九華山經(jīng)典導(dǎo)游詞（通用17篇）
九華山經(jīng)典導(dǎo)游詞 篇1
大家好！九華山，九十九朵靈秀的蓮花，九十九座高空懸寺，九十九個(gè)歲月修成的正果，解不開的神奇驚嘆，觀不完的民俗風(fēng)情，神奇靈秀的山水與博大精深的佛文化完美地結(jié)合，使九華山成為人佛共享的心靈凈地。
九華山位于安徽省池州市青陽縣境內(nèi)，是世界重要的旅游勝地，也是國際重要的佛教道場。唐代文學(xué)家劉禹錫，登上九華山后，對其贊嘆不已，認(rèn)為天下名山均不能與九華山爭長。李白曾三上九華山。九華山的特點(diǎn)是山奇峰秀，佛寺眾多。這座名山自漢代就沉積了許多歷史文化，被譽(yù)為“蓮花佛國”，今天，我們就去看一下這個(gè)“蓮花佛國”。
各位朋友，現(xiàn)在我們的位置是位于芙蓉峰下海拔600米的九華街，這里是全山的接待中心，沿著街道向前走我們就來到了九華山的開山主寺_化城寺，據(jù)佛經(jīng)中記載：一次釋加牟尼與小徒下鄉(xiāng)布道，走了很遠(yuǎn)，小徒饑渴交加，坐在地上不起來了，這時(shí)佛祖手指前方說：前有一城，速去化齋。徒弟立馬就來了精神。其實(shí)所謂化城就是佛祖點(diǎn)化而來的。
還有，在進(jìn)寺之前要注意一下幾點(diǎn)：一是在走進(jìn)寺廟的時(shí)候要一腳跨過門檻，寺廟的門檻是佛祖的肩膀，大家一定不要踩上去，二是不要在里面大聲喧嘩或?qū)⒓t塵中的玩笑話帶入廟中，三是請大家不要隨意觸碰僧人的法器。好，我們走進(jìn)化城寺�；撬隆�
接著就到了肉身寶殿，請大家看一下扁額上的的字：月身寶殿!為什么叫月身寶殿呢?因?yàn)樵谝郧霸潞腿馐峭僮�，所以現(xiàn)在很多形容人身體部位器官的字都會(huì)有一個(gè)月字旁。
肉身寶殿的建筑非常有特色，“殿中有塔，塔中有缸;缸中有肉身”，這肉身即是地藏王金喬覺的肉身，唐元貞十年，金喬覺在九華山修行75年后99歲圓寂，3年后開缸，其遺體綿軟，顏面如生，撼其骨節(jié)有金鎖般響聲，依佛經(jīng)中所示，乃菩薩應(yīng)世，遂尊為地藏王菩薩。
走進(jìn)肉身殿，可以看到門楣上懸掛著地藏大愿：眾生渡盡，方證菩堤;地獄未空，誓不成佛。所以地藏菩薩又被稱為大愿菩薩。相信有大愿菩薩的庇佑，各位今后也一定能好運(yùn)常伴。
九華勝景在天臺(tái)。天臺(tái)峰是九華山的主峰，海拔1300多米。有“不登天臺(tái)，等于沒來”的說法。從九華街上天臺(tái)，約15華里山路，沿路經(jīng)過很多風(fēng)景點(diǎn)。當(dāng)你氣喘吁吁，到達(dá)天臺(tái)正頂，眼前的景色，將使你胸襟開闊，疲勞頓消。四周群山匍伏，遠(yuǎn)望九華街，只有巴掌那么大了。極目遠(yuǎn)眺，天地渾然一體，長江如練隱隱可見。清冽的山風(fēng)送來陣陣松濤、竹喧，令人陶醉。周圍的巖石，奇形怪狀，多呈黝黑色。有一巨石上刻“非人間”三字。此時(shí)此刻，真使人有身臨蓬萊仙境之感。在天臺(tái)上看日出，據(jù)說其瑰麗景色不亞于在泰山日觀峰看日出。因此“天臺(tái)曉日”被列為“九華十景”之一。
好了，各們朋友，短暫的九華山之旅就這樣匆匆結(jié)束了，希望大家心愿達(dá)成來九華山還原時(shí)，我還能為大家服務(wù)。
九華山經(jīng)典導(dǎo)游詞 篇2
歡迎大家來到九華山這座山，我是導(dǎo)游小李，很高興我們相聚在這里，希望我們一起度過一次美好的旅游。簡單介紹一下九華山這座山有九十九座山峰，是佛教的圣地，所以人們?yōu)榱吮Ｆ桨�，都�?huì)來九華山這座山拜一拜佛，并游覽九華山這座山的壯麗的景色。
從九華山這座山的山腳想上看去云霧繚繞，各種奇松怪石，是不是美麗極了呢�，F(xiàn)在我們坐車去山頂，在山頂有兩棵高大的銀杏樹，一棵是公樹，一棵是母樹。據(jù)說，這兩棵古樹還是“詩仙”李白栽下的呢！現(xiàn)在我們呢再去九華山這座山最古老的寶殿——大雄寶殿，大雄寶殿的門前有一個(gè)半圓形的放生池，大家這是為什么嗎？因?yàn)檠�，寶殿正門口對著一座像爬山虎的山峰，一位風(fēng)水大師說這是兇兆，所以讓小和尚們在寶殿前建了一個(gè)半圓形的放生池為弓，并與旁邊的石象打齊為弓箭，守衛(wèi)寶殿。大家可以在寶殿內(nèi)拜一番，里面的`地藏菩薩慈眉目善，看上去跟真的一樣。
現(xiàn)在我們來到了九華山這座山最有名的景點(diǎn)——天臺(tái)。站在天臺(tái)上仰望，天臺(tái)上云霧繚繞，山徑連綿起伏，像一條彩帶從白云間飄落下來。大家可以看見上山的游客像一個(gè)個(gè)小白點(diǎn)，散落在彩帶上。
好了，現(xiàn)在我們準(zhǔn)備下山了，以后有機(jī)會(huì)的可以再來，有緣的話小李再給大家當(dāng)導(dǎo)游。
九華山經(jīng)典導(dǎo)游詞 篇3
各位游客：
大家好!
歡迎大家來到九華山，我是導(dǎo)游小雨，很高興我們相聚在這里，希望我們一起度過一次美好的旅游。這里簡單介紹一下九華山有九十九座山峰，是佛教的圣地，所以人們?yōu)榱吮Ｆ桨玻紩?huì)來九華山拜一拜佛，并游覽九華山的壯麗的景色。
從九華山的山腳想上看去云霧繚繞，各種奇松怪石，是不是美麗極了呢。我們坐車去山頂，在山頂有兩棵高大的銀杏樹，一棵是公樹，一棵是母樹。聽說，這兩棵古樹還是“詩仙”李白栽下的呢!現(xiàn)在我們呢再去九華山最古老的寶殿——大雄寶殿，大雄寶殿的門前有一個(gè)半圓形的放生池，大家這是為什么嗎?因?yàn)檠剑瑢毜钫T口對著一座像爬山虎的山峰，一位風(fēng)水大師說這是兇兆，所以讓小和尚們在寶殿前建了一個(gè)半圓形的放生池為弓，并與旁邊的石象打齊為弓箭，守衛(wèi)寶殿。大家可以在寶殿內(nèi)拜一番，里面的地藏菩薩慈眉目善，看上去跟真的一樣。
現(xiàn)在我們來到了九華山最有名的景點(diǎn)——天臺(tái)。站在天臺(tái)上仰望，天臺(tái)上云霧繚繞，山徑連綿起伏，像一條彩帶從白云間飄落下來。大家可以看見上山的游客像一個(gè)個(gè)小白點(diǎn)，散落在彩帶上。
好了，現(xiàn)在我們準(zhǔn)備下山了，以后有機(jī)會(huì)的可以再來，有緣的話小雨再給大家當(dāng)導(dǎo)游。
九華山經(jīng)典導(dǎo)游詞 篇4
大家好!旅途勞頓一路辛苦，首先歡迎各位來到靈山佛地安徽九華山觀光禮佛，我姓萬，是安徽九華山太白旅行社的一名導(dǎo)游，請?jiān)试S我代表我們旅行社及其本人和司機(jī)向各位致以最真誠的問候，愿安徽九華山所供俸的大愿地藏王菩薩保佑各位合家安康萬事如意有求必應(yīng)!
點(diǎn)右睛——生意興隆。經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)們點(diǎn)睛之后，幾只金獅更顯得栩栩如生，象征著“中東·福萬家連鎖超市”日后必將紅紅火火，蒸蒸日上。
現(xiàn)在我們來到的是安徽九華山的肉身寶殿，說到安徽九華山的肉身寶殿，不能不提一個(gè)人。這個(gè)人叫金喬覺，是一個(gè)外國人，他來自古新羅，也就是今天的朝鮮半島東南部。據(jù)史料記載，金喬覺是新羅國的一個(gè)王子，24 歲時(shí)削發(fā)為僧，并從新羅國航海來到中國。他遍游中國的名山大川，最后落腳安徽九華山，結(jié)廬修行。并遵照地藏菩薩的誓愿：“ 地獄未空，誓不成佛”。在安徽九華山修行期間，金喬覺降伏猛獸，采集藥草，一邊為山上百姓治病，一邊傳經(jīng)布道，廣施佛法，深得廣大民眾的愛戴。金喬覺漸漸聲名遠(yuǎn)播，收了不少弟子。連當(dāng)?shù)氐牡胤焦僖采仙絹砺犎》鸱�，并把他的事跡奏明了朝廷。
各位旅客朋友們,你們好!我是007號(hào)導(dǎo)游,現(xiàn)在我們所在的地方是中國第一大水利樞紐--三峽水利樞紐.三峽是瞿塘峽、巫峽、西陵峽三大峽谷的總稱，從自然上說三峽是美麗長江的標(biāo)志性河段，從人文上說三峽是長江文明的華彩樂章。因?yàn)橛辛巳龒{，長江變得更加雄偉，風(fēng)光變得格外秀麗。三峽因長江而存在，長江以三峽而驕傲.下面是自由活動(dòng)時(shí)間,旅客朋友們可以隨意拍照留念,3個(gè)小時(shí)后在這里集合.
