央嘉措到峨眉山朝拜普賢(引自藏族學(xué)工作者尕藏加《峨眉山與藏傳佛教》)。從此，每年都有藏傳佛教徒來山朝拜普賢了。

四川景點的導(dǎo)游詞 篇6

　　各位游客們：

　　大家好！

　　巴山蜀水，自古著稱于世的景色有：“峨眉山天下秀、青城天下幽、劍閣天下險、夔門天下雄”。今天，我們向大家介紹的事：“海螺溝天下奇”。

　　海螺溝位于瀘定縣以南偏西，距瀘定城70公里，系“蜀山之王”————貢嘎山主峰區(qū)東坡的冰蝕河谷，全長30.7公里。

　　海螺溝具有原始、古老、野性、神奇、獨特、驚險的風(fēng)采，自然景觀千姿百態(tài)，奇特罕有，是國家級風(fēng)景名勝區(qū)。

　　當(dāng)你置身其中之時，你無時不為大自然的鬼斧神工而贊嘆。

　　這里有：

　　廣袤神秘的原始森林；

　　種類繁多的“動物王國”；

　　名揚中外的“海螺杜鵑”；

　　多姿多彩的瀑布、溫泉”；

　　如情似夢的“人間瑤池”；

　　嘆為觀止的“海螺樹石戀”；

　　潑墨山下的“神話世界”；

　　心醉神迷的“日照金山”；

　　神秘莫測的“綠海冰川”；

　　凌空垂掛的“大冰瀑布”。

　　海螺溝的十大景觀向你展開她的無窮魅力。它是“蜀山之王”貢嘎山捧出的問鼎畫卷，它是康巴高原上的旅游瑰寶，是一顆閃爍著五彩神光的"科考"明珠。

　　朋友們，貴賓們：

　　這里是瀘定縣的磨西古鎮(zhèn)。

　　是海螺溝冰川森林公園的門戶。當(dāng)年紅軍萬里長征曾途徑此地，主席夜宿磨西，今天舊址尚在。昔日小鎮(zhèn)的情景，可以用這幾個字概括："偏僻、閉塞、貧窮、落后、不毛之地"。改革開放以來，小鎮(zhèn)辦旅游走上了富裕文明。欣欣向榮的道路。

　　小鎮(zhèn)上有法國人1920x年來此建的教堂，有曾問搶救松田宏也作過奉獻(xiàn)的醫(yī)院，有七人合圍。樹高30余丈的香杉樹，有唐蕃古道遺蹤，這些使磨西小鎮(zhèn)顯示出獨具的風(fēng)情和魅力。

　　磨西至一營地，沿途漢村彝寨，竹籬茅舍。粉墻青瓦，藤橋石磨，青峰層層迭迭，煙云飄飄渺渺，林木影影綽綽，景色十分迷人，令游客頓生未入海螺人先醉的感覺，使你的海螺溝旅游平添幾分情趣；

　　俗話說："天上有瑤池，人間有仙泉"。人間仙泉何處見，天上瑤池何處尋？我說：踏破鐵鞋無覓處，今日海螺見真顏。你看，在這原始森林的青山翠屏之間，"仙泉"蒙霧騰空，"瑤池"碧波蕩漾。這泉，這池，海拔高度為2620米；水溫高達(dá)80多度，可沏茶，可煮蛋，日流量8900余噸；水質(zhì)無色透明，屬碳酸氫鈣型中性泉水，無異味和有害成份，是優(yōu)良的浴療礦泉水，這里就是二營地。

　　朋友們，快穿上泳裝，到溫泉游泳池中去揮臂搏擊吧！抬頭是湛藍(lán)的碧空，身旁是原始的森林，水溫適度，可洗去你一身的勞累，可換來你滿腔的熱情，這是大自然的恩賜，這是海螺溝真誠的奉獻(xiàn)。此情此景，使我們想起詩人賀敬之贊桂林山水的一首詩："云中的神啊，霧中的仙，神姿仙態(tài)桂林的山；情樣深啊，夢樣的美，如情似夢漓江的水"。

　　傳說，古時候每逢重陽，天上仙姑便帶五彩神牛來泉邊淋浴。仙姑們迷戀這里的絕美景色，沉醉于野興山趣，再不愿回到天庭，留下來當(dāng)了海螺女。后來，玉帝降旨召回仙姑。去時，留下神牛一頭，每到冬至，由神牛領(lǐng)頭，羚羊們結(jié)隊來到仙泉邊飲水。

　　公園開營前夕的一個夜晚，一頭小羚羊竟然不懂"規(guī)矩"，闖入科考人員用木板樹皮搭成的臨時木棚內(nèi)。聽到人呼叫，心慌退出，科考人員出棚用電筒一照，阿哈，溫泉邊聚集著黑壓壓一片羚羊在飲水。看到亮光，很快就撤退到原始森林中去了。

　　有人說，山有多高，瀑有多長。這話一點也不假，你看，這崇山峻嶺中，有的一瀑三迭，如銀蛇游弋下山；有的垂掛百丈，青山如綠袍，飛泉似銀帶；有的一山兩瀑，被稱為情侶瀑；有的相鄰一大一小，稱為姐妹泉；有的九彎十八拐；如玉簾隱現(xiàn)……詩人李白在>中寫道："飛揣瀑流凈喧，崖轉(zhuǎn)石萬雷"。正是溝內(nèi)水瀑的寫照。

　　海螺溝的水，冷。溫。熱。沸，四水俱全。這是大自然賜予海螺溝旅游業(yè)的寶貴財富。

　　親愛的朋友們，貴賓們："瑤池"浴起，繼續(xù)前進(jìn)，現(xiàn)在，我們正式進(jìn)入原始森林了。

　　海螺溝原始大森林面積達(dá)70多平方公里。據(jù)專家考證，林區(qū)共有植物達(dá)4880余種，其中屬于珍貴的植物有28種，林中樹美。樹奇。樹怪；花多�；ㄆG。花香。

　　這里，有如西雙版納生長的闊葉林，有如長白山地區(qū)偉岸高聳的針葉林，有像西北高原的樺樹林，更有珍惜的葉緣上綴"紅寶石"的紅豆杉，滿樹繁花報春來的木蘭。其中"康定木蘭"，一樹有紅。紫。粉紅。白色四花，據(jù)說，全世界唯有海螺溝有此樹。還有渾身都是寶的江波樹，有被稱為"活化石"的石櫪樹。

　　海螺杜鵑，更是花樹中的主旋律。數(shù)量大，品種多，生長茂，花期長。據(jù)統(tǒng)計，杜鵑品種占世界杜鵑種類的8。5%，占全國的10。4%，共68種。在x，花開海螺，把景區(qū)打扮得萬紫千紅，光彩明媚。

　　大葉杜鵑，花朵碩大，紅白色為主，還有罕見得黃花杜鵑。

　　小葉杜鵑，善不勞而獲，寄生在高大得雜林。衫樹上，靠主人得供養(yǎng)，把自己打扮得花枝招展。她是怎么上了樹得，誰知道？可能鳥知道。

四川景點的導(dǎo)游詞 篇7

　　各位來賓：大家好!

　　我是米亞羅紅葉風(fēng)景區(qū)的講解員，名叫現(xiàn)在，我代表我們神秘的“東方古堡”——桃坪羌寨旅游點的全體父老鄉(xiāng)親和全體工作人員向遠(yuǎn)道而來的朋友們表示最熱烈的歡迎!(羌語)

　　桃坪羌寨是我們米亞羅紅葉風(fēng)景區(qū)的主要風(fēng)景點之一。它位于理縣東部，距成都158公里。全寨共有98戶人家，489人。相傳在一千多年以前，有個叫陶殊的人率先開發(fā)了這塊富饒的土地，歷史上這里叫“陶殊坪”。由于這里盛產(chǎn)桃子，所以又叫“桃子坪”，后來簡稱為“桃坪”。羌語叫“啟子”。

　　桃坪羌寨風(fēng)景點的主要特點是歷史悠久，民居建筑古樸神秘，民族風(fēng)情保存完好。所以許多專家、學(xué)者稱它是神秘的“東方古堡”。在這個風(fēng)景點上，大家可以看到高大的“羌碉”和古樸神秘的羌房，以及羌族祖先們?yōu)榱朔烙鶖橙说那致远�修建�?ldquo;迷魂陣”和地下供水系統(tǒng);可以品嘗風(fēng)味別致的羌族餐飲;可以觀賞熱情奔放的羌家歌舞;還可以購買羌家姑娘們的杰作——羌繡工藝品以及水果之鄉(xiāng)——桃坪的各種水果和農(nóng)副土特產(chǎn)品。現(xiàn)在請大家跟我一塊去參觀。

　　大家看到這些房屋叫“莊房”，羌語叫“窩遮”。“莊房”是用片石和粘土砌成的。一般人戶的住房都是四、五層。下面的一層是用來養(yǎng)豬、養(yǎng)羊的，中部的幾層用來住人和做廚房，最高的一層用來堆放糧食和雜物。房頂用來打麥子、青稞、豆類和曬糧食。這種房屋就地取材，經(jīng)濟(jì)實用，冬暖夏涼，而且壽命特長，一般都可以使用四五百年，由于這種房屋的建造工藝非常高超，所以不是一般的工匠都可以建造的。砌這種房可以說是羌族工匠的專長。是羌族人從游牧民轉(zhuǎn)為農(nóng)耕民族的重要標(biāo)志，也是我們羌民族堅韌不拔的象征，至今已有兩千多年歷史。羌族建筑師從小學(xué)藝，經(jīng)過十幾年的努力鉆研才能達(dá)到較高的水平。所以羌族的建筑師在我們阿壩州享有很高的聲譽，連藏族地區(qū)的許多民房都是請羌族工匠修建的。羌族人的住房是互相連接的，一旦打起仗來便可以互相支援。還有這些黑暗的、神秘的巷道，更是埋伏奇兵的好地方。入侵的敵人闖進(jìn)巷道，就象進(jìn)入了迷魂陣，不能辨別方向，最終會被殺死。大家看看，這些黑黑的洞口，就是施展刀槍的地方。

