銀川西夏王陵的導(dǎo)游詞（精選5篇）

銀川西夏王陵的導(dǎo)游詞 篇1

　　西夏博物館是我國第一座以西夏皇家陵園為背景，真實(shí)形象地提示了西夏王國的興衰歷史。博物館占地5300平方米，仿西夏建筑造型，風(fēng)格別致，既有現(xiàn)代建筑之氣勢，又與陵區(qū)遺址相呼應(yīng)，形成了濃郁的民族建筑風(fēng)格。博物館內(nèi)精選了最具有代表性的西夏文物671件，專著、論文、雜志文章413冊(篇)。里面可以看到雕龍石柱、石馬、琉璃鴟吻、西夏碑文、石雕人像座、佛經(jīng)、佛畫、西夏瓷器、官印等;特別是重達(dá)188公斤的鎏金銅牛，更是西夏文物中的瑰寶;還有以6：1的比例復(fù)制了維修前的西夏古塔;在二樓有精選臨摹的8幅西夏壁畫，展現(xiàn)了西夏石窟藝術(shù)的精華，讓人們領(lǐng)略西夏王國昔日的輝和燦爛。諸多的歷史之謎，獨(dú)特的民族文化，定會(huì)勾起您的無限遐想。

銀川西夏王陵的導(dǎo)游詞 篇2

　　西夏王陵就是西夏王朝歷代皇帝的寢陵，雖然已遭到了毀滅性的破壞，然而，外形雖毀，但骨架尚存，宏偉的規(guī)模，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟季�，殘留的陵丘，仍可顯示出西夏王朝特有的時(shí)代氣息和風(fēng)貌。

　　西夏陵區(qū)座落在賀蘭山東麓，東西約五公里，南北約十公里，在50余平方公里的范圍內(nèi)隨著崗丘壟阜的自然起落，布列著9座帝王陵墓和200多座王侯勛戚的陪葬墓。一座座黃色的陵臺(tái)，高大得像一座座小山丘，在賀蘭山下連綿展開，在陽光照映下，金光燦爛，十分壯觀。西夏王陵區(qū)的規(guī)模同北京明代十三陵的規(guī)模相當(dāng)，陵園地面建筑均有角樓，門闕、碑亭、外城、內(nèi)城、獻(xiàn)殿、塔狀陵臺(tái)等建筑單元組成，平面總體布局呈縱向長方形，按照中國傳統(tǒng)的以南北中線為軸，力求左右對稱的格式排列。西夏王陵構(gòu)成了我國陵園建筑中別具一格的西夏建筑形式。

銀川西夏王陵的導(dǎo)游詞 篇3

　　但塔式建筑緣何立于陵園之內(nèi)，其功能、作用若何?則少有人說得清楚。至于這座“陵塔”又為什么建在陵園的西北端，學(xué)術(shù)界的說法至少有四種，各執(zhí)一端，拒理爭辯了十多年不見分曉。

　　風(fēng)雨西夏，黨項(xiàng)悲歌。西夏在我國歷史上曾經(jīng)創(chuàng)造過輝煌的業(yè)績和燦爛的文化，西夏文化是中華民族文化園中的一簇奇葩，西夏文字則是這簇奇葩中最為閃亮奪目的明珠西夏陵殘碑是蒙古軍隊(duì)破壞西夏陵的見證。從目前收集到的三千三百多塊西夏殘碑看，一處出土的殘碑多則千百塊，少則幾塊，除了仁孝壽陵殘碑綴合出一塊能讀通的16字西夏篆文碑額外，其余殘碑沒能拼集出一塊完整的碑文來。還有陵區(qū)出土的九座石像碑座，獠牙外露，怒目圓睜，雙乳豐腴作跪狀，有人說是碑座，有人說是祭床，至今沒有定論，依然蒙著一層神秘的面紗。可以說，游覽西夏王陵，宛如進(jìn)入一座迷宮，直惹得中外學(xué)者爭說西夏嘆興衰，指點(diǎn)九陵論長短。