于是，追隨金喬覺的人越來越多。由于山高林密土地少，糧食不能維持山上眾僧的生計(jì)，他們不得不食用觀音土。因?yàn)殚L期營養(yǎng)不良，當(dāng)時(shí)的人們把金喬覺稱為“枯槁僧” ，稱其徒眾為“ 枯槁眾” 。但越是艱難困苦，金喬覺越是信念堅(jiān)定，更加贏得眾人的敬重，連新羅國僧眾，也相繼渡海前來跟隨。金喬覺九十九歲圓寂后，尸體歷經(jīng)三年都沒有腐爛，面容跟生前一模一樣，這些超自然的現(xiàn)象正和佛經(jīng)上記載的地藏王菩薩相似。正好金喬覺法名金地藏，于是，佛門確認(rèn)他為地藏王菩薩轉(zhuǎn)世，人們修建塔墓供奉，頂禮膜拜。自此，安徽九華山便聲名遠(yuǎn)播，成了地藏王菩薩的道場。
現(xiàn)在我來為您解釋一下這“肉身寶殿”所供奉的“肉身”的含義。肉身，原意是父母所生血肉之軀。佛門所謂的“ 肉身” 是指高僧圓寂后， 其身體雖經(jīng)久遠(yuǎn)的年代，卻沒有腐朽潰爛，保持著原形而栩栩如生。只有修行到非常高深境界的僧尼，才可以形成肉身。肉身不同于埃及的“ 木乃伊”。在古埃及，殯葬儀式很簡單，只需在沙漠上挖個(gè)淺坑掩埋，由于沙漠氣候干燥，遺體接觸到熱沙很快脫水，細(xì)菌被殺死，自然作用形成木乃伊。后來的人工木乃伊是在人死后，將內(nèi)臟、大腦等組織取出，然后把尸體用藥物處理保存。在中國新疆等地也曾經(jīng)出土過木乃伊。 而安徽九華山地處長江南岸，山中四季濕潤，氣候潮濕，不存在產(chǎn)生“ 木乃伊”的自然條件，肉身也未經(jīng)過任何藥物處理。這種奇特的肉身現(xiàn)象，至今沒有得到科學(xué)的解釋。
肉身寶殿內(nèi)和它的文物展覽室中，藏有許多珍貴文物，有的還為皇室贈(zèng)品，非常難得，堪稱一座佛教文物寶庫。每年農(nóng)歷七月三十日地藏王生日這一天，是安徽九華山傳統(tǒng)的廟會(huì)，全國各地的僧尼和香客到這里舉行佛事活動(dòng)，并聚集在肉身塔周圍為地藏王守夜;附近城鄉(xiāng)居民也紛紛上山進(jìn)行民間文化娛樂活動(dòng)。游客、香客成千上萬，經(jīng)聲佛號(hào)晝夜不歇，香煙繚繞，鼓樂陣陣，呈現(xiàn)一派盛典景象。
九華山經(jīng)典導(dǎo)游詞 篇5
從九華山的山腳想上看去云霧繚繞，各種奇松怪石，是不是美麗極了呢�，F(xiàn)在我們坐車去山頂，在山頂有兩棵高大的銀杏樹，一棵是公樹，一棵是母樹。據(jù)說，這兩棵古樹還是“詩仙”李白栽下的呢！現(xiàn)在我們呢再去九華山最古老的寶殿，大雄寶殿，大雄寶殿的門前有一個(gè)半圓形的放生池，大家這是為什么嗎？因?yàn)檠�，寶殿正門口對著一座像爬山虎的山峰，一位風(fēng)水大師說這是兇兆，所以讓小和尚們在寶殿前建了一個(gè)半圓形的放生池為弓，并與旁邊的石象打齊為弓箭，守衛(wèi)寶殿。大家可以在寶殿內(nèi)拜一番，里面的地藏菩薩慈眉目善，看上去跟真的一樣。
現(xiàn)在我們來到了九華山最有名的景點(diǎn)，天臺(tái)。站在天臺(tái)上仰望，天臺(tái)上云霧繚繞，山徑連綿起伏，像一條彩帶從白云間飄落下來。大家可以看見上山的游客像一個(gè)個(gè)小白點(diǎn)，散落在彩帶上。
好了，現(xiàn)在我們準(zhǔn)備下山了，以后有機(jī)會(huì)的可以再來，有緣的話我再給大家當(dāng)導(dǎo)游。
九華山經(jīng)典導(dǎo)游詞 篇6
各位親愛的游客，大家好，一下，我叫王兵。首先歡來到美麗的蓮花佛國九華山風(fēng)景區(qū)。有一句說得好，前世五百次回眸才換來今生的一次擦肩，今日大家能歡聚在一齊，估計(jì)大家的前世都在不停地回頭。小王也很珍惜這一次難得的相遇，你們能到九華山一游，這是與佛有緣，與山有緣，也是與我有緣。很高興成為你們的導(dǎo)游，愿我的真誠，能換來您滿意的微笑。
首先簡單介紹一下九華山風(fēng)景區(qū)。九華山位于安徽省池州市青陽縣境內(nèi)。南朝時(shí)，所以山峰巒異狀，酷似童子，其數(shù)有九，被成為九子山。唐代李白游山時(shí)，觀九峰狀如蓮花，寫下了“妙有分二氣，靈山開九華”，從此人們便稱這座山叫九華山了。它是地藏王菩薩的道場，與山西五臺(tái)山、四川峨眉山、浙江普陀山并稱四大佛教名山！公元7世紀(jì)，也就是唐朝時(shí)，新羅國（也就是今日的朝鮮半島）王子金喬覺航海東來，在九華山駐扎下來，辛苦修行數(shù)十載，99歲圓寂，據(jù)說三年后開缸時(shí)，他是“顏面如生，肉身不腐”。被認(rèn)為地藏菩薩“靈跡示現(xiàn)”，從此九華山被辟為地藏菩薩道場。
此刻我們進(jìn)入的是九華街景區(qū)，大家首先就看到一座石門坊，門坊是端莊典雅，它是由大理石雕刻而成的，高9米，大家能夠看到橫額上鐫刻著的“九華圣境”四個(gè)大字是康熙皇帝親筆御書，過了門坊呢，大家看到的就是迎仙橋了，這座橋修建于乾隆年間，是一座單孔石拱橋，迎仙橋、迎仙橋。顧名思義，過了這座橋呢，就從凡界到了仙境，在那里呢，大家就隨我一齊踏上這座古橋，我們一齊步入仙境吧。
大家看，過了橋正面就是祗園寺的大殿，祗園寺是國家重點(diǎn)寺院，規(guī)模是九華山四大叢林中最大的一座�！皡擦帧币馑际窃S多僧眾志同道合，仿佛許多大樹似的，大家同住一處，一齊修行。祇園寺由山門，天王殿，大雄寶殿、客堂、講堂、藏經(jīng)閣等十余座單體建筑組成，是典型的組合式建筑。
它的山門偏離了大殿中軸線，大家明白這是為什么嗎因?yàn)檠酵嶂蒙介T，是頗有講究的，一來是為了辟邪，二來是門向朝著開山祖寺化城寺，用意也是十分的巧妙，大家再看看，在寺廟的前院墻上，有一條時(shí)刻，“泰山石敢當(dāng)”五個(gè)大字十分醒目，大家來猜猜，這又是做什么用的，是的，這也是用來鎮(zhèn)妖避邪的。這也是祇園寺所獨(dú)有的。祇園寺文物珍貴，1933年于右任手書的大雄寶殿匾額現(xiàn)仍懸于大殿之上。寺內(nèi)廚房里面還有民國時(shí)期的7口大銅鍋，最大的一口直徑173厘米。人稱“千僧灶”。
就讓我們走進(jìn)寺廟去，感受這神秘的佛教文化，那進(jìn)寺廟前，小王先跟大家講一下，這進(jìn)寺廟的規(guī)矩，這進(jìn)寺廟也是大有講究的，進(jìn)廟門是盡量走兩邊門，若走右邊則先邁右腳，走左邊則邁左腳，不要踩門檻，更不可站或坐門檻上，這是對佛的不敬。
好，參觀完祇園寺。我們要去化城寺看看。佛經(jīng)有“指地化城”之說。據(jù)史料記載，晉朝隆安五年（401年）天竺僧杯渡在此建寺，唐開元末年有僧人檀號(hào)居于此地寺額題“化城”。之后，青陽縣鄉(xiāng)老諸葛節(jié)上山，發(fā)現(xiàn)了在山崖石洞中苦修的金喬覺，深為感動(dòng)，于是買下了檀公舊地，構(gòu)筑臺(tái)殿，建成廟宇，請金喬覺在此居住。之后化成額題被移至此，于是化城寺便成為了九華山地藏道場開山祖寺。此刻，那里辟為九華山歷史文物館。館名是由前佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初先生題寫的。館內(nèi)現(xiàn)展示的是金喬覺的生平事跡和珍貴的歷史文物。
我們看化城寺寺前有放生池，據(jù)傳這是金地藏率眾徒修建化城寺時(shí)開挖的，池前廣場上有一用石條壘成的娘娘塔基。據(jù)傳金地藏母親得知兒子桌錫九華后，萬里跋涉來山尋兒回歸，長時(shí)間思兒心切，加之一路風(fēng)霜，眼睛快要失明。金地藏用廣場邊一口井中泉水為母親洗眼，治好了母親眼疾。此井后人稱明眼泉。金地藏用心侍候母親，并向她細(xì)說佛教因緣。母親終被感悟，留山助兒護(hù)佛，為了紀(jì)念金喬覺的母親，后人在此建了這座娘娘塔。
好了，大家此刻隨我乘坐纜車，去閔園景區(qū)。為什么叫“閔園”呢?fù)?jù)傳唐代那里有一戶姓閔的，產(chǎn)業(yè)豐盈，這方圓百里都是閔員外的。金地藏初來九華山時(shí)曾向閔公借地，“一袈裟地”的故事流傳至今。之后閔公父子皈依佛門，閔氏沒有后代，于是，今日的九華山就沒有一戶姓閔的人家了，可是閔園這個(gè)名字卻流傳了下來。
那里是閔園竹海。修竹叢生，遍布岡巒。走進(jìn)竹海，必須會(huì)洗凈城市的喧囂，脫盡世俗的煩惱。來到閔園景區(qū)，那這棵鳳凰古松，你不得不看。它已經(jīng)有1400年歷史了，松高7.8米。主干扁平翹首，如鳳凰冠；兩股支干一高一低狀似鳳凰尾。松尾下有一大圓石，人稱“鳳凰蛋”。國畫大師李可染稱譽(yù)此松為”天下第一松”。與黃山迎客松齊名。