　　各位來賓，我們現(xiàn)在來到了一個非常特別，而且富有歷史意義的地方，大家發(fā)現(xiàn)什么沒有?聽到什么聲音沒有?就在你們的腳下，有我們東方古堡最偉大的古建筑工程——地下供水系統(tǒng)!它不是用鐵管做的，也不是用膠管或木頭做的，而是用大的青石板拼成的許多條暗溝，把清清的溪水送到每家每戶的門口，打起仗來，人們不用走出巷門便可取水飲用，不但可以減少人員的傷亡，而且可以與敵人周旋，打一場持久的防御戰(zhàn)爭。這個系統(tǒng)還有另外的功能，那就是防火。如果村里不慎發(fā)生火災(zāi)，每家每戶立即揭開石板，取水滅火，從而保護(hù)了全寨人的生命財產(chǎn)安全。

　　現(xiàn)在大家看到的這座高大建筑叫羌碉，是我們東方古堡的標(biāo)志性建筑，在歷史上，我們桃坪有五、六座這樣的羌碉，后來，由于種種原因損壞了幾個。剩下的這兩座羌碉已經(jīng)有1200多年的歷史。它們經(jīng)歷了上千年的風(fēng)雨剝?nèi)诤鸵痪湃�三年茂縣疊溪的七點八級大地震以及一九三五年的火災(zāi)，至今還保存完好，可風(fēng)羌族人建筑工藝的精巧。據(jù)《后議書》(西南夷)記載：“羌人依山居止，壘石為室，高者數(shù)丈，胃之邛籠”。所以歷史上稱羌碉為邛籠。羌碉很高，一般都有二三十米，有七八層的，也有十幾層的。羌碉的作用訂是用來防御敵人的。碉的下面幾層用來駐兵和堆放糧食，最高一層用來觀察敵情和施放煙幕。在我們民族地區(qū)，每隔一定距離就有一個這樣的碉樓。連接起幾百里間的村村寨寨，一旦發(fā)現(xiàn)敵情，馬上點燃碉上的煙幕，很快就把戰(zhàn)爭的住處傳到百里之外。

　　羌族人民熱愛大自然，相信萬物皆有神靈，因此他們崇拜天神、地神、山神、水神、樹神、羊神等三十多種自然神。其中，對天神(白石神)最為崇敬。相傳在遠(yuǎn)古時期，羌人與戈基人在岷江上游大戰(zhàn)，羌兵眼看就要全軍覆沒了，羌族女神木姐珠及時趕來，從天上拋下三塊白石，化為三座大雪山，擋住了戈基人的追兵，挽救了羌族兒女，從此，羌族人就把白石奉為天神。

　　由于歷史的原因，羌族人沒有自己的文字。傳說在遠(yuǎn)古時期，羌人的首領(lǐng)阿巴白狗掌握著用樺樹皮寫成的羌文經(jīng)書，所以他能知曉天事人事，行軍打仗也很有本領(lǐng)。有一天，他因疲勞而睡得太沉了，白毛公山羊闖進(jìn)他的帳篷，偷吃了全部樺皮經(jīng)書，阿巴白狗氣極了，不但殺了心愛的白毛公山羊，而且還剝了它的皮，吃了它的肉，又用它的皮做成了鼓，敲鼓念經(jīng)才回憶起不少天事人事。所以，古老的羌族文化靠口頭背頌才傳承下來。后來羌族巫師(端公)也就成了羌族文化的傳承人。

　　羌餐，是桃坪羌寨的主要特色之一如果你有幸到羌家作客，熱情好客的主人會給你端來香味樸鼻的羌家臘豬肉、香鍺腿和柳溝肉，還有山龍須、蕨菜、刺隆包等山野菜。羌家姑娘會為你敬上醇香的青稞酒。在一陣陣甜甜的羌家祝酒歌的感染下，也許你會醉意朦朧，也許你會飄然若仙，使你終身難忘。

　　羌繡，是中華民族五千年燦爛文化中的瑰寶。也是我們桃坪姑娘的拿手絕活。由于羌族姑娘從小就喜歡學(xué)習(xí)刺繡，從而學(xué)成了精于手工的傳統(tǒng)技藝。到了出嫁的時候，姑娘們一定要盡其所能繡出幾件最好的嫁衣，最好的云云鞋和最好的鞋墊，否則會被男方輕視。所以，羌繡能歷經(jīng)一千多年歷史而傳承至今，而且精美絕倫，成為許多專家學(xué)者的研究對象和收藏品，請大家不要忘了購買這些珍貴的紀(jì)念口噢!

四川景點的導(dǎo)游詞 篇8

　　各位領(lǐng)導(dǎo)，各位來賓，各位游客朋友大家好

　　<一>

　　上個世紀(jì)四十年代末,在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和指揮下，人民解放戰(zhàn)爭由戰(zhàn)略防御轉(zhuǎn)為戰(zhàn)略反功，解放軍在個戰(zhàn)區(qū)戰(zhàn)場捷報頻傳。為了牽制國民黨的兵力，支持解放軍正面戰(zhàn)場，根據(jù)黨中央的指示，黨的地方地下組織——中共川東臨時工作委員會，于1948年秋，在華鎣山地區(qū)組織黨的地下武裝，發(fā)動了著名的華鎣山武裝聯(lián)合大起義。

　　在華鎣山武裝起義其及隨后開展的地下斗爭和游擊戰(zhàn)中，面對各種艱難困苦和敵人的層層圍剿及殘酷鎮(zhèn)壓，起義隊伍與國民黨軍警和地方武裝進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭，沉重的打擊了國民黨反動勢力，鼓舞了人民斗志，迎來了四川的解放。

　　在這場艱苦卓絕的斗爭中，華鎣山的王璞、楊奚勤、陳堯楷、袁念之、鄧惠中等當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀干部，人民的好兒女，為了黨的事業(yè)和人民的解放，無論是在槍林彈雨的戰(zhàn)場上，在危機(jī)四伏的地下斗爭中，還是在敵人的牢房和刑場上，始終堅定共產(chǎn)主義信念，表現(xiàn)出了敢于斗爭、英勇不屈、不怕犧牲、前仆后繼的革命精神。用鮮血和生命譜寫了一曲光輝的華鎣山壯歌，鑄就了偉大的紅巖精神。

　　<二>華鎣英烈永垂不朽 紅巖精神青史長存

　　各位領(lǐng)導(dǎo)，各位來賓，現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們面前的是“紅色華鎣紀(jì)念墻”。為了弘揚紅巖精神，藝術(shù)家們采用寫實的浮雕藝術(shù)手法，以華鎣山武裝起義為歷史背景，“雙槍老太婆”陳聯(lián)詩為原形主題，再現(xiàn)華鎣山游擊隊和“雙槍老太婆”等革命先烈們的戰(zhàn)斗歷程。陳聯(lián)詩:1920_年生，四川省岳池縣人，1920_年入黨，曾七次被捕入獄脫險，他膽識過人，雙槍彈無虛發(fā)，是名副其實的“雙槍老太婆”。長期堅持戰(zhàn)斗在華鎣山，1960年逝世。紀(jì)念墻共分九個主題，第一主題描繪華鎣山巍峨雄壯，山清水秀的自然風(fēng)光;第二個主題刻畫“雙槍老太婆”能詩會畫的大家閨秀形象;第三個主題再現(xiàn)雙槍老太婆帶著遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)踏上漫漫求學(xué)路的情景;第四個主題展示“雙槍老太婆”在南京大學(xué)求學(xué)，接受革命思想教育和參加“五四運動”的經(jīng)過;五個主題展示“雙槍老太婆”與丈夫回到華鎣山組建游擊隊,加入中國共產(chǎn)黨的情景;第六個主題再現(xiàn)“雙槍老太婆”與戰(zhàn)友們在華鎣山展開游擊戰(zhàn)，與國民黨反動派進(jìn)行艱苦斗爭場面;第七主題刻畫“雙槍老太婆”不畏艱險營救游擊隊員和革命志士的高大形象;第八主題描述“雙槍老太婆”與戰(zhàn)友們共同擊斃叛徒甫志高戰(zhàn)斗場面;在這里隨便說一下甫志高，甫志高是小說《紅巖》中的可恥叛徒的代表，在當(dāng)時的渣滓洞監(jiān)獄里出現(xiàn)過的劉國定(原重慶地下黨市長書記)冉益志(原重慶地下黨市委副書記)等幾個帶頭的叛徒，在生死關(guān)頭經(jīng)不住敵人的淫威酷刑，喪失意志，貪生怕死，賣主求榮，出賣組織，已成為歷史的罪人，受到了判決。第九個主題描繪了“雙槍老太婆”與戰(zhàn)友們喜迎新中國誕生的情景。

　　紀(jì)念墻耗資550萬元，長140米，高5.10米，畫面氣勢宏偉高大，主題鮮明，人物刻畫生動細(xì)膩，該墻于今年1月28日“四川紅色旅游啟動儀式”上由省委書記張學(xué)忠，省長張中偉親手揭幕。畫面中的“雙槍老太婆”既是眾多游擊戰(zhàn)士和紅巖英烈的代表，也是中華兒女的典范，她將永遠(yuǎn)聳立在巍峨的華鎣山上，與華鎣山游擊隊留下的戰(zhàn)斗遺址遺跡和即將建成的華鎣山游擊隊紀(jì)念管等紅色景點一起，成為我們緬懷紅巖英烈，激勵革命斗志的革命傳統(tǒng)教育基地。華鎣英烈永垂不朽，紅巖精神青史常存!

