青海日月山的導(dǎo)游詞（通用15篇）
青海日月山的導(dǎo)游詞 篇1
日月山，古今馳名，傳說(shuō)眾多。其中流傳最廣，最為感人的莫過(guò)于文成公主進(jìn)藏的故事。相傳，唐太宗為了漢藏人民世代和好，將本人的宗室女兒文成公主許配給了藏王松贊干布。文成公主一行由江夏王李道宗、藏相祿東贊陪伴，從京都長(zhǎng)安迤邐西行，來(lái)到了日月山。當(dāng)公主登上山頂，舉目環(huán)視時(shí)，但見(jiàn)山麓兩邊竟是截然不同的兩個(gè)世界：一邊是雨打芳草萋萋，一邊是雪壓枯草慘慘;一邊是煙雨飄搖枝新，一邊是玉鱗紛飛草葉枯，甚至連這里的日月，也不家鄉(xiāng)那樣晶瑩、暖和，不禁心潮起伏，愁思萬(wàn)縷，潸然淚下。唐太宗據(jù)說(shuō)公主懷鄉(xiāng)思親，不肯西進(jìn)，為了替女兒解愁，特地鍛造了一面日月如意寶鏡送上此山，說(shuō)是假如公主想家，翻開(kāi)寶鏡，能夠從中看到故鄉(xiāng)父母、故里江山。護(hù)送的吐蕃大相怕公主意到親人，思故不進(jìn)，便暗中將日月寶鏡換成了石刻日月鏡。公主拿起鏡子來(lái)看，怎么也看不到長(zhǎng)安城里的父母，認(rèn)為是父皇薄情而在有意詐騙她。公主潸然淚下，淚水流成了倒淌河，由東向西匯人碧波萬(wàn)頃的青海湖。一氣之下，將石刻日月鏡拋在一邊，斷然西進(jìn)。后來(lái)人們便把赤嶺改名為日月山。唐代開(kāi)元年間，唐王朝和吐蕃王國(guó)還在日月山頂樹(shù)立過(guò)漢藏和好碑，藏漢兩族以日月山為界，和睦相處，并把日月山作為茶馬互市之地。
日月山固然高不迭昆侖，險(xiǎn)不如積石，既無(wú)蒼翠的森林，又無(wú)嶙峋的怪石，有的只是一派蒼茫。然而，從古到今，很多過(guò)往行人都愿登上日月山去追尋當(dāng)年文成公主途經(jīng)日月山時(shí)留下的蹤跡。為此，人們?cè)缦仍谌赵律巾斝拗藦R宇。惋惜被人損壞。近年，人們又在日月山口修建了兩座造型雅觀(guān)、作風(fēng)奇特的日亭和月亭，供游人參觀(guān)。
倒淌河發(fā)祥于日月山西麓的察汗草原，自西向東流經(jīng)40多公里后注入青海湖的耳海。倒淌河是注入青海湖水量最小的一支，但河水明澈見(jiàn)底，長(zhǎng)年一直。倒淌河因?yàn)楹铀蛭髁魈室约拔某晒鞯膫髡f(shuō)而名揚(yáng)四海。
倒淌河鎮(zhèn)是青藏公路和青康公路的交匯處，是西寧通往海西、西藏、玉樹(shù)、果洛、海南等的必經(jīng)之地。鎮(zhèn)內(nèi)建有留念文成公主的雕塑公園，亦是旅行休息就餐的好處所。
日月山雙亭 在日月山口，有為紀(jì)念唐代文成公主進(jìn)藏聯(lián)姻而建的日月二亭。唐貞觀(guān)十五年(公元641年)，宗室女文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃贊普松贊干布，由長(zhǎng)安去拉薩在這里停留，留下許多歷史佳話(huà)和神奇的傳說(shuō)，給日月山增加了一層神秘顏色。開(kāi)元二十一年(公元733年)斷定唐朝和吐蕃以赤嶺分界，并立界碑，成為民族友好的象征。20世紀(jì)80年代中期建筑的日月二亭，成分立埡口兩側(cè)，建造精致、光輝。日亭內(nèi)有青海省人民政府撰文刻制的“文成公主進(jìn)藏紀(jì)念碑”，記述了文成公主和親始未及歷史功勞。亭內(nèi)還繪有壁畫(huà)，再現(xiàn)了文成公主進(jìn)藏的歷史面孔;月亭有可貴的“唐蕃赤嶺分界碑”和文成公主在西藏傳布中原文化，增進(jìn)西藏文化藝術(shù)與出產(chǎn)成績(jī)等方面的壁畫(huà)。山口中立有1950年10月1日由青海省軍區(qū)司令員賀炳炎、政委廖漢生建立的“日月山修路紀(jì)念碑”，記錄了人民解放軍營(yíng)建青藏公路的事跡。
青海日月山的導(dǎo)游詞 篇2
站在山上向四野眺望，山的東面緊臨湟水谷地，梯田阡陌，村落點(diǎn)點(diǎn)，盡顯農(nóng)耕盛景，山的西面就是無(wú)垠的草原，山戀起伏，草原廣袤，牛羊成群，一派高原風(fēng)光。高原的獵風(fēng)順著山體在姿意的爬升，平坦的天路上，來(lái)往飛馳的汽車(chē)川流不息，蒼茫無(wú)際的草原上，漫步著安然自得吃草的牛羊。
每每西行經(jīng)過(guò)日月山時(shí)，不管是否下車(chē)登嶺，望著山口正中文成公主端莊婉約的漢白玉塑像，望著古色古香遙遙相對(duì)的日月雙亭，望著山坡上在風(fēng)中獵獵勁舞的五彩經(jīng)幡，想起了路過(guò)此地西去和親的故事，想起了英姿勃發(fā)藏王的驍勇，眼前總有一雙溫柔的眼眸，含情脈脈的牽著我的向往，象是季節(jié)的風(fēng)，溫潤(rùn)的吹綠了我的遐想，心中便對(duì)這座藏族人民心目中的神山肅然起敬。
走在掛滿(mǎn)經(jīng)幡的山路上，粗獷的風(fēng)敞開(kāi)它那激越的歌喉，每天唱著經(jīng)書(shū)里的歌，昭示著一種強(qiáng)勁的生命力，幽深的誦經(jīng)聲似若在天穹的深處響起，滄桑，神秘，神圣的感覺(jué)環(huán)繞在我的周?chē)�，蒼茫的氣息浸洇著腳步下這片土地，四野律動(dòng)著雪域的神奇。我想，經(jīng)幡上誦念的，不只是一段千里煙緣的佳話(huà)，也有漢藏人民向往和平幸福生活的美好心愿。
歷史曾經(jīng)在這座平凡的山上埋下歲月的伏筆，記錄了滄桑的故事，于是，在日月雙亭的映襯下，在我的眼前，日月山又化成了一首詩(shī)，一闕詞，抑或是一首合弦的曲子，湛藍(lán)的天空里，白云飄飄，那是夢(mèng)的倒影，在蒼穹里潺潺經(jīng)流。
秋雁聲聲，九曲回腸，當(dāng)季節(jié)把日月山的蕭瑟，別到了高原的衣襟上，一聲又一聲的祈禱聲揉在山風(fēng)里，卷在哈達(dá)上，傳誦著一個(gè)虔誠(chéng)的心愿，讓人體味一種以心源為爐，古樸中彰顯富麗的人性感悟。
滿(mǎn)山的蝶，盡情的舞，那不是蝶，那是五彩的經(jīng)幡，那是高原永遠(yuǎn)也不會(huì)蒼老的圣潔。
經(jīng)幡上面密密麻麻排列的經(jīng)文中，也許寫(xiě)著日月輪回的故事，也許寫(xiě)著高原俊朗的容顏，也許寫(xiě)著心中虔誠(chéng)的祈盼，也許寫(xiě)著日月山挺拔的豪情。雖然我看不懂上面的密密麻麻排列著的經(jīng)文，但是，對(duì)于日月山，我也是懷著同樣的敬畏。
目光流放在蒼茫的群山中，塵封的記憶被山風(fēng)牽著，不知游蕩到歲月經(jīng)緯里的哪一年、哪一月、哪一天。在時(shí)光的一瞬駐足，搭乘著遠(yuǎn)去的風(fēng)，留下一顏淺淺的惆悵，一聲輕輕的嘆息，日月亭前，又多了一抹遙遠(yuǎn)的思念。
曠野之野，亙古的蒼茫站在高原之上，手持一塊經(jīng)幡，噙了滿(mǎn)腹的祈望，想要飲斷這千年的豪腸，只是，稍不留神，還是掉進(jìn)一冊(cè)婉約的宋韻里，濕淋淋的浸透了自己。
藍(lán)天，白云，遠(yuǎn)山，歲月的深處，那里有你，有我，有一場(chǎng)完美的奔赴。
而我，就站在瑣瑣碎碎的日子里，等待著你從窗前的晨曦中路過(guò)，等待著你從唐番古道的山埡口前路過(guò)，等待著你從無(wú)垠的草原上路過(guò)，等待著你從我的故事里路過(guò)……
迢遙的你，會(huì)來(lái)嗎?
