懷玉山風(fēng)景導(dǎo)游詞2025（通用3篇）
懷玉山風(fēng)景導(dǎo)游詞2025 篇1
朋友們，我們的前面就是文成塔民俗文化園。是玉山“西大門”的一顆璀燦名珠，也是通往懷玉山的第一站。
文成塔原名鎮(zhèn)龍塔，明萬歷二十一年(1593年)始建，原址在回龍山下。為祈縣邑民居殷富，文運亨通，故名為文成塔。清康熙十九年(1680年)五月倒塌。乾隆三十七年(1772年)八月十三日在今址動工興建，乾隆三十九年冬(1774年)竣工。文成塔是一座樓閣式古塔，塔身完整、塔身完整，古樸蒼雄，向為文人墨客所駐足。文成塔為樓閣式，6面7層，層高5.8米，每面寬51米，青石基高O80。外徑9 3米，內(nèi)空直徑4.6米，墻厚2.35米。通高41.4米-塔體用特制青磚漿砌而成，外粉白灰。底部在東北面開一園拱小門，門高2米，寬O.80。各層開三實門三虛門。塔內(nèi)原有術(shù)制繚梯，今已廢。塔門頂上嵌青石板上刻"文成塔"三個大字，左刻"乾隆壬辰年造"字樣。計用磚24萬塊，25萬斤，石5000，鐵20__，積工1000余，合計費銀8500兩。今塔身完整，惟底部曾在抗日戰(zhàn)期間被日寇飛機炸毀少許墻腳。
1982年12月，玉山縣人民政府公布為第一批縣級文物保護單位。
有關(guān)文成塔的傳說，民間流傳著諸多版本，其中流傳最廣的，是說劉文成上任縣令后，喬裝打扮，暗中察訪，將一個無惡不作的惡霸緝捕問罪處死，為當(dāng)?shù)匕傩涨宄缓�。為感念其恩德，玉山百姓自發(fā)集資，在距縣城十里之遠(yuǎn)的回龍山上，以劉縣令在玉山任期七年之功績，筑成七層浮屠，謂名“文成塔”以示紀(jì)念。
2 橫街
“滔滔不息梅溪(即玉琊溪)水，郁郁蒼勁黃山松�！睓M街是個文化悠久、文明古老的集鎮(zhèn)。這里，山青水秀，物產(chǎn)豐富，交通便利，人杰地靈。早在南宋時期，劉氏九世祖劉允迪(1117-1192年)高中進士，初任德安縣令，后任四川沿海制置司使軍參議和朝散大夫，他與南宋著名理學(xué)家、教育家朱熹交往頗多，相知深切。后來劉允迪棄官當(dāng)了隱士，回家創(chuàng)辦義學(xué)，教育鄉(xiāng)族弟子。此時，朱熹曾受劉允迪之邀，蒞臨橫街劉氏“梅溪義學(xué)”講學(xué)，留下了奇世墨寶《梅溪義學(xué)八景詩》(摘錄于《城西劉氏宗譜》)傳頌至今。
八景之一梅峽清流
“兩岸青山瞰水湄，源分入溟透侖溪，溪流清淺幽香遠(yuǎn)，照見橫斜里外枝”。
“梅峽”是指從南山鄉(xiāng)的白石橋至橫街峽口這段急流險灘的梅溪，兩岸青山高聳，溪流清澈透底，到了橫街與源于太甲的觀溪和源于山門的清溪匯合形成了玉琊溪流入信江。于1992年，在玉山縣委和橫街鎮(zhèn)黨委的正確領(lǐng)導(dǎo)下，橫街人民在峽口截流筑成大壩建造了峽口水電站，年發(fā)電量1300萬度，功在當(dāng)代，利在千秋。壩底水平如鏡，龍舟競?cè)铡Ｈ缃竦木坝^有和詩為證：“急流拍岸奏曲湄，銀壩如虹截梅溪，龍舟競?cè)辗鬏p風(fēng)，峽口電站披綠枝�！�
八景之二古池躍錦
“雨過溪山二沼池，碧波凈絕動清吟，堪誇得水金鱗異，隔沼穿山圣莫尋�！�
在南宋淳熙年間，劉允迪棄官回家成了隱士，先后在黃山、桑田廟等處創(chuàng)辦劉氏“梅溪義學(xué)”。在“梅溪義學(xué)”附近山邊有兩個頗深且大的沼池，每逢春夏雷雨過后，在斜陽余暉映照下，池中碧波蕩漾，紅鯉打挺，分外耀眼，實是富有詩情畫意的美麗景觀�？稍谠鲀沙鴣y之時，義學(xué)被毀，古池已廢。爾后劉氏后裔先后又在后溪邊、垅坑(現(xiàn)在中心小學(xué)附近)等地續(xù)建義學(xué)。1998年，橫街鎮(zhèn)黨委、政府在劉氏最后一所義學(xué)的舊址旁建成了嶄新的橫街中心小學(xué)，現(xiàn)有1500余名師生在校諄諄耕讀，有道是：“古池變遷校園深，莘莘學(xué)子頌歌吟，遺風(fēng)余韻育棟梁，躍錦古跡君莫尋�！�
八景之三團村高橋
“長虹競?cè)张P江皋，題柱觀瀾客興豪，一曲棹歌漁行樂，晚風(fēng)偏喜送歸釣。”
在1976年橫街大橋建成通車之前，團村到橫街兩岸相距160多米，自古至今僅有一座由幾百根杉木鑲拼而成架起的木板橋跨江而立，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，宛如長虹一般，河中間有磐石砌成的兩個大橋墩，其余幾十個小橋墩是木質(zhì)的，每塊橋板有10來條木頭鑲拼成，長約4米，寬約1.3米，橋板與小橋墩都用鐵鏈環(huán)環(huán)相扣固定在兩岸高地的大石柱上。每年春夏汛期，玉琊溪水突飛猛漲，波瀾洶涌澎湃，木橋難免被洪水沖塌，河水退了，橋夫們不辭辛勞地又架一次。河水漲了退了，木橋倒了又架，一年之間也不知有多少次。秋冬季節(jié)，玉琊溪水清澈平穩(wěn)，航運船只和漁民竹筏絡(luò)繹不絕，你追我趕，好一派繁忙景象，吆喝聲、歌謠聲此起彼伏，構(gòu)成了一道壯觀靚麗的風(fēng)景線。如今，這里的木橋已不復(fù)存在，取而代之的是高大雄偉的鋼筋水泥大橋，兩岸人民以往交通不便、運輸艱難的日子已一去不復(fù)返了，有詩贊：“長龍飛越東西皋，人來車往任自豪，天降霓虹架畫廊，橋下禽歌伴漁釣�！�
八景之四石壁釣潭
“峭壁巉巖不受塵，碧波明月自相親，釣桿曾拂珊瑚樹，盡是高人餌錦鱗�！�
從團村至花山之間，有一座險崖峭壁屹立于玉琊溪西岸，活像花山上飛來一只探海神龜一般，峭壁上是郁郁蔥蔥的樹林，峭壁下是碧波映月的深潭，清靜幽雅，一塵不染，真是天造地設(shè)垂釣捕魚的勝地。所謂“峭壁寒潭絕點塵，神龜探海欲覓親，每逢春風(fēng)秋雨后，一竿垂釣起龍鱗�！�
八景之五梅坡墟市
“勝地何年建市墟，商通閩粵透杭蘇，至今街跡人家有，贏得芳名在信衢�！�
“梅坡墟市”即周村墟市(古稱)，今為橫街市場，地處交通要道，占地50000平米。東臨玉山縣城，通往浙江省常山和衢州;西靠妼姆、臨湖，通往沙溪和上饒;南連文成、廣豐，通往福建和廣東;北接三清山、懷玉山，通往德興、景德鎮(zhèn)和九江等地。
八景之六黃山萬松
“云收日出擁巒峰，上有參天幾萬松，珍重棟梁材有用，秦王曾遣大夫封。”
黃山位于橫街鎮(zhèn)政府東南面，它與羊背山、螺螄山毗鄰相連，形成了峰巒起伏，連綿不斷的丘陵區(qū)域，間夾萬頃良田，山上松林蒼翠，云遮霧繞，山下稻花飄香，桃李芬芳，真是山水秀麗，景色誘人。現(xiàn)在的黃山還成了“橫街敬老院”里的老人們頤養(yǎng)天年的洪福寶地。非怪朱夫子游覽此地會感慨萬千，留下奇世墨寶，如今的風(fēng)采不減當(dāng)年，正是：“敬老庭院恃茲峰，群鶴逸趣點萬松，聞?wù)f名賢曾憩處，黃山依舊白云封�！�
八景之七桑田登云
“凝眸一望是仙鄉(xiāng)，稠集人煙雜柳楊，聞?wù)f當(dāng)年為學(xué)者，躡云曾折桂枝香�！�
據(jù)史料查考，桑田廟建造于唐末宋初年間，至今已逾千年。那時，從峽口至周村街、桑田廟一帶，人煙稠密，沿溪楊柳成蔭。桑田廟是劉氏義學(xué)的早期校址，在這所義學(xué)里讀過書的鄉(xiāng)族子弟曾有24人中舉登科走上仕途。到了南宋慶元年間(1195年)劉允迪之孫劉麟等人改桑田廟為登云社，立過石碑，明朝正德六年(1511年)又改為“登云義學(xué)”，中堂掛朱文公和劉參議畫像，以此訓(xùn)導(dǎo)學(xué)生。1936年秋，區(qū)長邱靈鐘在桑田廟設(shè)立玉山縣第四區(qū)中心小學(xué)(即橫街小學(xué)，摘錄于《玉山縣教育誌》)，1998年，當(dāng)時的橫街鎮(zhèn)黨委政府為了教育發(fā)展大計，將政府辦公場所移到桑田廟，而將新建的大樓給中心小學(xué)教學(xué)用，由此見證了橫街是文化悠久、文明古老的集鎮(zhèn)。有詩示夙愿：“朱劉靈佑桑田鄉(xiāng)，移學(xué)易政植綠楊，公仆甘為孺子牛，便民馳譽留芳香�！�
八景之八花山逸庵
“掬水聞香入翠薇，春來花木鬧芳菲，故人逸趣長臨此，觸物興懷總是詩�！被ㄉ教幱谏Ｌ飶R隔溪相望的玉琊溪西岸，古時候花山上有座逸庵，藤繞庵宇，林木蔥郁，花香鳥語，幽雅致遠(yuǎn)。那庵里菩薩高坐堂中，威風(fēng)凜凜，有些許善男信女或誦經(jīng)打坐，或燃紙焚香。也常有騷人墨客到花山或賞景游玩，或興懷題詩。斗轉(zhuǎn)星移，時過境遷，古老的逸庵雖不存在，而如今佛教信徒們還是仿古建造了千手觀音廟，使信仰自由、人心向善得到了充分的展現(xiàn)。
3 必姆鎮(zhèn)
必姆鎮(zhèn)地處玉山縣西部，總面積88.5平方公里，是玉山西片鄉(xiāng)的區(qū)域中心鄉(xiāng)鎮(zhèn)。必姆還有個和浙江天臺同名的凈名寺，相傳建于唐天佑年間，背依屏連髻疊的花橋山，寺廟不大，風(fēng)景卻美到極致。寺廟前是清澈透亮的凈名湖水，寺后是如同醉漢般緊緊依偎的綿綿群山，好一派天人合一的世外圣地。
大凡鎮(zhèn)名，都有一個美妙的傳說。必姆的來歷，有這樣一個故事在當(dāng)?shù)乜诳谙鄠?明初時期，有一王姓在此落戶，兒媳為人賢惠，19歲那年，兒媳懷有身孕，丈夫卻突然去世，不久遺腹子出世，公婆年邁多病，生活的擔(dān)子自然壓在兒媳身上。兒媳日耕夜織，并服侍二老，撫育幼子，公婆見兒媳青春貌美，多次勸兒媳改嫁。兒媳謝絕一切媒灼之言，十多年后，兒子不負(fù)母望，終于考取功名，光耀王家門弟。
鎮(zhèn)人念其儀容端莊，謂之“妼”也;婦道高尚，謂之“姆”也，在她去世之后，于村西一廟宗為其母子塑像，因“妼”為生僻字，改“妼”為“必”;謂之“必姆”鎮(zhèn)。
4 臨湖
地處國家級風(fēng)景名勝區(qū)靈山腳下，玉山、德興、上饒三縣市結(jié)合部，有著“小香港”之前譽的邊貿(mào)重鎮(zhèn)、全國重點鎮(zhèn)。臨湖，清道光以前稱靈江湖，因源于上饒縣靈山的饒北河流經(jīng)本地而得名。同治后稱臨江湖。相傳饒北河流經(jīng)本鎮(zhèn)平畈時，河面開闊，水波平穩(wěn)，看去如同大湖，因名臨江湖簡稱臨湖。
在臨湖，朋友們要去細(xì)細(xì)聆聽一下臨湖串堂班，早在一千多年前的唐朝，就脫胎在這塊土地上，并以旺盛的生命力沿襲至今，成為臨湖人最喜愛的特殊的民間藝術(shù)。“正月里，鼓兒敲，嗩吶響，拉二胡，打串堂”。年未歲初，是臨湖串堂班最忙碌的時節(jié)，鎮(zhèn)里的各個串堂班紛紛受邀于婚慶嫁娶、老少壽誕、社公廟會，堂前一坐，吹吹打打，說說唱唱，串堂班，鬧起了臨湖所有村子祈福迎祥的意象。
臨湖豆腐久負(fù)盛名，聲播百里，幾乎演繹成臨湖的代名詞。行在臨湖農(nóng)貿(mào)市場，見得最多的便是水靈、光鮮、自嫩的豆腐，以及凍豆腐、油豆腐、水豆腐圓豆腐、絹豆腐、林林總總，五花八門。漫步臨湖的大街小巷，見得最多的是豆腐坊。“一輪磨上流瓊液，百沸湯中滾雪花”，“工夫磨得天機墜，粗潭攘傾雪汁香”，“出匣寧愁方壁碎，優(yōu)羹常見自云飛”，豆腐坊門嵋兩邊，這樣的對聯(lián)更是時有所見，臨湖人把豆腐不僅當(dāng)作一種佳肴，更當(dāng)作一種飲食文化。
5 樟村鎮(zhèn)
翻過沙溪嶺，前面就是有著“小玉山”之稱的樟村鎮(zhèn)，這塊蝸居江西玉山縣西北部，面積僅102平方公里的彈丸之地，古樟樹隨處可見，上千年樹齡，如巨傘擎天、需幾人才能合抱，散發(fā)著恬淡幽香，如同飽經(jīng)世事的老人，細(xì)述著古鎮(zhèn)的古往今來、榮辱興衰。
