介紹貴州鎮(zhèn)遠(yuǎn)古鎮(zhèn)的導(dǎo)游詞（通用3篇）
介紹貴州鎮(zhèn)遠(yuǎn)古鎮(zhèn)的導(dǎo)游詞 篇1
過去，鎮(zhèn)遠(yuǎn)有“六牌十巷”的說法�，F(xiàn)在古城中還保留著9條古巷道，這里叫沖子口巷，宋元時(shí)期因鎮(zhèn)遠(yuǎn)設(shè)州、建府成為古黔東地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心和軍事重鎮(zhèn)，逐步被人們開發(fā)出來。由這里開始，我們將隨處看見依山就勢(shì)，因地制宜的山地建筑和許多深宅大院，以及著名的“歪門斜(邪)道”和迷宮般的巷道網(wǎng)絡(luò)。來到這里會(huì)有人問，為什么巷道名稱叫沖子口?問得很好，相傳很久以前，有個(gè)漁民的兒子，是從上游沖下來的。漁民撿得后，取名水生并精心把他撫養(yǎng)成人。后來，水生長(zhǎng)大成人，考取進(jìn)士當(dāng)了大官。他沒有忘記養(yǎng)父母的撫育之恩，不僅為他們養(yǎng)老送終，還出錢修建碼頭和巷道，就是為了紀(jì)念他的養(yǎng)父母。所以，人們就取名為“沖子口”。
譚鈞培老宅
這個(gè)四合院曾經(jīng)一度叫“兩湖小學(xué)”，原是兩湖會(huì)館的子弟讀書的地方。然而，在此之前呢，這個(gè)四合院早年是一個(gè)姓譚的人家修建起來的。大家可以看看這些石刻，很有寓意。從下面看，這像茶幾的是寶鼎，意為四平八穩(wěn)，上面的花瓶代表平安，瓶上蓮花盛開，瓶中插著三種兵器，寓意連升三級(jí)，最上面是蝙蝠，蝠、福諧音相通，意思是有福氣。整個(gè)造型，代表榮華富貴。這種石刻，在黔東地區(qū)的古民居中找不出第二處。后來，譚家果真出了一個(gè)大官名叫譚均培，曾任翰林編修，鄉(xiāng)試同考官，江西道監(jiān)察御史、按察使、布政使、巡撫、漕運(yùn)總督、江蘇織造，巴西國換約大臣，云南巡撫兼署云貴總督等職。譚鈞培很受慈禧太后和光緒皇帝的賞識(shí)，除賜一品冠服進(jìn)京陛見外，還下詔賜宅。在今天的大菜園修了一座很大的四合院，光緒皇帝為其親筆題寫“中丞第”三字匾額。于是舉家遷往新居，才將老宅賣給兩湖會(huì)館。后來到云南任巡撫兼云貴總督，為官清廉死于任上。除此而外，譚鈞培一家還有“一門三翰林”的美譽(yù)，即他與兒子、侄兒三人都進(jìn)過翰林院。
何家大院
何家大院，系明代建筑。位于沖子口古巷道內(nèi)，占地面積940平方米，建筑面積1500。前后兩個(gè)院落，相傳為明初鎮(zhèn)遠(yuǎn)蠻夷長(zhǎng)官司長(zhǎng)官何惠的私宅。該院背依石屏山，座北面南，大門卻開設(shè)在西南角上，大門處有單檐門罩，下有青石條門框(俗稱石庫門)，為典型的高封火墻四合院。 據(jù)乾隆《鎮(zhèn)遠(yuǎn)府志》載：“何惠，由宣慰田大雅保授任鎮(zhèn)遠(yuǎn)金容、金達(dá)蠻夷長(zhǎng)官司長(zhǎng)官。洪武年間，奏請(qǐng)修建氵舞溪橋(即今祝圣橋)，以利往來，詔從之。”由此可見，何惠奏請(qǐng)修建氵舞溪橋，是得到朱元璋的批準(zhǔn)的。從而見證了鎮(zhèn)遠(yuǎn)是古代“滇楚鎖鑰、湘黔咽喉”的重要戰(zhàn)略地位。
由于當(dāng)時(shí)建橋設(shè)備差，加上山洪肆虐，永樂初何惠再請(qǐng)修建，同樣得到永樂皇帝朱棣的批準(zhǔn)。后來，在整個(gè)大明王朝中有屢修屢圮的記錄，反反復(fù)復(fù)修了200多年，幾乎與明朝同呼吸、共命運(yùn)。清代也反復(fù)修建過幾次，直到清雍正元年(1720__年)建成后，完好至今。清光緒二年(1876年)，鎮(zhèn)遠(yuǎn)知府汪炳璈在橋上建魁星樓，題寫對(duì)聯(lián)三副。其中一幅：掃凈氵舞溪煙，漢使浮槎撐斗出;劈開重驛路，緬人騎象過橋來。不難看出，鎮(zhèn)遠(yuǎn)歷史上是“西南絲綢之路”，無愧“西南一大都會(huì)”之稱。不管怎樣說，何惠是古代鎮(zhèn)遠(yuǎn)修氵舞溪橋的第一人，功不可沒。
何氏祖先與古思州蠻酋田氏家族有極深的淵源，得到田氏的器重。何氏家族的興衰成敗，在于沒有把握好自己的命運(yùn)。其后人何濟(jì)、何瑄曾擔(dān)任過鎮(zhèn)遠(yuǎn)土知州。明正統(tǒng)四年(1439年)改州設(shè)府，何瑄任土同知，奉旨世襲。明弘治十一年(1498年)，改金容、金達(dá)蠻夷長(zhǎng)官司為鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣，設(shè)流官后，何氏基本上沒有實(shí)權(quán)了。
經(jīng)歷到民國時(shí)期，何氏民居曾一度改為江姓。被一個(gè)曾經(jīng)當(dāng)過國民黨軍隊(duì)旅長(zhǎng)，名叫江榮華的人占有。
江榮華見舒萬齡的舒祥泰醬油廠生意紅火，非常眼熱，并且產(chǎn)生嫉妒心理。江榮華于1942年9月18日，在后院開辦了“華陽”醬油廠。為了收買人心，拉攏社會(huì)力量，意圖搞垮舒祥泰醬油廠。便在開業(yè)那天，設(shè)了十幾桌海參魚翅席，宴請(qǐng)當(dāng)?shù)卣⑧l(xiāng)紳、奸商、地痞、惡霸等。在酒席上提出：“此次開獵(業(yè))，意在一翎(指舒萬齡)，望在座諸位多多關(guān)照。”還于門前貼出“優(yōu)惠三日”的告示，以此吸引鄉(xiāng)民。
盡管如此，江榮華始終不懂技術(shù)，不善經(jīng)營，使華陽醬油廠生意蕭條。他見舒祥泰醬油廠依然紅紅火火，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷貴陽、湖南洪江等地。便心生歹意，串通當(dāng)局將舒萬齡的兩個(gè)幫手(舒的外甥)抓進(jìn)師管區(qū)當(dāng)壯丁。幸得親朋好友奔走說情，舒萬齡花了200塊大洋方才了事。