青海日月山的導(dǎo)游詞 篇3
在日月山口，有為紀(jì)念唐代文成公主進(jìn)藏聯(lián)姻而建的日月二亭。唐貞觀(guān)十五年(公元641年)，宗室女文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃贊普松贊干布，由長(zhǎng)安去拉薩在這里停留，留下很多歷史佳話(huà)和神奇的傳說(shuō)，給日月山增添了一層神秘色彩。開(kāi)元二十一年(公元733年)確定唐朝和吐蕃以赤嶺分界，并立界碑，成為民族友好的象征。20世紀(jì)80年代中期修建的日月二亭，成分立埡口兩側(cè)，建筑精巧、輝煌。日亭內(nèi)有青海省人民政府撰文刻制的“文成公主進(jìn)藏紀(jì)念碑”，記述了文成公主和親始未及歷史功績(jī)。亭內(nèi)還繪有壁畫(huà)，再現(xiàn)了文成公主進(jìn)藏的歷史面貌;月亭有珍貴的“唐蕃赤嶺分界碑”和文成公主在西藏傳播中原文化，促進(jìn)西藏文化藝術(shù)與生產(chǎn)成就等方面的壁畫(huà)。山口中立有1950年10月1日由青海省軍區(qū)司令員賀炳炎、政委廖漢生樹(shù)立的“日月山修路紀(jì)念碑”，記載了人民解放軍修建青藏公路的業(yè)績(jī)。
日亭壁畫(huà)主要講述了藏王松贊干布派大臣祿東贊赴唐都長(zhǎng)安請(qǐng)婚，以及請(qǐng)婚過(guò)程中祿東贊以大智大勇力排諸難，巧破難題的軼事。其一題：要把一群母馬和一群馬駒區(qū)別出母子的故事。祿東贊是從雪域草原上來(lái)的，這道題對(duì)他來(lái)說(shuō)易如反掌，他把母馬和馬駒分開(kāi)后各圈了一天一夜，第二天放出馬駒，馬駒發(fā)瘋般的撲向媽媽身旁。其二題：唐太宗讓祿東贊從三百名女子中找出文成公主來(lái)，聰明的祿東贊早料到會(huì)有此難題。他事先通過(guò)探訪(fǎng)了解到，原來(lái)公主用一種護(hù)膚品，名叫“萬(wàn)里飄香”，只要擦上這種油，就異香撲鼻，能引來(lái)蝴蝶和蜜蜂。三日后，三百名打扮的一模一樣的美女齊集在一起，兩只蜜蜂在一女子頭頂盤(pán)旋，這樣公主被認(rèn)出來(lái)了。
月亭壁畫(huà)主要介紹了文成公主入藏后，從中原帶去精神與物質(zhì)文明的傳播情況。當(dāng)時(shí)，唐朝已進(jìn)入封建社會(huì)，而吐蕃則處于奴隸社會(huì)階段。因此，壁畫(huà)逐一反映了公主帶去的紡織、釀酒、音樂(lè)、舞蹈、天文、地理以及佛教等傳播情況。各種先進(jìn)技術(shù)的傳入，極大地促
進(jìn)了吐蕃社會(huì)的進(jìn)步與文明。隨之，吐蕃也創(chuàng)立了自己的文字--藏文。藏文的創(chuàng)立，標(biāo)志著吐蕃人民從此也進(jìn)入了文明時(shí)代。而文成公主做為這個(gè)文明時(shí)代的奠基人，而永垂唐蕃史冊(cè)。
公元七世紀(jì)初，松贊干布派使臣祿東贊一行，以黃金五千兩及珍寶數(shù)萬(wàn)件作聘禮，向唐求婚。壁畫(huà)中坐車(chē)者為唐太宗，立者為祿東贊一行，壁畫(huà)中間是文成公主行至“赤嶺”時(shí)手持日月寶鏡，思念故鄉(xiāng)親人，但她想到唐王的重托及和親大任，毅然棄鏡西行的描述。壁畫(huà)下部為唐太宗賜松贊干布的“灌頂國(guó)師闡化王”之印，壁畫(huà)右下部是漢藏建筑相至流入的景象，左下部車(chē)中佛像是文成公主從唐帶去的釋迦牟尼像，現(xiàn)存放在拉薩大昭寺。左部為公主逝世后，藏族人民緬懷其功德，供奉為神的情景。
青海日月山的導(dǎo)游詞 篇4
日月山，古今聞名，傳說(shuō)眾多。其中流傳最廣，最為感人的莫過(guò)于文成公主進(jìn)藏的故事。相傳，唐太宗為了漢藏人民世代和好，將自己的宗室女兒文成公主許配給了藏王松贊干布。文成公主一行由江夏王李道宗、藏相祿東贊陪同，從京都長(zhǎng)安迤邐西行，來(lái)到了日月山。當(dāng)公主登上山頂，舉目環(huán)顧時(shí)，但見(jiàn)山麓兩邊竟是截然不同的兩個(gè)世界：一邊是雨打芳草萋萋，一邊是雪壓枯草慘慘;一邊是煙雨飄搖枝新，一邊是玉鱗紛飛草葉枯，甚至連這里的日月，也沒(méi)有家鄉(xiāng)那樣明亮、溫暖，不禁心潮起伏，愁思萬(wàn)縷，潸然淚下。唐太宗聽(tīng)說(shuō)公主懷鄉(xiāng)思親，不肯西進(jìn)，為了替女兒解愁，特意鑄造了一面日月如意寶鏡送上此山，說(shuō)是如果公主想家，打開(kāi)寶鏡，可以從中看到家鄉(xiāng)父母、故里山河。護(hù)送的吐蕃大相怕公主見(jiàn)到親人，思故不進(jìn)，便暗中將日月寶鏡換成了石刻日月鏡。公主拿起鏡子來(lái)看，怎么
也看不到長(zhǎng)安城里的父母，以為是父皇薄情而在有意欺騙她。公主潸然淚下，淚水流成了倒淌河，由東向西匯人碧波萬(wàn)頃的青海湖。一氣之下，將石刻日月鏡拋在一邊，毅然西進(jìn)。后來(lái)人們便把赤嶺改名為日月山。唐代開(kāi)元年間，唐王朝和吐蕃王國(guó)還在日月山頂樹(shù)立過(guò)漢藏和好碑，藏漢兩族以日月山為界，和睦相處，并把日月山作為茶馬互市之地。
日月山雖然高不及昆侖，險(xiǎn)不如積石，既無(wú)蒼翠的森林，又無(wú)嶙峋的怪石，有的只是一派蒼茫。然而，從古到今，許多過(guò)往行人都愿登上日月山去追尋當(dāng)年文成公主路過(guò)日月山時(shí)留下的蹤影。為此，人們?cè)缦仍谌赵律巾斝拗藦R宇�？上П蝗似茐�。近年，人們又在日月山口修建了兩座造型美觀(guān)、風(fēng)格獨(dú)特的日亭和月亭，供游人參觀(guān)。