　　<三>神奇的華鎣山 英雄的華鎣山

　　游擊隊整訓(xùn)處

　　我們現(xiàn)在所在的這個地方，是一個曾經(jīng)名叫朝圣寺的尼姑奄。1948年秋冬，華鎣山第七支隊司令張蜀俊帶領(lǐng)第七支隊的起義隊伍，經(jīng)過一個多月艱苦征戰(zhàn)，突破敵人重兵圍剿，與第二，第八支隊的部分隊員和袁念之改編后的“綠林武裝”在此會合。隊伍整訓(xùn)期間，撕掉偽裝的土匪頭目謝三榮與少數(shù)不愿參加革命的慣匪，企圖趁起義隊伍受挫之際，謀害游擊隊負(fù)責(zé)人袁念之，奪取游擊隊槍支彈藥并拉走隊伍。在危急關(guān)頭，張蜀俊等與謝三榮斗智斗勇，打破了謝三榮的如意算盤，保持了隊伍的穩(wěn)定，并順利完成了整編組建起武工隊。(介紹關(guān)押袁念之及袁念之脫險的情況)。此后，這支隊伍在張、袁等游擊隊領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下，一直在華鎣山堅持武裝斗爭，打了許多漂亮仗。1948年2月1日，根據(jù)鄰水地下黨的線報，他們在距鄰水縣城十多里的分水嶺高伏，成功地截獲了一輛國民黨軍車，奪取了一批軍需物資，解決了游擊隊員衣物被服無法供給的困難。其存放在鄰水盧海山家的部分物資，解放后才交與鄰水縣公安局。

　　“雙槍老太婆打靶場”

　　“雙槍老太婆”是小說《紅巖》塑造的藝術(shù)形象。其《紅巖》作者楊益言在《紅巖的故事》里說：“雙槍老太婆”這個形象的原型人物的典型代表是劉隆華、陳聯(lián)詩、鄧惠中。她們?nèi)�人都是共產(chǎn)黨員，都是智勇雙全、精明能干的華鎣山原家村武裝斗爭的領(lǐng)導(dǎo)人和指揮者。在華鎣山區(qū)游擊隊征戰(zhàn)期間，“雙槍老太婆”與戰(zhàn)友們戰(zhàn)廣安、擊岳(池)武(勝)，襲鄰水，與男游擊隊員一起并肩戰(zhàn)斗，留下了計多可歌可泣的動人事跡和傳奇故事。她們曾在此地經(jīng)常習(xí)練槍法，提高殺敵本領(lǐng)。

　　游擊隊遼望臺(小天坑觀景臺)

　　我們現(xiàn)在站在的這個地方，地勢高，視野廣，現(xiàn)在是景區(qū)的觀景臺。在這里，你可以一攬華鎣山西部廣大地區(qū)的秀美景色。50多年前，國民黨組織大批軍警和地方武裝，對游擊隊進(jìn)行瘋狂圍剿，斗爭形勢十分嚴(yán)峻。華鎣山游擊隊曾在此設(shè)置崗哨，觀察廣安方向的敵情，以保護(hù)游擊隊指揮部，“雙槍老太婆”住地和游擊隊藏槍洞，存糧洞的安全。

　　游擊隊防御掩體

　　大家現(xiàn)在所處的地方叫天坑，與旁邊這個溶洞后面的天坑一樣，是典型的喀斯特地貌，50多年前，華鎣山游擊隊利用天坑和溶洞獨具的隱蔽性，曾在此存放槍支彈藥和糧食物資。為了保護(hù)溶洞中存放的槍支彈藥和糧食物資的安全，游擊隊員在洞口修筑了作戰(zhàn)掩體，以防御來襲之?dāng)场?/p>

　　游擊隊藏槍洞、存糧洞

　　1949年夏秋，國民黨調(diào)集大批軍警和地方武裝，對轉(zhuǎn)戰(zhàn)山區(qū)的游擊隊進(jìn)行層層封鎖和瘋狂圍剿，致使游擊隊的彈藥和糧食無法補(bǔ)充，隊員們常以野菜、樹根和“冷飯子”(一種野生漿果)充饑。斗爭最嚴(yán)酷的時期，為了斗爭需要，游擊隊曾在分散隱蔽期間，把槍支彈藥和糧食等物資存放在此洞。

　　游擊隊指揮部(“雙槍老太婆”住地)

　　各位游客，我們現(xiàn)在所處的大天坑，與剛才走過的小天坑通過溶洞(游擊隊藏槍洞和存糧洞)連接一起，前后呼應(yīng)，進(jìn)出此地只能通過南北兩個天坑的唯一出口，這里地勢險要隱蔽，易守難攻，他們共同構(gòu)成了一個天然的屏障。50多年前，參加華鎣山武裝起義的第二、第七、第八等支隊的部分隊伍，經(jīng)過艱苦征戰(zhàn)，沖破國民黨軍警和地方武裝的圍追堵截，轉(zhuǎn)入華鎣山區(qū)后曾在這個天坑集合，天坑上方的這個溶洞曾作為游擊隊指揮部和“雙槍老太婆”住地使用。這個期間發(fā)生的許多次戰(zhàn)斗，都是在這里策劃和指揮的，其中就有截獲國民黨軍車和懲處鄰水縣警察隊長秦仁福兩次著名的戰(zhàn)斗。(介紹游擊隊曾使用過的遺物)

　　游擊隊警戒哨

　　各位游客，我們現(xiàn)在站立的地方，是大天坑向北的唯一進(jìn)出口，這里地勢險要隱蔽，易守難攻。與小天坑一樣，華鎣山游擊隊曾在這里設(shè)置崗哨，以保護(hù)指揮部和藏槍洞，存糧洞的安全。(介紹游擊隊遺物)

　　游擊小道

　　各位游客，華鎣山區(qū)是華鎣山游擊隊開展游擊戰(zhàn)的主要戰(zhàn)場，景區(qū)內(nèi)的天坑、溶洞和千年古道，留下了游擊隊員們無數(shù)的戰(zhàn)斗足跡。我們現(xiàn)在行走的這條小道，是一條古老的林中通道，經(jīng)過歲月的洗刷和景區(qū)的建設(shè)，使我們已無法再見它昔日的模樣，而50多年前，在華鎣山的崇山密林中，華鎣山游擊隊的勇士們，曾無數(shù)次地穿行在這些林中小道上，下山與敵人進(jìn)行斗爭。

　　游擊隊遼望臺(主峰觀景臺)

　　各位游客朋友，我們現(xiàn)在來到了景區(qū)主峰觀景臺，在這里極目遠(yuǎn)眺，方圓百里的山川河流盡收眼底，“一攬眾山小”的感慨油然而生。環(huán)顧四周，延綿起伏的座座山峰，猶如萬頭伏地呤嘯、朝圣華鎣山高登峰的雄獅，其景尉為壯觀，故此地又稱萬獅朝圣。大自然如此神奇的造化力，無不令人遐想，使人感慨，當(dāng)年，華鎣山游擊隊利用其獨特的地理優(yōu)勢，在此設(shè)置崗哨，以觀察鄰水方向的敵情。

　　游擊隊會師地

　　1948年秋冬，參加華鎣山武裝聯(lián)合大起義的第二、第五、第七、第八等支隊的起義隊伍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)華鎣山和嘉陵江、渠江兩岸，經(jīng)過一個多月的浴血奮戰(zhàn)，突破國民黨軍警和地方武裝的圍追堵截和殘酷鎮(zhèn)壓，陸續(xù)在華鎣山天池、老龍洞等地集結(jié)，并最終在這里會師。在此后的一段時期里，根據(jù)上級黨組織的指示，起義隊伍改變斗爭方式，將起義隊伍整編組建成若干個武工隊。由大規(guī)模武裝斗爭轉(zhuǎn)向地下游擊戰(zhàn)繼續(xù)與敵人展開頑強(qiáng)的斗爭。在這期間，袁念之、楊玉樞、陳堯楷等許多黨的優(yōu)秀干部、人民的好兒女，為了黨的事業(yè)和人民的解放，獻(xiàn)出了寶貴的生命。

　　各位游客朋友，歷史永恒!烈士永生!神奇美麗的華鎣山令人神往，可歌可泣的紅巖精神將永遠(yuǎn)激勵中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。

　　祝朋友旅途愉快!謝謝大家!

四川景點的導(dǎo)游詞 篇9

　　女士們、先生們，大家好!