參觀完閔園景區(qū)，那么我們今日的行程就結(jié)束了。今日大家要此刻九華山休息一天，明天繼續(xù)游覽天臺(tái)和花臺(tái)景區(qū)。天臺(tái)景區(qū)是九華山高山游覽區(qū)，峰巒疊嶂，怪石嶙峋。主要景點(diǎn)有古拜經(jīng)臺(tái)、大鵬聽經(jīng)石、地藏禪寺、天臺(tái)峰、十王峰等百余處，可謂移步換景，異彩紛呈。
花臺(tái)景區(qū)地處高山峻嶺之中，沒有塵煙污染，堅(jiān)持了有原始、古樸、純凈、清新的天然麗質(zhì)。由于剛剛開發(fā)有些玲瓏乖巧、奇幻如夢的景物還沒有恰當(dāng)?shù)拿烂�，熱忱歡給他們起名字。也感激大家今日對我工作的支持。有什么提議意見也請向小王說，我會(huì)及時(shí)改善。多謝。
九華山經(jīng)典導(dǎo)游詞 篇7
暑假過半，我好想去旅游。正好爸爸年休，于是決定去安徽九華山，媽媽也表示贊同。我一聽，高興得一蹦三尺高。
20__年8月3號(hào)我們出發(fā)了。帶上各式各樣的大包小包，踏上了前往安徽青陽的“快客”車，因?yàn)榍嚓栯x九華山最近。五個(gè)小時(shí)后，我們到達(dá)了目的地。“今天就在這里過夜!”我們的`權(quán)威——爸爸說。
第二天，我們精神抖擻的往九華山出發(fā)了。坐上大巴，不一會(huì)，便到了佛教勝地——“九華山”的山腳下，抬頭望去，山相當(dāng)高，突兀森郁，很有氣勢。盤山公路像一條歪歪扭扭的蛇，在云霧中飄飄悠悠，若隱若現(xiàn)，仿佛風(fēng)一吹就要斷掉似的。山坡上的樹木長得郁郁蔥蔥，密密層層的樹葉把樹林封得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的，擋住了灼人的驕陽。微風(fēng)吹過，樹葉輕輕擺動(dòng)，發(fā)出“沙沙”的聲響，好像在對我說：“快來我這兒吧，我會(huì)給你帶來清涼�！�
一下車，已是半山腰，只見人山人海，人比螞蟻多。有游客、有工作人員、有僧人、有導(dǎo)游……
我們開始爬山了，首先來到了放生池。里面密密麻麻的游著可愛的小金魚，池中間的竹筏上爬滿了烏龜。周圍的店家把各種各樣的水生物放著賣，我就跑過去買了一只大烏龜。我小心翼翼的把大烏龜捧到池邊，輕輕地放進(jìn)水里，大烏龜哧溜一下鉆到了水里不見了，過了很長時(shí)間，才浮上水面，向我點(diǎn)點(diǎn)頭，仿佛是向我表示感謝，然后游向湖心。
一回頭，就到了“九華山佛教博物館”，相傳這是九華山最早的寺廟，也是地藏王的道場。里面存放著地藏王穿過的鞋子、戴過的帽子和吃的食物。讓我印象最深的是地藏王的鞋子，特別的大，像一只小船。
終于可以坐我最喜歡的纜車了，好棒啊。這是一輛軌道車，又像火車，又像過山車，纜車開動(dòng)后，兩邊的樹林在不停的向后退，前方的樹不斷的“向兩邊分開”為我們讓路�；仡^望，山下的建筑物都變成了火柴盒。再回頭，已經(jīng)到了山頂。
一出纜車，陣陣涼風(fēng)吹來，暑氣全消;呼吸一下新鮮空氣，感到格外清新，讓人神清氣爽。環(huán)顧四周，群山像一瓣瓣蓮花，包裹著峽谷中的小鎮(zhèn)。這也許就是九華山那么美麗的原因。
走過一條長長的山路，就到了我們九華山之旅的最后一站——“百歲宮”。剛到宮前，媽媽就抓拍到了兩個(gè)和尚“練武”的照片。進(jìn)宮后，香火繚繞，梵音聲聲。再進(jìn)去一點(diǎn)，就是這里最著名的“肉身菩薩”。佛龕里坐著一尊小小的菩薩，身涂金粉，身披袈裟，盤腿而坐，雙手交叉端放胸前。這可不是一般的佛像，它既不是泥塑的，也不是木頭雕的，更不是銅鑄的，而是真正的肉身，是一位僧人圓寂后肉體經(jīng)年不爛，涂上金粉做成的。據(jù)說，九華山還有好幾座這樣的肉身，這使得九華山美名遠(yuǎn)揚(yáng)。
九華山經(jīng)典導(dǎo)游詞 篇8
九華山化城寺是全國重點(diǎn)寺院。又名地藏寺。位于九華街盆地中心化城峰。東臨東崖，南對芙蓉峰，西接神光嶺，北倚白云山，四山環(huán)拱如城。明嘉靖王一槐《九華山志》載：“化城，天竺國佛場名也。今寺在山之西南，自麓陟旋而上數(shù)里至其處，峰巒環(huán)列，泉壑紆回，中曠而夷，類其國郭，故名。
舊志云：晉隆安五年(401)天竺僧杯渡始創(chuàng)寺，曰‘九華’。唐郡守張嚴(yán)(巖)奏額始名‘化城’。”唐人費(fèi)冠卿《九華山化城寺記》載，唐開元末有僧人檀號(hào)居此，寺額即曰“化城”;至德初年，青陽諸葛節(jié)等發(fā)現(xiàn)正在東巖石室苦修的新羅僧地藏，深為感動(dòng)，于是買下檀公寺基，構(gòu)筑臺(tái)殿，以成琳宇，請地藏大師居之;建中初年，池州刺史張巖奏請朝廷移舊額置于新寺，于是化城寺成為地藏大師傳經(jīng)布道的大伽藍(lán)。
化城寺坐北朝南，居高臨下。寺前有半月形偃月池(放生池)和麻石鋪成、面積1864平方米的廣場，是九華山舉行廟會(huì)和大型佛事活動(dòng)的場所�，F(xiàn)存四進(jìn)殿宇、硬山頂、馬頭墻，磚木結(jié)構(gòu);莊嚴(yán)古樸，具有皖南民居式古寺建筑特征。建筑面積3500平方米。
全寺對稱嚴(yán)整，布局有序。四進(jìn)殿宇分別坐落在3個(gè)臺(tái)基上，層層遞升。第一進(jìn)靈官殿，殿前廊檐長20米、高6米，3扇大門，殿內(nèi)進(jìn)深16.5米，面闊5間。有2個(gè)天井，兩側(cè)為廂房;第二進(jìn)天王殿，長20米，寬20.5米，敞廳堂有四落水天井，東西兩側(cè)有半廊;第三進(jìn)大雄寶殿，寬20.5米，內(nèi)有天花藻井3只，中間大藻井直徑440厘米，深170厘米，其“九龍盤珠”圖為浮雕藝術(shù)珍品;第四進(jìn)為藏經(jīng)樓，保持明代建筑風(fēng)貌。長20米，寬14米、高1.3米。三、四進(jìn)之間院墻上嵌有明、清以來的石碑8方。
藏經(jīng)樓是九華山珍貴文物薈萃之處，主要佛教文物陳列于藏經(jīng)樓下廳堂。樓上藏有明萬歷刻板《藏經(jīng)》、明代高僧海玉(字無瑕)手書《血經(jīng)》81卷、印度貝葉經(jīng)2札以及明神宗頒經(jīng)圣諭、清康熙、乾隆帝的御書手跡。
九華山經(jīng)典導(dǎo)游詞 篇9
十月三日，陽光明媚的一天。
我和爸爸媽媽五點(diǎn)就起了床，我迫不及待的問：“既然我們昨天收拾好了行李，為什么現(xiàn)在還不走?”“再過一會(huì)兒，我們要接奶奶�！眿寢屨f�！芭�，只好等等了~”
‘嘟嘟嘟嘟’爸爸開著汽車，駛向了文一路。剛開到路口，就看到奶奶背了個(gè)雙肩包，手里拿了個(gè)袋子，里面全是吃的。樣子可神氣了!
帶著愉快的心情，爸爸駛上了滬渝高速。一路上，我們議論著九華山的壯麗;腦子里想象著高聳的山峰;曲折的山路和山上雄偉的寺廟合成的有著美麗風(fēng)景的九華山。我呢，更是興奮，在一路上嘴巴就沒停過，以至連到了安徽池州：九華山所在地都全然不知。要不是爸爸提醒我到了池州，我還沉浸在想入非非之中呢!
這次來池州，是爸爸的朋友接待我們。因?yàn)榈匠刂菀呀?jīng)是中午，所以我們先享用了大餐。味道真好!
爸爸的朋友告訴我，我可以去看一部電影的拍攝現(xiàn)場!這個(gè)電影的名字叫《留守少年》。我好happy!吃好飯之后便叫著嚷著要去拍攝現(xiàn)場，這次是《留守少年》的制片張先生帶我們?nèi)�。在現(xiàn)場，我看到演員們辛苦的一遍遍拍攝。不由得想起了拍電影的辛苦。放心吧，《留守少年》我一定頂!
第二天，我早早的起了床，快速的洗漱好，風(fēng)似的跑上了車，準(zhǔn)備去九華山。我們早早的到了九華山停車場�？炜斓某松狭塑嚕狭司湃A山。
我們正在天臺(tái)正頂上，一會(huì)兒要到寺廟燒香。我們沿著九華廟街走，不一會(huì)兒就到了觀音菩薩的廟宇;奶奶買了兩柱香盒，每人拿三根，點(diǎn)上香，進(jìn)行朝拜。拜完了之后又進(jìn)廟宇跪拜。參觀完了之后又到了文殊菩薩的廟宇，“這可是我的菩薩，我要好好拜拜。”我拿了五柱香，點(diǎn)上火，進(jìn)行朝拜，拜了一次又一次，都把人轉(zhuǎn)暈了!還有一個(gè)廟是地藏菩薩的，爸爸說是他的菩薩，所以爸爸拜的特別認(rèn)真!我看到后院有只公雞，挺高了脖子看東西，樣子怪嚇人的/(ㄒoㄒ)/~~
聽廟里的和尚說，九華山有九十九個(gè)廟，拜都拜不完!我們沿街下去，一邊逛街，一邊欣賞風(fēng)景。我們拍了照留了影，就這樣走回了天臺(tái)正頂。
我們又乘著車，回到了停車場。司機(jī)帶著我們?nèi)チ送敛损^吃土菜，我們點(diǎn)了雞、青菜等各種好吃的菜。這一頓，真是太nice了。我足足吃了兩碗米飯、兩個(gè)雞腿!