倒淌河發(fā)源于日月山西麓的察汗草原，自西向東流經(jīng)40多公里后注入青海湖的耳海。倒淌河是注入青海湖水量最小的一支，但河水清澈見(jiàn)底，常年不斷。倒淌河由于河水向西流淌以及文成公主的傳說(shuō)而名揚(yáng)四海。
倒淌河鎮(zhèn)是青藏公路和青康公路的交匯處，是西寧通往海西、西藏、玉樹(shù)、果洛、海南等的必經(jīng)之地。鎮(zhèn)內(nèi)建有紀(jì)念文成公主的雕塑公園，亦是旅行休息就餐的好地方。
青海日月山的導(dǎo)游詞 篇5
高原之上，藍(lán)天之下，象是一顆璀璨的明珠，在我們雪域高原熠熠生輝，登上峰頂，才知道，諾大的草原，古老的傳說(shuō)，沉重的記憶，都在你的肩頭聳立，你的光芒吸引著人們一路追隨的腳步。
山巒起伏，峰嶺高聳，因山的表層被紅土層所覆蓋，唐朝的時(shí)候被稱(chēng)為赤嶺，因?yàn)槲某晒鬟M(jìn)藏和親時(shí)，途經(jīng)赤嶺作過(guò)短期停留的歷史，日月山便給漢藏人民留下了許多美好的記憶和傳說(shuō)。
據(jù)說(shuō)當(dāng)年的文成公主遠(yuǎn)嫁藏王來(lái)到赤嶺時(shí)，想到將要離別唐朝所管轄的土地，心中一片凄然，前看西蕃，天高云低，草原蒼茫;回望長(zhǎng)安，更加留戀故土鄉(xiāng)情，于是拿出了臨行前皇后賜予的“日月寶鏡”，從鏡中回看長(zhǎng)安景色和親人，十分傷心，思鄉(xiāng)的淚水奔流而下，匯集成了今天由東向西流入青海湖的倒淌河，但是，當(dāng)她想到自己肩負(fù)著唐蕃和平使命的重任時(shí)，便果斷地摔碎了手中寶鏡，毅然決然的斬?cái)嗔藢?duì)故鄉(xiāng)親人無(wú)限的眷戀情絲，義無(wú)反顧地走上了西行的和親道路。從此，赤嶺被改名為“日月山”，日月山因文成公主的故事而富有了神奇的色彩，文成公主因日月山而成為漢藏人民心中永遠(yuǎn)與日月齊天的女神。
漫漫數(shù)千年過(guò)去了，很多流傳在民間的故事和傳說(shuō)，，給日月山增加了諸多神秘的色彩，分立在山的埡口兩側(cè)，古樸典雅的日月雙亭，在風(fēng)中站成了路碑，站成了文字，站成了日月。
雖然我們眼中的日月山，沒(méi)有昆侖山的磅礴氣勢(shì)，也沒(méi)有唐古拉山的高大雄偉，但是，因?yàn)槲某晒鞯拿利惞适�，讓這座曾架起過(guò)漢藏人民的深情厚誼的普通山峰，作為一個(gè)歷史的親歷者和見(jiàn)證者，被永久的載入了史冊(cè)，因而它與雪域高原上所有的神山圣湖齊名，被當(dāng)?shù)氐牟刈迦嗣褚暈樯裆�，�?duì)之有著一種至死不渝的虔誠(chéng)，而光照乾坤。
打開(kāi)歷史的年輪，我們看到，日月山曾飽嘗了諸候爭(zhēng)霸的峰火紛爭(zhēng)，也見(jiàn)證了許多漢藏和親的場(chǎng)景，目睹過(guò)唐番古道的盛衰，護(hù)佑過(guò)茶馬馱隊(duì)的經(jīng)過(guò)，也分享了青藏鐵路暢通無(wú)阻的喜悅。而今，日月山敞開(kāi)胸懷，給來(lái)回過(guò)往的行人，坦蕩的展示出一種粗獷樸實(shí)的豪情，一種暢酣淋漓永恒的愛(ài)。
時(shí)過(guò)境遷，今天的日月山不僅僅只是青海農(nóng)牧業(yè)區(qū)的分水嶺，也一塊寧?kù)o詳和的“西海屏風(fēng)”，它是千年歲月執(zhí)著的守護(hù)神，靜靜的坐守在青藏高原的“草原門(mén)戶(hù)”上，降伏著那些隨意闖蕩的野性侵略者。
青海日月山的導(dǎo)游詞 篇6
日月山是青海東部農(nóng)業(yè)區(qū)和西部牧業(yè)區(qū)的分水嶺，山的東西兩側(cè)自然人文景觀(guān)差異極為明顯。山麓兩邊景色迥然不同：山麓西邊是廣袤蒼茫，牧草豐茂，牛羊成群的大草原;山麓東邊是村落點(diǎn)點(diǎn)，梯田阡陌，麥浪滾滾的農(nóng)區(qū)。
日月山南北朝至唐代時(shí)叫做赤嶺，是北魏和吐谷渾、唐和吐蕃的界山，因山頂砂土赤紅而得名。它屬于拉脊山脈西端，北起青海湖東部的耳海，南接湟中群加，綿延數(shù)十里。日月山是青海東部外流河與內(nèi)陸河的分水嶺，也是青海東部農(nóng)業(yè)區(qū)和牧業(yè)區(qū)的自然分界線(xiàn)。這里山巒起伏，峰嶺高聳，氣候寒冷，雨水充沛，水草豐美。山麓兩邊景色迥然不同：山麓西邊是廣袤蒼茫，牧草豐茂，牛羊成群的大草原;山麓東邊是村落點(diǎn)點(diǎn)，梯田阡陌，麥浪滾滾的農(nóng)區(qū)。每年六至九月，山坡之上綠草如茵，野花燦爛，帳篷點(diǎn)點(diǎn)，景色十分壯觀(guān)。日月山口的南北各有1個(gè)乳峰，其形狀似太陽(yáng)和月亮。藏語(yǔ)叫日月山為“尼瑪達(dá)哇”，蒙古語(yǔ)稱(chēng)“納喇薩喇”，都是太陽(yáng)和月亮的意思。
日月山，地處要塞，形勢(shì)險(xiǎn)峻，戰(zhàn)略位置重要。很早以來(lái)，它就是祖國(guó)內(nèi)地通往西南邊陲的交通要道，也是漢藏人民友好往來(lái)，互市貿(mào)易的紐帶。早在漢代，日月山已成為我國(guó)“絲綢輔道”的一大驛站。唐代時(shí)，日月山更是唐蕃古道的必經(jīng)之路。