　　您們遠(yuǎn)道來綿陽，辛苦了!西部"硅谷"綿陽市，礦產(chǎn)資源豐富，五谷豐盈，城市廣廈林立，花簇碧翠環(huán)繞，街道光潔凈美。是一座馳名的現(xiàn)代電子科學(xué)城，但它更是一座揚名古今中外的歷史文化名城，尤以三國歷史傳統(tǒng)文化著稱。一千八百年前，蜀漢政權(quán)的創(chuàng)始人劉備便在這座古稱涪城的東山，開始了他爭奪益州的戰(zhàn)斗歷程。

　　(注:這段話可在導(dǎo)游車上講解，也可在跨過芙蓉橋下車至富樂停車場講解。)

　　眼前這座大型雕塑不用說大家都知道是三國時期劉關(guān)張?zhí)覉@結(jié)義的視覺藝術(shù)形象。恰如其分的切入了富樂山傳統(tǒng)文化氛圍。桃園結(jié)義是一個家喻戶曉的感人故事。東漢末年，漢靈帝中平元年(公元184年)，黃巾起義爆發(fā)，家居河北涿州的劉備意欲救民扶危報效國家，奈力不從心，嘆息中偶遇同鄉(xiāng)屠戶張飛得其支持，又適逢仗義亡命的山西解良(今運城)人關(guān)羽相助，于是三人志同道合，便在張飛家的后院桃花園中飲血結(jié)盟，生死與共，結(jié)為手足之情。歷史上稱為《桃園結(jié)義》。

　　富樂山——綿州山

　　呈現(xiàn)在你們眼前的這座長約10公里以上，高不過千米的山丘就叫富樂山，歷史上又稱為旗山、東山，被譽為"綿州山"。何以又稱為富樂山呢?據(jù)《方輿覽勝》記載，東漢建安16年，劉備入四川，劉璋在此迎接他，他望見四川險要和富饒十分高興，飲酒中不禁稱贊"富哉，今日之樂乎"。為紀(jì)念劉備即興之嘆，便將此山稱為富樂山，其名沿襲至今。

　　漢皇園

　　"君不見乎富樂山，漢皇曾住此山間"。顧名思義，漢皇園，是為紀(jì)念劉備所更的名稱，這座倚山傍水的園林，遠(yuǎn)望是浩浩涪江，近靠清沏的芙蓉溪流。跨過牌坊式的正門，登石階而上便來到了步云軒，一幅醒目的對聯(lián)躍入你的眼簾，"江山留勝跡，我輩復(fù)登臨"。大家請沿階緩緩而上，這里有12生肖的雕塑，這一片是具有現(xiàn)代設(shè)施的兒童游樂場，倚山勢傾斜的富樂山廣場是一片綠油油的草坪，請看這一群群天不怕地不怕的白鴿正在與人同歡同樂，如果你走進(jìn)其間，它會馬上同你交上朋友，飛向你的頭頂肩上，無聲地問候你一聲:"遠(yuǎn)道來的客人，祝你一生平安"。

　　緊倚湖水的典雅建筑菱香園是一所品茗休閑的好去處，靠百欄舉目是微波蕩漾的秀女湖，湖泊曲橋盡處立著一尊婷婷玉立的白玉雕塑，其名叫"蜀宮樂女"，你看她微微低頭，正在思念著什么。當(dāng)山風(fēng)徐徐吹拂湖水微波之際，湖中的琴女倒影更顯得靚麗多姿。

　　富樂閣

　　女士們，先生們，如果您們愿意，可以步行緩登，到富樂山頂上，人稱西蜀黃鶴樓的富樂閣。不走路也可以，為了便利游客觀賞，在這綠色廣場的右側(cè)修建有一條旅游滑道。上至富樂閣下至富樂山廣場，提升道長261米，下滑道長684米，垂直高度為50余米，大家不妨坐滑車旅游。

　　雄踞山頂?shù)母粯烽w，琉璃黃瓦古風(fēng)綽綽，是富樂山風(fēng)景區(qū)的標(biāo)志，它高度為53.30米，共五層，總面積為6855平方米，48個凌空飛出的翹角下都綴有一個銅質(zhì)風(fēng)鈴，風(fēng)起鈴響，會把你帶進(jìn)一個空曠幽遠(yuǎn)神思以往的情景之中。請看吧，外觀的閣樓四周圓柱上都有名人題寫的牌匾對聯(lián)。如正面兩塊:"星沉五丈原，鞠躬謀復(fù)漢，昔日顧廬真卓識;功蓋三分國，遺恨失吞吳，后來決策且深思"。上聯(lián)說劉備三顧茅廬敦請諸葛亮之正確，下聯(lián)講我行我素導(dǎo)致虢亭失敗。國勢衰微的教訓(xùn)，對襯恰當(dāng)，有褒有貶。

　　先生們，女士們，這幅大型油畫是描述當(dāng)年劉璋與劉備在此會晤的情景，當(dāng)時沒有照像機(jī)，這是一福想象畫，但可看出他倆是貌合神離各懷其志。請大家登樓。富樂閣內(nèi)二至四層的展覽廳內(nèi)展出了一堂精美的《三國雕苑》小型圓雕和浮雕，表現(xiàn)三國時期戰(zhàn)爭故事的作品共百余個。比如"桃園結(jié)義"、"三戰(zhàn)呂布"、 "千里走單騎"......每幅附有解說。在這組雕苑中可以領(lǐng)略到一千八百年前三國割據(jù)，群雄紛爭的戰(zhàn)亂場景，也是當(dāng)時謀略戰(zhàn)爭的生動寫照。這組雕塑歌頌推崇古代的英雄人物，贊美民族的智慧武勇，從而激發(fā)人民的愛國熱情。

　　倚欄眺望，綿陽勝景盡收眼底，真是江山如此多嬌。當(dāng)夜幕降臨，富樂閣突然明亮起來，好像一顆巨大的夜明珠，耀眼的彩燈逗引得市民們翹首贊美，絢麗呵，輝煌呵!來賓們，請莫錯過，今晚看看。

　　此處稱為綿州碑林，是川西北書法藝術(shù)寶庫。為什么有這個美稱呢?因為這里是蜀漢皇帝劉備登臨之地，引得歷代許多文人才子來此吊古思今，抒發(fā)豪情壯志，因而留下了不少珍貴的懷古詩文，這些言辭優(yōu)美的千古絕唱留存下來，凝聚成綿州碑林的精品文化之靈。我們請全國有名的書法家寫出來制作成碑，鑲嵌在高20多米長約500米的山崖上，其中有啟功、吳作人、尹瘦石等名家的佳作。請大家觀賞這塊巨型浮雕《涪城會》。它寬26米，高4米，用大約百平方米的黑色大理石雕鑿而成。它采用的是漢代畫像磚風(fēng)格，形式端莊古樸。畫面內(nèi)容分為三部分:右邊是劉備率軍入川，浩蕩千軍紀(jì)律嚴(yán)明和百姓擁戴的情景;左邊一幅圖案是描述當(dāng)時西蜀的社會情況，山川秀麗，蜀錦生輝，不愧為天府之國;中間這一部分著重描繪劉璋劉備相會在富樂山的情景。兩旁則是雙方的文臣武將，劉備方有黃忠、魏延、龐統(tǒng)等，劉璋方有大將張任、劉貴、謀士法正等，真是一派古樂喧天，熱鬧極了。就在這個宴席上各自在想些什么，劉備正盤算著怎樣以四川為根據(jù)地，統(tǒng)一全國。而劉璋則怕走向滅亡，希望劉備能真正幫他抵御外敵，保住益州。大家都還沒想到后是一場兵刃相見的結(jié)局吧!

　　富樂堂

　　與富樂山毗鄰的富樂堂，是富樂山公園中的一所皇家園林，它是沿著遠(yuǎn)古富樂寺舊址重新復(fù)建的，曾經(jīng)過幾建幾毀，直至改革開放后才實現(xiàn)了人們的愿望。園林順寶蓋峰中部一瀉而下直至芙蓉溪畔。這所歷史久遠(yuǎn)的富樂寺即是劉備入川后寓居有年的地方，也是與成都劉璋相會的所在。舊址里遺留下不少寶貴的歷史珍品。我們首先看到的是這尊大型銅雕，蜀漢政權(quán)的開國元勛五虎上將，即關(guān)羽、張飛、趙云、馬超、黃忠，《三國志·蜀書》將五人合為一傳，表明他們都是劉蜀集團(tuán)的重要將領(lǐng)。你看他們形象各異，個個威風(fēng)凜凜，浩氣盎然，真是栩栩如生。他們屹立在這湖泊的中柱線上，更惹人注目。湖泊中的兩道拱橋，猶如湖中姐妹，牽手搭橋微笑著向大家招手致意。湖泊的周圍則是座落有致的游廊亭樹，被一片蔥郁修竹綠樹所擁抱。順右側(cè)通道而上便是復(fù)建的三通殿堂，尤以頂部正殿為醒目。殿中陳列著一組反映《涪城會》的大型雕塑圖，體現(xiàn)了當(dāng)時二劉在東山百日宴中，相互舉杯敬酒的歷史畫卷。兩側(cè)有各事其主的群雕十二尊，再現(xiàn)了當(dāng)時龐統(tǒng)計殺劉璋的情景。與正殿相對的千年古戲臺，又稱樂樓。每逢年節(jié)和劉備華誕之期戲臺上演出的三國戲和曲藝以及宣傳富樂風(fēng)光的節(jié)目非常火爆，經(jīng)久不衰，迎來了穿流不息的八方觀眾。走馬轉(zhuǎn)角樓的廂房墻壁也雕刻有川西的名貴壁畫�？绯稣�門的右側(cè)有一精致的小湖泊，名"玄德湖"，相傳劉備寓居此處時沿山邊飛瀑而下有一古老的雷溪，溪水清澈，流水淙淙，氣候炎熱難當(dāng)時，劉備曾在溪水中洗澡納涼。為此，就在這個雷溪邊上順地挖掘了一個紀(jì)念性的湖泊，即眼前的這個"玄德湖"(劉備字玄德故名)。

　　順石階而下的右邊跨過瀑布橋便來到桃園洞和冷泉洞，相傳是當(dāng)年劉備在此納涼的地方，這冷泉洞有一石床，相傳劉備常在此午眠，真是涼快極了，不信你可以去領(lǐng)略一下。還有一幽永遠(yuǎn)也流不盡的泉水，這泉水清甜甘冽，據(jù)檢測屬山泉，門外亭閣中品茗者盡是用此泉水煮沸泡茶，味道好極了。請大家品嘗一下好嗎?

