介紹江蘇梅園的導(dǎo)游詞范文（通用6篇）
介紹江蘇梅園的導(dǎo)游詞范文 篇1
梅園，距市區(qū)7公里，位于無錫市西郊東山、滸山和橫山。現(xiàn)有面積812畝，其中梅林占56畝。梅樹5000多株，梅樁20xx多盆。它前臨太湖，北倚龍山，以梅飾山，山翠梅艷，亭臺樓閣點綴其間，四時風(fēng)光旖旎。
園始建于，是我國近代著名的民族工商業(yè)家榮宗敬、榮德生所建。在錦繡的太湖之濱，點綴上大片梅花，實是“錦上添花”，贏得了江南賞梅勝地的美名。1955年，榮德生之子榮毅仁將園獻(xiàn)給政府。1960年園林部門擴建東部新區(qū)，1988年又?jǐn)U建至橫山。使梅園成為融名卉、綠化、建筑、文化為一體的游覽勝地。
梅園刻石 進(jìn)入梅園，有紫藤棚引路，在老藤古柏的掩映下，一塊紫紅色的巨石屹立正中，高約2米，上鐫“梅園”兩字，清秀韻致，由榮德生親筆所書。
1988年，園林部門對橫山風(fēng)景區(qū)進(jìn)行開發(fā)。在東麓造了梅園新大門，由榮毅仁書匾額。入門處建石牌坊，由陳浚渝題額“問梅”，為賞梅拉開序幕。
東麓山腰，新建歇山頂古亭一座，取名“明壑亭”。山麓重新疏浚兩個泉池，一名“含芳”，一名“染香”。畹芬堂也重新修復(fù)，舊貌再現(xiàn)。橫山頂上向陽處，1980年新建兩層亭閣，與錫山龍光塔、鹿頂山舒天閣遙相呼應(yīng)，成為梅園登高望遠(yuǎn)的又一佳處，此閣命名為“吟風(fēng)”，以喻其筑在古烽火臺處也。
新建的荷蘭園，古梅奇石圃，及正在建設(shè)中的情人梅林，更豐富了梅園景區(qū)的內(nèi)容，使旅客使旅客領(lǐng)略博大精深的梅文化，熏陶梅花人格化的精神
介紹江蘇梅園的導(dǎo)游詞范文 篇2
泰州地處江蘇中部，長江北岸。東接南通，北鄰鹽城，西連揚州，南隔長江與蘇州、無錫、常州、鎮(zhèn)江相望。泰州處于上海、南京兩大經(jīng)濟圈結(jié)合部，蘇南、蘇北兩大經(jīng)濟板塊中間，是長三角中心城市之一。地勢中間高、南北低。靖江孤山海拔55.6米，它是泰州唯一的山。全市總面積5787平方公里，總?cè)丝?07.8萬。泰州下轄靖江、泰興、興化三市，海陵、高港、姜堰三區(qū)以及泰州醫(yī)藥高新區(qū)。泰州屬于亞熱帶季風(fēng)性濕潤氣候，春夏秋冬四季分明，冬季盛行西北風(fēng)，寒冷干燥，夏季盛行東南風(fēng)，溫暖濕潤，雨水豐沛，雨熱同季。
泰州歷史悠久，有著2100多年的建城史。漢武帝元狩六年(公元前120xx年)設(shè)置海陵縣，東晉義熙七年(420xx年)設(shè)置海陵郡，南唐升元元年(937年)設(shè)州，先民企盼“龍鳳呈祥，國泰民安”而稱泰州。泰州素有“漢唐古郡，淮海名區(qū)”的美稱。
泰州自古人文薈萃，英才輩出。三國時期的呂岱是吳國的開國元勛，深受孫權(quán)賞識。唐代書法史家、書畫理論家張懷瓘的《書斷》堪比“大《易》之制”、“《春秋》之典”。北宋著名學(xué)者、教育家和思想家胡瑗創(chuàng)辦了安定書院，首創(chuàng)分科教學(xué)，倡導(dǎo)“明體達(dá)用”的教育思想，在中國乃至世界教育史上都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。元末明初著名小說家施耐庵，以興化故里為背景創(chuàng)作了中國文學(xué)史上第一部長篇章回體白話小說《水滸傳》。明代杰出的思想家、教育家和平民哲學(xué)家王艮創(chuàng)立了“泰州學(xué)派”，其“百姓日用即道”學(xué)說，在我國思想、哲學(xué)、教育、文化等各個領(lǐng)域都產(chǎn)生了重大影響。清代以來，泰州誕生了大畫家鄭板橋、大詩人吳嘉紀(jì)、棋圣黃龍士、大雕塑家吳廣裕以及“中國地質(zhì)學(xué)之父”丁文江、“現(xiàn)代喜劇之父”丁西林、女教育家吳貽芳等文化名人。新中國成立后，泰州培養(yǎng)了數(shù)以萬計的優(yōu)秀人才，如李德仁、李德毅、童凱、侯德元、支秉彝、夏道行、葉培建等兩院院士等。
泰州是一座英雄的城市。宋代岳飛任“通泰鎮(zhèn)撫史兼泰州知州”，在泰州英勇抗金;新民主主義革命時期，沈毅建立了中共江浙區(qū)泰興縣獨立支部，創(chuàng)建了紅軍第十四軍;抗戰(zhàn)時期，陳毅三進(jìn)泰州、決戰(zhàn)黃橋;解放戰(zhàn)爭初期，粟裕指揮了著名的“蘇中七戰(zhàn)七捷”戰(zhàn)役;1949年4月渡江戰(zhàn)役東線指揮部設(shè)立于泰州白馬廟，中國人民解放軍海軍在這里誕生。