公元618年，唐朝建立后，與邊疆各民族和睦相處，各族首領(lǐng)紛紛派遣使者向唐朝求婚，唐朝先后有15位公主嫁到兄弟民族當(dāng)中。當(dāng)時(shí)的吐蕃國(guó)王松贊干布開(kāi)明治國(guó)，為引進(jìn)文化、加深友誼、安定邊境，在與唐朝建立友好關(guān)系后，派祿東贊到長(zhǎng)安求婚，得到唐太宗應(yīng)允。文成公主自幼被唐太宗和皇后收養(yǎng)，深得疼愛(ài)。公主遠(yuǎn)嫁，唐太宗準(zhǔn)備了各種日用器皿、珠寶飾物、綾羅綢緞及書(shū)籍、藥物、蠶種、谷種等作為嫁妝，還派樂(lè)隊(duì)、工匠隨同去吐蕃。公元641年正月，唐朝派李道宗護(hù)送公主從長(zhǎng)安起程，經(jīng)咸陽(yáng)、隴西、臨夏，渡過(guò)黃河，進(jìn)入青海，沿湟水西行。過(guò)日月山后，先與嫁給吐谷渾王諾曷缽的唐朝弘化公主，在大河壩附近的館驛中，舉行盛大宴會(huì)，唐、吐蕃、吐谷渾三方親朋歡聚一堂。之后，公主一行繼續(xù)南行。松贊于布親自率兵在扎陵湖南岸，筑館安營(yíng)，迎接公主，李道宗主持了隆重的婚禮。松贊干布和文成公主經(jīng)玉樹(shù)進(jìn)入西藏，4月15日抵達(dá)今拉薩，受到吐蕃人民隆重歡迎。文成公主遠(yuǎn)赴西藏聯(lián)姻，沿途留下了很多美好的傳說(shuō)和史跡，千古流傳，至今藏族人民仍然稱(chēng)公主為“阿姐甲莎”，意思是漢族姐姐。
青海日月山的導(dǎo)游詞 篇7
祁連山的平均山脈海拔在4000米～5000米之間，高山積雪形成的碩長(zhǎng)而寬闊的冰川地貌奇麗壯觀(guān)。海拔高度在4000米以上的地方，稱(chēng)為雪線(xiàn)，一般而言，冰天雪地，萬(wàn)物絕跡。然而，祁連山的雪線(xiàn)之上，常常會(huì)出現(xiàn)逆反的生物奇觀(guān)。在淺雪的山層之中，有名為雪山草甸植物的蘑菇狀蠶綴，還有珍貴的藥材高山雪蓮，以及一種生長(zhǎng)在風(fēng)蝕的巖石下的雪山草。因此，雪蓮、蠶綴、雪山草又合稱(chēng)為祁連山雪線(xiàn)上的歲寒三友。
祁連山的四季從來(lái)不甚分明，春不象春，夏不象夏。所謂祁連六月雪，就是祁連山氣候和自然景觀(guān)的寫(xiě)照。
祁連山的原始森林景區(qū)更是風(fēng)光迷人，立夏之后，山林之中一片一望無(wú)際的綠色海洋。祁連山的原始森林區(qū)內(nèi)，有15.7萬(wàn)公頃，200多萬(wàn)立方米的森林資源。是青海省較大的林區(qū)之一。這 里有云杉、圓柏、楊樹(shù)等林木以及鞭麻、黑刺、山柳等灌木。此外，祁連山的密林雪嶺之中，還有許多游蕩的鹿群或奔跑，或徘徊其間，野趣濃烈，生態(tài)優(yōu)美。
祁連山中的河谷和洼地，海拔平均3000多米;而祁連山浪峰般的高山頂則在4000至5000米之上。一路之上履冰踏雪，寒風(fēng)刺骨。但有著使你目不暇接，可盡情觀(guān)賞的大自然之美。祁連山的每一個(gè)山峰本來(lái)就顯得氣勢(shì)雄偉，人稱(chēng)是石骨崢嶸，鳥(niǎo)道盤(pán)錯(cuò)。這些由冰雪和石頭凝成的奇形怪狀、棱角分明的脈脊，有如用巨斧劈雕一般。至于因高山上終年積雪而形成寬闊碩長(zhǎng)的冰川，那是雪山的一絕!冰川是長(zhǎng)年不溶化的，好似披掛在雪山眾神身上的條條潔白的哈達(dá)。它們千姿百態(tài)，躺臥在雪山上，如白虎藏匿，如銀蛇盤(pán)繞;在正午陽(yáng)光的照射下，有如鉆石發(fā)出萬(wàn)簇光芒;在霞光的色染中 ，冰川則有無(wú)法描摹的瑰麗!
祁連山中多河，這是因?yàn)樵谥K年覆蓋的雪山，數(shù)不盡的冰川;每當(dāng)暖季來(lái)到，陽(yáng)光總會(huì)融化掉上面的一層冰雪;再加上森林帶的降雨，水源之沛，無(wú)疑是眾河不盡之源。
青海日月山的導(dǎo)游詞 篇8
日月山，歷來(lái)是內(nèi)地赴西藏大道的咽喉。早在漢、魏、晉以至隋、唐等朝代，都是中原王朝轄區(qū)的前哨和屏障。故有“西海屏風(fēng)”、“草原門(mén)戶(hù)”之稱(chēng)。北魏明帝神龜元年(公元420xx年)，僧人宋云自洛陽(yáng)西行求經(jīng)，便是取道日月山前往天竺。
在歷史上，日月山還是唐朝與吐蕃的分界。 公元7世紀(jì),以松贊干布為首的吐蕃雅隆部落，兼并了其他部落后，在一個(gè)叫邏些(拉薩)的地方建立了吐蕃王朝，與當(dāng)時(shí)的唐王朝就以赤嶺為界。
古代歷史上有許多發(fā)生在農(nóng)牧區(qū)交接地帶的互市，赤嶺互市就是較著名的一個(gè)。唐武德二年(620xx年)，在今青海東部地區(qū)設(shè)鄯州(治今樂(lè)都碾伯)、廓州(治今化隆群科)，置刺史。次年，唐與吐谷渾講和修好，并達(dá)成互市協(xié)議，互市于承風(fēng)戍(今拉脊山口)。開(kāi)元二十一年(733年)，唐與吐蕃定點(diǎn)在赤嶺互市，以一縑易一馬。
唐肅宗以后開(kāi)展了“茶馬互市”，青海大批的馬牛被交換到內(nèi)地;內(nèi)地的茶、絲絹等同時(shí)也交換到了牧區(qū)。
明后期至清初，互市地點(diǎn)增多，增有鎮(zhèn)海堡、多巴、白塔兒(今大通老城關(guān))等。清平定羅卜藏丹津叛亂后，對(duì)互市嚴(yán)格控制，規(guī)定只準(zhǔn)每年2、8月在日月山進(jìn)行互市交易，并派軍隊(duì)彈壓。后因這種規(guī)定不能滿(mǎn)足各族群眾之間的交換需要，清廷便數(shù)次放寬政策，并將日月山互市地點(diǎn)移至丹噶爾(今湟源縣)，日期也予以放寬。丹噶爾互市是日月山互市的繼續(xù)，很快成為“漢土回民遠(yuǎn)近番人及蒙古人往來(lái)交易之所”，在嘉慶、道光之際，商業(yè)尤其繁盛。清《丹噶爾廳志》記載丹地市場(chǎng)“青海、西藏番貨云集，內(nèi)地各省商客輻輳，每年進(jìn)口貨價(jià)至百二十萬(wàn)兩之多”，成為當(dāng)時(shí)西北地區(qū)顯赫的民族貿(mào)易的重鎮(zhèn)。