樟村峻美毓秀，婉約悠長的明山秀水，積淀著豐富的文化底蘊。精致幽遠(yuǎn)、清新淡雅的書香之氣，成就了“才子鄉(xiāng)”之美譽。
進士村，是“才子鄉(xiāng)”的一個縮影。這個人口僅有千人的村莊，自古文風(fēng)鼎盛、群賢輩出，南宋理學(xué)家朱熹，清初著名理學(xué)家李光地，清朝江蘇布政使江謙等一大批學(xué)士名流先后在此講學(xué)授課。秉承先人勤勉篤學(xué)之風(fēng)，恢復(fù)高考以后的30多年里，這里先后走出了近百名大學(xué)士。樟村中學(xué)，又為樟村人引以為傲的教育品牌，這座省重點農(nóng)村建設(shè)中心，高考升學(xué)率在全市同類中學(xué)更是獨占鰲頭。
樟村，物華天寶的一方寶地。羅紋硯，紋若羅絲，光潤如玉，體青帶白，潤水不涸，唐大歷年就已采石制硯，被宋代朱熹譽為“蓋歙硯之佳者”，儲量達2億立方米之多，在全省乃至全國都絕無僅有。精明睿智的樟村人巧做石材文章，建有100多家石材加工企業(yè)，年產(chǎn)硯臺300萬方，碑石2萬多套，出口量居全國第一、亞洲第二。年產(chǎn)3萬套的“星球”牌硯石臺球桌面，更是飲譽國內(nèi)外市場，成為國際臺球比賽的首選產(chǎn)品，用獨一無二的石材，做成了蓋世無雙的產(chǎn)品。更圓就了山里人創(chuàng)石材之業(yè)，發(fā)石材之財?shù)膲粝搿?/p>
朋友們，我們的沿途講解就到這里，感謝朋友們的聆聽和對我工作的支持。
接下來，大家休息一下，下高速之后即將進入山路，請朋友們坐好，莫走動，注意安全，
懷玉山風(fēng)景導(dǎo)游詞2025 篇2
朋友們好!現(xiàn)在，我們踏上了懷玉山這片迷人的沃土。首先，我們一起來了解懷玉山的概況。
懷玉山，唐代曾名玉斗山、干越山、輝山，山名由來，說法各異�！督魉揽肌份d：“古之干越山，懷玉之名，乃后起也”。又據(jù)《方輿志》載：“天帝遺玉此山，山神藏焉，故名懷玉山”。玉山縣的縣名亦因此山名而來。
懷玉山史稱“東南望鎮(zhèn)”，位于玉山縣城西北部，古界饒、信西郡，屬當(dāng)吳楚閩越之交，它東抱三清山，西望鄱陽湖，北連德興市梧風(fēng)洞景區(qū)，南對接武夷山脈。懷玉山脈呈東北——西南走向，綿延300余里，橫貫贛浙皖三省，主峰云蓋峰海拔1538米，平均海拔1000米。
懷玉鄉(xiāng)因山而名，境內(nèi)方圓面積134平方公里，轄有10個行政村，2個社區(qū)，161個村民小組，2.3萬人口。懷玉山高山盆地大洋坂(懷玉山玉峰盆地)方圓面積6.5平方公里，被中科院旅游專家譽為華東地區(qū)浙贛鐵路沿線海拔最高、氣候最涼爽、容量最大的高山避暑勝地，是“美麗的江南高原”。
懷玉山是大自然賦予人類的瑰寶。唐代賈眈在《華夏圖》中說：“其山上干天際，勢聯(lián)北斗�！泵鞔顗絷栍性姺Q贊“懷玉之山玉為峰，四面盡削金芙蓉”。懷玉山因玉山縣所處“兩江鎖鑰、八省通衢”的重要地理位置而著名。它的整個山體輪廓好比一只展翅的大鵬鳥，這正是江西東大門圖騰的象征。
懷玉山距玉山縣城65公里，游客乘車由盤旋的公路“天梯”上山，大有“飛身深入天寨門”之感。沿途云煙纏繞，山道險峻，直到車子開進海拔885米高的葛嶺頭山關(guān)隘口，能夠看見懷玉山以寬廣的胸懷，為世人展現(xiàn)出一幅“萬壑泉聲天外來，白云深處隱蓬萊”的美麗誘人的畫卷。通往懷玉山公路，裸露的巖層正好可以給大家講一講懷玉山形成的故事。斷裂帶上，我們看到了挺拔的花崗巖，也看到了破碎的沉積巖，那里經(jīng)歷了大規(guī)模斷裂、褶皺、巖漿等活動及長期流水侵蝕作用，形成奇峰競秀的山勢，其花崗巖色彩斑斕，似有其它礦物的印記�？梢哉f，懷玉山是一部地質(zhì)奇書。