要回去了，我戀戀不舍的和土菜館、九華山告別，希望有朝一日，還能再見到你。
九華山經(jīng)典導(dǎo)游詞 篇10
九華山是中國佛教四大名山之一，首批國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。它為皖南斜列的三大山系(黃山、九華山、天目山——白際山系)之一。位于安徽省池州市東南境，西北隔長江與天柱山相望，東南越太平湖與黃山同輝，是安徽”兩山一湖”(黃山、九華山、太平湖)黃金旅游區(qū)的北部主入口、主景區(qū)。風(fēng)景區(qū)面積120平方公里，保護(hù)范圍174平方公里。中心位置(九華街雪地理坐標(biāo)為東經(jīng)117°8′，北緯30°5′�，F(xiàn)為國家AAAA級(jí)旅游區(qū)、全國文明風(fēng)景旅游區(qū)示范點(diǎn)，被譽(yù)為國際性佛教道場。
1.山水奇秀，風(fēng)景名山
九華山以奇麗的自然風(fēng)光著稱于世。南朝時(shí)，因此山奇秀，高出云表，峰巒異狀，其數(shù)有九，故號(hào)九子山。唐代李白游山時(shí)觀九峰如蓮花，寫下了“妙有分二氣，靈山開九華”;“天河掛綠水，秀出九芙蓉”的詩句，并改九子名為九華。九華山主體由花崗巖構(gòu)成，由于受構(gòu)造、巖性及外力等影響，形成了以峰為主、盆地峽谷、溪澗流泉交織其中的雄奇秀麗的地貌景觀。九華山有名峰70 余座，千米以上高峰30余座，最高十王峰海拔1342米。唐代劉禹錫觀山時(shí)贊嘆：“奇峰一見驚魂魄”，“自是造化一尤物”。境內(nèi)清溪縈繞，山西五條溪流匯于六泉口，經(jīng)五溪河、九華河匯入長江;山南三溪和山東兩溪分別流經(jīng)三溪河、陵陽河匯入太平湖。山間遍布深溝峽谷，垂?jié)緶Y潭，流泉飛瀑，氣象萬千�！敖呉环蹙S畫，石上千年李白詩”。九華山是一幅清新自然的山水畫卷。九華山處處有景，移步換景，清代概括有”九華十景”。對外開放后，新辟八大景區(qū)，百余處新景點(diǎn)。新老景點(diǎn)交相輝映，自然秀色與人文景觀相互融和，加之四季分明的時(shí)景和日出、晚霞、云海、霧凇、雪霰、佛光等天象奇觀，美不勝收，令人留連忘返。
2.地藏道場，佛教名山
九華山是中國佛教四大名山之一，著名地藏菩薩道場。它的開創(chuàng)人為新羅僧地藏。公元7世紀(jì)，在中國唐朝與朝鮮半島頻繁交往的大背景下，新羅國王子金喬覺航海東來，遍訪名山，卓錫九華，苦修數(shù)十載，圓寂后被認(rèn)為地藏菩薩”靈跡示現(xiàn)”，因其俗姓金，故稱金地藏。從此九華山被辟為地藏菩薩道場。唐時(shí)九華山有寺院20余座，宋代發(fā)展到40余座，至明代更有長足的發(fā)展，主剎化城寺成為擁有數(shù)十座寮房的總叢林，全山寺院達(dá)100余座，香火興旺為“東南諸山之冠”。于是九華山便同五臺(tái)、峨眉、普陀共稱為中國佛教四大名山。清代九華山寺院達(dá)150余座，由總叢林化城寺分衍出祇園寺、東崖寺、百歲宮、甘露寺等四大叢林，在四大佛山中以”香火甲天下”而聞名于世。20世紀(jì)70年代末對外開放后，古老的佛山沐浴盛世朝陽，活力再現(xiàn)，舊貌重輝。現(xiàn)有各類寺院90余座，其中國家重點(diǎn)寺院9座，省級(jí)重點(diǎn)寺院30座;僧侶600余人，各類佛像萬余尊，各種佛教文物20__余件。寺院普遍得到維修，佛事活動(dòng)正常開展，對外交往活動(dòng)頻繁，九華山佛教與日本、韓國、新加坡、馬來西亞、美國、泰國以及香港、中國臺(tái)灣地區(qū)等佛教團(tuán)體友好交往不斷，先后有百余名僧侶出境訪問。在當(dāng)今我國佛教道場中，九華山以博大精深的佛教文化、國際性佛教道場、香火旺盛、僧俗融和受到廣泛贊譽(yù)，成為特色鮮明和有重要影響的佛教圣地。
3.歷史悠久，文化名山
宗教文化與山水文化相融，大量的歷史人文活動(dòng)，使九華山成為一座歷史悠久、積淀豐厚的文化名山。20__多年前，九華山就有道家駐足，《福地考》稱九華為“三十九福地”，至今留有道教人物活動(dòng)遺跡和道觀遺址20余處。東晉隆安五年(401)天竺僧杯渡在九華創(chuàng)建茅庵，佛教開始傳入九華山。唐時(shí)新羅僧創(chuàng)建地藏道場，“勝境巍巍，普放大光”;至明清香火極盛，成為中國佛教四大名山之一，經(jīng)久不衰。道教福地與佛教圣地使得九華山聲名大振，吸引了無數(shù)名流騷人紛至沓來。自李白之后，許多文人學(xué)者接踵而至，他們在九華或隱居山莊，著書立說;或創(chuàng)立書：，聚眾講學(xué);或出入煙霞，參學(xué)訪道;寄情山水，吟詩作畫。九華山有太白書堂、陽明書：、甘泉書：等20余處書：遺址。九華山又為民歌之鄉(xiāng)，匯集有兒童歌謠、勞動(dòng)歌謠、儀式歌謠達(dá)300余首，很多帶有佛教色彩，生動(dòng)表達(dá)了勞動(dòng)人民思想感情和生活情趣。歷代朝廷也垂青九華，明神宗敕諭、賜銀，清康熙、乾隆御書”九華圣境”、”芬陀普教”，九華山先后有50多座寺院受朝廷賜額。大量歷史人文的活動(dòng)，遺有豐富的歷史文物，九華山有歷史文物20__余件，其中珍貴文物近百件。對外開放后，重視文化資源的開發(fā)，著力挖掘整理佛教文化，成立”金地藏研究會(huì)”和佛教文化研究會(huì)，創(chuàng)辦佛學(xué)院，開辦文物館，文化資源得到初步開發(fā)，在海內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛影響。這里的儒釋道文化、鬼文化、建筑文化、石刻文化、民俗文化、飲食文化、茶文化和肉身文化等，異彩紛呈，令人驚嘆。九華山是一座底蘊(yùn)深厚的文化名山。
4.環(huán)境優(yōu)美，生態(tài)名山
九華山是一座芙蓉競秀的蓮花佛國，又是一座如詩如畫的生態(tài)佳園。趙樸初寫詞贊美：“影靜心蘇山色里，是何意態(tài)雍容。朝霞暮靄映群峰，神光離合處，秀出九芙蓉�！币�?yàn)榫湃A山主體由花崗巖構(gòu)成，形成了山地錯(cuò)落、險(xiǎn)峰插云、怪石嵯峨、幽谷深邃、澗溪縱橫的奇特地貌景觀。九華山屬北亞熱帶濕潤季風(fēng)氣候類型，氣候涼爽，光照充足，雨量充沛，夏雨集中，梅雨顯著。九華山土質(zhì)肥沃，以黃紅壤、山地黃棕壤為主。優(yōu)越的自然和氣候條件，有利于動(dòng)植物繁衍和生長。又因?yàn)榫湃A山是千余年佛教名山，長期禁伐林木，禁殺生靈，所以九華山生態(tài)環(huán)境特別好。1998年九華山閔園村榮獲”安徽百佳生態(tài)村”稱號(hào)。九華山國家森林公園面積17400公頃，九華山風(fēng)景區(qū)森林覆蓋率達(dá)75%，現(xiàn)有高等植物1463種，有鳳凰松、迎客松、金錢樹、香果、銀杏、三尖杉等名樹古木數(shù)百株。有兩棲類動(dòng)物13種、爬行類動(dòng)物24種、鳥類168種、獸類48種。具有生物多樣性的九華山，充滿了生機(jī)。對外開放后，九華山加強(qiáng)了生態(tài)園林和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，加大防污染、防噪音、防”三害”的防治措施，進(jìn)一步優(yōu)化了生態(tài)環(huán)境。現(xiàn)在的九華山，經(jīng)過文明創(chuàng)建的洗禮和抬升，山青水綠，空氣清新，山花爛漫，萬木蔭濃，街容整潔，民風(fēng)純樸，管理規(guī)范，服務(wù)優(yōu)良。20__年榮獲國家AAAA級(jí)旅游區(qū)、全國文明風(fēng)景旅游區(qū)示范點(diǎn)稱號(hào)。九華山地處池州，池州是“千載詩人地”，1996年國家環(huán)保局正式批準(zhǔn)池州地區(qū)為中國第一個(gè)”國家生態(tài)經(jīng)濟(jì)示范區(qū)”。九華山是池州的窗口，是綠色池州的生態(tài)佳園。
目前，九華山正以安徽省“兩山一湖”旅游區(qū)發(fā)展規(guī)劃的要求，將管理機(jī)構(gòu)逐步遷入柯村新區(qū);以建設(shè)世界級(jí)旅游勝地和國際性佛教道場為目標(biāo)，實(shí)施“二次開發(fā)”工程�？麓逍聟^(qū)建設(shè)、大銅像建設(shè)工程、九華老街改造，閔園、花臺(tái)景區(qū)開發(fā)，文化、交通、生態(tài)和市場等建設(shè)項(xiàng)目，正在有計(jì)劃啟動(dòng)和全面實(shí)施，各項(xiàng)工作都取得了相應(yīng)的新進(jìn)展。九華山將以嶄新的面貌進(jìn)入國際旅游大舞臺(tái)。
九華山經(jīng)典導(dǎo)游詞 篇11
大家好!旅途勞頓一路辛苦，首先歡迎各位來到靈山佛地九華山觀光禮佛，我姓萬，是九華山太白旅行社的一名導(dǎo)游，請?jiān)试S我代表我們旅行社及其本人和司機(jī)向各位致以最真誠的問候，愿九華山所供俸的大愿地藏王菩薩保佑各位合家安康萬事如意有求必應(yīng)!