　　各位女士、先生們，富樂山之游到此告一段落。綿陽市的"三國遺蹤"較多，如果時間允許，我建議大家去游覽一下西山公園的蔣琬祠墓，蔣琬是諸葛亮之后的蜀漢名臣，游富樂山之后，再尋訪蔣琬祠墓，就基本上涵蓋了蜀漢的興衰史跡了。

　　蔣琬祠墓位于城西火車貨站處的西山風(fēng)景區(qū)。景區(qū)占地面積400余畝，擁有文物古跡和庭園景觀30余處，除蔣琬祠墓外，還有雄偉壯麗"子云亭"，秀美幽靜的玉女泉等。

　　蔣琬，字公琰，湖南湖鄉(xiāng)人，是諸葛亮的得力助手。諸葛亮北伐時具體處理求相府事，主持軍旅的糧餉和兵源供應(yīng)，諸葛亮評價他"托志忠雅"，十分器重。諸葛亮死后，蔣琬輔佐后主劉禪，官至大司馬，封為恭候。他治國勤謹(jǐn)，待人寬厚，能團(tuán)結(jié)蜀漢群僚，繼續(xù)諸葛亮的未竟事業(yè)，很受后人的贊揚�，F(xiàn)在祠墓已經(jīng)修葺，故跡保存完好，前往瞻仰憑吊者絡(luò)繹不絕。

四川景點的導(dǎo)游詞 篇10

　　各位朋友，早上好!現(xiàn)在，我就帶大家去游覽位于南陽市西郊臥龍崗上的武侯詞。南陽武侯祠，又名諸葛草廬，是三國時期著名的政治家、軍事家諸葛亮“躬耕于南陽”時留下的故址，當(dāng)年劉皇叔三顧之處，也是歷代人們瞻仰和祭把諸葛亮的地方。

　　諸葛亮(181-234年)，字孔明，漢末山東瑯琊陽都(今山東沂水縣南)人。他幼年喪父，后隨叔父諸葛玄投奔荊州牧劉表。諸葛玄去世后，諸葛亮便帶著弟弟諸葛均在南陽臥龍崗結(jié)廬躬耕，過著“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”的布衣生活。但他廣交天下名士，滿腹經(jīng)綸，腹藏良謀，隱居求志，寧靜致遠(yuǎn)。當(dāng)時的大名士龐德公把他比為一條待時騰飛的“臥龍”。漢建安十二年(220xx年)，劉備、關(guān)羽、張飛三顧茅廬，拜請諸葛亮，自此，二十七歲的諸葛亮離開了躬耕十載的臥龍崗，參加了劉備的政治集團(tuán)，后官拜蜀漢丞相，爵封武鄉(xiāng)侯，死后溢“忠武侯”，因此歷代諸葛亮祠廟均稱為“武侯祠”。

　　據(jù)清康熙《龍崗志》記載，武侯祠始建于魏晉后期，經(jīng)歷代的不斷修繕和增建，形成了現(xiàn)在的規(guī)模，今天我們看到的武侯祠，共占地20xx年間所立，兩面刻有“漢昭烈皇帝三顧處”和“真神人”，是為了紀(jì)念劉備三顧納賢而立。“士為知己者死”，正是由于劉備這誠懇的三顧，才使得諸葛亮離開了隱居十年的臥龍崗，輔佐劉備，戎馬一生，鞠躬盡瘁，死而后已，劉備才能三分天下，成就帝業(yè)，諸葛亮因而功高蓋世，萬古流芳。劉備在尊重知識，尊重人才方面是實實在在，沒有停留在口頭上，這個優(yōu)點可真的值得我們當(dāng)今的一些領(lǐng)導(dǎo)學(xué)習(xí)呀!“真神人”三個字，出自蘇軾《武候廟記》頌揚諸葛亮的一段話“人也，神也，仙也，吾不知之，真臥龍也。”大家看石坊北邊的臥龍?zhí)�，那些邊有三棵古楸樹，相傳是�?dāng)年劉、美、張三顧時系馬的樹，現(xiàn)在還存在的那一棵，大家猜一猜，1700多年前，樹上拴的是誰的馬呢?

　　穿過三顧坊，走過仙人橋，這條甫道直通山門。山門為武侯祠正門，古樸端莊，正中券門額上石匾鐫刻的“武侯祠”三個大字，系郭沫若先生所題。過了山門，即進(jìn)入武侯祠的第一進(jìn)院落，庭院寬敞，古柏蔽日，青磚墁地，古樸自然。院中甬道上“三代遺才”石坊與大拜殿相對應(yīng)。這里是贊揚諸葛亮的才能和品德可與三代的賢人伊尹、呂尚、傅說等相比。我們轉(zhuǎn)過來再看“韜略宗師”四個大字，韜略原指中國古代兵書《六韜》和《三略》，后世用來指用兵的謀略，這里也是贊揚諸葛亮的文韜武略的。

四川景點的導(dǎo)游詞 篇11

　　各位來賓：大家好!

　　我是米亞羅紅葉風(fēng)景區(qū)的講解員，名叫__現(xiàn)在，我代表我們神秘的“東方古堡”——桃坪羌寨旅游點的全體父老鄉(xiāng)親和全體工作人員向遠(yuǎn)道而來的朋友們表示最熱烈的歡迎!(羌語)

　　桃坪羌寨是我們米亞羅紅葉風(fēng)景區(qū)的主要風(fēng)景點之一。它位于理縣東部，距成都158公里。全寨共有98戶人家，489人。相傳在一千多年以前，有個叫陶殊的人率先開發(fā)了這塊富饒的土地，歷史上這里叫“陶殊坪”。由于這里盛產(chǎn)桃子，所以又叫“桃子坪”，后來簡稱為“桃坪”。羌語叫“啟子”。

　　桃坪羌寨風(fēng)景點的主要特點是歷史悠久，民居建筑古樸神秘，民族風(fēng)情保存完好。所以許多專家、學(xué)者稱它是神秘的“東方古堡”。在這個風(fēng)景點上，大家可以看到高大的“羌碉”和古樸神秘的羌房，以及羌族祖先們?yōu)榱朔烙鶖橙说那致远�修建的“迷魂陣”和地下供水系統(tǒng);可以品嘗風(fēng)味別致的羌族餐飲;可以觀賞熱情奔放的羌家歌舞;還可以購買羌家姑娘們的杰作——羌繡工藝品以及水果之鄉(xiāng)——桃坪的各種水果和農(nóng)副土特產(chǎn)品�，F(xiàn)在請大家跟我一塊去參觀。

　　大家看到這些房屋叫“莊房”，羌語叫“窩遮”�！扒f房”是用片石和粘土砌成的。一般人戶的住房都是四、五層。下面的一層是用來養(yǎng)豬、養(yǎng)羊的，中部的幾層用來住人和做廚房，最高的一層用來堆放糧食和雜物。房頂用來打麥子、青稞、豆類和曬糧食。這種房屋就地取材，經(jīng)濟(jì)實用，冬暖夏涼，而且壽命特長，一般都可以使用四五百年，由于這種房屋的建造工藝非常高超，所以不是一般的工匠都可以建造的。砌這種房可以說是羌族工匠的專長。是羌族人從游牧民轉(zhuǎn)為農(nóng)耕民族的重要標(biāo)志，也是我們羌民族堅韌不拔的象征，至今已有兩千多年歷史。羌族建筑師從小學(xué)藝，經(jīng)過十幾年的努力鉆研才能達(dá)到較高的水平。所以羌族的建筑師在我們阿壩州享有很高的聲譽，連藏族地區(qū)的許多民房都是請羌族工匠修建的。羌族人的住房是互相連接的，一旦打起仗來便可以互相支援。還有這些黑暗的、神秘的巷道，更是埋伏奇兵的好地方。入侵的敵人闖進(jìn)巷道，就象進(jìn)入了迷魂陣，不能辨別方向，最終會被殺死。大家看看，這些黑黑的洞口，就是施展刀槍的地方。

　　各位來賓，我們現(xiàn)在來到了一個非常特別，而且富有歷史意義的地方，大家發(fā)現(xiàn)什么沒有?聽到什么聲音沒有?就在你們的腳下，有我們東方古堡最偉大的古建筑工程——地下供水系統(tǒng)!它不是用鐵管做的，也不是用膠管或木頭做的，而是用大的青石板拼成的許多條暗溝，把清清的溪水送到每家每戶的門口，打起仗來，人們不用走出巷門便可取水飲用，不但可以減少人員的傷亡，而且可以與敵人周旋，打一場持久的防御戰(zhàn)爭。這個系統(tǒng)還有另外的功能，那就是防火。如果村里不慎發(fā)生火災(zāi)，每家每戶立即揭開石板，取水滅火，從而保護(hù)了全寨人的生命財產(chǎn)安全。