銀川西夏王陵的導(dǎo)游詞 篇4

　　西夏王陵坐落在賀蘭山下一片奇絕的荒漠草原上，進(jìn)入陵區(qū)，九座西夏帝王陵園和二百多座王公貴戚的陪葬墓一覽無余。這片博大雄渾的陵園建筑遺跡不僅被日本游客稱為“東方金字塔”，而且給人留下許多難解的謎。

　　西夏王陵一帶地勢平坦，被山洪沖刷出的道道溝坎縱橫交錯(cuò)。這些不太深也不很寬的山洪溝里，生長著北方特有的酸棗樹，樹冠不大，但厚實(shí)油亮的綠葉卻十分濃密。它們像一條條綠色的絲帶，疏密相間地交織在方圓53平方公里的陵區(qū)里，網(wǎng)著那一座座高大突兀的陵墓。

　　令人感到神奇的是，沒有一條山洪溝從帝王陵園和陪葬墓園中穿過。西夏建陵近千年，賀蘭山山洪爆發(fā)不計(jì)其數(shù)。但是，沿賀蘭山一線，僅有西夏陵區(qū)這片土地沒有遭受山洪襲擊。原因何在?至今是“謎”。西夏陵園內(nèi)最為高大醒目的建筑，是一座殘高23米的夯土堆，狀如窩頭。仔細(xì)觀察，其為八角，上有層層殘瓦堆砌，多為五層。于是有學(xué)者認(rèn)定，它在未破壞前是一座八角五層的實(shí)心密檐塔，“陵塔”之說便屢見報(bào)端。

銀川西夏王陵的導(dǎo)游詞 篇5

　　首先，無論是省級、市級旅游地還是具體旅游區(qū)，人們在做出旅游決策時(shí)，都會(huì)一般首先感知到旅游地的空間位置，進(jìn)而認(rèn)知相關(guān)的出游信息。其次，相似尺度的旅游地存在形象替代現(xiàn)象。由于地理位置上的臨近性或是旅游地類型的相似性，同尺度的旅游地很容易被旅游者尤其是遠(yuǎn)程旅游者所混淆并產(chǎn)生相同的感知形象。此外，不同尺度旅游地的感知都遵循距離衰減規(guī)律，即隨距離增加，旅游地形象逐漸模糊。還有一個(gè)不能忽視的是，對不同尺度的旅游地，信息的高密度傳播和滲透都有利于提高知名度，從而克服距離長短和空間大小的制約，這一點(diǎn)對小尺度的旅游地或旅游區(qū)的形象傳播尤其具有實(shí)際意義。

　　然而由于史書記載較少和西夏當(dāng)時(shí)在歷史上的影響相對較弱，人們對西夏歷史文化的本身了解甚少，這就使得今天旅游者對西夏旅游資源的感知形象較弱，不像提到盛唐、明清時(shí)期，出現(xiàn)在人們腦海中的“意境地圖”較明晰。在漫長的歷史時(shí)期，如果用耀眼和神秘來形容其中一段，“西夏”則是當(dāng)之無愧的首選。自公元1038年建國至公元1227年為蒙古軍所滅，西夏政權(quán)雄踞西北190年之久，其疆域在仁孝時(shí)期達(dá)到極盛“方二萬余里”，領(lǐng)州22[2]，先后同北宋遼，南宋、金相抗?fàn)�，其力不可小覷;而立國之王李元昊采取“改姓鬼名氏、下禿發(fā)令、異衣冠、制蕃書”等一系列強(qiáng)調(diào)異于中原王朝的改革措施，則為這個(gè)新興的王國增添異彩。循著易代修史的傳統(tǒng)，應(yīng)當(dāng)有一部“西夏史”供后人了解當(dāng)時(shí)之事，然而這個(gè)傳統(tǒng)對西夏政權(quán)卻不垂青，元代史家或許有意避開這段歷史，總之，西夏王朝成了“無史之朝”。雖《宋史》有“夏國傳”、《遼史》有“西夏外紀(jì)”、《金史》有“西夏紀(jì)”，卻也不盡滿足后世對其的研究，而19世紀(jì)之后一種形似漢字卻無人可識(shí)的“天書”—西夏文字的出現(xiàn)，更為其增添了幾分神秘