此刻我們來到的是九華山的肉身寶殿，說到九華山的肉身寶殿，不能不提一個(gè)人。這個(gè)人叫金喬覺，是一個(gè)外國人，他來自古新羅，也就是今日的朝鮮半島東南部。據(jù)史料記載，金喬覺是新羅國的一個(gè)王子，24歲時(shí)削發(fā)為僧，并從新羅國航海來到中國。他遍游中國的名山大川，最終落腳九華山，結(jié)廬修行。并遵照地藏菩薩的誓愿：“地獄未空，誓不成佛”。在九華山修行期間，金喬覺降伏猛獸，采集藥草，一邊為山上百姓治病，一邊傳經(jīng)布道，廣施佛法，深得廣大民眾的愛戴。金喬覺漸漸聲名遠(yuǎn)播，收了不少弟子。連當(dāng)?shù)氐牡胤焦僖采仙絹砺犎》鸱�，并把他的事跡奏明了朝廷。于是，追隨金喬覺的人越來越多。由于山高林密土地少，糧食不能維持山上眾僧的生計(jì)，他們不得不食用觀音土。因?yàn)殚L期營養(yǎng)不良，當(dāng)時(shí)的人們把金喬覺稱為“枯槁僧”，稱其徒眾為“枯槁眾”。但越是艱難困苦，金喬覺越是信念堅(jiān)定，更加贏得眾人的敬重，連新羅國僧眾，也相繼渡海前來跟隨。金喬覺九十九歲圓寂后，尸體歷經(jīng)三年都沒有腐爛，面容跟生前一模一樣，這些超自然的現(xiàn)象正和佛經(jīng)上記載的地藏王菩薩相似。正好金喬覺法名金地藏，于是，佛門確認(rèn)他為地藏王菩薩轉(zhuǎn)世，人們修建塔墓供奉，頂禮膜拜。自此，九華山便聲名遠(yuǎn)播，成了地藏王菩薩的道場。
此刻我來為您解釋一下這“肉身寶殿”所供奉的“肉身”的含義。肉身，原意是父母所生血肉之軀。佛門所謂的“肉身”是指高僧圓寂后，其身體雖經(jīng)久遠(yuǎn)的年代，卻沒有腐朽潰爛，堅(jiān)持著原形而栩栩如生。僅有修行到十分高深境界的僧尼，才能夠構(gòu)成肉身。肉身不一樣于埃及的“木乃伊”。在古埃及，殯葬儀式很簡單，只需在沙漠上挖個(gè)淺坑掩埋，由于沙漠氣候干燥，遺體接觸到熱沙很快脫水，細(xì)菌被殺死，自然作用構(gòu)成木乃伊。之后的人工木乃伊是在人死后，將內(nèi)臟、大腦等組織取出，然后把尸體用藥物處理保存。在中國新疆等地也以往出土過木乃伊。而九華山地處長江南岸，山中四季濕潤，氣候潮濕，不存在產(chǎn)生“木乃伊”的自然條件，肉身也未經(jīng)過任何藥物處理。這種奇特的肉身現(xiàn)象，至今沒有得到科學(xué)的解釋。
肉身寶殿內(nèi)和它的文物展覽室中，藏有許多珍貴文物，有的還為皇室贈(zèng)品，十分難得，堪稱一座佛教文物寶庫。每年農(nóng)歷七月三十日地藏王生日這一天，是九華山傳統(tǒng)的廟會(huì)，全國各地的僧尼和香客到那里舉行佛事活動(dòng)，并聚集在肉身塔周圍為地藏王守夜;附近城鄉(xiāng)居民也紛紛上山進(jìn)行民間文化娛樂活動(dòng)。游客、香客成千上萬，經(jīng)聲佛號(hào)晝夜不歇，香煙繚繞，鼓樂陣陣，呈現(xiàn)一派盛典景象。
九華山經(jīng)典導(dǎo)游詞 篇12
東晉隆安五年(420xx年)， 僧人杯渡曾在此筑室為庵。 “化城”源出於《法華經(jīng)》中的佛教故事。傳說釋迎牟尼與小徒下鄉(xiāng)布道，忽為山險(xiǎn)所阻，小徒饑渴交加，坐地不起。釋迦牟尼手指前方說：“前有一城，速去化齋。”小徒頓為振奮。所謂城實(shí)乃佛祖點(diǎn)化而成。因化城寺地處高山平地，四面環(huán)山如城，故名之。化城寺位于九華街，坐落在芙蓉山下。迎面是一座圓形廣場，廣場中間有一個(gè)月牙形的蓮池，名月牙池。
全國重點(diǎn)寺院。又名地藏寺。位于九華街盆地中心化城峰。東臨東崖，南對芙蓉峰，西接神光嶺，北倚白云山，四山環(huán)拱如城。明嘉靖王一槐《九華山志》載：“化城，天竺國佛場名也。今寺在山之西南，自麓陟旋而上數(shù)里至其處，峰巒環(huán)列，泉壑紆回，中曠而夷，類其國郭，故名。舊志云：晉隆安五年(401)天竺僧杯渡始創(chuàng)寺，日“九華”唐郡守張嚴(yán)(巖)奏額始名‘化城’唐人費(fèi)冠卿《九華山化城寺記》載，唐開元末有僧人檀號(hào)居此，寺額即日“化城”;至德初年，青陽諸葛節(jié)等發(fā)現(xiàn)正在東巖石室苦修的新羅僧地藏，深為感動(dòng)，于是買下檀公寺基，構(gòu)筑臺(tái)殿，以成琳宇，請地藏大師居之;建中初年，池州刺史張巖奏請朝廷移舊額置于新寺，于是化城寺成為地藏大師傳經(jīng)布道的大伽藍(lán)。貞元十年(794)大師圓寂.，被僧眾視為地藏菩薩靈跡示現(xiàn)，從此九華山逐漸成為聞名海內(nèi)外的地藏道場。[1]
為當(dāng)年地藏放生池。寺殿前后有四進(jìn)，分門廳、大雄寶殿、后進(jìn)和藏經(jīng)樓。此四進(jìn)隨地勢漸高，結(jié)構(gòu)自然，門楹窗柃、斗拱梁柱和臺(tái)階基石均刻有精巧美觀的圖案。殿內(nèi)有康熙御書“九華圣境”橫匾和乾隆御書“芬陀普教”橫匾。后殿首明代崇禎皇帝御書“為善最樂”橫匾。初建于公元757年的原化城寺，早已蕩然無存�，F(xiàn)存寺廟的山門和藏經(jīng)樓為十六世紀(jì)所建，而大雄寶殿和后廳為十九世紀(jì)重建。
這些建筑除四壁磚墻和瓦頂外，內(nèi)部為木結(jié)構(gòu)。柱、梁、檁、椽全部采用閂縫對榫、互相楔咬的傳統(tǒng)方法，不用一顆釘子。門楣、斗拱和橫梁上都鏤刻著鳳凰戲牡丹、獅子滾繡球，以及花草圖案，施以重彩。尤其是大殿正中的藻井，層層迭進(jìn)，九條木雕的金龍圍著中心的碩大寶珠盤旋飛舞，祥云和瑞蝠穿插其間，令人嘆為觀止。今住持僧常明。
化城寺現(xiàn)已用作九華山廣場文物博物館�；撬虑暗膹V場上有“娘娘塔”址，正中有一口井。關(guān)于娘娘塔有兩種傳說。出化城寺向南，可到旃檀林。后該寺歷經(jīng)維修改建，現(xiàn)存殿宇四進(jìn)，莊嚴(yán)有序，最后一進(jìn)為藏經(jīng)樓，珍藏明版藏經(jīng)6777卷，保存至今，十分珍貴。該寺面積3500平方米，是全國重點(diǎn)寺院。
九華山經(jīng)典導(dǎo)游詞 篇13
化城寺為九華山開山祖寺,四進(jìn)院落式民居建筑,屬全國重點(diǎn)寺院。
相傳為九華山地藏王菩薩生前修行的地方,也是九華山最古老的寺院.是九華山四大叢林的總叢林,它的四進(jìn)殿宇分別部署在三個(gè)臺(tái)基上，層層升高，序落有致。第一進(jìn)天王殿,進(jìn)深16.5米，面闊5間，有兩個(gè)小天井，兩側(cè)為廂房。其臺(tái)基比平面高出3.7米。第二進(jìn)寬20米，進(jìn)深20.5米，敞廳堂，有四落水天井，東、西兩側(cè)有半廊。臺(tái)基比第一進(jìn)高出1.5米。第三進(jìn)是大雄寶殿，進(jìn)深20.5米，有藻井3只，中間為浮雕“九龍戲珠”,為全國罕見!最后一進(jìn)為3層藏經(jīng)樓，高20米，進(jìn)深14米，其臺(tái)基比大殿高出2.7米。三、四兩進(jìn)之間夾有長方形院落，種植牡丹、桂花等花木，院墻嵌有明、清以來的石碑八方。全寺對稱嚴(yán)整，硬山頂、馬頭墻、磚木結(jié)構(gòu)。寺背倚虎形山，前有放生池和石板廣場�；撬職v經(jīng)興廢，前三進(jìn)殿宇為清末修建，第四進(jìn)藏經(jīng)樓仍保持明代建筑風(fēng)貌。建筑面積1705平方米。
九華山經(jīng)典導(dǎo)游詞 篇14