青海日月山的導(dǎo)游詞 篇9
日月山是青海東部農(nóng)業(yè)區(qū)和西部牧業(yè)區(qū)的分水嶺，山的貨色兩側(cè)做作人文景觀(guān)差別極為顯明。山麓兩邊景色迥然不同：山麓西邊是廣袤蒼茫，牧草豐茂，牛羊成群的大草原;山麓東邊是村落點(diǎn)點(diǎn)，梯田阡陌，麥浪滾滾的農(nóng)區(qū)。
日月山南北朝至唐代時(shí)叫做赤嶺，是北魏和吐谷渾、唐和吐蕃的界山，因山頂砂土赤紅而得名。它屬于拉脊山脈西端，北起青海湖東部的耳海，南接湟中群加，連綿數(shù)十里。日月山是青海東部外流河與內(nèi)陸河的分水嶺，也是青海東部農(nóng)業(yè)區(qū)和牧業(yè)區(qū)的天然分界限。這里山巒起伏，峰嶺巍峨，氣象嚴(yán)寒，雨水充分，水草豐美。山麓兩邊景色大同小異：山麓西邊是廣袤蒼莽，牧草豐茂，牛羊成群的大草原;山麓東邊是村落點(diǎn)點(diǎn)，梯田阡陌，麥浪滾滾的農(nóng)區(qū)。每年六至玄月，山坡之上綠草如茵，野花殘暴，帳篷點(diǎn)點(diǎn)，風(fēng)景非常壯觀(guān)。日月山口的南北各有1個(gè)乳峰，其外形似太陽(yáng)和月亮。藏語(yǔ)叫日月山為“尼瑪達(dá)哇”，蒙古語(yǔ)稱(chēng)“納喇薩喇”，都是太陽(yáng)和月亮的意思。
日月山，地處要塞，局勢(shì)峭拔，策略地位主要。很早以來(lái)，它就是祖海內(nèi)地通往西南邊境的交通要道，也是漢藏人民友好往來(lái)，通商商業(yè)的紐帶。早在漢代，日月山已成為我國(guó)“絲綢輔道”的一大驛站。唐代時(shí)，日月山更是唐蕃舊道的必經(jīng)之路。
公元620xx年，唐朝建破后，與邊境各民族和氣相處，各族領(lǐng)袖紛紜差遣使者向唐朝求婚，唐朝先后有15位公主嫁到兄弟民族當(dāng)中。當(dāng)時(shí)的吐蕃國(guó)王松贊干布開(kāi)明治國(guó)，為引進(jìn)文明、加深友情、安寧邊疆，在與唐朝樹(shù)立友愛(ài)關(guān)聯(lián)后，派祿東贊到長(zhǎng)安求婚，得到唐太宗應(yīng)允。文成公主自幼被唐太宗和皇后收養(yǎng)，深得心疼。公主遠(yuǎn)嫁，唐太宗籌備了各種日用器皿、珠寶飾物、綾羅綢緞及書(shū)籍、藥物、蠶種、谷種等作為嫁奩，還派樂(lè)隊(duì)、工匠伴隨去吐蕃。公元641年正月，唐朝派李道宗護(hù)送公主從長(zhǎng)安出發(fā)，經(jīng)咸陽(yáng)、隴西、臨夏，度過(guò)黃河，進(jìn)入青海，沿湟水西行。過(guò)日月山后，先與嫁給吐谷渾王諾曷缽的唐朝弘化公主，在大河壩鄰近的館驛中，舉辦隆重宴會(huì)，唐、吐蕃、吐谷渾三方親朋歡聚一堂。之后，公主一行持續(xù)南行。松贊于布親身率兵在扎陵湖南岸，筑館安營(yíng)，迎接公主，李道宗主持了隆重的婚禮。松贊干布跟文成公主經(jīng)玉樹(shù)進(jìn)入西藏，4月15日到達(dá)今拉薩，受到吐蕃人民盛大歡送。文成公主遠(yuǎn)赴西藏聯(lián)姻，沿途留下了良多美妙的傳說(shuō)和史跡，千古傳播，至今藏族國(guó)民依然稱(chēng)公主為“阿姐甲莎”，意思是漢族姐姐。
日月山，古今馳名，傳說(shuō)眾多。其中流傳最廣，最為感人的莫過(guò)于文成公主進(jìn)藏的故事。相傳，唐太宗為了漢藏人民世代和好，將本人的宗室女兒文成公主許配給了藏王松贊干布。文成公主一行由江夏王李道宗、藏相祿東贊陪伴，從京都長(zhǎng)安迤邐西行，來(lái)到了日月山。當(dāng)公主登上山頂，舉目環(huán)視時(shí)，但見(jiàn)山麓兩邊竟是截然不同的兩個(gè)世界：一邊是雨打芳草萋萋，一邊是雪壓枯草慘慘;一邊是煙雨飄搖枝新，一邊是玉鱗紛飛草葉枯，甚至連這里的日月，也不家鄉(xiāng)那樣晶瑩、暖和，不禁心潮起伏，愁思萬(wàn)縷，潸然淚下。唐太宗據(jù)說(shuō)公主懷鄉(xiāng)思親，不肯西進(jìn)，為了替女兒解愁，特地鍛造了一面日月如意寶鏡送上此山，說(shuō)是假如公主想家，翻開(kāi)寶鏡，能夠從中看到故鄉(xiāng)父母、故里江山。護(hù)送的吐蕃大相怕公主意到親人，思故不進(jìn)，便暗中將日月寶鏡換成了石刻日月鏡。公主拿起鏡子來(lái)看，怎么也看不到長(zhǎng)安城里的父母，認(rèn)為是父皇薄情而在有意詐騙她。公主潸然淚下，淚水流成了倒淌河，由東向西匯人碧波萬(wàn)頃的青海湖。一氣之下，將石刻日月鏡拋在一邊，斷然西進(jìn)。后來(lái)人們便把赤嶺改名為日月山。唐代開(kāi)元年間，唐王朝和吐蕃王國(guó)還在日月山頂樹(shù)立過(guò)漢藏和好碑，藏漢兩族以日月山為界，和睦相處，并把日月山作為茶馬互市之地。
日月山固然高不迭昆侖，險(xiǎn)不如積石，既無(wú)蒼翠的森林，又無(wú)嶙峋的怪石，有的只是一派蒼茫。然而，從古到今，很多過(guò)往行人都愿登上日月山去追尋當(dāng)年文成公主途經(jīng)日月山時(shí)留下的蹤跡。為此，人們?cè)缦仍谌赵律巾斝拗藦R宇。惋惜被人損壞。近年，人們又在日月山口修建了兩座造型雅觀(guān)、作風(fēng)奇特的日亭和月亭，供游人參觀(guān)。
倒淌河發(fā)祥于日月山西麓的察汗草原，自西向東流經(jīng)40多公里后注入青海湖的耳海。倒淌河是注入青海湖水量最小的一支，但河水明澈見(jiàn)底，長(zhǎng)年一直。倒淌河因?yàn)楹铀蛭髁魈室约拔某晒鞯膫髡f(shuō)而名揚(yáng)四海。