　　現(xiàn)在大家看到的這座高大建筑叫羌碉，是我們東方古堡的標(biāo)志性建筑，在歷史上，我們桃坪有五、六座這樣的羌碉，后來，由于種.種原因損壞了幾個。剩下的這兩座羌碉已經(jīng)有1200多年的歷史。它們經(jīng)歷了上千年的風(fēng)雨剝?nèi)诤鸵痪湃�三年茂縣疊溪的七點八級大地震以及一九三五年的火災(zāi)，至今還保存完好，可風(fēng)羌族人建筑工藝的精巧。據(jù)《后議書》(西南夷)記載：“羌人依山居止，壘石為室，高者數(shù)丈，胃之邛籠”。所以歷史上稱羌碉為邛籠。羌碉很高，一般都有二三十米，有七八層的，也有十幾層的。羌碉的作用訂是用來防御敵人的。碉的下面幾層用來駐兵和堆放糧食，最高一層用來觀察敵情和施放煙幕。在我們民族地區(qū)，每隔一定距離就有一個這樣的碉樓。連接起幾百里間的村村寨寨，一旦發(fā)現(xiàn)敵情，馬上點燃碉上的煙幕，很快就把戰(zhàn)爭的住處傳到百里之外。

　　羌族人民熱愛大自然，相信萬物皆有神靈，因此他們崇拜天神、地神、山神、水神、樹神、羊神等三十多種自然神。其中，對天神(白石神)最為崇敬。相傳在遠(yuǎn)古時期，羌人與戈基人在岷江上游大戰(zhàn)，羌兵眼看就要全軍覆沒了，羌族女神木姐珠及時趕來，從天上拋下三塊白石，化為三座大雪山，擋住了戈基人的追兵，挽救了羌族兒女，從此，羌族人就把白石奉為天神。

　　由于歷史的原因，羌族人沒有自己的文字。傳說在遠(yuǎn)古時期，羌人的首領(lǐng)阿巴白狗掌握著用樺樹皮寫成的羌文經(jīng)書，所以他能知曉天事人事，行軍打仗也很有本領(lǐng)。有一天，他因疲勞而睡得太沉了，白毛公山羊闖進(jìn)他的帳篷，偷吃了全部樺皮經(jīng)書，阿巴白狗氣極了，不但殺了心愛的白毛公山羊，而且還剝了它的皮，吃了它的肉，又用它的皮做成了鼓，敲鼓念經(jīng)才回憶起不少天事人事。所以，古老的羌族文化靠口頭背頌才傳承下來。后來羌族巫師(端公)也就成了羌族文化的傳承人。

　　羌餐，是桃坪羌寨的主要特色之一如果你有幸到羌家作客，熱情好客的主人會給你端來香味樸鼻的羌家臘豬肉、香鍺腿和柳溝肉，還有山龍須、蕨菜、刺隆包等山野菜。羌家姑娘會為你敬上醇香的青稞酒。在一陣陣甜甜的羌家祝酒歌的感染下，也許你會醉意朦朧，也許你會飄然若仙，使你終身難忘。

　　羌繡，是中華民族五千年燦爛文化中的瑰寶。也是我們桃坪姑娘的拿手絕活。由于羌族姑娘從小就喜歡學(xué)習(xí)刺繡，從而學(xué)成了精于手工的傳統(tǒng)技藝。到了出嫁的時候，姑娘們一定要盡其所能繡出幾件最好的嫁衣，最好的云云鞋和最好的鞋墊，否則會被男方輕視。所以，羌繡能歷經(jīng)一千多年歷史而傳承至今，而且精美絕倫，成為許多專家學(xué)者的研究對象和收藏品，請大家不要忘了購買這些珍貴的紀(jì)念口噢!

四川景點的導(dǎo)游詞 篇12

　　峨眉山雖是中國佛教的四大名山之一，豐富的佛教文化，是峨眉山文化的主要組成部分。但它早乃是道教盛行之地。因而在稱"佛地"之前曾被稱為"仙山"、"洞天福地"，就是現(xiàn)在，人們還叫它"仙山佛國"，認(rèn)為峨眉山是神仙出沒的場所，是修仙煉道適宜的環(huán)境。因為學(xué)道者都追求返樸歸真，汲取大自然之靈氣，從而達(dá)到"幻?"與"物化"的境界。峨眉山秀甲天下，常有變幻莫測的云海、寶光、暮霞、山虹及散陳于山巒的奇洞、怪石、神水、野花，這就自然地成了古代仙家、方士和具有仙道思想的墨客騷人修持取靜和追蹤訪勝的理想境地。

　　遠(yuǎn)在秦漢時期，就有方士在山上隱居，到了漢末三國之際，道教開始在峨眉山修建宮觀。峨眉山被道教列為第七洞天，相傳純陽殿旁的千人洞，即是第七洞天的洞府遺址，在洪椿坪寺外山腰處，現(xiàn)今尚有一木坊，上書"洞天首步"四字，意指凡人人山至此，即開始進(jìn)入第七洞天。

　　公元6世紀(jì)后，世界佛教的發(fā)展中心，從印度轉(zhuǎn)向中國，與中國社會結(jié)合產(chǎn)生出多種派別，四川成為禪宗發(fā)展的主要區(qū)域，此時的峨眉山已是高僧云集，開始出現(xiàn)佛教興旺、道教衰退的景象，在宋朝太平興國五年(公元980年)，皇帝拿出三千兩黃金，并派遣大臣張仁贊于成都鑄普賢銅像，運至白水寺供奉，又重建華嚴(yán)寺、中峰寺、黑水寺，開始與山西五臺山、浙江普陀山、安徽九華山并稱為中國的四大菩薩(文殊、觀音、地藏、普賢)的道場，峨眉山已成為佛教名山，后在明清兩代的600多年之中，有二十多位帝王信仰佛教，先后在山上興建寺廟達(dá)170多座，并且還鑄造佛象、賜給法器，支持佛教的發(fā)展，道教基本撤退，峨眉山逐步成為佛教圣地。

　　峨眉武術(shù)也具有悠久的歷史，早產(chǎn)生于公元前3世紀(jì)的戰(zhàn)國時代末期，有個叫司徒玄空的，耕食山中，他摸擬猿猴的動作，在狩獵的基礎(chǔ)上，創(chuàng)編了攻防靈活的"峨眉通臂拳"，廣收徒眾，后人尊之為白猿祖師。到了公元6世紀(jì)，河南高山僧人云縣，將北方的拳法功夫留傳山中，后結(jié)合本地武術(shù)的特點，取長補(bǔ)短，逐步形成剛?cè)嵯酀?jì)的"峨眉武術(shù)"，從此，峨眉山從公元7世紀(jì)初至12世紀(jì)末的唐宋之際的500余年間，是"峨眉武術(shù)"盛行的時期。在這一期間不少僧人創(chuàng)造了許多不同的拳法和武功，便峨眉武術(shù)成為中國武術(shù)三大流派之一。

　　四、豐富的動植物資源

　　各位朋友:現(xiàn)在距雷洞坪車場還有23公里的路程，大約需要40分鐘。目前這里海拔1300米，開始進(jìn)入峨眉山高山區(qū)，不知您是否留意到窗外的景色己發(fā)生了明顯的變化，低山區(qū)的樹木茂盛蔥籠，高山區(qū)的灌木叢生，杉樹成林，景區(qū)植物的生長也反映著氣溫的垂直變化。古老而神奇的峨眉山終年常綠，從山腳到山頂景區(qū)氣候可分為亞熱帶、溫帶及亞寒帶氣候，有"一山有四季，十里不同天"的說法，山頂與山腳的平均溫差為攝氏14度，加之低云、多霧、雨量充沛，因而它既是瓊花瑤草的王國，又是珍禽異獸的樂園。因此峨眉山又有"天然動物樂園"、"植物王國"之稱。

　　景區(qū)植被覆蓋率達(dá)86%，已知的高等植物有3200多種，而具有藥用價值的有此1600多種，200多科，如天麻、峨?yún)�、川貝、黃連等。特有種屬中尚有距今1億多年到7千萬年的子遺植物，如桫欏、珙桐、洪椿、水杉、銀杏等30多種，屬世界著名的花卉杜鵑、報春、蘭花就有50多種。

　　這些植物不僅給峨眉山披上了秀色，而且還給各類動物創(chuàng)造了一個天然的樂園，在這山上有2300多種野生動物，其中有珍稀的大熊貓、小熊貓、短尾猴、白鴨雞、枯葉蝶、彈琴蛙、環(huán)毛大蚯蚓等。彈琴蛙是峨眉山中的珍稀動物，它發(fā)出的聲音就象彈奏古箏一樣，非常的優(yōu)美動聽。傳說，唐代萬年寺住持廣浚大師琴藝超凡，李白邀游峨眉山時與之交往甚深，暮夜之際，二人常在寺外席地而坐，撫琴吟詩，琴聲一響，總有一位美貌的綠衣姑娘站在樹蔭下靜聽，后來廣浚圓寂，但手中僧人聽見每夜琴聲不絕，循聲找去，才發(fā)現(xiàn)聲音出自寺內(nèi)白水池內(nèi)青蛙之口，于是取?"彈琴蛙"。

　　大虹蚓:的體徑可達(dá)2厘米，體長80——100厘米，在地球上至今尚未發(fā)現(xiàn)比峨眉山環(huán)毛大蚯蚓還要大的蚯蚓。分布在海拔500——1200米的中山區(qū)，每到寒冬季節(jié)，能鉆到深達(dá)1一2米的土層中避冬御寒，當(dāng)?shù)厝朔Q它為"透山龍"。