泰州境內(nèi)名勝古跡眾多。千年古剎光孝律寺在海內(nèi)外享有盛譽，從這里走出了眾多名僧住持;梅園是紀(jì)念京劇藝術(shù)大師梅蘭芳的紀(jì)念館，在這里可以近距離感受梅蘭芳先生的絕代風(fēng)華;喬園是蘇中地區(qū)現(xiàn)存最古老的園林，留下了宋石、明柏、清筍等珍貴文物;鄭板橋故居青磚灰瓦，竹影婆娑，可以感受鄭板橋先生的清貧和高潔的品格;鳳城河風(fēng)景區(qū)是全省唯一的城市中央休閑區(qū)，可以享受平民化的休閑-泰州水城慢生活;溱湖旅游景區(qū)是全國第二家國家級濕地公園，可以觀賞到失而復(fù)得的中國特有動物-麋鹿，參與中國十大民俗節(jié)慶之一的溱潼會船節(jié)。此外還有被譽為“中國十大最美麗油菜花海”的興化千垛景區(qū)、興化水上森林公園、泰興古銀杏群落森林公園等，讓人流連忘返。
泰州交通便捷，自古就有“水陸要津，咽喉據(jù)郡”之稱，是江蘇承南啟北的交通樞紐。新長鐵路縱貫泰州靖江、寧啟鐵路橫穿泰州海陵區(qū)和姜堰區(qū)，泰州火車站六條黃金始發(fā)線路通往全國63個主要城市;京滬、寧通、寧靖鹽、江海高速公路和328國道貫穿全境;泰州港和靖江港是國家一類開放口岸;泰州長江大橋和江陰長江大橋“雙橋飛渡”，將泰州和蘇南融為一體;揚州泰州機場的國內(nèi)航班已開通北京、廣州、深圳、廈門等15個主要城市航線，境外航班已開通香港、臺北航線、韓國航線以及日本、泰國等東南亞航線。公鐵水空一體化凸顯泰州長三角北翼交通樞紐的重要地位。
泰州工業(yè)經(jīng)濟基礎(chǔ)雄厚，形成了醫(yī)藥、機電、化工三大支柱產(chǎn)業(yè)，生物醫(yī)藥、電子信息和新能源三大新興產(chǎn)業(yè)，生物醫(yī)藥技術(shù)、船舶及配套和不銹鋼制品等省級特色產(chǎn)業(yè)基地。泰州農(nóng)業(yè)資源豐富，素有“魚米之鄉(xiāng)”、“銀杏之鄉(xiāng)”、“水產(chǎn)之鄉(xiāng)”的美譽，是國家重要的商品糧、優(yōu)質(zhì)棉、瘦肉型豬、淡水產(chǎn)品、優(yōu)質(zhì)銀杏生產(chǎn)基地和蔬菜生產(chǎn)加工出口基地。20xx年，人均GDP達(dá)1.26萬美元，工業(yè)經(jīng)濟總量1.1萬億元，GDP列全國地級以上城市第21名(不含直轄市、省會城市和副省級城市)，泰州人民正在努力打造一個“富泰之州”。
泰州有全國唯一的國家級醫(yī)藥高新區(qū)-中國醫(yī)藥城，還有揚子江藥業(yè)集團等一批醫(yī)藥工業(yè)百強企業(yè)，泰州成為中國康健醫(yī)療產(chǎn)業(yè)的重要基地，將給全人類帶來健康和幸福，泰州人民正在努力建設(shè)“康泰之州”。
“泰”在《易經(jīng)》中是一個吉祥卦，“泰”字上面是“三”，下面是“水”，中間是“人”，泰州人生活在三水之中，享受著江、河、海三水的恩澤。泰州是“龍鳳呈祥”的地方，北部海陵區(qū)有“鳳城”之稱，南部高港區(qū)有龍窩口，南龍北鳳，龍鳳呈祥。千年古剎光孝律寺有我國唯一被稱為“最吉祥殿”的大雄寶殿，南山寺有世界罕見的釋迦牟尼真身舍利，古壽圣寺有世界上最高的水上三面藥師佛塔，底蘊深厚的佛教文化賦予了泰州獨特的祥和氣息，據(jù)統(tǒng)計，泰州歷史上620xx年無大的戰(zhàn)事，620xx年無大的自然災(zāi)害。泰州是名副其實的“祥泰之州”。“這城不很大，但各種塵世幸福極多……”泰州生態(tài)優(yōu)良，環(huán)境優(yōu)美，民風(fēng)淳樸，社會和諧。目前，泰州已獲得“全國文明城市”、“國家歷史文化名城”、“國家衛(wèi)生城市”、“國家環(huán)保模范城市”、“中國優(yōu)秀旅游城市”、“全國雙擁模范城市”、“國家現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范區(qū)”和“中國宜居城市”等稱號。泰州太美，順風(fēng)順?biāo)┲萑苏Π烟┲荽蛟旄惶┲�、康泰之州、祥泰之州�?/p>
介紹江蘇梅園的導(dǎo)游詞范文 篇3
尊敬的何園客人、嘉賓，大家好�；▓@，是私家園林的華彩樂章，對于前來欣賞何園這部樂章的觀眾來說，東園只不過是序曲，西園才是高潮。西園是何園精心打造的山水空間。這里層樓幽谷，廊道迂回，山環(huán)水繞，古木參天，月白風(fēng)清，鳥語花香，交織成天人合一的立體畫卷，來到這里，讓人不由自主地生出一種幻覺，好像誤入了傳說中的世外桃源、神仙洞府。