倒淌河鎮(zhèn)是青藏公路和青康公路的交匯處，是西寧通往海西、西藏、玉樹(shù)、果洛、海南等的必經(jīng)之地。鎮(zhèn)內(nèi)建有留念文成公主的雕塑公園，亦是旅行休息就餐的好處所。
日月山雙亭 在日月山口，有為紀(jì)念唐代文成公主進(jìn)藏聯(lián)姻而建的日月二亭。唐貞觀(guān)十五年(公元641年)，宗室女文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃贊普松贊干布，由長(zhǎng)安去拉薩在這里停留，留下許多歷史佳話(huà)和神奇的傳說(shuō)，給日月山增加了一層神秘顏色。開(kāi)元二十一年(公元733年)斷定唐朝和吐蕃以赤嶺分界，并立界碑，成為民族友好的象征。20世紀(jì)80年代中期建筑的日月二亭，成分立埡口兩側(cè)，建造精致、光輝。日亭內(nèi)有青海省人民政府撰文刻制的“文成公主進(jìn)藏紀(jì)念碑”，記述了文成公主和親始未及歷史功勞。亭內(nèi)還繪有壁畫(huà)，再現(xiàn)了文成公主進(jìn)藏的歷史面孔;月亭有可貴的“唐蕃赤嶺分界碑”和文成公主在西藏傳布中原文化，增進(jìn)西藏文化藝術(shù)與出產(chǎn)成績(jī)等方面的壁畫(huà)。山口中立有1950年10月1日由青海省軍區(qū)司令員賀炳炎、政委廖漢生建立的“日月山修路紀(jì)念碑”，記錄了人民解放軍營(yíng)建青藏公路的事跡。
青海日月山的導(dǎo)游詞 篇10
歡迎大家來(lái)到青海，我是你們的導(dǎo)游，我姓x，大家可以叫我小x。今天小x為大家介紹中國(guó)境內(nèi)一些著名好玩的景點(diǎn)日月山。
日月山是青海東部農(nóng)業(yè)區(qū)和西部牧業(yè)區(qū)的分水嶺，山的東西兩側(cè)自然人文景觀(guān)差異極為明顯。山麓兩邊景色迥然不同：山麓西邊抒袤蒼茫，牧草豐茂，牛羊成群的大草原;山麓東邊是村落點(diǎn)點(diǎn)，梯田阡陌，麥浪滾滾的農(nóng)區(qū)。
日月山南北朝至唐代時(shí)叫做赤嶺，是北魏和吐谷渾、唐和吐蕃的界山，因山頂砂土赤紅而得名。它屬于拉脊山脈西端，北起青海湖東部的耳海，南接湟中群加，綿延數(shù)十里。日月山是青海東部外流河與內(nèi)陸河的分水嶺，也是青海東部農(nóng)業(yè)區(qū)和牧業(yè)區(qū)的自然分界線(xiàn)。這里山巒起伏，峰嶺高聳，氣候寒冷，雨水充沛，水草豐美。山麓兩邊景色迥然不同：山麓西邊抒袤蒼茫，牧草豐茂，牛羊成群的大草原;山麓東邊是村落點(diǎn)點(diǎn)，梯田阡陌，麥浪滾滾的農(nóng)區(qū)。每年六至九月，山坡之上綠草如茵，野花燦爛，帳篷點(diǎn)點(diǎn)，景色十分壯觀(guān)。日月山口的南北各有1個(gè)乳峰，其形狀似太陽(yáng)和月亮。
青海日月山的導(dǎo)游詞 篇11
日月山隨筆
高原之上，藍(lán)天之下，象是一顆璀璨的明珠，在我們雪域高原熠熠生輝，登上峰頂，才知道，諾大的草原，古老的傳說(shuō)，沉重的記憶，都在你的肩頭聳立，你的光芒吸引著人們一路追隨的腳步。
山巒起伏，峰嶺高聳，因山的表層被紅土層所覆蓋，唐朝的時(shí)候被稱(chēng)為赤嶺，因?yàn)槲某晒鬟M(jìn)藏和親時(shí)，途經(jīng)赤嶺作過(guò)短期停留的歷史，日月山便給漢藏人民留下了許多美好的記憶和傳說(shuō)。
據(jù)說(shuō)當(dāng)年的文成公主遠(yuǎn)嫁藏王來(lái)到赤嶺時(shí)，想到將要離別唐朝所管轄的土地，心中一片凄然，前看西蕃，天高云低，草原蒼茫;回望長(zhǎng)安，更加留戀故土鄉(xiāng)情，于是拿出了臨行前皇后賜予的“日月寶鏡”，從鏡中回看長(zhǎng)安景色和親人，十分傷心，思鄉(xiāng)的淚水奔流而下，匯集成了今天由東向西流入青海湖的倒淌河，但是，當(dāng)她想到自己肩負(fù)著唐蕃和平使命的重任時(shí)，便果斷地摔碎了手中寶鏡，毅然決然的斬?cái)嗔藢?duì)故鄉(xiāng)親人無(wú)限的眷戀情絲，義無(wú)反顧地走上了西行的和親道路。從此，赤嶺被改名為“日月山”，日月山因文成公主的故事而富有了神奇的色彩，文成公主因日月山而成為漢藏人民心中永遠(yuǎn)與日月齊天的女神。
漫漫數(shù)千年過(guò)去了，很多流傳在民間的故事和傳說(shuō)，，給日月山增加了諸多神秘的色彩，分立在山的埡口兩側(cè)，古樸典雅的日月雙亭，在風(fēng)中站成了路碑，站成了文字，站成了日月。
雖然我們眼中的日月山，沒(méi)有昆侖山的磅礴氣勢(shì)，也沒(méi)有唐古拉山的高大雄偉，但是，因?yàn)槲某晒鞯拿利惞适�，讓這座曾架起過(guò)漢藏人民的深情厚誼的普通山峰，作為一個(gè)歷史的親歷者和見(jiàn)證者，被永久的載入了史冊(cè)，因而它與雪域高原上所有的神山圣湖齊名，被當(dāng)?shù)氐牟刈迦嗣褚暈樯裆�，�?duì)之有著一種至死不渝的虔誠(chéng)，而光照乾坤。
打開(kāi)歷史的年輪，我們看到，日月山曾飽嘗了諸候爭(zhēng)霸的峰火紛爭(zhēng)，也見(jiàn)證了許多漢藏和親的場(chǎng)景，目睹過(guò)唐番古道的盛衰，護(hù)佑過(guò)茶馬馱隊(duì)的經(jīng)過(guò)，也分享了青藏鐵路暢通無(wú)阻的喜悅。而今，日月山敞開(kāi)胸懷，給來(lái)回過(guò)往的行人，坦蕩的展示出一種粗獷樸實(shí)的豪情，一種暢酣淋漓永恒的愛(ài)。
時(shí)過(guò)境遷，今天的日月山不僅僅只是青海農(nóng)牧業(yè)區(qū)的分水嶺，也一塊寧?kù)o詳和的“西海屏風(fēng)”，它是千年歲月執(zhí)著的守護(hù)神，靜靜的坐守在青藏高原的“草原門(mén)戶(hù)”上，降伏著那些隨意闖蕩的野性侵略者。