大家好!旅途勞頓一路辛苦，首先歡迎各位來到靈山佛地九華山觀光禮佛，我叫王萍，大家可以叫我小王或王導(dǎo)，是安徽旅行社的一名導(dǎo)游，請?jiān)试S我代表我們旅行社及其本人和司機(jī)向各位致以最真誠的問候，愿九華山所供俸的大愿地藏王菩薩保佑各位合家安康萬事如意有求必應(yīng)!我小王能夠在茫茫十多億人海中與各位相逢這是一種緣份，以九華山的說法這是佛緣，所以我非常珍惜這段緣份，會(huì)盡心盡力的為各位服務(wù)，如果各位有什么問題盡管向我提出來，我將在我的權(quán)利范圍之內(nèi)盡我最大的努力為各位解決，讓各位在九華山玩的開心，游的放心，這也是我最大的心愿，預(yù)祝我們有一次安全、順利、滿意、愉快的九華之旅。九華山是中國佛教四大名山之一，它以佛教文化和綺麗的自然景觀為特色，是首批國家級(jí)重點(diǎn)名勝區(qū)之一。在20xx年時(shí)榮獲國家AAAA級(jí)旅游區(qū)，全國文明旅游示范點(diǎn)。它與清涼佛國五臺(tái)山、光明佛國峨眉山、海天佛國普陀山并稱為中國四大佛教名山。
九華山位于長江下游南岸，安徽省的西南部，北臨長江、南望黃山、東靠太平湖、西接池洲市，景區(qū)總面積120平方公里，山上最高峰十王峰，海拔1342米。九華山峰氣勢雄偉，宋王安石贊譽(yù)“楚越千萬山，雄越此山兼”，九華山古名陵陽山，唐朝以前以“此山奇秀，高出云表，峰蠻異狀，其數(shù)有九”故名“九子山”。唐天寶年間(736-756年)，詩人李白曾三上九華，先后在《改九子山為九華山聯(lián)句》和《望九華贈(zèng)青陽韋仲堪》兩詩中，寫出了“妙有分二氣，靈山開九華”、“昔在九江上，遙望九華峰。天河掛綠水，秀出九芙蓉。”等名句，在詩中他把九子山的九太主峰，比作盛開的蓮華。因古漢語中“花”通“華”。于是在天寶十三年(752年)，九子山更名為九華山，山名一直沿用至今。
九華山靈秀的自然景觀瑰麗，境內(nèi)奇峰峭石、飛瀑流泉、竹海松濤，清幽秀麗，漂渺奇異，春日，滿山芬芳、百鳥合鳴;夏日，佳木繁蔭，谷風(fēng)清涼;秋日，風(fēng)霜高潔，別有情趣;冬日，瓊樓玉宇，超然空靈，給人以“四時(shí)之景，而了亦無窮”的感覺。
九華山不僅以奇峰峭石、飛瀑流泉清幽秀麗的自然美景而聞名。更是以“地藏菩薩道場”而著稱于世，然而最早在九華山進(jìn)行的宗教活動(dòng)并不是佛教，而是中國土生土長的道教。早在西漢元時(shí)五年(前11-前120xx年)九華山就有道場建立，并列入道教“七十二福地”里的“三十九福地”。東晉隆安五年(401)天竺國(今印度)僧人杯渡錫九華初建茅廬，到了唐開元年間(720xx年)新羅國[今韓國]僧人金喬覺，于24歲渡海來唐，他云游了許多名山大川，到過南京的寶華山、貴池齊山等，最后他來到九華山，見九華山秀麗、清幽便決定留在山中求法修道。金喬覺在九華山苦修了75年，于唐貞元十年[794年]農(nóng)歷7月30圓寂，壽止99歲，佛弟子依照浮屠之法將金喬覺蓋缸三年，三年后開缸發(fā)現(xiàn)他遺體綿軟，臉面如生，骨節(jié)轉(zhuǎn)動(dòng)有如金鎖般響聲。各種跡象與佛經(jīng)上所說的地藏菩薩極為吻合，眾僧認(rèn)為金喬覺就是地藏菩薩的轉(zhuǎn)世，因金喬覺俗家姓金，佛教徒們便尊他為“金地藏”，其肉身在九華山神光嶺上的肉身寶殿里供奉，后經(jīng)歷代君工的推崇香火逐漸興旺起來，到了明、清兩代更是鼎盛，當(dāng)時(shí)全山有寺院達(dá)300多座，僧尼達(dá)5000余人，香火之盛甲天下，素有“東南第一山”“蓮華佛國”等美譽(yù)。
在期間由于政局動(dòng)亂，在極左思想總沖擊下，有的寺院被拆毀，有的年久失修倒塌，有的被占用，在“破四舊，立四新”的浪潮中，不少僧尼被迫還俗和外流，自1984年后，中央落實(shí)宗教政策之后，祗園寺恢復(fù)了叢林，提倡信仰自由，僧人當(dāng)家作主，調(diào)動(dòng)僧尼“自己管自己”的積極性，推動(dòng)弘法利生事業(yè)。目前九華山現(xiàn)存寺院99座，其中96座寺院為全國重點(diǎn)寺院，分別是:化城寺、祗園寺、甘露寺、百歲宮、肉身殿、上禪堂、旗檀林、天臺(tái)寺、慧居寺，僧尼達(dá)到千余人。九華山寺院建筑風(fēng)格獨(dú)特，九華山屬花崗巖山地地貌，地形的復(fù)雜，建筑用地狹窄，因受地理氣候環(huán)境因素的制約，山上寺院的建筑改變了傳統(tǒng)的形式，因地制宜，布局靈活，以懸崖峭壁，巨巖山洞或自然起伏的臺(tái)地山坡為基礎(chǔ)，巧妙地運(yùn)用不同規(guī)則的地形，精心構(gòu)筑富于空間變化，層次分明，外觀峻險(xiǎn)古樸，內(nèi)部則曲折迷離，多數(shù)寺院于民居相連，游人很難分辨，體現(xiàn)了僧俗共修，古人曾贊道“九華一千寺，撒在云霧中”。
九華山以他獨(dú)有的佛教文化著稱于世，除其供奉的地藏菩薩確有其人外，不腐肉身更使九華山名聲大振，從唐至今，先后共出現(xiàn)了十五尊真身，不幸時(shí)被毀九尊，現(xiàn)今保存6尊無瑕、大興、慈明、仁義、明凈等真身，有僧有尼，數(shù)量之多實(shí)為罕見，九華山地處長江南岸，氣候溫和土地濕潤，為什么這此僧人圓寂后遺體不腐呢?目前尚無科學(xué)診斷有待于后人揭開神秘的面紗。
九華山物華天寶，特產(chǎn)豐富，有香菇、木耳、石雞、九華毛峰、黃精，其中九華毛峰又名“地藏茶”，屬高山云霧茶，細(xì)如雀后，形如佛手，湯色黃綠清亮，香氣持久，相傳由金喬覺當(dāng)年從家鄉(xiāng)新羅(今韓國)攜來茶種，種在神光嶺上，長年云霧滋潤，茶葉殊佳，是九華山最古老的佛茶，曾獲巴拿馬萬國博覽會(huì)金獎(jiǎng)，如今九華山茶廠采制的各種名優(yōu)綠茶，因其價(jià)廉物美而供不應(yīng)求。“黃精”是一種中草藥，吸取黃土之精華，一年長一節(jié)，十年一尺，實(shí)為罕見，據(jù)《本草綱目》記載，黃精又名雞頭參，太陽草，主要有補(bǔ)血補(bǔ)腎、治高血壓及排毒養(yǎng)顏，據(jù)考證九華山的真身菩薩生前常以采黃精充饑，苦心修行，唐代杜甫詩曰:“掃除白發(fā)黃精在，君看他年冰雪融。”可謂是“北有長北山人參，南有九華黃精”，是贈(zèng)送親友之佳品。
各位!快到九華街之前，我把一些注意事項(xiàng)對大家說一下，由于九華山地處皖南山區(qū)，各方面條件有限，賓館的硬件設(shè)施還未達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)(如冬天凍水，夏天停水，旺季房間緊張等)，但是酒店的服務(wù)衛(wèi)生請大家放心，多數(shù)酒店都依山勢而建，山上長年云霧籠罩，一年之中有一百八十天是雨水天氣，房間內(nèi)相對來說潮氣比較大，請各位多多諒解了。請?jiān)诼猛局欣斡洠?、走路不觀景、觀景不走路，安全第一;2、進(jìn)入猴群區(qū)不要逗玩猴子，以免被猴子襲擊。進(jìn)寺院時(shí)請注意:1、寺院的門檻不能踩，也不能坐在上面;2、法器和佛像不能隨意摸，殿內(nèi)禁止攝影拍照和大聲喧嘩;在敬香時(shí)，隨時(shí)留意香火，注意防火;如果您在我們安排的行程外自由活動(dòng)的話，請您記好下榻酒店的名稱和方位，貴重物品保管好。好啦!現(xiàn)在我們已到了下榻的酒店了，請各位拿好自己的行李物品進(jìn)房，半小時(shí)后在大廳集合，午餐后正式開始我們的九華之旅，最后預(yù)祝各位九華之行圓滿開心!!!