從西園看復(fù)道回廊是最佳角度，何園復(fù)道回廊全長1500米，它騰挪、纏繞于園中建筑之間，復(fù)道凌空，內(nèi)外分流，回廊曲折，高低錯落，構(gòu)成了園林內(nèi)部的四通八達(dá)與回環(huán)變化之美，把廊道建筑的功能和魅力，發(fā)揮到了登峰造極之境。復(fù)道回廊是何園特色建筑之冠，在江南園林中絕無僅有，它造就了何園獨一無二的串樓景觀，享有"天下第一廊"美譽，建筑專家更把它看作是立交橋的雛形。晴明天氣，日出月落，復(fù)道兩邊的透空雕花欄桿交錯投影，流光溢彩。不管是烈日炎炎，還是雨雪霏霏，借助這條廊道，人們就可以無憂無慮徜徉園內(nèi)，悠閑自在流連美景。
神話傳說里有海上仙山名叫方壺的記載，揚州園林中喜歡借用這個典故，在園中挖池為海，筑亭當(dāng)山，虛擬海上伸山的意境。與眾不同的是，經(jīng)據(jù)專家考證，西園水心亭壺上春秋同時還是一座水心戲臺，主人把戲亭建在水里，在上面演戲拍曲，輕歌曼舞，可以巧妙借助水面與走廊的回聲和光影，增強音響與視覺效果。
水池北面是匯勝樓。樓上供來收藏古今典籍、名家字畫，樓下蝴蝶廳是主人的宴客場所，廳內(nèi)墻上裝飾有宋蘇東坡竹石圖、明唐寅花鳥圖、清劉墉書法和鄭板橋竹石圖等木刻壁畫。體現(xiàn)了主人的雅好和品位。
池西桂花廳坐落在山石桂樹叢中。廳上有戊戌變法領(lǐng)袖康有為手書 "桂花飄香"匾額，何園一萬多平米的園區(qū)中有地植、盆栽桂花七八十棵，其中僅百年以上的老桂就有十余株。中秋到何園賞桂、賞月，是揚州二分明月節(jié)的重頭戲，屆時何園夜游，浴桂香，賞明月，啜芳茗，觀看水心戲臺地方傳統(tǒng)曲藝表演，品嘗精致可口的維揚風(fēng)味小吃，盡情感受城市山林的良辰美景，又是別一種風(fēng)味。
西園建筑景觀到桂花廳為止，接下來過渡到山水景觀，水池南面這座湖石假山，是何園的制高點，望去懸崖峭壁，奇峰飛谷，呈千丘壑萬千之勢;山上古樹名木，蒼翠蓊郁，有拔地參天之姿。古人疊石掇山講究人性化，所謂"七分主人三分疊"，西園湖山的立意布局，儼然就是一幅唐代大詩人王摩詰的詩意圖："空山新雨后，天氣晚來秋，明月松間照，清泉石上流。"它所傳遞出的那種山林深深深幾許的幽渺意境，與園主何芷舠避禍歸隱，寄嘯山水的心境十分切合，不知大家在參觀中是否留意，東南兩側(cè)樓廊的上下廊壁間各有一排什錦花窗，在此提醒大家，品味花窗和花窗賞景，也是何園的又一特色�；ù霸谥袊鴪@林藝術(shù)中扮演著極其獨特而重要的角色。如果把成功的園林比作一手好詩，花窗就是它的錦詞佳句。何園花窗不但數(shù)量多，而且制作精，樣式美。它們集中分布在花園與住宅之間的廊壁上，組成一條條優(yōu)雅別致的花窗帶，不但自己成為賞心悅目的景觀，而且實現(xiàn)了不同空間相互借景，人們透過花窗，就像在觀看一幅幅流動的框畫，移步換景，迷離多變，十分賞心悅目。
好，我的講解到這里介紹。
介紹江蘇梅園的導(dǎo)游詞范文 篇4
靈山風(fēng)景區(qū)地處太行山東麓，距豫北淇縣城西北 10公里，游覽面積10平方公里，《封神演義》第一章寫的殷紂王降香女媧宮，就在靈山。
靈山寺坐落于群山環(huán)抱之中，峰巒拱翠，龍虎二山保駕，靈山、饅頭山前后呼應(yīng)，晝似蓮花怒放，夜如眾星捧月。山巖嵯峨，曲溪清泉，峰回路轉(zhuǎn)，步移景遷，綠樹紅花，百鳥歡歌，亭閣相映，景色優(yōu)美，可謂“靈山抱妙寺，神泉滌心埃”。
據(jù)明代《淇縣志》記載，靈山寺創(chuàng)建于梁普通年間(公元 520)年，由曾任昭統(tǒng)寺大統(tǒng)、綱領(lǐng)全國僧尼40年的高僧、朝歌人法上始創(chuàng)。唐開元年間重修，是淇縣創(chuàng)建最早的寺院之一。寺以靈山為主，故名靈山寺。
唐、宋時期是靈山寺鼎盛時期。這期間寺院所轄面積近 35公頃，高僧200余人，古磬陣陣，木魚聲聲，游客云集，香火旺盛。靈山寺名聲遠(yuǎn)揚，驚動朝廷，唐高宗永徽六年(公元655年)，曾召見寺院長老法如到長安垂詢佛事。明代山東副使裴騫專程從山東來游靈山寺，并寫有《游靈山寺記》一篇、詩三首傳世，明代主事李繼先隱退湯陰，聞靈山古剎水石甚佳，專程來游。他感慨地寫道：“今寺唯靈山吾不厭之，而有言張之，何耶?是以其地之盛而自為可奇也耶。”明代縣令于慧曾把靈山寺概括為靈山十景：一曰危巖少進(jìn)，二曰群峰聳翠，三曰列柿流丹，四曰一徑蓬壺，五曰半巖風(fēng)雨，六曰九天鳴佩，七曰巨崖走蛟，八雙劍橫秋，九曰東海龍吟，十曰西山虎嘯。景景如詩如畫，繪聲繪色，淋漓盡致。