懷玉山是信江與樂安江的分水嶺，是我們母親河信江的發(fā)源地，是鄱陽湖水系和錢塘江水系的分水嶺，它與三清山對峙相望，獨特的地理環(huán)境造就千變?nèi)f化氣候。有時山下陽光明媚，山上云霧繚繞細(xì)雨如織，一會兒又是云蒸霞蔚，十分壯觀。
懷玉山峰巒交織，地勢險要，歷來是兵家必爭之地。那里山下有盆地，農(nóng)田廣布，最為奇特的是，這里的山上還有小盆地，儼然就是仙境。翻開中國歷史，亂世梟雄以及入侵外敵沒有敢犯此境者。何也?不得民心者，懷玉山就是葬身之地。看著大大小小的依山而上的梯田、旱地，你要么會贊美人類頑強的精神，要么感嘆百姓生活的艱辛——彎彎田地入云端，盡是辛苦勞作人。今天，當(dāng)年以種植糧食作物為主的田地，大都退耕還林，種上了經(jīng)濟作物。
懷玉山是一座天然的植物園、天然的大氧吧，共有植物66科251種，且多珍貴樹種，華東黃杉、鐵杉、白豆杉、紅豆杉等珍貴樹種遍布全山。享有“原始懷玉”之美稱。森林覆蓋率達80%以上，茂林修竹蒼翠欲滴，紅花綠萼妖慵不勝，我們可以看到這顆800年樹齡的杉木;800個春秋，閱盡人間春色。那里山巒起伏，一溝成一溪流，或許，它是從石縫里一滴、一滴兒滲出來的;或許，是從小草的根下一個泡兒一個泡兒冒出來的。它一出土，便宣告了它的生命，尋著自己的道路要出行了。小溪是有生命的，你看那溝邊的野桃，花開夭夭，花去果留;還有數(shù)不清的時鮮……這里綠野仙蹤，一年野果飄香，走著走著，就有新的發(fā)現(xiàn)。
在這里，3000多畝良田分布在五六個行政村，其中游客經(jīng)常駐足的大洋坂是懷玉大糧倉之一。坐落在大洋坂東南的主峰云蓋峰，直插云端，此峰因天降雨時、云霧覆蓋如傘而得名。而在大洋坂正南面，另有玉琊峰如一柱擎天，超凡絕頂。它與香爐峰、云蓋峰、獅子峰、天門峰等構(gòu)成了贛、浙、閩三省天然屏障。懷玉山年平均氣溫16℃，“盛夏夜蓋被，立秋桃始熟”是山中氣候的真實寫照。
“水含金沙山懷玉”。懷玉山礦產(chǎn)豐富，水資源豐沛，溪澗成網(wǎng)，瀑布飛掛，玉琊溪、梅溪、三畝溪匯聚成流，東流之水蔚為壯觀，為信江源頭之一。從靈雨巖觀高山流水，出自云蓋、玉琊、金剛諸峰，由八磜?潭匯成的玉琊溪，水流湍急，穿巖而過，水石相擊，轟鳴數(shù)里。神話傳說中的孽龍，就隱遁于龍?zhí)吨小｝執(zhí)渡嫌旋堧[巖，下有玩珠洞，懸瀑天降，波濤洶涌，古人贊嘆：“珠灑重巒外，龍伏八磜?潭中;濤聲嘻積雪，云氣貫長虹�！庇捎诟挥�，空氣濕潤，森林覆蓋率達80%以上，山上既是天然動、植物園，又是野生藥材的寶庫;擁有數(shù)量可觀的紅豆杉、白豆杉、梅花鹿等珍稀動植物物種;平日里，但見鹿鳴翠谷，杜鵑紅艷，加之隱現(xiàn)的二十四景，更是令人心曠神怡。
懷玉山又是一座歷史文化名山。
“江右多名山水，其一曰懷玉山�！边@是清代趙佑的詩句，海拔千米以上的群山環(huán)抱著美麗的江南高原——懷玉山，自唐至清都是儒、佛教活動頻繁的名山，明清最為鼎盛。懷玉書院(原名草堂書院)，曾與江南四大書院齊名。南宋理學(xué)家朱熹、陸九淵、呂祖謙、王安石、李夢陽、夏浚、黎士宏、王宗沐、趙佑等曾到此傳教著說，打坐詠詩;汪應(yīng)辰、程洪、陸文安等大批名人來山講學(xué)，留下近百篇詩文佳作，朱熹有《玉山講義》傳于世，這些都成為珍貴的文化遺產(chǎn)。由于懷玉書院影響之大，縣人讀書、好學(xué)之風(fēng)遍及城鄉(xiāng)，懷玉山也成了“源頭活水”的寶地。宋代王安石在《題玉光亭》一詩中贊曰：“共傳尺玉此埋湮，千古誰分偽與真?每向小亭風(fēng)月夜，更疑山水有精神�！�
懷玉書院建于懷玉山大洋坂北端、金剛峰之南，與玉琊峰隔山對峙。始建于宋開寶七年(公元974年)，縣令楊文逸擇金剛峰法海寺院側(cè)邊，為其孫楊億建書房，世稱“楊億精舍”。宋紹興五年(1135年)，縣人汪應(yīng)辰舉中狀元，上懷玉山講學(xué)，曰名“草堂書院”。淳熙五年(1178)年，朱熹、汪應(yīng)辰、呂東萊、陸象山等先后講學(xué)于草堂書院、玉山之會，鵝湖之爭，傾動一時。期間，朱熹在懷玉山結(jié)廬講學(xué)，深山靜坐數(shù)月，留有《玉山講義》卷，為朱熹晚年思想之全論，生平理學(xué)體系最精約明晰的理論概括。德祐元年(1275年)，南宋邑人王奕棄官歸隱，修復(fù)草堂書院。明正德六年(1511年)，江西提學(xué)副首李夢陽重作寺廟為書院，并置田200余畝，供生員膳食。明嘉靖三十年(1554年)，江西提學(xué)副首王宗沐來玉視學(xué)，廢法海寺院，題名“懷玉書院”，名留至今。清乾隆七年(1742年)重建懷玉書院，后經(jīng)同治三年(1864年)光緒十六年(1890年)兩次修葺，書院總面積達一萬多平方米。
走進懷玉山，我們宛若走進一部卷軼浩繁的史書，撲面而來的是煙塵逶迤的歷史和深邃豐厚的文化韻致、古色古韻的人文氣息。早在唐周正年間就已開采的石硯洞;建于南宋慶元年間，采用青麻石橫連疊砌，僅幾塊橫臥水面的長石就托起橋身重負(fù)的衍慶橋;建于明永樂年間，屹立在松林簇?fù)恚C穆偉岸的雞公山上，塔身七層六面，塔高16米，和古印度密檐塔極為相似錦溪塔;建于清光緒年間，戲臺額枋浮雕、戲曲人物、花草栩栩如生，凝聚古代能工巧匠聰明才智和審美情趣的錦溪古戲臺，描金繪彩、精雕細(xì)鏤。斗拱飛檐、氣勢恢弘的水閣總大門;布局之工、結(jié)構(gòu)之巧、裝飾之美、造型之精、文化內(nèi)涵之深的古民居，猶如一顆顆珍珠散落于懷玉山，串起了懷玉山的歷史，連接懷玉山的古往今來。
懷玉山外攬山水之秀，內(nèi)得人文之勝。山崖巨巖上留有古代文人雅士鐫刻的摩崖石刻，既有精雕細(xì)磨之作，又有粗獷片石之刻，具有極高的觀賞和研究價值。群岳如黛，宛若蟠龍的小懷玉東一峰巒中，一佇立的巖石上刻有“蟠龍崗”三個如斗大字，與渾灝自然的環(huán)境相吻合，別具超凡脫俗的山林氣。徐鵬程《懷玉山紀(jì)游》載：蟠龍崗三字筆法蒼勁有力，據(jù)傳為朱晦翁(熹)書。歷經(jīng)千年風(fēng)侵雨蝕，字跡仍歷歷在目，懷玉山小懷玉水口之南，巖石方正，猶如人工琢成，流泉飛瀑，終年不息石上刻有“靈雨巖”三字，為明江西提學(xué)副首李夢陽所書，唐大歷年間僧人志初曾修行于此，又名“志初巖”。巖旁鐫有“飛雪”、“卷云”四字，清御使趙佑加鐫“高山流水”四字，跌宕遒麗、__大肆，既有天然的韻味，又有雄強的骨力和威勢。小懷玉水口花崗崖石壁上，鐫有“嘉靖已未年四月望懷玉書院告成”等百余字，字體工整，刀法遒勁，對研究懷玉書院史有著重要的史料價值。
懷玉山為有著悠久歷史的浙贛儒山。早在唐大歷年間，懷玉山就建有“法海寺院”，鼎盛時達“三千尼姑八百僧”，成為名震江南的佛教名山。五代法海寺禪月大師貫休于此完成十六羅漢手稿。北宋學(xué)士、“西昆體”詩魁建楊億精舍于寺院之南，為開山“第一儒宗”。
懷玉山又是贛劇演藝班的重要區(qū)域，玉山演藝的誕生地，贛劇的重要源頭之一，具有原生態(tài)古戲班濃郁的地方特色，享有“戲劇活化石”之稱，贛劇的唱腔和道白，可從綿延不休的“懷玉山官話”中找到源泉，徐鵬程《懷玉山紀(jì)游》將懷玉山官話稱之為“官音”，懷玉山古代為弋陽屬地，亦稱“弋陽腔”，故有“贛劇源頭在玉山”之說。由“劇目語言”、“曲牌演技”、“樂器道具”、“服飾守舊”四大部分組成，舞臺語為清一色的懷玉山官話，曲牌與劇目多達300多種(首)。素有“贛劇之鄉(xiāng)”美稱的懷玉鄉(xiāng)錦溪村，至今仍留有“玉山班”演藝，先后建有老六戲班，明樹戲班、酉紅戲班、酉坤戲班、后統(tǒng)稱為“玉山班”演藝。演出的劇目有《彩樓配》、《碧桃花》、《萬壽山》、《風(fēng)儀亭》、《二度梅》、《八仙過�！返�20多個。其中，馬燈戲——用四匹馬、八盞燈、配花鼓公、花鼓婆的懷玉山馬燈戲在四鄉(xiāng)八村頗有名氣，已流傳百年之久，傳承至今。錦溪民居、玉峰民居中，我們依然看得見贛劇在世代傳承中的演繹，栩栩如生。