江榮華見一計(jì)不成，又生一計(jì)。于1944年5月4日，勾結(jié)鎮(zhèn)遠(yuǎn)專署稽查所誣陷舒氏以“囤積私鹽，擾亂經(jīng)濟(jì)，破壞抗戰(zhàn)”的罪名為由，抄沒舒祥泰醬油廠巖鹽7926市斤，罰款4萬大洋，還將舒萬齡抓進(jìn)大牢。這種做法有悖常理，頓時(shí)輿論嘩然。重慶當(dāng)局又怕再次爆發(fā)類似“黔東事變”之類的事件，便密令鎮(zhèn)遠(yuǎn)專員劉時(shí)范“善后其事，發(fā)還抄罰財(cái)物”。鎮(zhèn)遠(yuǎn)當(dāng)局卻陽奉陰違，久拖不兌現(xiàn)。有知情人勸告舒萬齡，不如將捐款拿來做善事，總比落入黑手強(qiáng)。于是，舒萬齡向鎮(zhèn)遠(yuǎn)當(dāng)局提出捐款修橋之事，鎮(zhèn)遠(yuǎn)當(dāng)局迫于無奈，只好把抄沒舒萬齡的財(cái)物如數(shù)拿出來修橋。適逢蔣介石60大壽之期，便取名“介壽橋”。橋并沒有修好，工程款就沒了。直到中華人民共和國成立后，才繼續(xù)把橋修好，即現(xiàn)在的新大橋。
何氏民居，曾經(jīng)作為鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣中醫(yī)院�，F(xiàn)在作為民居賓館對(duì)外開放，環(huán)境優(yōu)雅，適宜文藝界人士創(chuàng)作、寫生的棲息地。當(dāng)然，各種層次的游客也可以體驗(yàn)一下過去的豪門大戶的生活方式，在此休閑、度假。
傅家民居。
傅家民居是座很典型的四合院，院中保存得比較好，兩百多年來，一直由傅家的傳人居住著。
現(xiàn)在，我們看這階梯和大門，這就是著名的歪門斜道了，本來，這種座北朝南的房屋，應(yīng)以中軸線開設(shè)正門的。但是，在鎮(zhèn)遠(yuǎn)像這種四合院很難看見開正門的地方。這是什么原因呢?據(jù)說與風(fēng)水學(xué)有關(guān)。鎮(zhèn)遠(yuǎn)的民居屬于山地建筑，那么，山之南為陽，山之北為陰。這一帶的房屋正好是位于山之南，陽剛之氣很旺盛，若無陰氣調(diào)和，必然有虧損。所以開大門很有講究。地理先生根據(jù)這個(gè)原理，選擇朝東南，或西南方向開大門。再一個(gè)重要的原因就是財(cái)不露白啦。試想，這大門敞開著，如果你只在過道上往里看，能看見什么呢?只能看見很少一部分東西吧。這種情況與北方的四合院有相似之處，又有不同的地方。北方的四合院中規(guī)中矩，以中軸線開設(shè)大門。但是，為了讓外面的人無法窺視里面的情形，便在離大門不遠(yuǎn)的地方，修上一大堵墻來遮掩，這墻叫作影壁或照壁，其原理跟開歪門是一樣的。
進(jìn)了大門之后，在這個(gè)不大的天井中，有兩道階梯，一道是隨著廊下通往客院，一道是直進(jìn)中堂。這里面不僅隱藏學(xué)問，而且反映出封建社會(huì)的等級(jí)觀念。首先，我們仰頭看見“良弼名家”四個(gè)金鉑大字。從字意思來看，就非同等閑。良弼是良相的意思，弼有輔佐的含意，是朝中大臣才能稱弼。用輔佐二字解釋，則是宰相之類的大臣才能擔(dān)當(dāng)?shù)闷疠o佐的重任的。而“名家”兩字就不難理解了。那么我們看，正房是六扇精雕細(xì)刻的門窗，前面有幾步階梯，如果是沒有一定身份的人，只能走廊下通往側(cè)院客房。但如果是具有一定身份的人，就可以從這里往上進(jìn)客廳里面，主人只開兩扇門即可。假如是極其尊貴的客人，則另當(dāng)別論。六扇門就會(huì)全開，尊貴的客人由主人陪同從正中的兩扇門中進(jìn)入客廳，其他隨行人員從兩邊進(jìn)到客廳里。
大家可以看看這些雕花，粗看時(shí)它們仿佛是一樣的。但若細(xì)看則有所變化和不同，雕花多以寓意吉祥的種類呈現(xiàn)在我們的眼前，還有室內(nèi)擺設(shè)的家具，都是明清時(shí)期的東西。另外有一些藏品或工藝品，不僅讓人能觀賞，而且也可以讓游客購買。別看這是個(gè)不大的天井，如果我們假設(shè)它是一個(gè)鏡框的話，我們看到里面裝進(jìn)了什么?是不是一幅水墨山水畫呀?這就是古人聰明之處，不僅能通風(fēng)采光，還能借景供人觀賞。
由此可見，傅家的起點(diǎn)是很高的。二百多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，顯示著傅家的興衰史。最初，傅家由棄官經(jīng)商起步，曾經(jīng)風(fēng)光一時(shí)，云南及湖南省都設(shè)有分號(hào)，就連云貴鏢局的籌建都得經(jīng)過傅家老爺定奪，這可不是一件簡(jiǎn)單的事情?直到晚清及明國時(shí)期，傅家連年遭到不測(cè)，才開始衰敗下來，最后能保住半壁江山也就是不幸中的萬幸了。
這一帶很能讓人迷失方向，如果不注意的話，就會(huì)在不知不覺中走到大街上去了。有人說鎮(zhèn)遠(yuǎn)的古巷道猶如迷宮，這話一點(diǎn)都不假。我們看到的這個(gè)建筑叫“水星祠”，以前是供祀龍王爺?shù)牡胤�。每�?dāng)干旱之年，城里的鄉(xiāng)紳，百姓都要匯集在這里，祭祀龍王爺，祈求降下甘霖，讓五谷豐登，風(fēng)調(diào)雨順，人民都能過上好日子。當(dāng)然，不是干旱之年也要來祭祀的。在農(nóng)歷二月二日，俗稱“龍?zhí)ь^”。要?dú)⑷�，做道�?chǎng)，那道場(chǎng)也是夠熱鬧的。遇上好年頭，得請(qǐng)戲班唱戲，演戲的地方是在河灘上，搭上臺(tái)子，唱他兩三天是常有的事情
這里有一個(gè)豆腐作坊，保持著原生態(tài)工序，當(dāng)?shù)厝朔Q的“嫩豆腐，”也叫豆花。大家不妨品嘗品嘗。也許喝了這里的豆花，會(huì)給你帶來好運(yùn)。
全家大院
全家大院，是一個(gè)古色古香的四合院，位于復(fù)興巷著名的三十二僜坎上部。每當(dāng)人們一走進(jìn)巷道中的平地，首先就看見充滿滄桑的石庫門門楣上的“西臺(tái)世系”四個(gè)大字，它默默地訴說著這戶人家高貴的家聲或名望。
所謂“西臺(tái)，”在古代是一種官職，指中書省，是專門負(fù)責(zé)發(fā)布皇帝詔令的地方。
說起西臺(tái)，那可不是任何人都能夠享受得到的榮耀。因此，我們就來看看被稱為“西臺(tái)”的主人究竟是誰?