靈山寺自然景觀優(yōu)美，人文景觀迷人�？胺Q華夏奇觀，天下一絕的女媧峰就在靈山寺。靈山寺虎山山峰前有一座 70多米高的女媧峰，頭挽發(fā)髻，面慈目祥，身著舒袖褒衣，雙肘曲于胸前，莊嚴(yán)肅穆，回眸大地，恰似在觀覽人間的真善美和假丑惡，又若為蕓蕓眾生默默祈禱，真乃天開地設(shè)，鬼斧神工。
女媧何以在此仙棲?相傳，當(dāng)年女媧摶黃土造人，并煉五彩石補天，折斷鰲足支撐四極，治平洪水，殺死猛獸，使天下百姓得以安居。爾后，她來到靈山修真，與天下人共頤晚年。一日，殷紂王到此降香，祈國泰民安，目睹女媧尊容，頓生歹意，在女媧宮前留下淫詩。女媧見后怒不可遏，離開行宮，跑到南山山巔，面對蒼天大地長嘆：“我創(chuàng)造人類，同此涼熱，誰知紂王不行正道，競敢羞辱于我，是可忍，孰不可忍!”時值今日，女媧仍矗立于此，目視人間，因此，世人就把此峰叫作女媧峰。
與女媧峰正對的建筑是女媧宮，人們?yōu)榧漓胨�，在此修建了女媧娘娘廟。據(jù)明以來的《淇縣志》記載，女媧宮歷代皆有修復(fù)，現(xiàn)在的女媧宮是近年來修復(fù)的。此宮面闊三楹，雄偉壯觀。宮內(nèi)奉彩塑女媧巨像。女媧是上古一位神通廣大的女神，被世人尊稱為創(chuàng)世神，始祖師，保護(hù)神。農(nóng)歷三月十五日，是女媧娘娘的圣誕日，她往火云宮朝駕伏羲、炎帝、軒轅三圣而回，看見粉壁上紂王題寫的詩句，柳眉倒豎，即遣蘇妲己毀其江山 。
女媧創(chuàng)建了婚姻制度，她嫌用捏土造人太慢，便把男子和女子們配合起來，讓人們懂得“造人”的方法，依靠自己的力量去傳宗接代，繁衍下去。因此，這位中國的第一位媒人，被后世尊奉為媒師，那些結(jié)了婚而沒兒女的，紛紛到此求子。
孕育峰是大自然賜給靈山寺的又一絕妙之作，相連的兩個山頭，酷似一個睡美人，秀發(fā)飄飄，神態(tài)安恬，隆起的腹部孕育著古城朝歌古往今來的文明，有詩贊曰：“從未見過孕育姿，獨有靈山占風(fēng)流。枕山臥霧語是花，面風(fēng)對雨情為柳。靜中懷抱日月星，夢里總思人間秋，誰言萬孕無果?分娩紅日照九州。”
在靈山山腰處有一個天然石窟，高 8米，深30米，洞內(nèi)鐘乳石形成數(shù)尊栩栩如生的佛像貼于崖壁，非常神秘，別有洞天，故名古佛洞。相傳，此洞是靈山寺大佛修煉成真處。入洞口的山壁上有一高約2米的大型天然佛像，面目慈祥，兩耳垂肩，體態(tài)豐滿，形象逼真。由于洞口狹窄，入洞時必須貼佛心而過，故曰：“佛心有我，我心有佛，佛心人心，心心相印。”因此人稱此佛為相心佛。古佛洞口鐫一則回文聯(lián)，耐人尋味：“靈山寺山靈，古佛洞佛古”。此洞窄長，曲徑奧妙，靈氣幽幽，宛如迷宮，令人神往。貼壁擠身進(jìn)洞，洞內(nèi)涼氣襲人，清爽異常，奧妙無窮。仰臥下滑而出，頓覺身心爽快。民諺曰：“每逢到靈山，必鉆古佛洞，若問因何故?健身又去病。”“鉆鉆佛爺洞，一輩子不生病。”所以游客無不進(jìn)洞領(lǐng)略其妙。
據(jù)明代《淇縣志》載，淇縣有八大景：“淇園竹翠、勝水流清、鹿臺朝云、鉅橋夜月，紂窩灘聲，朝歌野色，青巖仙境，靈山龍泉。”其中靈山獨占兩景即“勝水流清”、“靈山龍泉”。靈山山奇水秀，山壑石隙中，淙淙叮叮，泉涌不息，古人謂之勝水流清。
靈山龍泉說的是靈山黑龍?zhí)叮挥谒略旱奈鞅眰?cè) 500米處。這里奇峰幽谷，山勢挺拔，泉涌澗飛，碧波蕩漾，景色宜人。千百年來，文人騷客紛到沓來，滿眼畫意，滿腹詩情，留下許多華彩詩篇、摩崖石刻。明代御史孫征蘭在壁立萬仞處留下詩云：“山卓碧云插漢，泉滃綠玉飛花，三仁六七賢圣，靈杰千古同嘉。”據(jù)載，在明代以前，這里就建有龍王廟。廟下有三洞，洞口鑿有龍頭，泉水由此流出，聲音湍急，山谷回應(yīng)，宛如龍吟。
靈山寺后有一河流，名曰玉帶河。河水甘冽爽口，浸人心脾，耐人回味。玉帶河自靈山黑龍?zhí)锻灰缍觯@千年古剎而過，河水潺潺，叮咚作響，猶如琴弦暢鳴或浪拍石崖濤聲如嘯，呈現(xiàn)出瞬息萬變的天然畫卷。玉帶河流至大圣峰前，形成一個湖泊，名曰白龍?zhí)丁：宄�，是人們泛舟、垂釣的理想去處�?/p>
從寺院沿羊腸小道西行，過鵲橋渡，穿梨樹坡，拾階而上便來到了觀音洞。此洞位于懸崖峭壁上，深 9米，高丈余，內(nèi)奉觀音座像。雕工精細(xì)，惟妙惟肖。前來求點迷津者絡(luò)繹不絕。