站在山上向四野眺望，山的東面緊臨湟水谷地，梯田阡陌，村落點(diǎn)點(diǎn)，盡顯農(nóng)耕盛景，山的西面就是無(wú)垠的草原，山戀起伏，草原廣袤，牛羊成群，一派高原風(fēng)光。高原的獵風(fēng)順著山體在姿意的爬升，平坦的天路上，來(lái)往飛馳的汽車(chē)川流不息，蒼茫無(wú)際的草原上，漫步著安然自得吃草的牛羊。
每每西行經(jīng)過(guò)日月山時(shí)，不管是否下車(chē)登嶺，望著山口正中文成公主端莊婉約的漢白玉塑像，望著古色古香遙遙相對(duì)的日月雙亭，望著山坡上在風(fēng)中獵獵勁舞的五彩經(jīng)幡，想起了路過(guò)此地西去和親的故事，想起了英姿勃發(fā)藏王的驍勇，眼前總有一雙溫柔的眼眸，含情脈脈的牽著我的向往，象是季節(jié)的風(fēng)，溫潤(rùn)的吹綠了我的遐想，心中便對(duì)這座藏族人民心目中的神山肅然起敬。
走在掛滿(mǎn)經(jīng)幡的山路上，粗獷的風(fēng)敞開(kāi)它那激越的歌喉，每天唱著經(jīng)書(shū)里的歌，昭示著一種強(qiáng)勁的生命力，幽深的誦經(jīng)聲似若在天穹的深處響起，滄桑，神秘，神圣的感覺(jué)環(huán)繞在我的周?chē)�，蒼茫的氣息浸洇著腳步下這片土地，四野律動(dòng)著雪域的神奇。我想，經(jīng)幡上誦念的，不只是一段千里煙緣的佳話(huà)，也有漢藏人民向往和平幸福生活的美好心愿。
歷史曾經(jīng)在這座平凡的山上埋下歲月的伏筆，記錄了滄桑的故事，于是，在日月雙亭的映襯下，在我的眼前，日月山又化成了一首詩(shī)，一闕詞，抑或是一首合弦的曲子，湛藍(lán)的天空里，白云飄飄，那是夢(mèng)的倒影，在蒼穹里潺潺經(jīng)流。
秋雁聲聲，九曲回腸，當(dāng)季節(jié)把日月山的蕭瑟，別到了高原的衣襟上，一聲又一聲的祈禱聲揉在山風(fēng)里，卷在哈達(dá)上，傳誦著一個(gè)虔誠(chéng)的心愿，讓人體味一種以心源為爐，古樸中彰顯富麗的人性感悟。
滿(mǎn)山的蝶，盡情的舞，那不是蝶，那是五彩的經(jīng)幡，那是高原永遠(yuǎn)也不會(huì)蒼老的圣潔。
經(jīng)幡上面密密麻麻排列的經(jīng)文中，也許寫(xiě)著日月輪回的故事，也許寫(xiě)著高原俊朗的容顏，也許寫(xiě)著心中虔誠(chéng)的祈盼，也許寫(xiě)著日月山挺拔的豪情。雖然我看不懂上面的密密麻麻排列著的經(jīng)文，但是，對(duì)于日月山，我也是懷著同樣的敬畏。
目光流放在蒼茫的群山中，塵封的記憶被山風(fēng)牽著，不知游蕩到歲月經(jīng)緯里的哪一年、哪一月、哪一天。在時(shí)光的一瞬駐足，搭乘著遠(yuǎn)去的風(fēng)，留下一顏淺淺的惆悵，一聲輕輕的嘆息，日月亭前，又多了一抹遙遠(yuǎn)的思念。
曠野之野，亙古的蒼茫站在高原之上，手持一塊經(jīng)幡，噙了滿(mǎn)腹的祈望，想要飲斷這千年的豪腸，只是，稍不留神，還是掉進(jìn)一冊(cè)婉約的宋韻里，濕淋淋的浸透了自己。
藍(lán)天，白云，遠(yuǎn)山，歲月的深處，那里有你，有我，有一場(chǎng)完美的奔赴。
而我，就站在瑣瑣碎碎的日子里，等待著你從窗前的晨曦中路過(guò)，等待著你從唐番古道的山埡口前路過(guò)，等待著你從無(wú)垠的草原上路過(guò)，等待著你從我的故事里路過(guò)……
迢遙的你，會(huì)來(lái)嗎?
青海日月山的導(dǎo)游詞 篇12
日月山，地處要塞，形勢(shì)險(xiǎn)峻，戰(zhàn)略位置重要。很早以來(lái)，它就是祖國(guó)內(nèi)地通往西南邊陲的交通要道，也是漢藏人民友好往來(lái)，互市貿(mào)易的紐帶。早在漢代，日月山已成為我國(guó)“絲綢輔道”的一大驛站。唐代時(shí)，日月山更是唐蕃古道的必經(jīng)之路。
公元620_年，唐朝建立后，與邊疆各民族和睦相處，各族首領(lǐng)紛紛派遣使者向唐朝求婚，唐朝先后有15位公主嫁到兄弟民族當(dāng)中。當(dāng)時(shí)的吐蕃國(guó)王松贊干布開(kāi)明治國(guó)，為引進(jìn)文化、加深友誼、安定邊境，在與唐朝建立友好關(guān)系后，派祿東贊到長(zhǎng)安求婚，得到唐太宗應(yīng)允。文成公主自幼被唐太宗和皇后收養(yǎng)，深得疼愛(ài)。公主遠(yuǎn)嫁，唐太宗準(zhǔn)備了各種日用器皿、珠寶飾物、綾羅綢緞及書(shū)籍、藥物、蠶種、谷種等作為嫁妝，還派樂(lè)隊(duì)、工匠隨同去吐蕃。公元641年正月，唐朝派李道宗護(hù)送公主從長(zhǎng)安起程，經(jīng)咸陽(yáng)、隴西、臨夏，渡過(guò)黃河，進(jìn)入青海，沿湟水西行。過(guò)日月山后，先與嫁給吐谷渾王諾曷缽的唐朝弘化公主，在大河壩附近的館驛中，舉行盛大宴會(huì)，， 唐、吐蕃、吐谷渾三方親朋歡聚一堂。之后，公主一行繼續(xù)南行。松贊于布親自率兵在扎陵湖南岸，筑館安營(yíng)，迎接公主，李道宗主持了隆重的婚禮。松贊干布和文成公主經(jīng)玉樹(shù)進(jìn)入，4月15日抵達(dá)今拉薩，受到吐蕃人民隆重歡迎。文成公主遠(yuǎn)赴聯(lián)姻，沿途留下了很多美好的傳說(shuō)和史跡，千古流傳，至今藏族人民仍然稱(chēng)公主為“阿姐甲莎”，意思是漢族姐姐。
青海日月山的導(dǎo)游詞 篇13
大家好，我是旅行社的導(dǎo)游溧陽(yáng)，今天我要讓大家領(lǐng)會(huì)一下青海日月山的美麗吧!