試想一下，假若朋友們現(xiàn)在就出發(fā)前往，一小時后，您坐在古老的古戲臺前，悠哉悠哉地品嘗著文化美食“下湯酒”，同時觀看一場古戲服的贛劇演出，——您是否、會有剎那的不真實感，似乎穿越回時空了呢?出門在外，這樣的生活體驗是否讓人難以忘懷，流連忘返?哈!
20__年5月，“玉山班”演藝項目被江西省人民政府列為“江西省省級物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。
懷玉山，用大山的靈氣影響了一代代后人，更用大山的乳汁，哺育了大批優(yōu)秀人才，玉山縣出了六百多個博士，在社會上贏得了“博士縣”的稱號，為懷玉山增添了新的光彩。
懷玉山更是一座紅色的圣山。古色資源歷史悠久，文化底蘊積淀深厚，紅色資源非常獨特，玉山縣第一個農(nóng)村黨支部創(chuàng)建地，贛閩皖第一個蘇維埃政權(quán)誕生地，中國人民解放軍建軍史上十大最慘烈戰(zhàn)役之一，都發(fā)生在這里。1935年初，方志_率領(lǐng)中國工農(nóng)紅軍北上抗日先遣隊，在此浴血奮戰(zhàn)，全軍二萬多人僅千人突出重圍，又因叛徒出賣，方志_不幸在高竹山上被捕，敵人如獲至寶，連上饒集中營都不曾逗留，直接重兵押送到了南昌，同年8月，方志_在南昌壯烈犧牲。無數(shù)的革命烈士用鮮血染紅了懷玉山這片古老的土地，染紅了漫山遍野的杜鵑花。
懷玉山，是方志_《清貧》故事的發(fā)生地。這里，被中共中央授予“全國愛國主義教育示范基地”。中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利六十周年時，為紀(jì)念偉大的無產(chǎn)階級革命家、軍事家，杰出的農(nóng)民運動領(lǐng)袖，贛東北和閩浙贛革命根據(jù)地的創(chuàng)建者方志_英勇就義七十周年，和緬懷眾多英雄的紅軍將士，懷玉山上先后建起了方志_烈士紀(jì)念亭、清貧豐碑，方志_清貧事跡陳列館、清貧園，紅軍兩萬五千里長征派出的第一支先遣部隊——中國工農(nóng)紅軍北上抗日先遣隊紀(jì)念碑、紀(jì)念館等。
朋友們，請讓我們心懷崇敬，聆聽這一首歌曲：“樹起紅色的《豐碑》”。( 復(fù)印歌曲資料!!)( 導(dǎo)游深情歌唱，將游客情緒完全入境入心。 )
……
絕特山水、紅色搖籃、古色文化，懷玉山風(fēng)景區(qū)與國家5A級風(fēng)景名勝區(qū)三清山隔山對峙……;如今，放眼懷玉山，處處生機勃發(fā)，到處都是“活躍躍的創(chuàng)造”。農(nóng)業(yè)朝基地化發(fā)展，民營企業(yè)競相崛起，旅游業(yè)方興未艾，新農(nóng)村建設(shè)好戲連臺，水、電、路、通訊等基礎(chǔ)設(shè)施逐步完善，農(nóng)民生活水平蒸蒸日上。
懷玉人民按照縣委、縣政府提出的“工業(yè)抓招商，做大經(jīng)濟總量;旅游抓開發(fā)，做美懷玉山水;農(nóng)業(yè)抓龍頭，做響特色品牌;村鎮(zhèn)抓建設(shè)，做靚新型農(nóng)村”的發(fā)展思路，致力打造一個山水懷玉、紅色懷玉、人文懷玉、和諧懷玉的優(yōu)美小鎮(zhèn)。
懷玉山風(fēng)景導(dǎo)游詞2025 篇3
朋友們，現(xiàn)在我們來到今天的最后一個景點：懷玉山高山蓮。
一說起蓮，我們會立刻想起北宋哲學(xué)家周敦頤大作《愛蓮說》，其中朗朗上口的名句，朋友們還記得嗎?(此處停頓，讓游客們互動。 導(dǎo)游要求全篇掌握!)