據(jù)明《淇縣志》記載：“龍王廟，旱禱輒靈。”清《淇縣輿地圖說》云：“靈山下有靈山寺，創(chuàng)于梁普通，修于盛唐開元。”遼金期間，寺院擴大，高僧眾多，木魚聲聲，靈氣幽幽，游客云集，香火鼎盛。傳說，靈山寺名聲遠(yuǎn)揚，驚動天宇。仙女紛紛下凡到靈山寺聆聽木魚聲，觀看人間景，時值今日，仙女窕的身軀仍嵌隱在崖壁上，時隱時現(xiàn)，妙趣橫生。謂之“仙女嵌壁”。
壁立萬仞的大圣峰巔，有一天然孫悟空坐像，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去孫悟空的金身，一對火眼金睛炯炯有神，一對垂肩的耳朵蘊寓著大福大貴，身穿金衣，頭戴金冠，威風(fēng)凜凜，令人敬畏。他的發(fā)髻、眉骨、胸腹、脖頸以及下肢輪廓清晰可見。整個外貌比例協(xié)調(diào)，惟妙惟肖，渾然天成，世人看后，無不驚嘆大自然造化之神奇。據(jù)傳，孫悟空離開花果山水簾洞，云游四海，遠(yuǎn)涉天涯，尋找靈臺方寸山，訪拜佛、仙、神圣，求長生不老妙法。一天，他經(jīng)過古城朝歌，得知城西有一靈山寺，是佛教圣地，并建有煉石補天，造化人類的女媧行宮。心想，靈山不就是靈臺方寸山嗎?人類始祖女媧在此?何不前去。于是，他來到靈山寺，未入寺院就聽到木魚聲聲，佛經(jīng)喃喃，喜得抓耳撓腮，眉開眼笑，高興之余，轉(zhuǎn)念一想，佛門靜土，須得整衣端冠，恭敬有禮方是。他不敢進(jìn)前，于是坐在山巔，聆聽佛經(jīng)，謂之“悟空聆經(jīng)”。
靈山寺歷史悠久，集秀麗的山水，古老的人文景觀和神奇的傳說于一體，欣賞性、娛樂性很強，到靈山旅游，能夠使您心曠神怡，百愁俱消。靈山還盛產(chǎn)各種野菜，這些野菜營養(yǎng)豐富，味道鮮美，游玩過后，坐在石凳上，吃上一席豐盛的野菜宴，別有一番情趣。
介紹江蘇梅園的導(dǎo)游詞范文 篇5
歡迎來到第一批5a級國家旅游景區(qū)——靈山風(fēng)景區(qū)!靈山風(fēng)景區(qū)位于無錫市太湖之濱，是一座規(guī)模宏大、文化底蘊深厚、精神風(fēng)貌濃郁的佛教主題公園。
首先,墻上。
在進(jìn)入風(fēng)景秀麗的文化公園之前，被譽為“中國第一堵墻”的靈山大昭碑，首先會給您帶來前所未有的震撼。昭比大約40米長，它的最高點是8米。它是宏偉的，宏偉的。趙樸初，原全國政協(xié)副主席、中國佛教協(xié)會會長，題寫于昭比正反兩面。
樸老與靈山有著深厚的淵源，他們給靈山留下了許多美妙的詩篇。昭比面朝太湖，一面刻有“萬畝湖光清釉”七個字，是佛經(jīng)上常提及的“七寶”之一。公園的古詩暗示，與太湖相交的靈山風(fēng)景區(qū)，就像一面純凈美麗的琉璃世界。面對風(fēng)景名勝區(qū)的詩詞《小靈山》，是樸老對靈山的贊美和殷切期待。“去天竺觀雕，留念法華”是指他到印度(原名“天竺”)和釋迦牟尼的“靈珠山”(簡稱“靈山”、“九峰”)的旅行，但印度佛教已經(jīng)衰落。靈九山呈現(xiàn)出一幅“空荒”的景象，回想起當(dāng)年佛經(jīng)的盛況，樸感到十分難過。“沒想到，久風(fēng)飛來了，天花把我的家都散了。”這兩句話的意思是他1994年去無錫靈山，親眼目睹了靈山大佛景區(qū)香客們佛教的興盛。他仿佛覺得印度的鷹山“飛”到了無錫山，“天花散在我家”寓意著佛教的傳播。從這首詩中，我們可以看到趙樸饒對佛教文化和佛教圣地靈山的殷切希望。
二世。了武鳴橋
在昭比對面，柔軟的“吳明橋”橫跨玉戴河。韓白玉大橋優(yōu)美的橋身，彰顯了古樸典雅。“五明”是古代印度對人類文化的總結(jié)，是對人類知識和知識的分類。“明”是指知識和學(xué)科，“五明”是指人類文化的五大學(xué)科。它們分別是1。內(nèi)在明:認(rèn)識自己的知識和生命的真理。2. 聲明:音韻學(xué)和語言學(xué);3.殷明:邏輯論證4. 醫(yī)療處方:醫(yī)藥、體育、養(yǎng)生;5. 公僑明:農(nóng)業(yè)、商業(yè)、工業(yè)、建筑、音樂、文學(xué)、軍事、管理等各行各業(yè)的人類物質(zhì)文化生活。每座橋都以“五名”中的一名命名，橋欄桿由來自北京房山的韓白玉制作。這些都體現(xiàn)了靈山打造“一流景區(qū)”、“一流工程”的堅定目標(biāo)。通過“五明橋”進(jìn)入靈山風(fēng)景區(qū)，我們才意識到佛教不僅倡導(dǎo)寺廟與山林之間的禪修，而且不關(guān)心社會現(xiàn)實和廣大人民群眾。相反，虔誠的佛教積極倡導(dǎo)開發(fā)和利用一切有益的知識和技術(shù)，造福于一切眾生。“五明橋”反映了靈山佛教文化博大精深。游客朋友可以選擇不同的橋梁來滿足你不同的愿望。