話得從唐朝初期說起，在唐太宗貞觀元年(620__年)，李世民剛剛登上皇帝的寶座不久。一個(gè)年僅19歲的青年人名叫上官儀，憑著才學(xué)順利考中進(jìn)士。由于他的文章寫得好，得到李世民的賞識(shí)，很快成為唐朝宮廷的侍臣。他先后分別擔(dān)任弘文館直學(xué)士、秘書郎，并參與編修《晉書》。上官儀的宮廷詩寫得很好，時(shí)人稱為“上官體”。在唐高宗時(shí)期，提任秘書少監(jiān)，西臺(tái)侍郎，最后成為分管東西臺(tái)的宰相。因建議唐高宗李治廢除皇后武則天，武則天知道后便懷恨在心。當(dāng)武則天專權(quán)之后，便將上官儀及其兒子上官庭芝以莫須有的罪名一同處死。
上官儀有一個(gè)孫女叫上官婉兒，14歲就成為武則天掌管文誥的女官，被后世譽(yù)為“巾幗首相�！北緛恚瞎偻駜号c武則天有不共戴天的滅祖殺父的仇恨，但聰明伶俐的上官婉兒看到武則天執(zhí)政后，是一個(gè)英明的政治家，好皇帝，便拋棄家仇，竭盡全力輔助武則天，體現(xiàn)了上官婉兒的心胸是何等的高尚。從上官儀到上官婉兒，祖孫兩人都是代行唐朝皇宮發(fā)布詔令的官員，又都是詩人。特別是上官儀的 “上官體”，在上官婉兒的推動(dòng)下，奠定了唐詩發(fā)展、昌盛的基礎(chǔ)。其子孫稱“西臺(tái)世系”，應(yīng)該當(dāng)之無愧。
古人云：福兮禍所伏，禍兮福所倚。盡管上官婉兒極力輔佐武則天，最終還是死于非命。上官儀祖孫三代都死于武則天之手，使得顯赫一時(shí)的上官家族，被迫流落他鄉(xiāng)。隨著時(shí)間的推移，在若干年之后，上官家族的一支，于清嘉慶初期輾轉(zhuǎn)來到鎮(zhèn)遠(yuǎn)落戶。他們畢竟是官宦之后，有良好的遺傳基因。固然頭腦精明，經(jīng)營有方，看中了在鎮(zhèn)遠(yuǎn)發(fā)展的商機(jī)。在經(jīng)過幾年的打點(diǎn)拼搏，很快成為富甲一方的商人。于是，便在三牌坡一帶修建了多處豪宅，這里就是其中的一處了。
有道是：天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福。在百余年之后的晚清，居住在這里的兄弟兩人，兄長(zhǎng)到京城當(dāng)了個(gè)四品京官，弟弟則到山西去做生意。哪知好景不長(zhǎng)，做生意的弟弟不僅染上惡習(xí)，而且還違反朝廷的禁令。因此，牽連到做官的哥哥。兄長(zhǎng)只好托人變賣各處全部家產(chǎn)，四處奔走，經(jīng)過上下打點(diǎn)，好不容易才保全了兩兄弟的性命。
至此，大院幾經(jīng)周轉(zhuǎn)，最后為全姓購得。全家在晚清和民國時(shí)期，算得上一戶殷實(shí)人家。所以，在購得該院之后，不愿抹去“西臺(tái)世系”的招牌，是有一定用意的。因此，得以保存下來。不管怎么說，它畢竟最后屬于全姓人家是不爭(zhēng)的事實(shí)。
全家大院，占地面積約420平方米，共有大小房屋6棟，建筑面積約740多平方米，分為東西兩院。其實(shí)，說是大院，若與平原、丘陵地帶、或者地勢(shì)開闊的大院相比較，那真是小巫見大巫了。不過，在山區(qū)，這種房屋確實(shí)可以稱得上大院的。貴州素來地瘠民貧，居住條件較差，多為茅屋、低矮木屋。像這樣高墻大院的房屋，簡(jiǎn)直就是人間天堂了。因?yàn)�，沒有一定的財(cái)力、物力、勢(shì)力，是無法修建這樣的大院的。
西院不以中軸線開設(shè)大門，而是開在東南角上，故有“歪門斜道”之稱。其大門外延墻體，細(xì)看為八字形，外大內(nèi)小，取聚財(cái)之意。石庫門上方有陰陽八卦圖，作鎮(zhèn)邪之用。進(jìn)到前院里，有房屋兩間，一作伙房，一作飯廳兼客廳接待。二進(jìn)院有明次三間正房，正房前東西各有一間一樓一底廂房，古稱“閨房”或者“繡樓”，明顯地表露出封建社會(huì)重男輕女的思想。在封建社會(huì)中，女孩子是不能與父母居住在正房里面的，只有男孩子才能有此殊榮。常言道：嫁出去的姑娘，潑出去的水。女孩子遲早是要嫁人的。盡管有的家庭讓女孩子讀書識(shí)字，調(diào)教得知書達(dá)理，甚至琴棋書畫都能精通。但其父母灌輸?shù)木褪侨龔乃牡�、貞女�?jié)婦、相夫教子等等思想。
東院房屋與西院略有不同，大門也開在東南角上，一進(jìn)院是一個(gè)大院壩，東墻靠門處有一樓一底廂房一間。正南墻體有一個(gè)福字，對(duì)著正堂。西墻有一圓洞門，頗具江南園林風(fēng)格。正房為五開間一樓一底房屋，二進(jìn)院有一小天井，后房前東西各有一樓一底廂房連通，二層形成回廊轉(zhuǎn)角式樓房的格局。因此，一層正房中堂成為敞開式通道，讓前后兩院連成一個(gè)完美的整體。20__年8月9日，著名相聲演員牛群來到全家大院，用手摸撫著墻上的福字，還用臉貼著字道：“多么想粘一粘這里的福氣啊!”只可惜他那天匆匆地來，又忙忙地離去。他很是惋惜：“沒能住宿一晚，讓我丟失多少靈感。有機(jī)會(huì)，一定要在這里住一住”。
全家大院，既有江南園林式的風(fēng)格，又有山地建筑的特點(diǎn)，還有苗侗少數(shù)民族干欄式吊腳樓的特征。其老門窗木雕精細(xì)，手法嫻熟，圖案精美。加上新舊傳奇故事，本身就是一個(gè)具有多元文化的院落。能夠讓人感到新奇，產(chǎn)生遐想大院往事。更能讓人棲息，使疲憊的心靈得以安寧、慰藉。
三十二蹬坎
這里叫三十二蹬坎，也就是三十二級(jí)臺(tái)階。這一帶在過去很有名。因?yàn)榍懊孢@個(gè)圍墻是“將軍第”，將軍第又叫蘇光欲堂，是光緒年間抗法名將蘇元春的官氐。加上西薹世系和水晶祠，以及后面的傅家和楊茂興大院，都是大戶人家的所在地，三十二蹬坎不出名才怪?直到現(xiàn)在，你打聽復(fù)興巷在什么地方?可能有些當(dāng)?shù)厝硕茧y以回答得上。如果你問三十二蹬坎在哪里，人們就會(huì)很快給你指明方向的。
楊茂興大院
這里叫楊茂興大院，是典型的山地建筑。它與傅家民居以及其他民居有所不同，它雖也是以因地制宜，依山就勢(shì)而見長(zhǎng)，但都是轉(zhuǎn)彎抹角延至山下。共有四個(gè)院落，分客院、主院、饍房、書室兼花園四個(gè)部分。
這匾額上是“瑞潔銜環(huán)”，主院是“清白家聲”，是指楊姓的家風(fēng)。當(dāng)然，不是所有楊姓都有這種殊榮的。它單但指楊再思的后裔，楊再思本是漢人，宋代到湘西一帶做官，深得苗侗人民擁戴，死后被朝廷追封為“威遠(yuǎn)候、惠英侯�！毕嫖骷百F州東部均建有“飛山廟、飛山宮、威遠(yuǎn)侯廟、英惠侯祠、威遠(yuǎn)廣惠王”等等�？梢姉钤偎际莻�(gè)深得人心的好官。
楊茂興是楊再思的后人，也是一個(gè)多行善事的商人，有“楊善人”之美稱。他幾乎每逢荒年代，都要向?yàn)?zāi)民布施，或贈(zèng)衣或贈(zèng)糧，或送錢，或者施粥等。有童謠道：“早四兩，晚半斤，死了自有楊茂興”。意思是說，窮苦人只要找到他，早上給吃你四兩，下午還給半斤�？退梨�(zhèn)遠(yuǎn)的、無依無靠的窮苦人，楊茂興就會(huì)買棺材安葬。像這種商人現(xiàn)在并不多，不求名，不求利的就更少了。
四方井
在古巷道中，像這樣的古泉井還有幾處，如豬槽井、云泉、雷家井、陳家井等。
這口古井呈現(xiàn)四方形狀，所以叫“四方井”，泉水是從石屏山的山體中流出來的，沒有任何污染源，泉水水質(zhì)很好，冬暖夏涼，口感也好，用這里的泉水燒水泡茶，茶色晶瑩，茶味濃郁，煮飯也特別香。盡管現(xiàn)在家家都安裝了自來水，但附近一帶的人家，燒水、煮飯用的水，還是來這里挑，自來水多用于洗衣洗菜等方面。大家注意到?jīng)]有，這井壁凹下去這么深，知道是被什么所為嗎?是自宋、|元、明、清以來，到這里擔(dān)水的人很多，井壁因繩子的摩擦，長(zhǎng)年累月的這樣磨，就形成了這種現(xiàn)狀了。原先，這井的旁邊還有另一口井，與其形成姊妹井。后來，建立官衙后那口井就被官家占去了，就在墻的那一邊。當(dāng)時(shí)為那口井，還經(jīng)常扯皮。因?yàn)槿藗兌技性谝黄�，不是閑談，就是搗衣，弄得吵吵鬧鬧的。官府只好用墻隔離開來，倒也清靜不少。慢慢地人們也習(xí)慣只用一口井了。