　　峨眉山有全國的自然生態(tài)猴區(qū)，分布在中山區(qū)的一線天和洪椿坪一帶。由于它們見人不驚，與人同樂，與人相親，成為山中獨具特色?"活景觀"而聞名中外。

　　峨眉山猴尾巴特別短，故稱短尾猴，它們的壽命一般為30歲左右。早在一千多年前，他們就和人類結(jié)下了親密的關(guān)系，由于它們長期生活在佛教名山，故稱"猴居士"，又俗稱"山娃兒"說它們是峨眉山的兒子，道出了大自然和動物的本源關(guān)系。它們主要活動在海拔800——2100米的中山區(qū)，經(jīng)常停在山道邊等游人拿東西來喂養(yǎng)它們，它們的主食是一些草木的葉、嫩枝、花和果等。

　　在全山約有猴子幾百只，它們各有自己的"陣地"，各有自己的"大王"。因為環(huán)境的關(guān)系，每一個片區(qū)的猴子都有自身的"特色"，比如清音閣一帶的那群猴子，比較起來就顯得文明點，因為那個地方去觀看野生猴的游人非常多，猴子吃的東西也就相應(yīng)的比較多，肚子也基本處于溫飽狀態(tài)，所以它們傷害游人的可能性獻(xiàn)比較少，因此便稱它們?yōu)槲拿骱�。而中山上段九老洞一帶的猴群，就顯得比較的野蠻，因為在那個地方，去的游人很少，是處于冷線，這群猴子可能就是肚子常常饑餓的原因，一見游人路過，就攔路索食，有包的搶包，有口袋的翻口袋，就好象強(qiáng)盜一樣，游客稱之?"強(qiáng)盜猴"。

　　各位朋友，現(xiàn)在已經(jīng)到達(dá)我們行車的目的地雷洞坪停車場。從雷洞坪前行至接引殿，大家就坐纜車直上金頂觀光。我的講解和服務(wù)到此結(jié)束，希望給你們留下美好的回憶。祝您們玩得愉快，再見!來源:

四川景點的導(dǎo)游詞 篇13

　　各位佳賓，蒙山風(fēng)景名勝區(qū)位于四川盆地西南邊緣，與成都相距100公里的名山縣境內(nèi)。由蒙山、百丈湖、清漪湖等景區(qū)組成。1986年由四川省人民政府審定公布為批省級風(fēng)景名勝區(qū)。

　　蒙山又名蒙頂山，因夏禹足跡所至而有"禹貢蒙山"之稱;以人貢"皇茶"千載不衰而有"仙茶故鄉(xiāng)"之名;以風(fēng)景秀麗聞名遐邇而有游覽勝地之譽。分布于山下的百丈、清漪兩座人工湖，則以翡翠般的湖山水景，與清雅宜人的蒙山共同組合成全景區(qū)誘人的自然風(fēng)光。真正是:水因山而增秀，山連水而更幽。我相信各位游覽中定會得出同樣的感受。

　　由于各位的時間寶貴，也還由于景區(qū)比較寬廣，一天之內(nèi)很難處處游到，因此我們將選擇精華的景段游覽，其它一時不能前往的景點，只能在途中由我作一些口頭簡介來彌補(bǔ)了。特別要聲明一點，我們所說?"精華"是指景物集中，游覽順路的景段，也就是一路走去看的東西多的線路，絕不存在貶低其它景點的意思。事實上那些深山古寺、無限風(fēng)光在險峰的景觀，也是十分迷人的。各位如有興致，留宿山中，然后一一觀賞，就知道我絕非虛言了。好了，現(xiàn)在我們已開始走進(jìn)蒙山，讓我向大家先說一說蒙山景區(qū)的特色吧!

　　蒙山在名山縣城西15里處，山體長10公里，寬約4公里，峰海拔1456米，年平均氣溫攝氏13.5度。山上土層深厚，土壤肥沃，雨量充沛，氣候宜人，林木十分茂盛。這里的特點是雨多、霧多、云多。常年云霧茫茫、煙雨蒙蒙，蒙山之名就是因此而來，蒙山茶之品質(zhì)優(yōu)良也是因此而來。從旅游的角度來說蒙山有峨眉之秀，青城之幽，又以享譽千年的名茶之鄉(xiāng)展示了中華茶文化的高雅。人們來到蒙山，觀景、品茶，徜徉在千年茶文化故跡的游道上，處處感受到的是一片清新祥和，毫無粗鄙塵俗之氣。有人說"蒙山天下雅"。我認(rèn)為不敢說天下，但這個雅字確乎是蒙山基本的旅游特色。

　　山之秀雅，在于滿山擁翠，爽目清心。蒙山森林覆蓋率高達(dá)95%，植物樹種有58科373種，其中珍稀樹種有珙桐，有千年銀杏，八人合抱的紅豆樹，700多年的野生古茶樹，植于明代的紅杜鵑、紅白玉蘭、七心茶花，......尤以"仙茶"、"仙菌"(又名千佛菌，學(xué)名灰樹花)，"仙果"(無胚銀杏果)為獨特。

　　山之秀雅，還在于蒙峰三十八，各具秀姿。環(huán)列山巔的上清、甘露、玉女、靈泉、菱角五峰，像"五指參差比，真成一朵蓮。"當(dāng)你登上山頂，臨風(fēng)遠(yuǎn)望，仰則天風(fēng)高暢，萬象蕭瑟;俯則羌水環(huán)流，眾山羅繞，心胸頓感開闊，故稱:"曠覽"。蒙山分前后兩部分，前山有絕壑飛泉，寺藏翠靄，茶園片片，綠浪連連;后山則巨石嶙峋，藤索蔓繞，林蔭蔽日曲徑通幽。進(jìn)入景區(qū)，十二條石板游道盤旋交錯，九千九百臺階勾連迂回，探迷峰，覽勝景，聽泉鳴，聞鳥聲，賞心悅目，幾疑置身世外。春天山花爛漫，茶畦擁翠;夏天云煙飄緲，蓊郁清涼;秋天層林盡染，姹紫嫣紅;冬天玉樹銀花，瑤峰瓊壑。真是"人夸峨眉天下秀，蒙山堪比更添幽。"

　　山之古雅，在于文物古跡、歷史遺產(chǎn)頗多而且保留完好。為人矚目的有"七株甘露種，五頂碧云芽"的皇茶園遺址;"乳滴傾聽久，還防動雷雨"的蒙泉古井;"日月盤根轉(zhuǎn)，風(fēng)雷入地含"的石筍;"百龍舞翩躚，倉頡有遺篇"的盤龍亭;"云來鐘杵濕，僧定石樓空"的永興寺;"奇人奇事光蒙頂，高古高才耀禪林"的禪惠之廬。還有古代分工專管種茶、采茶、制茶、評茶的廟宇千佛寺、靜居庵、智矩寺、天蓋寺。陰陽石麒麟，蒙頂石牌坊，工藝精湛，令人稱奇;還有近代作品大禹石像，蒙茶仙姑，因造型生動，位置適宜，也添雅致。

　　山之高雅，在于它得天獨厚的生態(tài)環(huán)境孕育出聲名遠(yuǎn)播的蒙頂茶，并形成了獨特的蒙山茶文化。早在西漢甘露三年(公元前53年)，當(dāng)?shù)匾晃晦r(nóng)民即蒙茶祖師吳理真就開始在蒙頂栽培馴化野生茶樹，在五峰之中共植七株，后人稱為"仙茶"，也就是現(xiàn)在皇茶園。蒙頂仙茶不斷發(fā)展，由于品質(zhì)特佳，制作精細(xì)，自唐玄宗天寶元年(公元742年)被列為貢品，成為皇帝祭祖天地祖宗的專用品，一直沿襲到清末，歷經(jīng)一千多年而不間斷。在民間，蒙頂茶被看作祛病除疾的神來之物。五代時期有個叫毛文錫的寫了一本《茶譜》更傳奇為"服一兩能祛宿疾，二兩眼前無疾，三兩故以換骨，四兩為地仙"。這未免說得過于神奇，但蒙山茶的保健價值確實是得到科學(xué)證明的。如華西科大學(xué)腫瘤研究所實驗結(jié)果就說，常喝蒙山綠茶"不失為一種簡便易行的防癌保健措施"。

四川景點的導(dǎo)游詞 篇14

　　稻城縣位于四川省西部，青藏高原東南緣，橫斷山脈東側(cè)。東南與涼山州木里縣接壤，西界鄉(xiāng)城縣，并與云南省中甸縣毗鄰，北連理塘縣，總幅員面積7323平方 公里，呈長條形。1990年，全縣轄3個區(qū)、14個鄉(xiāng)以及金珠集市1個，隸屬四川省甘孜藏族自治州。全縣有藏族、漢族、納西族、回族、蒙古族、苗族、彝族、土家族、黎族、白族等民族，共有人口25445人，其中藏族24496人，占全縣總?cè)丝诘?6.27%�？h人民政府駐金珠集市，海拔3740米，是甘孜州第四高城，距州府康定432公里，距省會成都810公里。稻城山川秀麗，文化悠久。馳名的有終年積雪不化的貢嘎雪山，風(fēng)光絢麗的“五色海”，星羅棋布的海子山大小湖泊(海子)，水流湍急的稻城河.有名的查合溫泉等風(fēng)景名勝，讓人流連忘返。還有貢嘎郎吉嶺寺的佛像，扎郎寺的雕刻，日依寺的壁畫，海子山發(fā)掘的“恐龍牙齒”化石和“桉樹”化石，波瓦山發(fā)現(xiàn)的“樹葉”化石等古跡文物，具有極高的科研價值。