3.靈山風(fēng)景區(qū)門戶
通過五明橋，你可以看到一個宏偉、莊嚴(yán)、精致的“風(fēng)景門”。門戶結(jié)合了原始而凝重的徽派建筑、北方皇家建筑的宏偉氛圍和西藏建筑獨特而活躍的風(fēng)格。大門口懸掛的“靈山風(fēng)景區(qū)”牌匾上也有已故中國佛教協(xié)會會長趙樸初先生的題詞。靈山景區(qū)作為中國第一批4A級景區(qū)，不僅擁有一流的硬件設(shè)施，還擁有優(yōu)秀的旅游軟件服務(wù)，包括導(dǎo)游、小塊存儲、廣播、醫(yī)療等。游客手中獨一無二的明信片票，體現(xiàn)了靈山“服務(wù)家園”的匠心。當(dāng)你享受游覽靈山的樂趣時，你可以把明信片上的票連同你的祝福送給親朋好友，也可以把靈山獨特的精神和財富送給千千萬萬的家庭。
通過靈山景區(qū)大門建筑，讓我們了解豐富的佛教歷史，體驗靈山獨特的文化。
介紹江蘇梅園的導(dǎo)游詞范文 篇6
何園號稱晚清第一園,由清光緒年間任湖北漢黃道臺、江漢關(guān)監(jiān)督、曾任清zf駐法公使的何芷舠所造，又名寄嘯山莊,取自陶淵明“歸去來兮……倚南窗以寄傲，登東皋以舒嘯”之意，辟為何宅的后花園，故而又稱“何園”。
穿過山莊圓洞門是牡丹廳,翻開導(dǎo)游詞,原來是此廳嵌有"鳳穿牡丹"磚雕,而船廳的別致處在臺階前,以卵石,瓦片鋪成水波狀,給人以水居的意境.西園的水心亭則是中國僅有的水中戲亭,是很多電視劇的拍攝主場地.穿過園中假山,來到了住宅區(qū),這里有揚州市保存最好的清楠木廳,玉繡樓則是具有異國風(fēng)格的雙層樓房.何園之所以出名便在于它的中西結(jié)合.住宅的側(cè)面有一片石山房.從沒聽過這個名字,只在導(dǎo)游詞里見說是石濤疊石造園的唯一遺跡.進(jìn)入山房,并未覺得有何特色,恰好幾個游人跟著講解員在走,便也隨著聽了起來,這一聽居然欣賞到了一個絕色景致,人說"天下三分明月夜,二分無賴是揚州"在這里卻于白天也賞到了月亮!原來在假山上開有一圓洞,洞后有一沒有門板的門,光線透過圓洞便在水中形成了一輪明月.水邊的廊壁上掛有一面鏡子,山石上的迎春花攝入鏡里,這便是"鏡花水月"了.游罷暗嘆不虛此行.
何園有冠蓋中國造園藝術(shù)的四個“天下第一”，其中特色建筑之冠――享有“天下第一廊”美譽的1500米復(fù)道回廊，構(gòu)成園林建筑四通八達(dá)之利與回環(huán)變化之美，在中國園林中絕無僅有，被業(yè)內(nèi)專家稱為中國立交橋的雛形;片石山房“天下第一山”，是畫壇巨匠石濤和尚疊石的“人間孤本.”。
“牡丹廳”因東墻歇山尖有《鳳吹牡丹》磚雕山花而得名。這幅《鳳吹牡丹》圖是至今揚州保存最完整的磚雕之一。
“月作主人梅作客，花為四壁船為家”。建園主人何芷刀一身與船緊密相連，此廳是其形象化的標(biāo)志性建筑。其“窗開四面、地鋪波紋”的構(gòu)建手法使人贊為絕妙。廳似船形，四周以鵝卵石、瓦片鋪地，花紋作水波狀，給人以水居的意境。
假山貼墻而筑，參差蜿蜒，妙趣橫生;水繞山行，疏林橫空，暗香浮動，假山小亭翼然，背依粉墻，旁依綠水，沿石級過小亭可登串樓。
水心亭(有人稱戲臺)，是為了巧用水面和環(huán)園回廊的回聲，增強其音響的共鳴效果而建的，以供園主人觀賞戲曲和歌舞之用�！都t樓夢》等影片的拍攝，都曾把何園的水心亭作為場景。 它被視為中國戲亭的范例,也被專家認(rèn)為揚州園林中“小方壺”，所謂小方壺，即“海中仙山”。
玉繡樓，是兩棟前后并列的住宅樓的統(tǒng)稱。它是園主人闔家居住的處所，位于園區(qū)的中心。玉繡之名，來自庭院中的兩株廣玉蘭樹和一株繡球樹。20世紀(jì)40年代初，名園曾經(jīng)淪落成為駐軍營盤，其中一株廣玉蘭樹橫遭砍伐。如今幸存的這棵廣玉蘭樹已經(jīng)有120xx年的樹齡
玉繡樓的主題建筑是前后兩座磚木結(jié)構(gòu)二層樓，既采用中國傳統(tǒng)式的串樓理念，又融入西方的建筑手法，如采用法式的百葉門窗、日本式的拉門、法式的壁爐、鐵藝的床等等，此外，在體現(xiàn)住宅建筑功能和人性化需要方面，也有一些值得稱道的細(xì)節(jié)，如地面設(shè)通風(fēng)孔、地下建近兩米高的透氣層等等，可見當(dāng)時園主人“與年俱進(jìn)”的思想!