大家看見井里的魚兒沒有?知道井里為什么有魚呀?那魚兒可有講究啦。人們?cè)诰叙B(yǎng)魚，是為了防止壞人投毒。魚兒活著，井水安全可靠。魚兒死了，井水就不能飲用啦，必須淘洗再用。說明古人的防患意識(shí)很強(qiáng)啊。
鄒公詞
這里是鄒公詞，現(xiàn)在作為鎮(zhèn)遠(yuǎn)名勝古跡風(fēng)貌展覽的地方。原先打算用作博物館，由于場(chǎng)地小，實(shí)物也不多。所以，作為風(fēng)貌展覽較恰當(dāng)些。鄒公祠是為了紀(jì)念鄒泗鐘而修建的，它建于光緒十七年(1892)，該建筑在鎮(zhèn)遠(yuǎn)較有特殊性，其藝術(shù)價(jià)值很高，它是典型的南北結(jié)合的建筑，它比一般的祠堂建筑高大。更難能可貴的是一改南方穿斗式的風(fēng)格，配以北方抬梁的手法。所以說，它是南北結(jié)合的建筑。大家抬頭往上看，在抬梁中，有精美的雕刻圖案。這是因?yàn)槟戏綒夂虺睗?rùn)的緣故，而北方的氣候干燥，適宜彩繪。南方則便于雕刻，不但可減少許多麻煩，而且還可成為永久不改變的藝術(shù)品。鄒公祠有許多圖片和文字，幾乎全面介紹了鎮(zhèn)遠(yuǎn)的人文景觀、自然風(fēng)光和民族風(fēng)情、民俗節(jié)日。大家到這里面走了一遭，對(duì)于鎮(zhèn)遠(yuǎn)的概貌就會(huì)有所了解。當(dāng)然，每一個(gè)景點(diǎn)的詳細(xì)內(nèi)容，還是到實(shí)地去了解才行。
文廟遺址
這里是文廟遺址，也就是孔廟了。在封建社會(huì)里，歷朝歷代都非常尊重孔子。因?yàn)�，孔子是偉大的思想家和教育家，他的理論至今都還適用，如今提倡的和諧社會(huì)，就是由他的理論演化而來的。
鎮(zhèn)遠(yuǎn)府文廟，據(jù)《元史·地理》載，應(yīng)始建年代應(yīng)在元朝。元成宗二年(1296年)，曾經(jīng)下令全國郡縣通祀三皇廟、孔廟。這是因?yàn)�，蒙古族是一個(gè)馬背上的民族，在忽必烈統(tǒng)一中國后，許多民族矛盾逐漸暴露出來，為了平息民族矛盾，籠絡(luò)人心，以尊孔尚禮的方式，讓漢族歸順朝廷是非常必要的。所以，鎮(zhèn)遠(yuǎn)在至元二十年(1283年)就已設(shè)府，必然要遵從皇帝的旨意，修文廟是必然的結(jié)果。當(dāng)時(shí)修文廟是很講究等級(jí)的，鎮(zhèn)遠(yuǎn)作為府(郡)，其規(guī)格很高，占地面積也大，按照實(shí)際面積，它比安順文廟還大，只可惜毀于wenge后期，只剩下這前面的宮墻了。我們看到的“禮門”、“義路”是指文武官員出進(jìn)之門。禮門是文官出入之門：義路是武將出入之門，在封建社會(huì)里，是不能亂了規(guī)矩的。
大河關(guān)碼頭
這里是大河關(guān)碼頭，是明清時(shí)期征收關(guān)稅的碼頭。這個(gè)碼頭原設(shè)有厘金局，即相當(dāng)于現(xiàn)在的海關(guān)和稅務(wù)部門合署辦公的機(jī)關(guān)，不僅收稅，還發(fā)放關(guān)防通牒，以便過關(guān)通行。過去，在明清時(shí)期，這里所收的稅款在貴州省占前五位。
大家到這里可以看見對(duì)面的瓊樓玉宇了，它就是青龍洞貼崖古建筑群。我們可以借此機(jī)會(huì)在這里合個(gè)影，留下美好的記憶。帶回去讓親朋好友們欣賞一下鎮(zhèn)遠(yuǎn)的風(fēng)光，讓他們羨慕、羨慕。
介紹貴州鎮(zhèn)遠(yuǎn)古鎮(zhèn)的導(dǎo)游詞 篇2
過去，鎮(zhèn)遠(yuǎn)有“六牌十巷”的說法�，F(xiàn)在古城中還保留著9條古巷道，這里叫沖子口巷，宋元時(shí)期因鎮(zhèn)遠(yuǎn)設(shè)州、建府成為古黔東地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心和軍事重鎮(zhèn)，逐步被人們開發(fā)出來。由這里開始，我們將隨處看見依山就勢(shì)，因地制宜的山地建筑和許多深宅大院，以及著名的“歪門斜(邪)道”和迷宮般的巷道網(wǎng)絡(luò)。來到這里會(huì)有人問，為什么巷道名稱叫沖子口?問得很好，相傳很久以前，有個(gè)漁民的兒子，是從上游沖下來的。漁民撿得后，取名水生并精心把他撫養(yǎng)成人。后來，水生長(zhǎng)大成人，考取進(jìn)士當(dāng)了大官。他沒有忘記養(yǎng)父母的撫育之恩，不僅為他們養(yǎng)老送終，還出錢修建碼頭和巷道，就是為了紀(jì)念他的養(yǎng)父母。所以，人們就取名為“沖子口”。
譚鈞培老宅
這個(gè)四合院曾經(jīng)一度叫“兩湖小學(xué)”，原是兩湖會(huì)館的子弟讀書的地方。然而，在此之前呢，這個(gè)四合院早年是一個(gè)姓譚的人家修建起來的。大家可以看看這些石刻，很有寓意。從下面看，這像茶幾的是寶鼎，意為四平八穩(wěn)，上面的花瓶代表平安，瓶上蓮花盛開，瓶中插著三種兵器，寓意連升三級(jí)，最上面是蝙蝠，蝠、福諧音相通，意思是有福氣。整個(gè)造型，代表榮華富貴。這種石刻，在黔東地區(qū)的古民居中找不出第二處。后來，譚家果真出了一個(gè)大官名叫譚均培，曾任翰林編修，鄉(xiāng)試同考官，江西道監(jiān)察御史、按察使、布政使、巡撫、漕運(yùn)總督、江蘇織造，巴西國換約大臣，云南巡撫兼署云貴總督等職。譚鈞培很受慈禧太后和光緒皇帝的賞識(shí)，除賜一品冠服進(jìn)京陛見外，還下詔賜宅。在今天的大菜園修了一座很大的四合院，光緒皇帝為其親筆題寫“中丞第”三字匾額。于是舉家遷往新居，才將老宅賣給兩湖會(huì)館。后來到云南任巡撫兼云貴總督，為官清廉死于任上。除此而外，譚鈞培一家還有“一門三翰林”的美譽(yù)，即他與兒子、侄兒三人都進(jìn)過翰林院。
何家大院
何家大院，系明代建筑。位于沖子口古巷道內(nèi)，占地面積940平方米，建筑面積1500。前后兩個(gè)院落，相傳為明初鎮(zhèn)遠(yuǎn)蠻夷長(zhǎng)官司長(zhǎng)官何惠的私宅。該院背依石屏山，座北面南，大門卻開設(shè)在西南角上，大門處有單檐門罩，下有青石條門框(俗稱石庫門)，為典型的高封火墻四合院。 據(jù)乾隆《鎮(zhèn)遠(yuǎn)府志》載：“何惠，由宣慰田大雅保授任鎮(zhèn)遠(yuǎn)金容、金達(dá)蠻夷長(zhǎng)官司長(zhǎng)官。洪武年間，奏請(qǐng)修建氵舞溪橋(即今祝圣橋)，以利往來，詔從之。”由此可見，何惠奏請(qǐng)修建氵舞溪橋，是得到朱元璋的批準(zhǔn)的。從而見證了鎮(zhèn)遠(yuǎn)是古代“滇楚鎖鑰、湘黔咽喉”的重要戰(zhàn)略地位。
由于當(dāng)時(shí)建橋設(shè)備差，加上山洪肆虐，永樂初何惠再請(qǐng)修建，同樣得到永樂皇帝朱棣的批準(zhǔn)。后來，在整個(gè)大明王朝中有屢修屢圮的記錄，反反復(fù)復(fù)修了200多年，幾乎與明朝同呼吸、共命運(yùn)。清代也反復(fù)修建過幾次，直到清雍正元年(1720xx年)建成后，完好至今。清光緒二年(1876年)，鎮(zhèn)遠(yuǎn)知府汪炳璈在橋上建魁星樓，題寫對(duì)聯(lián)三副。其中一幅：掃凈氵舞溪煙，漢使浮槎撐斗出;劈開重驛路，緬人騎象過橋來。不難看出，鎮(zhèn)遠(yuǎn)歷史上是“西南絲綢之路”，無愧“西南一大都會(huì)”之稱。不管怎樣說，何惠是古代鎮(zhèn)遠(yuǎn)修氵舞溪橋的第一人，功不可沒。