九華山經(jīng)典導(dǎo)游詞 篇15
各位親愛的游客，大家好，自我介紹一下，我叫王兵。首先歡迎大家來到美麗的蓮花佛國九華山風(fēng)景區(qū)。有一句說得好，前世五百次回眸才換來今生的一次擦肩，今日大家能歡聚在一齊，估計(jì)大家的前世都在不停地回頭。小王也很珍惜這一次難得的相遇，你們能到九華山一游，這是與佛有緣，與山有緣，也是與我有緣。很高興成為你們的導(dǎo)游，愿我的真誠，能換來您滿意的微笑。
首先給大家簡單介紹一下九華山風(fēng)景區(qū)。九華山位于安徽省池州市青陽縣境內(nèi)。南朝時(shí)，所以山峰巒異狀，酷似童子，其數(shù)有九，被成為九子山。唐代李白游山時(shí)，觀九峰狀如蓮花，寫下了“妙有分二氣，靈山開九華”，從此人們便稱這座山叫九華山了。它是地藏王菩薩的道場，與山西五臺(tái)山、四川峨眉山、浙江普陀山并稱中國四大佛教名山!公元7世紀(jì)，也就是唐朝時(shí)，新羅國(也就是今日的朝鮮半島)王子金喬覺航海東來，在九華山駐扎下來，辛苦修行數(shù)十載，99歲圓寂，據(jù)說三年后開缸時(shí)，他是“顏面如生，肉身不腐”。被認(rèn)為地藏菩薩“靈跡示現(xiàn)”，從此九華山被辟為地藏菩薩道場。
此刻我們進(jìn)入的是九華街景區(qū)，大家首先就看到一座石門坊，門坊是端莊典雅，它是由大理石雕刻而成的，高9米，大家能夠看到橫額上鐫刻著的“九華圣境”四個(gè)大字是康熙皇帝親筆御書，過了門坊呢，下頭大家看到的就是迎仙橋了，這座橋修建于乾隆年間，是一座單孔石拱橋，迎仙橋、迎仙橋。顧名思義，過了這座橋呢，咱們就從凡界到了仙境，在那里呢，大家就隨我一齊踏上這座古橋，我們一齊步入仙境吧。
大家看，過了橋正面就是祗園寺的大殿，祗園寺是國家重點(diǎn)寺院，規(guī)模是九華山四大叢林中最大的一座�！皡擦帧币馑际窃S多僧眾志同道合，仿佛許多大樹似的，大家同住一處，一齊修行。祇園寺由山門，天王殿，大雄寶殿、客堂、講堂、藏經(jīng)閣等十余座單體建筑組成，是典型的組合式建筑。
它的山門偏離了大殿中軸線，大家明白這是為什么嗎因?yàn)檠酵嶂蒙介T，是頗有講究的，一來是為了辟邪，二來是門向朝著開山祖寺化城寺，用意也是十分的巧妙，大家再看看，在寺廟的前院墻上，有一條時(shí)刻，“泰山石敢當(dāng)”五個(gè)大字十分醒目，大家來猜猜，這又是做什么用的，是的，這也是用來鎮(zhèn)妖避邪的。這也是祇園寺所獨(dú)有的。祇園寺文物珍貴，1933年于右任手書的大雄寶殿匾額現(xiàn)仍懸于大殿之上。寺內(nèi)廚房里面還有民國時(shí)期的7口大銅鍋，最大的一口直徑173厘米。人稱“千僧灶”。
下頭就讓我們走進(jìn)寺廟去，感受這神秘的佛教文化，那進(jìn)寺廟前，小王先跟大家講一下，這進(jìn)寺廟的規(guī)矩，這進(jìn)寺廟也是大有講究的，進(jìn)廟門是盡量走兩邊門，若走右邊則先邁右腳，走左邊則邁左腳，不要踩門檻，更不可站或坐門檻上，這是對佛的不敬。
好，參觀完祇園寺。下頭我們要去化城寺看看。佛經(jīng)有“指地化城”之說。據(jù)史料記載，晉朝隆安五年(401年)天竺僧杯渡在此建寺，唐開元末年有僧人檀號(hào)居于此地寺額題“化城”。之后，青陽縣鄉(xiāng)老諸葛節(jié)上山，發(fā)現(xiàn)了在山崖石洞中苦修的金喬覺，深為感動(dòng)，于是買下了檀公舊地，構(gòu)筑臺(tái)殿，建成廟宇，請金喬覺在此居住。之后化成額題被移至此，于是化城寺便成為了九華山地藏道場開山祖寺。此刻，那里辟為九華山歷史文物館。館名是由前佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初先生題寫的。館內(nèi)現(xiàn)展示的是金喬覺的生平事跡和珍貴的歷史文物。
我們看化城寺寺前有放生池，據(jù)傳這是金地藏率眾徒修建化城寺時(shí)開挖的，池前廣場上有一用石條壘成的娘娘塔基。據(jù)傳金地藏母親得知兒子桌錫九華后，萬里跋涉來山尋兒回歸，長時(shí)間思兒心切，加之一路風(fēng)霜，眼睛快要失明。金地藏用廣場邊一口井中泉水為母親洗眼，治好了母親眼疾。此井后人稱明眼泉。金地藏用心侍候母親，并向她細(xì)說佛教因緣。母親終被感悟，留山助兒護(hù)佛，為了紀(jì)念金喬覺的母親，后人在此建了這座娘娘塔。
好了，大家此刻隨我乘坐纜車，去閔園景區(qū)。為什么叫“閔園”呢?fù)?jù)傳唐代那里有一戶姓閔的，產(chǎn)業(yè)豐盈，這方圓百里都是閔員外的。金地藏初來九華山時(shí)曾向閔公借地，“一袈裟地”的故事流傳至今。之后閔公父子皈依佛門，閔氏沒有后代，于是，今日的九華山就沒有一戶姓閔的人家了，可是閔園這個(gè)名字卻流傳了下來。
那里是閔園竹海。修竹叢生，遍布岡巒。走進(jìn)竹海，必須會(huì)洗凈城市的喧囂，脫盡世俗的煩惱。來到閔園景區(qū)，那這棵鳳凰古松，你不得不看。它已經(jīng)有1400年歷史了，松高7.8米。主干扁平翹首，如鳳凰冠;兩股支干一高一低狀似鳳凰尾。松尾下有一大圓石，人稱“鳳凰蛋”。國畫大師李可染稱譽(yù)此松為”天下第一松”。與黃山迎客松齊名。
參觀完閔園景區(qū)，那么我們今日的行程就結(jié)束了。今日大家要此刻九華山休息一天，明天繼續(xù)游覽天臺(tái)和花臺(tái)景區(qū)。天臺(tái)景區(qū)是九華山高山游覽區(qū)，峰巒疊嶂，怪石嶙峋。主要景點(diǎn)有古拜經(jīng)臺(tái)、大鵬聽經(jīng)石、地藏禪寺、天臺(tái)峰、十王峰等百余處，可謂移步換景，異彩紛呈。
花臺(tái)景區(qū)地處高山峻嶺之中，沒有塵煙污染，堅(jiān)持了有原始、古樸、純凈、清新的天然麗質(zhì)。由于剛剛開發(fā)有些玲瓏乖巧、奇幻如夢的景物還沒有恰當(dāng)?shù)拿烂�，熱忱歡迎大家給他們起名字。也感激大家今日對我工作的支持。有什么提議意見也請向小王說，我會(huì)及時(shí)改善。多謝。
九華山經(jīng)典導(dǎo)游詞 篇16
各位朋友們：
大家好！我們游覽了天臺(tái)景區(qū)后，可以沿著天臺(tái)正頂往西北的石板道，或從吊橋上方往西北的石板道去花臺(tái)景區(qū)觀賞它的”天造地設(shè)”、”鬼斧神工”的峰石奇觀。花臺(tái)景區(qū)面積10平方公里，地處高山峻嶺之中，沒有塵煙污染，故保有原始、古樸、純凈、清新的天然麗質(zhì)。境內(nèi)峰嶺突兀，怪石嶙峋，谷洞幽深，蟠龍虬松，山花爛漫，煙云蓬勃，無不爭奇斗異，氣象萬千。自古靈仙往復(fù)、僧家駐足、文人播詠，使這里的峰石都涂上了宗教文化的色彩。整個(gè)景區(qū)就是一座天然巨佛的殿堂、怪石的海洋、山花的世界、探奇的樂園。昔日山高路險(xiǎn)，今天已建成天臺(tái)至花臺(tái)、花臺(tái)至老虎洞的石級(jí)道，開通了九華山旅游二環(huán)線，即從天臺(tái)正頂出發(fā)，經(jīng)羅漢墩、小花臺(tái)到文殊洞、下閔園，過龍溪鐵索橋至老虎洞經(jīng)烏龜石抵達(dá)九華街�，F(xiàn)在我將途經(jīng)羅漢墩、蓮臺(tái)峰、天門峰、大小花臺(tái)、文殊洞等處的景點(diǎn)向大家逐個(gè)介紹一下。首先要向朋友們說明：花臺(tái)是正在開發(fā)的景區(qū)，有些玲瓏乖巧、奇幻如夢的景物還沒有恰當(dāng)?shù)拿烂瑹岢罋g積極參與新景點(diǎn)的命名活動(dòng)。
羅漢峰位于天臺(tái)峰西北，海拔1280米。由于組成其山體的花崗巖十分密致、堅(jiān)硬，抗風(fēng)化、流水沖蝕能力強(qiáng)，故形成渾圓頂狀的山峰。前人描述”羅漢峰狀若趺僧，陰冥則慈云法雨，若人鬼鳥獸之起于旁也”。峰西有羅漢墩，是山脊上展開的一大片空曠地，遺有古廟基。傳說五百羅漢曾在此聚會(huì)，故名羅漢墩。相傳金地藏卓錫九華后，常居此為沙門僧眾講經(jīng)說法，留有圣跡。南宋末陳巖寫詩贊道：“閱盡人間萬劫塵，平生結(jié)習(xí)一無存。居山更向山頭坐，兀兀真成不動(dòng)尊�！绷_漢墩周圍有地藏井、地藏巖、鉆山神鼠、古佛洞、大悲院、無底洞等勝景。
地藏井位于羅漢墩西。相傳金地藏曾在此地禪修，苦于沒有飲用水，就在山上尋找水源，見一地表濕潤，便挖出一口不為人知的活泉，故名地藏井。古人譽(yù)為“佛水”、“仙水”，可以治病消災(zāi)，延年益壽。當(dāng)然這是善良的愿望。不過這口井水的確清洌甘甜，經(jīng)化驗(yàn)檢測，富含人體所需的微量元素，是優(yōu)質(zhì)礦泉水。大家可以嘗嘗鮮。
倚欄石刻位于羅漢墩東南巖壁。這是一方摩崖石刻。文為“春來莫忘重到此，倚欄側(cè)目聽松風(fēng)。”款識(shí)：廬陽(今合肥)人。隸書，筆力遒勁，是一幀品味較高的石刻作品。我們身置云涌松濤之中，體會(huì)“聽松風(fēng)”3字，當(dāng)別有一番韻味。
地藏巖位于羅漢墩北。這是一大片平曠的巖面。傳說當(dāng)年金地藏在此坐禪，久而久之，便磨陷出一個(gè)窩槽，恰好能容納一人坐入其中，可仰面倚靠，人稱”地藏靠”。十分神奇，我們可親身體驗(yàn)一下”內(nèi)不覺已一身，外不識(shí)有天地”的境界，愿地藏菩薩給您帶來靈氣、福氣、運(yùn)氣和財(cái)氣。在地藏巖向西眺望，聳立的插霄峰、百歲宮、東崖禪寺、回香閣盡收眼底;在地藏巖的下方是葛仙煉丹臺(tái)。葛洪，東晉人，道教丹鼎派的創(chuàng)始人。傳說他曾在此處煉制仙丹，臺(tái)地旁邊的石頭形似仙鶴，是他的坐騎所化。