20__年，紅日農(nóng)業(yè)公司引進太空36號籽蓮，種植面積為200畝。試種成功后又引進太空籽蓮、花蓮、碗蓮等20余個品種，形成江西第一家集觀賞、休閑、科研為一體的高山蓮品種園。高山蓮基地創(chuàng)辦以來，成為懷玉山一道獨有的風(fēng)景，每當(dāng)蓮花盛開時節(jié)，每天都有諸多的游客慕名前來拍攝賞景。
我們都知道大詩人白居易寫的詩《大林寺桃花》“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來。”
懷玉山高山蓮花也是如此。它的花期比平原遲一個多月，九月底還能賞花。主要品種太空蓮36號是1994年將廣昌籽蓮經(jīng)搭衛(wèi)星誘變培育而成，屬淺水類型蓮子品種，生長勢較強，花果期、采摘期特長，荷梗、花梗較矮，花呈淡紅色，蓮蓬數(shù)特多，呈偏凹狀。平均每蓬實粒數(shù)17-18粒，結(jié)實率85%左右，籽粒圓滑有光澤，百粒重100克左右。一般蓮子每公頃產(chǎn)量1350-1500公斤，高產(chǎn)田塊可達1800公斤。
在中國花文化中，蓮是最有情趣的詠花詩詞對象和花鳥畫的題材;是最優(yōu)美多姿的舞蹈素材;也是各種建筑裝飾、雕塑工藝及生活器皿上最常用最美的圖案紋飾和造型。
蓮又稱荷花，由于“荷”與“和”、“合”諧音，“蓮”與“聯(lián)”、“連”諧音，中華傳統(tǒng)文化中，經(jīng)常以蓮花(即荷花)作為和平、和諧、合作、合力、團結(jié)、聯(lián)合等的象征;以蓮的高潔象征和平事業(yè)、和諧世界的高潔。因此，某種意義上說，賞荷也是對中華“和”文化的一種弘揚。荷花品種豐富多彩，是“荷(和)而不同”，但又共同組成了高潔的荷花世界，是“荷(和)為貴”。
由于“蓮”與“憐”音同，因而，古詩中有不少描寫蓮的詩句，借以表達愛情。南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭;低頭弄蓮子，蓮子青如水。”“蓮子”即“憐子”，“青”即“清”。既實寫也是虛寫，語意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。晉《子夜歌四十二首》之三十五：“霧露隱芙蓉，見蓮不分明。”霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫出一個女子隱約地感到男方愛戀著自己。
夏秋之交，正是觀賞懷玉高山蓮最佳時節(jié)，蓮葉田田，一眼望去此起彼伏的綠，或平鋪于水面隨風(fēng)柔軟蕩漾，或挺立著尖尖小角供蜻蜓小沁,那滿心滿眼的綠如一汪清泓讓人心情舒暢。霧雨蒙澪，荷塘似一幅水墨丹青。
挨挨擠擠無窮碧的蓮葉中有荷花探出頭來，亭亭玉立，千姿百態(tài)。有的花瓣兒盛放，露出嫩黃色的小蓮蓬;有的才開了兩三瓣，像含羞的少女半遮面;有的還只是花苞，如嬌嫩的小手緊緊合十;還有的已經(jīng)凋謝，飄落的花瓣如一艘小船，在水面旅行。
“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，蓮花之美冰清玉潔。無聲的氤氳，如同一幅水墨畫，獨具東方神韻。她總是亭亭玉立著，不管是陽光普照、細(xì)雨微風(fēng)、亦或是傾盆大雨，根植于淤泥中，竭盡全力的向上生長著，綻放美麗的花瓣，結(jié)出飽滿的蓮蓬，驚艷著這片時光歲月。
就讓我們一起在清風(fēng)拂過面頰，蛙鳴蟬叫的夏秋之日，在暖陽間聽魚戲青蓮的聲音。在蓮的一朵禪意間，浮生花開，月靜日長。
“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”。(周敦頤《愛蓮說》)的高尚品格，清白、高尚而謙虛(高風(fēng)亮節(jié))，表示堅貞、純潔、無邪、清正的品質(zhì)。低調(diào)中顯現(xiàn)出了高雅，為世人稱頌。