何氏祖先與古思州蠻酋田氏家族有極深的淵源，得到田氏的器重。何氏家族的興衰成敗，在于沒有把握好自己的命運(yùn)。其后人何濟(jì)、何瑄曾擔(dān)任過鎮(zhèn)遠(yuǎn)土知州。明正統(tǒng)四年(1439年)改州設(shè)府，何瑄任土同知，奉旨世襲。明弘治十一年(1498年)，改金容、金達(dá)蠻夷長(zhǎng)官司為鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣，設(shè)流官后，何氏基本上沒有實(shí)權(quán)了。
經(jīng)歷到民國時(shí)期，何氏民居曾一度改為江姓。被一個(gè)曾經(jīng)當(dāng)過國民黨軍隊(duì)旅長(zhǎng)，名叫江榮華的人占有。
江榮華見舒萬齡的舒祥泰醬油廠生意紅火，非常眼熱，并且產(chǎn)生嫉妒心理。江榮華于1942年9月18日，在后院開辦了“華陽”醬油廠。為了收買人心，拉攏社會(huì)力量，意圖搞垮舒祥泰醬油廠。便在開業(yè)那天，設(shè)了十幾桌海參魚翅席，宴請(qǐng)當(dāng)?shù)卣�、鄉(xiāng)紳、奸商、地痞、惡霸等。在酒席上提出：“此次開獵(業(yè))，意在一翎(指舒萬齡)，望在座諸位多多關(guān)照。”還于門前貼出“優(yōu)惠三日”的告示，以此吸引鄉(xiāng)民。
盡管如此，江榮華始終不懂技術(shù)，不善經(jīng)營，使華陽醬油廠生意蕭條。他見舒祥泰醬油廠依然紅紅火火，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷貴陽、湖南洪江等地。便心生歹意，串通當(dāng)局將舒萬齡的兩個(gè)幫手(舒的外甥)抓進(jìn)師管區(qū)當(dāng)壯丁。幸得親朋好友奔走說情，舒萬齡花了200塊大洋方才了事。
江榮華見一計(jì)不成，又生一計(jì)。于1944年5月4日，勾結(jié)鎮(zhèn)遠(yuǎn)專署稽查所誣陷舒氏以“囤積私鹽，擾亂經(jīng)濟(jì)，破壞抗戰(zhàn)”的罪名為由，抄沒舒祥泰醬油廠巖鹽7926市斤，罰款4萬大洋，還將舒萬齡抓進(jìn)大牢。這種做法有悖常理，頓時(shí)輿論嘩然。重慶當(dāng)局又怕再次爆發(fā)類似“黔東事變”之類的事件，便密令鎮(zhèn)遠(yuǎn)專員劉時(shí)范“善后其事，發(fā)還抄罰財(cái)物”。鎮(zhèn)遠(yuǎn)當(dāng)局卻陽奉陰違，久拖不兌現(xiàn)。有知情人勸告舒萬齡，不如將捐款拿來做善事，總比落入黑手強(qiáng)。于是，舒萬齡向鎮(zhèn)遠(yuǎn)當(dāng)局提出捐款修橋之事，鎮(zhèn)遠(yuǎn)當(dāng)局迫于無奈，只好把抄沒舒萬齡的財(cái)物如數(shù)拿出來修橋。適逢蔣介石60大壽之期，便取名“介壽橋”。橋并沒有修好，工程款就沒了。直到中華人民共和國成立后，才繼續(xù)把橋修好，即現(xiàn)在的新大橋。
何氏民居，曾經(jīng)作為鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣中醫(yī)院�，F(xiàn)在作為民居賓館對(duì)外開放，環(huán)境優(yōu)雅，適宜文藝界人士創(chuàng)作、寫生的棲息地。當(dāng)然，各種層次的游客也可以體驗(yàn)一下過去的豪門大戶的生活方式，在此休閑、度假。
傅家民居。
傅家民居是座很典型的四合院，院中保存得比較好，兩百多年來，一直由傅家的傳人居住著。
現(xiàn)在，我們看這階梯和大門，這就是著名的歪門斜道了，本來，這種座北朝南的房屋，應(yīng)以中軸線開設(shè)正門的。但是，在鎮(zhèn)遠(yuǎn)像這種四合院很難看見開正門的地方。這是什么原因呢?據(jù)說與風(fēng)水學(xué)有關(guān)。鎮(zhèn)遠(yuǎn)的民居屬于山地建筑，那么，山之南為陽，山之北為陰。這一帶的房屋正好是位于山之南，陽剛之氣很旺盛，若無陰氣調(diào)和，必然有虧損。所以開大門很有講究。地理先生根據(jù)這個(gè)原理，選擇朝東南，或西南方向開大門。再一個(gè)重要的原因就是財(cái)不露白啦。試想，這大門敞開著，如果你只在過道上往里看，能看見什么呢?只能看見很少一部分東西吧。這種情況與北方的四合院有相似之處，又有不同的地方。北方的四合院中規(guī)中矩，以中軸線開設(shè)大門。但是，為了讓外面的人無法窺視里面的情形，便在離大門不遠(yuǎn)的地方，修上一大堵墻來遮掩，這墻叫作影壁或照壁，其原理跟開歪門是一樣的。
進(jìn)了大門之后，在這個(gè)不大的天井中，有兩道階梯，一道是隨著廊下通往客院，一道是直進(jìn)中堂。這里面不僅隱藏學(xué)問，而且反映出封建社會(huì)的等級(jí)觀念。首先，我們仰頭看見“良弼名家”四個(gè)金鉑大字。從字意思來看，就非同等閑。良弼是良相的意思，弼有輔佐的含意，是朝中大臣才能稱弼。用輔佐二字解釋，則是宰相之類的大臣才能擔(dān)當(dāng)?shù)闷疠o佐的重任的。而“名家”兩字就不難理解了。那么我們看，正房是六扇精雕細(xì)刻的門窗，前面有幾步階梯，如果是沒有一定身份的人，只能走廊下通往側(cè)院客房。但如果是具有一定身份的人，就可以從這里往上進(jìn)客廳里面，主人只開兩扇門即可。假如是極其尊貴的客人，則另當(dāng)別論。六扇門就會(huì)全開，尊貴的客人由主人陪同從正中的兩扇門中進(jìn)入客廳，其他隨行人員從兩邊進(jìn)到客廳里。
大家可以看看這些雕花，粗看時(shí)它們仿佛是一樣的。但若細(xì)看則有所變化和不同，雕花多以寓意吉祥的種類呈現(xiàn)在我們的眼前，還有室內(nèi)擺設(shè)的家具，都是明清時(shí)期的東西。另外有一些藏品或工藝品，不僅讓人能觀賞，而且也可以讓游客購買。別看這是個(gè)不大的天井，如果我們假設(shè)它是一個(gè)鏡框的話，我們看到里面裝進(jìn)了什么?是不是一幅水墨山水畫呀?這就是古人聰明之處，不僅能通風(fēng)采光，還能借景供人觀賞。
由此可見，傅家的起點(diǎn)是很高的。二百多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，顯示著傅家的興衰史。最初，傅家由棄官經(jīng)商起步，曾經(jīng)風(fēng)光一時(shí)，云南及湖南省都設(shè)有分號(hào)，就連云貴鏢局的籌建都得經(jīng)過傅家老爺定奪，這可不是一件簡(jiǎn)單的事情?直到晚清及明國時(shí)期，傅家連年遭到不測(cè)，才開始衰敗下來，最后能保住半壁江山也就是不幸中的萬幸了。
這一帶很能讓人迷失方向，如果不注意的話，就會(huì)在不知不覺中走到大街上去了。有人說鎮(zhèn)遠(yuǎn)的古巷道猶如迷宮，這話一點(diǎn)都不假。我們看到的這個(gè)建筑叫“水星祠”，以前是供祀龍王爺?shù)牡胤�。每�?dāng)干旱之年，城里的鄉(xiāng)紳，百姓都要匯集在這里，祭祀龍王爺，祈求降下甘霖，讓五谷豐登，風(fēng)調(diào)雨順，人民都能過上好日子。當(dāng)然，不是干旱之年也要來祭祀的。在農(nóng)歷二月二日，俗稱“龍?zhí)ь^”。要?dú)⑷�，做道�?chǎng)，那道場(chǎng)也是夠熱鬧的。遇上好年頭，得請(qǐng)戲班唱戲，演戲的地方是在河灘上，搭上臺(tái)子，唱他兩三天是常有的事情
這里有一個(gè)豆腐作坊，保持著原生態(tài)工序，當(dāng)?shù)厝朔Q的“嫩豆腐，”也叫豆花。大家不妨品嘗品嘗。也許喝了這里的豆花，會(huì)給你帶來好運(yùn)。
全家大院
全家大院，是一個(gè)古色古香的四合院，位于復(fù)興巷著名的三十二僜坎上部。每當(dāng)人們一走進(jìn)巷道中的平地，首先就看見充滿滄桑的石庫門門楣上的“西臺(tái)世系”四個(gè)大字，它默默地訴說著這戶人家高貴的家聲或名望。
所謂“西臺(tái)，”在古代是一種官職，指中書省，是專門負(fù)責(zé)發(fā)布皇帝詔令的地方。
說起西臺(tái)，那可不是任何人都能夠享受得到的榮耀。因此，我們就來看看被稱為“西臺(tái)”的主人究竟是誰?