鉆山神鼠位于羅漢墩北”百步云梯”上方。尖頭、小眼睛、頭頂長著一溜絨毛(青草)，體態(tài)憨厚、穩(wěn)健，正在朝拜西方如來佛。也許這只鉆山大老鼠，原來十分兇殘，為害天下，后來經(jīng)地藏菩薩教化開悟，改惡從善而有了佛性呢！
大悲院位于羅漢墩南，沿石板道下行約1公里即至。此地高臺(tái)平曠，面積約3000平方米。明代有僧人在此建撲云庵、觀音堂茅蓬、一棵松茅蓬、大悲院等寺廟，曾是香火興旺的道場。后毀，尚留有多座廟基。在大悲院下方0.5公里處臺(tái)地存有猿座2米高的古僧墓塔林。近年有遼寧僧人明仁在古寺遺址重建大悲院，一幢呈苑”字形的六開間民居式殿宇和數(shù)間寮房掩映在綠樹叢中，香煙繚繞。明仁和尚又在大悲院東北0.5公里處臺(tái)地建有遠(yuǎn)座已故僧人塔林，用花崗石雕琢而成，每座塔的造型都別具一格。因該地僧人屬密宗一系，故稱”密宗塔林”。塔林蒼松環(huán)衛(wèi)、陽氣充足，遠(yuǎn)眺青山歷歷，視”開闊，是風(fēng)水佳境。
無底洞位于大悲院西，深60米，寬處4米，窄處僅1米，呈丫葫蘆形。洞中有洞，洞洞連貫。入內(nèi)巖倒掛，亂石交疊，壁隙縱橫，一片陰森。洞中有朝天洞口，凝視碧空，有”坐井觀天”之趣。
神秘的水凼從“迎賓磴道”南下至古佛洞，沿途有一排排密匝的松樹伸出長長的枝條，似在列隊(duì)向游人招手的”迎客松”;巨巖石壁上刻的”善哉”兩個(gè)大字與青松輝映，又是一番境界。在大巖下有一神秘的水凼，長年屯集一泓清水，從未干涸。有人說它是女媧泉，傳說女媧和泥造人時(shí)用的就是這個(gè)池子里的水。因?yàn)檫@里的水是雨霧所化，纖塵不染，凝聚了陰陽靈氣;又說是女媧沐浴池，因?yàn)榕畫z是蛇身人面，蜷曲在里面洗澡十分舒適而又隱蔽。其實(shí)這口水凼是經(jīng)過數(shù)千萬年的雨水滴穿形成的，大自然的造化真是不可思議！水凼下方有石峽，從巨巖的裂縫中穿過，長約30米，最窄處僅容一人通過，身體發(fā)福的游客可要費(fèi)一番周折才能擠過去，被人戲稱為”胖見愁”。從裂縫仰望天空，恰似一條線，就叫”一線天”吧。請朋友們給這些景點(diǎn)起個(gè)恰切的名字。
古佛洞位于羅漢峰西北石級(jí)旁。兩洞相連一大一小�？偯娣e約38平方米。古有苦行僧居此。洞前有石墻、門樓。側(cè)有甘泉、碧溪。相傳金地藏曾在此洞棲居修行。清光緒年間，高麗貢使趙玉坡游覽九華山，特意來到古佛洞憑吊金地藏修行的蹤跡，并作詩一首：“東藩修貢草茅臣，到處看山耳目新。圣世萬年屏翰固，中華一脈本原親。詩名遠(yuǎn)重雞林價(jià)，游跡先開鹿苑春。笑被江南人創(chuàng)見，烏紗錯(cuò)認(rèn)戲場人�！痹娭械摹甭乖贰�，是佛教俗語”鹿”苑”的簡稱。佛經(jīng)說，上古有金仙修道的石室，有母鹿生鹿女極美，金仙養(yǎng)之，因名鹿苑，是佛成道的地方。這里代指金地藏在九華山修行成道的處所，即”古佛洞”。
蓮臺(tái)峰位于羅漢墩東北，海拔1218米。五大磐石高疊成峰，峰腰懸石錯(cuò)列，架空成洞，洞空曠，有”四門”可以進(jìn)入。曾有僧人棲居，大廳、禪堂可容百人。洞里冬暖夏涼是難得的修行場所。更奇妙的是峰頂蓮臺(tái)巨石，周圍環(huán)繞著”九瓣蓮花”，從石壁摳著古人所鑿的手槽、腳磴可攀援而上，直達(dá)蓮臺(tái)。登臺(tái)東望，太平湖煙波浩渺;西南眺望，小靈龜、佛掌、佛指諸峰令人起敬。蓮臺(tái)峰下有”夢幻石谷”，這里是奇石的天然展覽廳。
天心石位于蓮臺(tái)峰西北麓石板道東側(cè)，高約5米，寬6米，渾圓如球。有人稱”渾圓石”。有的叫”天心石”。如果命名”天眼石”卻非常貼切，因?yàn)樗墒翘烊淮笏痤~頭上的一顆”天眼”。該石背好像是一堵屏風(fēng)，游客在這里用手撐著留個(gè)影，一定很”酷”、挺帥！
大象石位于天心石西側(cè)百米山坡林地，在一片茂密的叢林中，一方巨石高聳，它長有大眼睛、長鼻子、渾圓的身段，似正欲出林的大象，非常可愛。傳說它是普賢菩薩的坐騎，當(dāng)年金地藏在花臺(tái)崇山峻嶺中修行時(shí)，普賢菩薩曾到這里看望過金地藏。
仙菇石位于蓮臺(tái)峰北面，兩石高疊，上石扁圓似傘蓋，下石直立粗壯若傘柄，酷似撐開的傘狀蘑菇�？磥磉@朵”仙菇”，我們凡人是可望而不可摘！
馬頭石位于大象石西邊，崗嶺上橫臥一巨石，形似低垂馬首，它的眼睛上邊長有睫毛，張開的嘴掉了下馬頜。
天門峰位于會(huì)仙峰(小花臺(tái))西南。海拔947米，峰拔如削，與南面的懸崖夾峙，高阜如門，故名。每當(dāng)風(fēng)起云涌，云霧從天門中奔騰而出，氣勢磅礴，驚濤拍巖，確實(shí)是一處勾人魂魄的景致。在天門峰東有清涼臺(tái)，臺(tái)高千仞，南北狹窄，長200米，絕壁直聳，三面孤懸，下臨深淵。今清涼臺(tái)有石欄桿圍護(hù)。夏秋雨季谷風(fēng)習(xí)習(xí)，涼爽宜人，小佇憩息，是難得的享受。清涼臺(tái)北端險(xiǎn)立一株中國臺(tái)灣松，樹齡已有200多年了。它的傘蓋平鋪，好像僧人拜佛打坐的蒲團(tuán)，故名“蒲團(tuán)松”。
大花臺(tái)原名中峰，位于天臺(tái)峰東北、會(huì)仙峰(小花臺(tái))北側(cè)，海拔1291米。眾峰環(huán)峙，獨(dú)踞其中，故名。中峰與會(huì)仙峰之間有大片杜鵑塢，花開季節(jié)，幽蘭香飄，映山紅遍，故名兩峰為大、小花臺(tái)。相傳中峰古有僧居。唐人費(fèi)冠卿《中峰》詩云：“中峰高掛硋寥天，上有茅庵與石泉。晴景獵人曾望見，青藍(lán)色里一僧禪�！钡欠瀛h(huán)顧，會(huì)仙、撫子、天門、石筍、沙彌、大古、天柱等十余峰各呈殊態(tài)，美不勝收。正如古人詩中所描述的：“一峰天半明朱霞，一峰晦黯抬云車。一峰晴明一峰雨，一峰崛立一峰舞。如笏如斧如覆鐘，如矛如刀如戟叢。突如塔頂摩蒼穹，削者如圭銳者筆。”可以說大花臺(tái)是游人高山攬勝的最佳點(diǎn)。
小花臺(tái)原名會(huì)仙峰，位于中峰南、蓮臺(tái)峰北，海拔1006米。峰頂石柱、”石人”羅立，參差有致，猶如眾仙相約而來，在此歡聚，故名。相傳唐代道士趙知微曾率徒登峰中秋賞月，宴請群仙。南宋末詩人陳巖詩云：“仙袂飄飄拂翠巔，知微來此晏群仙。人間風(fēng)雨山間月，始信仙家別有天�！睆男』ㄅ_(tái)沿石板道南行至下閔園，一路可觀賞眾多峰石奇景。
石佛位于小花臺(tái)至下閔園的石板道中段西側(cè)，有一山崖伸出一塊巖石，他長有大眼睛、高鼻頭，突出的下巴和圓潤的額頭，可謂形神兼?zhèn)�、惟妙惟肖的天成佛像。天然”佛”字位于小花臺(tái)至下閔園石板道中段西側(cè)，巨大花崗巖石壁上，有約2平方米的行書”佛”字，清晰可辨，這是大自然能工巧匠借助風(fēng)雨剝蝕之力而刻畫的杰作。
龍頭峰位于天然”石佛”下方。這座山峰酷似龍頭，它張開大嘴，口中含著一顆渾圓的寶珠。傳說東海龍王前來九華山為地藏護(hù)法，并獻(xiàn)寶珠。地藏十分感激，但拒絕接受寶物。龍王為表誠意，就地化出一座龍頭峰，并鑲著寶珠，留在了九華山。
定海神針位于蝸牛石西側(cè)，此石高7米，頂尖削，一柱擎天，獨(dú)立無依，下臨深淵。其石半露于云海之中，故名”定海神針”。地藏靴位于寶塔峰南側(cè)，有一石形似長筒靴倒置在懸崖頂上，俗稱”仙人曬靴石”，傳說是地藏穿過的一只僧靴所化，故名。另一只在聚玉峰東側(cè)，東西相對，正好一雙。
文殊洞位于小花臺(tái)至下閔園石板道下段北側(cè)，距下閔園0.5公里處，書箱峰西麓。兩洞相連，上小下大。大洞36平方米，小洞16平方米，主洞內(nèi)供文殊菩薩像。洞崖石刻門聯(lián)：“洞中恒沙佛，天天見如來。”從洞南一條長7米的巨巖裂縫中穿行，撲朔迷離。洞南有一口清泉，其味甘美。相傳文殊菩薩曾來此地探訪金地藏，故名”文殊洞”。明、清時(shí)，此洞辟為道場，來此苦修的僧人至今不斷。
九華山經(jīng)典導(dǎo)游詞 篇17
Hello，歡迎大家來到九華山，我是今天的導(dǎo)游牛牛，古代詩人李白曾說過‘昔在九江上，遙望九華峰。大河掛綠水，秀出九芙蓉。’的著名詩篇。今天我就帶領(lǐng)大家好好感受一下九華山的獨(dú)特美
前兩天一場大雨剛過，喚起了九華山的漫山云霧，所以呢，我們可以穿云踏霧走上山徑�？梢钥吹缴铰穬膳陨贾癯闪郑蠕�，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，天臺(tái)峰高穿云間，如一把穿天銀劍聳立在云霧之中。仰望天臺(tái)，峰上云霧繚繞，山徑蜿蜒曲折，像一條彩帶從云間飄落下來。
我們現(xiàn)在還在半山腰，我看很多游客似乎都已經(jīng)很累了呀，那我們停下了休息一會(huì)吧，大家可以拍拍照，現(xiàn)在這里也是很美的，有沒有一種神山住的地方那種感覺，休息夠了我們就繼續(xù)，因?yàn)榫湃A山的全景啟示是更美的，但是你要看到九華山全景就必須登上山峰，所以為了不虛此行，走吧，咱們一起上，一起加油。
經(jīng)過一番艱苦的努力，我們終于登上峰頂，大家深呼吸一下是不是覺得空氣特別清新呢，而且在這里耳聽松濤流泉，環(huán)顧四周，但見莽莽蒼蒼，九華山群峰猶如朵朵蓮花在云海中若隱若現(xiàn)，極目遠(yuǎn)眺，大江如練，是不是好美啊!
大家站在這里，還是不是有一種神仙般的感覺，難得有這么新鮮的空氣，大家可一定要到深呼吸幾下，我們現(xiàn)在就慢慢欣賞九華山的美吧。