玉繡樓是何家小姐的閨房，有小姐的臥室、書房和琴房。
清代楠木大廳名為“煦春堂”。掛在楠木柱上的楹聯(lián)，上聯(lián)是：“莫教春秋佳日過”。下聯(lián)是：“最難風(fēng)雨故人來”。大堂正中有個條案，上面放著有一件類似袈裟的鐘乳石，象征者佛祖，主人希望佛祖能夠終身保佑他們?nèi)倚腋０部�。袈裟兩旁有個花瓶和一架屏風(fēng)，象征著平平安安。大堂四周的墻上的窗子都是用原法國進(jìn)口玻璃制成的。最大的兩塊玻璃共有8個平方，9毫米厚，其中一塊曾在文革中被打過兩槍，但沒有壞只有兩個槍孔。因為當(dāng)時國內(nèi)根本沒有玻璃，所以這鐘玻璃非常的昂貴，是一兩黃金一兩玻璃。
一進(jìn)片石山房就會看見石濤和尚堆的一座小假山，那就是“滴水噴瀑”。整個假山貼在墻上，山頂凹處與屋檐相連，下面與內(nèi)池相接，下雨時雨水從屋檐順假山流入池內(nèi)。
沿著石徑向前走，就來到了園子的娛樂廳。西邊有一個半壁書房那就是“書”，再書房東邊一點點有一口與內(nèi)池相接的小方井，當(dāng)水漲時風(fēng)把水吹打在井里的石頭上就會發(fā)出“叮咚”的聲音人們稱它為“琴”，一眼就會看出來那是用老槐樹根制成的棋盤。那畫在哪兒呢?原來就在棋的后面，那是一幅天然的竹石圖。
“片石山房”又名“雙槐園”。因園內(nèi)有兩棵槐樹而得名。是石濤和尚唯一一座親手堆制假山的園林。曾多次出售，可是再低的價錢也沒有人來買。原因就出在園內(nèi)的兩棵槐樹。古人認(rèn)為“槐”這個字不吉利，因為棺材是木頭做的，人走近木就變成鬼了。但最后還是何芷刀看中了其中的假山的藝術(shù)價值，就買了下來。
這里能看見在全國都罕見的景象——日月同輝�？梢栽诎滋炜吹皆铝�，而且只要沿池邊由西向東走動，就可以看見月亮由缺而圓的變化過程。走在假山橋上，向?qū)γ嫱蜁l(fā)現(xiàn)一面鏡子，鏡子里又映出一個園林，那就是“鏡中天，水中月”。
個 園
出得園來已經(jīng)四點多了 ,于是又游個園.個園和瘦西湖是此行揚州的主要景點.只因愛那亭亭的翠竹和想一睹四季假山的真面目.進(jìn)了大門,滿眼郁郁蔥蔥的竹林頓使人忘卻凡塵,有飄然脫離俗世之感. 這里大約就是萬竹園吧,園內(nèi)又有一池,池中紅鯉翔游,兩個老者在水邊的古廳上閑坐賞魚,樂而忘憂.穿過重重竹林,到了園林的主體部分:四季假山.明知這里就是了,而我圍著這里轉(zhuǎn)了幾圈也沒分辨出哪是哪季.正徘徊著,有講解員領(lǐng)兩位客人來介紹夏山,夏和秋與我所想的一樣,而冬和春則是跟著講解員走了一遍才恍然大悟的.隨后又深深折服于造園者的情趣和匠心.時天已漸晚,游人返歸,工作人員也都收拾著準(zhǔn)備下班了,便匆匆別過
個園由清代嘉慶年間兩淮鹽業(yè)商總黃至筠在明代“壽芝園”的舊址上擴建而成。以竹石取勝，為中國四大名園之一。連園名中的“個”字，也是取了竹字的半邊，應(yīng)合了庭園里各色竹子，主人的情趣和心智都在里面了。此外，它的取名也因為竹子頂部的每三片竹葉都可以形成“個”字，在白墻上的影子也是“個”字。
夏景疊石以青灰色太湖石為主，疊石似云翻霧卷之態(tài)，造園者利用太湖石的凹凸不平和瘦、透、漏、皺的特性，疊石多而不亂，遠(yuǎn)觀舒卷流暢，巧如云、如奇峰;近視則玲瓏剔透，似峰巒、似洞穴。山上古柏，枝葉蔥郁，頗具蒼翠之感;山下有池塘;深入山腹，碧綠的池水將整座山體襯映得格外靈秀。北陰處有一涓細(xì)流直落池塘，叮咚作響，池中游魚嬉戲穿梭于睡蓮之間，靜中有動，極富情趣。池塘右側(cè)有一曲橋直達(dá)夏山的洞穴，洞之幽深，頗具寒意，即使炎熱的夏天，人們步入洞中，頓覺清爽。盤旋石階而上，登至山頂，一株紫藤迎面而立，游人悠游其間忘卻了無盡的煩憂。
清漪亭
氣勢雄偉的秋景，相傳出自清代大畫家石濤之手筆。秋景用黃山石堆疊而成，山勢較高，面積也較大。整個山體分中、西、南三座，有“江南園林之最”的美譽。黃山石呈棕黃色，棱角分明，如刀劈斧砍。整座山體峻峭凌云，顯得壯麗雄偉。進(jìn)入山腹，如入大山之中，險奇之處隨時可見。中峰高聳奇險，下有石屋，可容十幾人，內(nèi)設(shè)石桌、石凳、石床，通風(fēng)良好，四季干燥，頗具生活意趣。沿腹道攀援而上，至山頂拂云亭，頓覺心胸開朗，滿園佳境，盡收眼底，正所謂秋山宜登者也。尤其是夕陽西照，使整座山體灑上一層黃金，這時你才能領(lǐng)略造園者將此山面西的道理。