話得從唐朝初期說起，在唐太宗貞觀元年(620xx年)，李世民剛剛登上皇帝的寶座不久。一個(gè)年僅19歲的青年人名叫上官儀，憑著才學(xué)順利考中進(jìn)士。由于他的文章寫得好，得到李世民的賞識(shí)，很快成為唐朝宮廷的侍臣。他先后分別擔(dān)任弘文館直學(xué)士、秘書郎，并參與編修《晉書》。上官儀的宮廷詩寫得很好，時(shí)人稱為“上官體”。在唐高宗時(shí)期，提任秘書少監(jiān)，西臺(tái)侍郎，最后成為分管東西臺(tái)的宰相。因建議唐高宗李治廢除皇后武則天，武則天知道后便懷恨在心。當(dāng)武則天專權(quán)之后，便將上官儀及其兒子上官庭芝以莫須有的罪名一同處死。
上官儀有一個(gè)孫女叫上官婉兒，14歲就成為武則天掌管文誥的女官，被后世譽(yù)為“巾幗首相。”本來，上官婉兒與武則天有不共戴天的滅祖殺父的仇恨，但聰明伶俐的上官婉兒看到武則天執(zhí)政后，是一個(gè)英明的政治家，好皇帝，便拋棄家仇，竭盡全力輔助武則天，體現(xiàn)了上官婉兒的心胸是何等的高尚。從上官儀到上官婉兒，祖孫兩人都是代行唐朝皇宮發(fā)布詔令的官員，又都是詩人。特別是上官儀的 “上官體”，在上官婉兒的推動(dòng)下，奠定了唐詩發(fā)展、昌盛的基礎(chǔ)。其子孫稱“西臺(tái)世系”，應(yīng)該當(dāng)之無愧。
古人云：福兮禍所伏，禍兮福所倚。盡管上官婉兒極力輔佐武則天，最終還是死于非命。上官儀祖孫三代都死于武則天之手，使得顯赫一時(shí)的上官家族，被迫流落他鄉(xiāng)。隨著時(shí)間的推移，在若干年之后，上官家族的一支，于清嘉慶初期輾轉(zhuǎn)來到鎮(zhèn)遠(yuǎn)落戶。他們畢竟是官宦之后，有良好的遺傳基因。固然頭腦精明，經(jīng)營有方，看中了在鎮(zhèn)遠(yuǎn)發(fā)展的商機(jī)。在經(jīng)過幾年的打點(diǎn)拼搏，很快成為富甲一方的商人。于是，便在三牌坡一帶修建了多處豪宅，這里就是其中的一處了。
有道是：天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福。在百余年之后的晚清，居住在這里的兄弟兩人，兄長(zhǎng)到京城當(dāng)了個(gè)四品京官，弟弟則到山西去做生意。哪知好景不長(zhǎng)，做生意的弟弟不僅染上惡習(xí)，而且還違反朝廷的禁令。因此，牽連到做官的哥哥。兄長(zhǎng)只好托人變賣各處全部家產(chǎn)，四處奔走，經(jīng)過上下打點(diǎn)，好不容易才保全了兩兄弟的性命。
至此，大院幾經(jīng)周轉(zhuǎn)，最后為全姓購得。全家在晚清和民國時(shí)期，算得上一戶殷實(shí)人家。所以，在購得該院之后，不愿抹去“西臺(tái)世系”的招牌，是有一定用意的。因此，得以保存下來。不管怎么說，它畢竟最后屬于全姓人家是不爭(zhēng)的事實(shí)。
全家大院，占地面積約420平方米，共有大小房屋6棟，建筑面積約740多平方米，分為東西兩院。其實(shí)，說是大院，若與平原、丘陵地帶、或者地勢(shì)開闊的大院相比較，那真是小巫見大巫了。不過，在山區(qū)，這種房屋確實(shí)可以稱得上大院的。貴州素來地瘠民貧，居住條件較差，多為茅屋、低矮木屋。像這樣高墻大院的房屋，簡(jiǎn)直就是人間天堂了。因?yàn)�，沒有一定的財(cái)力、物力、勢(shì)力，是無法修建這樣的大院的。
西院不以中軸線開設(shè)大門，而是開在東南角上，故有“歪門斜道”之稱。其大門外延墻體，細(xì)看為八字形，外大內(nèi)小，取聚財(cái)之意。石庫門上方有陰陽八卦圖，作鎮(zhèn)邪之用。進(jìn)到前院里，有房屋兩間，一作伙房，一作飯廳兼客廳接待。二進(jìn)院有明次三間正房，正房前東西各有一間一樓一底廂房，古稱“閨房”或者“繡樓”，明顯地表露出封建社會(huì)重男輕女的思想。在封建社會(huì)中，女孩子是不能與父母居住在正房里面的，只有男孩子才能有此殊榮。常言道：嫁出去的姑娘，潑出去的水。女孩子遲早是要嫁人的。盡管有的家庭讓女孩子讀書識(shí)字，調(diào)教得知書達(dá)理，甚至琴棋書畫都能精通。但其父母灌輸?shù)木褪侨龔乃牡隆⒇懪?jié)婦、相夫教子等等思想。
東院房屋與西院略有不同，大門也開在東南角上，一進(jìn)院是一個(gè)大院壩，東墻靠門處有一樓一底廂房一間。正南墻體有一個(gè)福字，對(duì)著正堂。西墻有一圓洞門，頗具江南園林風(fēng)格。正房為五開間一樓一底房屋，二進(jìn)院有一小天井，后房前東西各有一樓一底廂房連通，二層形成回廊轉(zhuǎn)角式樓房的格局。因此，一層正房中堂成為敞開式通道，讓前后兩院連成一個(gè)完美的整體。20xx年8月9日，著名相聲演員牛群來到全家大院，用手摸撫著墻上的福字，還用臉貼著字道：“多么想粘一粘這里的福氣啊!”只可惜他那天匆匆地來，又忙忙地離去。他很是惋惜：“沒能住宿一晚，讓我丟失多少靈感。有機(jī)會(huì)，一定要在這里住一住”。
全家大院，既有江南園林式的風(fēng)格，又有山地建筑的特點(diǎn)，還有苗侗少數(shù)民族干欄式吊腳樓的特征。其老門窗木雕精細(xì)，手法嫻熟，圖案精美。加上新舊傳奇故事，本身就是一個(gè)具有多元文化的院落。能夠讓人感到新奇，產(chǎn)生遐想大院往事。更能讓人棲息，使疲憊的心靈得以安寧、慰藉。
三十二蹬坎
這里叫三十二蹬坎，也就是三十二級(jí)臺(tái)階。這一帶在過去很有名。因?yàn)榍懊孢@個(gè)圍墻是“將軍第”，將軍第又叫蘇光欲堂，是光緒年間抗法名將蘇元春的官氐。加上西薹世系和水晶祠，以及后面的傅家和楊茂興大院，都是大戶人家的所在地，三十二蹬坎不出名才怪?直到現(xiàn)在，你打聽復(fù)興巷在什么地方?可能有些當(dāng)?shù)厝硕茧y以回答得上。如果你問三十二蹬坎在哪里，人們就會(huì)很快給你指明方向的。
楊茂興大院
這里叫楊茂興大院，是典型的山地建筑。它與傅家民居以及其他民居有所不同，它雖也是以因地制宜，依山就勢(shì)而見長(zhǎng)，但都是轉(zhuǎn)彎抹角延至山下。共有四個(gè)院落，分客院、主院、饍房、書室兼花園四個(gè)部分。