　　縣境內(nèi)，屬橫斷山系的貢嘎雪山和海子山，坐落南北，約占全縣總面積的三分之一�？h境地形復(fù)雜，北高南低、西高東低，最高點為南部的貢嘎雪山薩內(nèi)日峰，海拔6032米，最低處為東義區(qū)南部色空村，海拔1900米。全縣 地勢自西北而東南，山脊河谷相間，天然劃分為三個類型區(qū)：北部為典型的丘狀高原，海子山駢稻城河，海拔3600—5020米，高差1420米，丘狀、冰蝕 巖盆和斷陷盆地遍于表面，草原遼闊，是發(fā)展畜牧業(yè)的良好基地;中部為半高山山原地貌，波瓦山駢赤土河，平均海拔3500米以上;南部高山狹谷區(qū)，俄初山駢 東義河，海拔 20xx～5000米以上，溪流發(fā)達(dá)，森林茂密，宜于經(jīng)濟(jì)林木的發(fā)展。

　　全縣水系縱橫。稻城河流均屬金沙江水系，三大河流為 稻城河、赤土河、東義河，均流入木里縣水洛河注入金沙江。在高山狹谷中還有終年流水不斷的溪溝60多條，其中積水面積在100平方公里以上的有12條。全 縣河流天然落差大，電力蘊藏量達(dá)22.6萬千瓦，待開發(fā)利用�？h境內(nèi)還有大小湖泊(海子)1145個，面積3200平方公里，最大的為興伊錯湖，面積 7.5平方公里，為常年淡水湖。這些湖泊均在海拔4000米以上的縣境北部冰蝕地形區(qū)，難以直接利用，但為縣內(nèi)河流提供了豐富的水源。

　　稻城溫泉資源豐富，出-有20余處，分布在茹布鄉(xiāng)、省母鄉(xiāng)、蒙自鄉(xiāng)、日瓦鄉(xiāng)、各卡鄉(xiāng)等。特別是縣城東南3公里處貢巴山北麓的“茹布查卡”(查合溫泉)，出 口處水溫一般為68℃，最高水溫達(dá)80℃，流量1.33公升/秒，晝夜流量高達(dá) 7000立方米，可建裝機(jī)容量20xx千瓦以上的地?zé)犭娬�。該處泉水無色、無沉積物，不含硫，為村民世代飲用，又能浸泡治病，馳名州內(nèi)外，是本縣得天獨厚的自然財富。

四川景點的導(dǎo)游詞 篇15

　　各位來賓.各位朋友:

　　巴山蜀水,自古著稱于世的景色有:“峨眉山天下秀、青城天下幽、劍閣天下險、夔門天下雄”.今天,我們向大家介紹的事:“海螺溝天下奇”.

　　海螺溝位于瀘定縣以南偏西,距瀘定城70公里,系“蜀山之王”----貢嘎山主峰區(qū)東坡的冰蝕河谷,全長30.7公里.

　　海螺溝具有原始、古老、野性、神奇、獨特、驚險的風(fēng)采,自然景觀千姿百態(tài),奇特罕有,是國家級風(fēng)景名勝區(qū).

　　當(dāng)你置身其中之時,你無時不為大自然的鬼斧神工而贊嘆.

　　這里有:

　　廣袤神秘的原始森林;

　　種類繁多的“動物王國”;

　　名揚中外的“海螺杜鵑”;

　　多姿多彩的瀑布、溫泉”;

　　如情似夢的“人間瑤池”;

　　嘆為觀止的“海螺樹石戀”;

　　潑墨山下的“神話世界”;

　　心醉神迷的“日照金山”;

　　神秘莫測的“綠海冰川”;

　　凌空垂掛的“大冰瀑布”。

　　海螺溝的十大景觀向你展開她的無窮魅力.它是“蜀山之王”貢嘎山捧出的問鼎畫卷,它是康巴高原上的旅游瑰寶,是一顆閃爍著五彩神光的"科考"明珠.

　　朋友們,貴賓們:

　　這里是瀘定縣的磨西古鎮(zhèn).

　　是海螺溝冰川森林公園的門戶.當(dāng)年紅軍萬里長征曾途徑此地,主席夜宿磨西,今天舊址尚在.昔日小鎮(zhèn)的情景,可以用這幾個字概括:"偏僻、閉塞、貧窮、落后、不毛之地".改革開放以來,小鎮(zhèn)辦旅游走上了富裕文明.欣欣向榮的道路.

　　小鎮(zhèn)上有法國人1920_年來此建的教堂,有曾問搶救松田宏也作過奉獻(xiàn)的醫(yī)院,有七人合圍.樹高30余丈的香杉樹,有唐蕃古道遺蹤,這些使磨西小鎮(zhèn)顯示出獨具的風(fēng)情和魅力.

　　磨西至一營地,沿途漢村彝寨,竹籬茅舍.粉墻青瓦,藤橋石磨,青峰層層迭迭,煙云飄飄渺渺,林木影影綽綽,景色十分迷人,令游客頓生未入海螺人先醉的感覺,使你的海螺溝旅游平添幾分情趣;

　　俗話說:"天上有瑤池,人間有仙泉".人間仙泉何處見,天上瑤池何處尋?我說:踏破鐵鞋無覓處,今日海螺見真顏.你看,在這原始森林的青山翠屏之間,"仙泉"蒙霧騰空,"瑤池"碧波蕩漾.這泉,這池,海拔高度為2620米;水溫高達(dá)80多度,可沏茶,可煮蛋,日流量8900余噸;水質(zhì)無色透明,屬碳酸氫鈣型中性泉水,無異味和有害成份,是優(yōu)良的浴療礦泉水,這里就是二營地.

　　朋友們,快穿上泳裝,到溫泉游泳池中去揮臂搏擊吧!抬頭是湛藍(lán)的碧空,身旁是原始的森林,水溫適度,可洗去你一身的勞累,可換來你滿腔的熱情,這是大自然的恩賜,這是海螺溝真誠的奉獻(xiàn).此情此景,使我們想起詩人賀敬之贊桂林山水的一首詩:"云中的神啊,霧中的仙,神姿仙態(tài)桂林的山;情樣深啊,夢樣的美,如情似夢漓江的水".

　　傳說,古時候每逢重陽,天上仙姑便帶五彩神牛來泉邊淋浴.仙姑們迷戀這里的絕美景色,沉醉于野興山趣,再不愿回到天庭,留下來當(dāng)了海螺女.后來,玉帝降旨召回仙姑.去時,留下神牛一頭,每到冬至,由神牛領(lǐng)頭,羚羊們結(jié)隊來到仙泉邊飲水.

　　公園開營前夕的一個夜晚,一頭小羚羊竟然不懂"規(guī)矩",闖入科考人員用木板樹皮搭成的臨時木棚內(nèi).聽到人呼叫,心慌退出,科考人員出棚用電筒一照,阿哈,溫泉邊聚集著黑壓壓一片羚羊在飲水.看到亮光,很快就撤退到原始森林中去了.

　　有人說,山有多高,瀑有多長.這話一點也不假,你看,這崇山峻嶺中,有的一瀑三迭,如銀蛇游弋下山;有的垂掛百丈,青山如綠袍,飛泉似銀帶;有的一山兩瀑,被稱為情侶瀑;有的相鄰一大一小,稱為姐妹泉;有的九彎十八拐;如玉簾隱現(xiàn)……詩人李白在<<蜀道難>>中寫道:"飛揣瀑流凈喧,崖轉(zhuǎn)石萬雷".正是溝內(nèi)水瀑的寫照.

　　海螺溝的水,冷.溫.熱.沸,四水俱全.這是大自然賜予海螺溝旅游業(yè)的寶貴財富.

　　親愛的朋友們,貴賓們:"瑤池"浴起,繼續(xù)前進(jìn),現(xiàn)在,我們正式進(jìn)入原始森林了.

　　海螺溝原始大森林面積達(dá)70多平方公里.據(jù)專家考證,林區(qū)共有植物達(dá)4880余種,其中屬于珍貴的植物有28種,林中樹美.樹奇.樹怪;花多.花艷.花香.

　　這里,有如西雙版納生長的闊葉林,有如長白山地區(qū)偉岸高聳的針葉林,有像西北高原的樺樹林,更有珍惜的葉緣上綴"紅寶石"的紅豆杉,滿樹繁花報春來的木蘭.其中"康定木蘭",一樹有紅.紫.粉紅.白色四花,據(jù)說,全世界唯有海螺溝有此樹.還有渾身都是寶的江波樹,有被稱為"活化石"的石櫪樹.

　　海螺杜鵑,更是花樹中的主旋律.數(shù)量大,品種多,生長茂,花期長.據(jù)統(tǒng)計,杜鵑品種占世界杜鵑種類的8.5%,占全國的10.4%,共68種.在_,花開海螺,把景區(qū)打扮得萬紫千紅,光彩明媚.

　　大葉杜鵑,花朵碩大,紅白色為主,還有罕見得黃花杜鵑.

　　小葉杜鵑,善不勞而獲,寄生在高大得雜林.衫樹上,靠主人得供養(yǎng),把自己打扮得花枝招展.她是怎么上了樹得,誰知道?可能鳥知道。