冬景安排在南墻之下，背靠高墻幾乎終年不見陽光，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去似積雪未消，地面用白石鋪成。冬山用宣石(石英石)堆疊，石質(zhì)晶瑩雪白，每塊石頭幾乎看不到棱角，給人渾然而有起伏之感。造園者不知是有意還是無意將假山堆疊得如一群獅子，遠(yuǎn)觀似一頭頭雪獅歡騰跳躍，憨態(tài)可掬。南面高墻上有二十四個風(fēng)音洞，后面的巷風(fēng)襲來，時而發(fā)出呼嘯之聲。造園者不光利用“雪色”來表現(xiàn)冬天，還巧妙地將“風(fēng)聲”也融合到表現(xiàn)手法中去，令人拍案叫絕。山側(cè)的幾株臘梅烘托出冬天的嚴(yán)寒。正當(dāng)人們面對端莊、靜穆的冬景，感嘆一年終了之時，驀然回首，發(fā)現(xiàn)西墻上有一洞窗，露出了春景一角，似乎在向人們招手，暗示春天又將來臨。
冬去春來.
宜雨軒前的祥云臺階,腳踩祥云,步步高升...
門上石額書寫“個園”二字，“個”者，竹葉之形，主人名“至筠”，“筠”亦借指竹，以為名“個園”，點明主題。園門兩側(cè)各種竹子枝葉扶疏，“月映竹成千個字”，與門額相輝映;白果峰穿插其間，如一根根茁壯的春筍。主人以春景作為游園的開篇，想是有“一年之計在于春”的含意吧!透過春景后的園門和兩旁典雅的一排漏窗，又可瞥見園內(nèi)景色，樓臺、花樹映現(xiàn)其間，引人入勝。進(jìn)入園門向西拐，是與春景相接的一大片竹林。竹林茂密、幽深，呈現(xiàn)生機勃勃的春天景象。
朝宜調(diào)琴暮宜鼓瑟
舊雨適至新雨初來
出口和進(jìn)口不是同一個門,門外一色古色古香的建筑,都是賣東西的門臉,此時也都關(guān)門了.走過這一片建筑群,又回到入口處,而剛走的這里有個牌坊,原來這里是"花局里".
“花”
揚州自古就是一個將栽花當(dāng)作種田的城市，一個萬紫千紅的花的世界。揚州人種花、賞花、簪花、懂花、惜花，對于花的酷愛和需求，已經(jīng)成為不可或缺的生活方式，代代沿襲。
花局里，恰是花城揚州和揚州花俗、花景觀、花風(fēng)情的代表與象征。
“局”
揚州老百姓愛說局、設(shè)局，如書局、飯局，茶局、棋局等等，“局”由此成為一個極具揚州市井意味的詞匯。
以“花局里”命名仿古商業(yè)街，蘊含著老揚州市井的流風(fēng)遺響，鋪陳著老揚州地方的風(fēng)俗畫卷，彰顯出以三把刀為代表的揚州生活文化熱烈親和的市井情調(diào)。
“里”
中國古代將人們聚居的地方叫做里，所謂“百家為里”，揚州自古繁華，人丁興旺，房舍密集，將城市道路擠成一條條細(xì)長彎曲的小巷，遂成為有名的巷城。
我住的旅館沒有餐廳,沿著汶河路向文昌閣方向逛去,最后在一個小巷里找到了一家小飯店.點了個揚州炒飯和大煮干絲,便靜靜等待.此時店里只有我一個客人,老板和老板娘似乎很愛說,不停的跟我聊著.起初只是有一答沒一答的應(yīng)著,聊了幾句卻發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)厝苏娴暮軣嵝?他們告訴我揚州有哪些可轉(zhuǎn)的地方,有哪些特色小吃,在附近還有哪個飯店,還說那年去兵馬傭的時候,那里的飯菜如何的貴...呵呵,這一聊也不覺得等待的時間長了.在他們的談話里,我才知道原來花居里過去是鹽商聚居的地方,也是廣陵古城的一個特色.揚州炒飯確實好吃,而所謂的干絲就是豆腐干切成的絲.飽餐一頓,別過店家,回房休息.帶了一天雨傘也沒下雨,這時沒帶雨傘,雨卻下個不停.一直認(rèn)為到了一個城市,如不品一下它的特色小吃,不坐坐公交車,不在小巷里逛一逛,便算不得真正到過這個城市,而此時,走在這雨巷中,只感覺自己便似這里的居民一般,溶入了這個城市。