這匾額上是“瑞潔銜環(huán)”，主院是“清白家聲”，是指楊姓的家風(fēng)。當(dāng)然，不是所有楊姓都有這種殊榮的。它單但指楊再思的后裔，楊再思本是漢人，宋代到湘西一帶做官，深得苗侗人民擁戴，死后被朝廷追封為“威遠(yuǎn)候、惠英侯。”湘西及貴州東部均建有“飛山廟、飛山宮、威遠(yuǎn)侯廟、英惠侯祠、威遠(yuǎn)廣惠王”等等�？梢姉钤偎际莻�(gè)深得人心的好官。
楊茂興是楊再思的后人，也是一個(gè)多行善事的商人，有“楊善人”之美稱。他幾乎每逢荒年代，都要向?yàn)?zāi)民布施，或贈(zèng)衣或贈(zèng)糧，或送錢，或者施粥等。有童謠道：“早四兩，晚半斤，死了自有楊茂興”。意思是說，窮苦人只要找到他，早上給吃你四兩，下午還給半斤�？退梨�(zhèn)遠(yuǎn)的、無依無靠的窮苦人，楊茂興就會(huì)買棺材安葬。像這種商人現(xiàn)在并不多，不求名，不求利的就更少了。
四方井
在古巷道中，像這樣的古泉井還有幾處，如豬槽井、云泉、雷家井、陳家井等。
這口古井呈現(xiàn)四方形狀，所以叫“四方井”，泉水是從石屏山的山體中流出來的，沒有任何污染源，泉水水質(zhì)很好，冬暖夏涼，口感也好，用這里的泉水燒水泡茶，茶色晶瑩，茶味濃郁，煮飯也特別香。盡管現(xiàn)在家家都安裝了自來水，但附近一帶的人家，燒水、煮飯用的水，還是來這里挑，自來水多用于洗衣洗菜等方面。大家注意到?jīng)]有，這井壁凹下去這么深，知道是被什么所為嗎?是自宋、|元、明、清以來，到這里擔(dān)水的人很多，井壁因繩子的摩擦，長(zhǎng)年累月的這樣磨，就形成了這種現(xiàn)狀了。原先，這井的旁邊還有另一口井，與其形成姊妹井。后來，建立官衙后那口井就被官家占去了，就在墻的那一邊。當(dāng)時(shí)為那口井，還經(jīng)常扯皮。因?yàn)槿藗兌技性谝黄�，不是閑談，就是搗衣，弄得吵吵鬧鬧的。官府只好用墻隔離開來，倒也清靜不少。慢慢地人們也習(xí)慣只用一口井了。
大家看見井里的魚兒沒有?知道井里為什么有魚呀?那魚兒可有講究啦。人們?cè)诰叙B(yǎng)魚，是為了防止壞人投毒。魚兒活著，井水安全可靠。魚兒死了，井水就不能飲用啦，必須淘洗再用。說明古人的防患意識(shí)很強(qiáng)啊。
鄒公詞
這里是鄒公詞，現(xiàn)在作為鎮(zhèn)遠(yuǎn)名勝古跡風(fēng)貌展覽的地方。原先打算用作博物館，由于場(chǎng)地小，實(shí)物也不多。所以，作為風(fēng)貌展覽較恰當(dāng)些。鄒公祠是為了紀(jì)念鄒泗鐘而修建的，它建于光緒十七年(1892)，該建筑在鎮(zhèn)遠(yuǎn)較有特殊性，其藝術(shù)價(jià)值很高，它是典型的南北結(jié)合的建筑，它比一般的祠堂建筑高大。更難能可貴的是一改南方穿斗式的風(fēng)格，配以北方抬梁的手法。所以說，它是南北結(jié)合的建筑。大家抬頭往上看，在抬梁中，有精美的雕刻圖案。這是因?yàn)槟戏綒夂虺睗?rùn)的緣故，而北方的氣候干燥，適宜彩繪。南方則便于雕刻，不但可減少許多麻煩，而且還可成為永久不改變的藝術(shù)品。鄒公祠有許多圖片和文字，幾乎全面介紹了鎮(zhèn)遠(yuǎn)的人文景觀、自然風(fēng)光和民族風(fēng)情、民俗節(jié)日。大家到這里面走了一遭，對(duì)于鎮(zhèn)遠(yuǎn)的概貌就會(huì)有所了解。當(dāng)然，每一個(gè)景點(diǎn)的詳細(xì)內(nèi)容，還是到實(shí)地去了解才行。
文廟遺址
這里是文廟遺址，也就是孔廟了。在封建社會(huì)里，歷朝歷代都非常尊重孔子。因?yàn)�，孔子是偉大的思想家和教育家，他的理論至今都還適用，如今提倡的和諧社會(huì)，就是由他的理論演化而來的。
鎮(zhèn)遠(yuǎn)府文廟，據(jù)《元史·地理》載，應(yīng)始建年代應(yīng)在元朝。元成宗二年(1296年)，曾經(jīng)下令全國郡縣通祀三皇廟、孔廟。這是因?yàn)�，蒙古族是一個(gè)馬背上的民族，在忽必烈統(tǒng)一中國后，許多民族矛盾逐漸暴露出來，為了平息民族矛盾，籠絡(luò)人心，以尊孔尚禮的方式，讓漢族歸順朝廷是非常必要的。所以，鎮(zhèn)遠(yuǎn)在至元二十年(1283年)就已設(shè)府，必然要遵從皇帝的旨意，修文廟是必然的結(jié)果。當(dāng)時(shí)修文廟是很講究等級(jí)的，鎮(zhèn)遠(yuǎn)作為府(郡)，其規(guī)格很高，占地面積也大，按照實(shí)際面積，它比安順文廟還大，只可惜毀于文革后期，只剩下這前面的宮墻了。我們看到的“禮門”、“義路”是指文武官員出進(jìn)之門。禮門是文官出入之門：義路是武將出入之門，在封建社會(huì)里，是不能亂了規(guī)矩的。
大河關(guān)碼頭
這里是大河關(guān)碼頭，是明清時(shí)期征收關(guān)稅的碼頭。這個(gè)碼頭原設(shè)有厘金局，即相當(dāng)于現(xiàn)在的海關(guān)和稅務(wù)部門合署辦公的機(jī)關(guān)，不僅收稅，還發(fā)放關(guān)防通牒，以便過關(guān)通行。過去，在明清時(shí)期，這里所收的稅款在貴州省占前五位。
大家到這里可以看見對(duì)面的瓊樓玉宇了，它就是青龍洞貼崖古建筑群。我們可以借此機(jī)會(huì)在這里合個(gè)影，留下美好的記憶。帶回去讓親朋好友們欣賞一下鎮(zhèn)遠(yuǎn)的風(fēng)光，讓他們羨慕、羨慕。
介紹貴州鎮(zhèn)遠(yuǎn)古鎮(zhèn)的導(dǎo)游詞 篇3
貴陽東門的文昌閣，是我國千百年來實(shí)行科舉制度的產(chǎn)物，它建于十六世紀(jì)末(公元1596年、明萬歷20xx年)，迄今已有400余年的歷史。
文昌閣造型獨(dú)特，其結(jié)構(gòu)為三層三檐九角不等角攢尖頂。底層為四方，二、三層為九方。頂角的劃分是將四周等分后，再將正面(西面)一條弧三等分，其余三條二等分。據(jù)考證，這種造型的閣樓為目前國內(nèi)僅存。近日，文昌閣被國家文物局評(píng)為國家級(jí)文物保護(hù)單位。
古人為什么要修建文昌閣并供奉文昌為神?文昌是什么樣的神?它與科舉文化有什么關(guān)系?