記得有人說(shuō)，山不在高，有仙則靈。青海的日月山不高，它是屬于祁連山的一個(gè)分支，這個(gè)地方的高度才三千六百米，但是這兒的名氣不小，主要有幾個(gè)原因。首先從地理位置上來(lái)講，它是屬于農(nóng)業(yè)區(qū)和牧業(yè)區(qū)的分界，又是季風(fēng)區(qū)和非季風(fēng)區(qū)的分界，所以地理位置非常重要。站在日月山舉目而望，山的兩邊是截然不同的景觀(guān)。東邊隱約可見(jiàn)縱橫阡陌和點(diǎn)點(diǎn)農(nóng)莊;向西而望，纖草悠悠牛養(yǎng)成群。日月山在唐代叫做赤嶺，是因?yàn)樯巾數(shù)纳巴翞槌嗉t色而得名。后人為了紀(jì)念文成公主而改為日月山。
這里面還有一段傳說(shuō)呢!在唐朝時(shí)，有一個(gè)西藏使者向唐王求婚。唐王決定把自己的女兒嫁給他，所以讓女兒去西藏。他給了女兒一個(gè)日月鏡，說(shuō)：“只要你想我了，就看看鏡子吧!”女兒在路上口渴，她就去找水喝，在一條小河旁，她要打水，可她打不到，只好讓日月鏡在前面堵一座山，把水引過(guò)來(lái)。三番五次地通話(huà)后，她生氣了，一下子把日月鏡打碎了。頓時(shí)，一座大山出現(xiàn)了，所以人們叫它日月山。
今天，我們看到了日月山的美，更希望人們把這次旅游告訴家人，也希望你們有時(shí)間再來(lái)青海玩!
青海日月山的導(dǎo)游詞 篇14
日月山雖然高不及昆侖，險(xiǎn)不如積石，既無(wú)蒼翠的森林，又無(wú)嶙峋的怪石，有的只是一派蒼茫。然而，從古到今，許多過(guò)往行人都愿登上日月山去追尋當(dāng)年文成公主路過(guò)日月山時(shí)留下的蹤影。為此，人們?cè)缦仍谌赵律巾斝拗藦R宇�？上П蝗似茐摹＝�，人們又在日月山口修建了兩座造型美觀(guān)、風(fēng)格獨(dú)特的日亭和月亭，供游人參觀(guān)。
倒淌河發(fā)源于日月山西麓的察汗草原，自西向東流經(jīng)40多公里后注入青海湖的耳海。倒淌河是注入青海湖水量最小的一支，但河水清澈見(jiàn)底，常年不斷。倒淌河由于河水向西流淌以及文成公主的傳說(shuō)而名揚(yáng)四海。
倒淌河鎮(zhèn)是青藏公路和青康公路的交匯處，是西寧通往海西、西藏、玉樹(shù)、果洛、海南等的必經(jīng)之地。鎮(zhèn)內(nèi)建有紀(jì)念文成公主的雕塑公園，亦是旅行休息就餐的好地方。
日月山雙亭 在日月山口，有為紀(jì)念唐代文成公主進(jìn)藏聯(lián)姻而建的日月二亭。唐貞觀(guān)十五年(公元641年)，宗室女文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃贊普松贊干布，由長(zhǎng)安去拉薩在這里停留，留下很多歷史佳話(huà)和神奇的傳說(shuō)，給日月山增添了一層神秘色彩。開(kāi)元二十一年(公元733年)確定唐朝和吐蕃以赤嶺分界，并立界碑，成為民族友好的象征。20世紀(jì)80年代中期修建的日月二亭，成分立埡口兩側(cè)，建筑精巧、輝煌。日亭內(nèi)有青海省人民政府撰文刻制的“文成公主進(jìn)藏紀(jì)念碑”，記述了文成公主和親始未及歷史功績(jī)。亭內(nèi)還繪有壁畫(huà)，再現(xiàn)了文成公主進(jìn)藏的歷史面貌;月亭有珍貴的“唐蕃赤嶺分界碑”和文成公主在西藏傳播中原文化，促進(jìn)西藏文化藝術(shù)與生產(chǎn)成就等方面的壁畫(huà)。山口中立有1950年10月1日由青海省軍區(qū)司令員賀炳炎、政委廖漢生樹(shù)立的“日月山修路紀(jì)念碑”，記載了人民解放軍修建青藏公路的業(yè)績(jī)。
青海日月山的導(dǎo)游詞 篇15
大家好，我是_旅行社的導(dǎo)游溧陽(yáng)，今天我要讓大家領(lǐng)會(huì)一下青海日月山的美麗吧!
記得有人說(shuō)，山不在高，有仙則靈。青海的日月山不高，它是屬于祁連山的一個(gè)分支，這個(gè)地方的高度才三千六百米，但是這兒的名氣不小，主要有幾個(gè)原因。首先從地理位置上來(lái)講，它是屬于農(nóng)業(yè)區(qū)和牧業(yè)區(qū)的分界，又是季風(fēng)區(qū)和非季風(fēng)區(qū)的分界，所以地理位置非常重要。站在日月山舉目而望，山的兩邊是截然不同的景觀(guān)。東邊隱約可見(jiàn)縱橫阡陌和點(diǎn)點(diǎn)農(nóng)莊;向西而望，纖草悠悠牛養(yǎng)成群。日月山在唐代叫做赤嶺，是因?yàn)樯巾數(shù)纳巴翞槌嗉t色而得名。后人為了紀(jì)念文成公主而改為日月山。
這里面還有一段傳說(shuō)呢!在唐朝時(shí)，有一個(gè)使者向唐王求婚。唐王決定把自己的女兒嫁給他，所以讓女兒去。他給了女兒一個(gè)日月鏡，說(shuō)：“只要你想我了，就看看鏡子吧!”女兒在路上口渴，她就去找水喝，在一條小河旁，她要打水，可她打不到，只好讓日月鏡在前面堵一座山，把水引過(guò)來(lái)。三番五次地通話(huà)后，她生氣了，一下子把日月鏡打碎了。頓時(shí)，一座大山出現(xiàn)了，所以人們叫它日月山。
在日月山口，有為紀(jì)念唐代文成公主進(jìn)藏聯(lián)姻而建的日月二亭。唐貞觀(guān)十五年(公元641年)，宗室女文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃贊普松贊干布，由長(zhǎng)安去拉薩在這里停留，留下很多歷史佳話(huà)和神奇的傳說(shuō)，給日月山增添了一層神秘色彩。開(kāi)元二十一年(公元733年)確定唐朝和吐蕃以赤嶺分界，并立界碑，成為民族友好的象征。20世紀(jì)80年代中期修建的日月二亭，成分立埡口兩側(cè)，建筑精巧、輝煌。日亭內(nèi)有青海省人民政府撰文刻制的“文成公主進(jìn)藏紀(jì)念碑”，記述了文成公主和親始未及歷史功績(jī)。亭內(nèi)還繪有壁畫(huà)，再現(xiàn)了文成公主進(jìn)藏的歷史面貌;月亭有珍貴的“唐蕃赤嶺分界碑”和文成公主在西藏傳播中原文化，促進(jìn)西藏文化藝術(shù)與生產(chǎn)成就等方面的壁畫(huà)。山口中立有1950年10月1日由青海省軍區(qū)司令員賀炳炎、政委廖漢生樹(shù)立的“日月山修路紀(jì)念碑”，記載了人民解放軍修建青藏公路的業(yè)績(jī)。
今天，我們看到了日月山的美，更希望人們把這次旅游告訴家人，也希望你們有時(shí)間再來(lái)青海玩!