文昌神的由來
古代，科學(xué)不發(fā)達(dá)，人們不免產(chǎn)生宿命論和迷信思想，認(rèn)為自己的前途和命運(yùn)都由神在操縱。我國是多神教的國家，讀書人供奉的神就是文昌。
早在秦漢時(shí)期，我國天文學(xué)家就發(fā)現(xiàn)天空中的北斗七星，以之作為夜間辨別方向的標(biāo)志。七顆星中有四顆(第一至第四顆)排列成長(zhǎng)方形，古人稱之為斗魁，第五至第七顆排列成一條線，稱之為斗柄(半杓)，總稱北斗七星或文曲星。
漢代，實(shí)行開科取士，設(shè)博學(xué)鴻詞科、經(jīng)濟(jì)特科等，選拔有學(xué)問的人，授予官職。有的人被選中，有的人沒選中，于是，就有人把讀書人的命運(yùn)與北斗星聯(lián)系起來，說什么七顆星中的第一顆叫“奎”，“奎主文章”(《孝經(jīng)·授神契》)。西漢司馬遷著《史記·天官書》說：“斗魁戴匡(筐)六星，曰文昌官(即七顆星中除一顆奎星外，其余六顆合稱文昌宮)。六顆星分別主宰人間的功名祿位，并各有名稱：“一曰上將，二曰次將，三曰貴相，四曰司命，五曰司中，六曰司祿。”
唐宋時(shí)，讀書人為了追求功名，大都供奉組成文昌宮的六顆星。元代仁宗延佑3年(公元1320xx年)，詔封文昌宮六顆星為文昌帝君，于是開始有人立廟祀之，并把它塑成帝王之像。
貴州地處西南，元代尚未正式建省，亦未在貴州舉行鄉(xiāng)試(舉人考試)，故貴州境內(nèi)立廟供祀文昌帝君者極少，僅有烏撒衛(wèi)(轄今威寧、赫章縣地)有文昌廟一座，建于公元1324-1320xx年間，是省內(nèi)最早的一座文昌廟。
明代永樂20xx年(1420xx年)，貴州正式建省后，由于科舉制度的推行，考生增多，信奉文昌者眾，于是，貴州各地相繼出現(xiàn)供奉文昌的神廟，有稱文昌祠、文昌宮、文昌閣的。
貴陽最早出現(xiàn)的文昌祠。在貴州宣慰司文廟左，建于明洪武初。
明嘉靖20xx年(1535年)，朝廷批準(zhǔn)貴州在本省舉行鄉(xiāng)試后(在此之前，貴州生員須到湖廣、云南參加鄉(xiāng)試)，貴州省內(nèi)相繼出現(xiàn)不少文昌廟。到了萬歷20xx年(1596年)貴陽新修一座文昌閣，屹立于東門月城上，閣為三層，規(guī)模最大，為全省之冠，并以其結(jié)構(gòu)奇特著名全國(以上見明萬歷貴州巡撫郭子章著《黔記》及萬歷《貴州通志》)。
我國閣樓的傳統(tǒng)模式，一般都是四角、六角、八角。而貴陽文昌閣卻是九角。除閣的頂層表現(xiàn)為九角外，還有各層梁柱中處處表現(xiàn)九或九的倍數(shù)，如梁為81根，柱為54根，樓楞木二、三層各9根。
這是因?yàn)槲覈湃苏J(rèn)為“天地之至數(shù)，始于一，終于九。”清人汪中《釋三九》云：“凡一二之不能盡者，約之以三，以見其多;三之不能盡者，則約之以九，以見其極多。”如九重天、九霄云外、一言九鼎等，皆是以九形容極多、極高。文昌閣所以建為九角，楞木均為九的倍數(shù)，顯然含有極高、極多之義，除顯示文昌神地位最高外，也含有祝愿貴州考生在科舉考試中名列最高、人數(shù)最多之義。
魁(奎)星神的來歷
明末清初，戰(zhàn)亂頻仍，各省舉人進(jìn)京考試，途中經(jīng)歷無數(shù)艱難險(xiǎn)阻，往往連進(jìn)士也考不上，爭(zhēng)取考上前三名一甲進(jìn)士(狀元、榜眼、探花)更是難上加難。于是，有人編造說：考生試卷經(jīng)主考官評(píng)出前三名，送請(qǐng)皇帝作最后圈點(diǎn)，才能定出誰是狀元、誰是榜眼、誰是探花。有的皇帝不懂文章，甚至不看內(nèi)容，隨意圈點(diǎn)，這當(dāng)中就有神在操縱皇帝的御筆，這個(gè)神就是主宰文章的奎星。于是，考生們不僅供奉文昌，還要供奉奎星。
但奎星塑成什么形象來供奉，卻是問題�？值慕忉專瑩�(jù)《廣雅·釋言》載：“奎，胯也。”引申為兩足張開之義。但不可能將兩足張開塑為神像。明清之際出了一位著名學(xué)者顧炎武，他在晚年所著《日知錄·魁》中，提出解決的辦法說：“(神像)不能像奎，可改奎為魁，又不能像魁，而取字形為鬼，舉足而起其斗。”道教中人根據(jù)他的這一說法，遂將魁星塑為一個(gè)鬼的形狀，魁字的大彎鉤，作為魁的左足向后翹起踢著一斗，鬼用左手捧卷，右手執(zhí)筆作點(diǎn)定試卷的姿態(tài)。于是魁星塑像設(shè)計(jì)成功，各地文昌閣中都按此式樣，加塑了魁星神像。貴陽文昌閣的魁星神像是康熙31年(1692年)貴州巡撫衛(wèi)既齊主持重修文昌閣時(shí)增塑的。
人才蔚起
清代建立政權(quán)之后，遵循“古開創(chuàng)之世，類以文教為治”的經(jīng)驗(yàn)，大力提倡尊奉文昌，因而對(duì)省城的文昌閣積極加以維修。僅康熙年間就大修兩次;一次是康熙8年貴州巡撫佟鳳彩主持;一次是康熙31年貴州巡撫衛(wèi)既齊主持�，F(xiàn)文昌閣仍保存有兩次《重修文昌閣碑記》。
也許是種巧合，就在上述官方大修文昌閣之后不久，康熙33年貴陽人周起渭(漁璜)考起了進(jìn)士，其人才華出眾，名噪一起，曾典試浙江，擢侍讀學(xué)士(給皇帝講學(xué))，充日講起居注官。康熙42年又有貴陽曹維城考取武進(jìn)士第一，成為貴州第一個(gè)武狀元。這就大大鼓舞了貴州文武生員的學(xué)習(xí)情緒，出現(xiàn)了一浪高過一浪的追求科舉功名的熱潮。其間曾出現(xiàn)一些傳為佳話的科名盛事：如嘉慶時(shí)廣順州金殿行有四子鼎壽、鼎梅、鼎銘、鼎年皆中舉，被譽(yù)為一門四舉人。麻江縣周泰等舉人，其祖父之翰舉人，父周誠舉人，一門三代舉人。同治8年貴陽人陳燦、陳田兄弟同榜舉人，后來又都考取進(jìn)士。
考文狀元最不容易，但到了光緒20xx年貴陽人趙以炯終于考取了一甲進(jìn)士第一名，成為貴州第一個(gè)文狀元。若從明嘉靖20xx年貴州開科鄉(xiāng)試算起，那就是經(jīng)過351年，貴州才算出了一個(gè)文狀元。當(dāng)時(shí)貴州籍的省內(nèi)外學(xué)者、生員聞之，無不引為榮幸。在京的貴陽人曾任禮部尚書的李端棻賀以聯(lián)云：“沐熙朝未有殊恩，聽鴻臚初唱一聲，九十人中先將姓名宣闕下;啟吾黔久鐘間氣，憶神仙流傳數(shù)語，五百年后果然文揚(yáng)勝江南。”
在趙以炯考取文狀元之后僅隔20xx年，即光緒20xx年，貴州麻哈(今麻江)縣人夏同和又考取了文狀元，這對(duì)貴州考生是一次極大的鼓舞。但就在這時(shí)，清朝統(tǒng)治發(fā)生巨大變化，出現(xiàn)了戊戌變法高潮。光緒30年宣布停止科舉考試。
貴州兩狀元
清代貴州一共出了兩個(gè)狀元，據(jù)清朱彭壽著《舊典備征》載：清朝自順治3年開科起，至光緒甲辰停止科舉止，這258年間，共舉行殿試112科(次)，錄取狀元人數(shù)114名(其中貴州2名)，按112科計(jì)應(yīng)為112名，多兩名是因順治壬辰、乙未兩科滿漢分榜，各取狀元一名，故多2名。
明清兩朝貴州產(chǎn)生了多少舉人進(jìn)士?據(jù)民國《貴州通志·選舉志》載：
貴州自明代開科鄉(xiāng)試以來至清末，共有文舉人約6千名(包括明代舉人1145名)，清代舉人4800余名);共有文進(jìn)士714名(包括明代進(jìn)士105名，清代進(jìn)士609人)。故有6000舉人，700進(jìn)士的總稱。
另有武進(jìn)士134名(包括明代武進(jìn)士32名，清代武進(jìn)士102名)。
這些舉人、進(jìn)士，除一部分擔(dān)任文武官吏外，大部分從事教育工作，擔(dān)任府學(xué)教授、州學(xué)學(xué)正、縣學(xué)教諭及各級(jí)訓(xùn)導(dǎo)、書院院長(zhǎng)、山長(zhǎng)，或私人開講授徒等，培養(yǎng)了一代又一代人才，對(duì)貴州文化、教育的奠基、開拓、發(fā)展有不可磨滅的功績(jī)。
文昌神廟的興衰
貴州舉人、進(jìn)士如雨后春筍般蓬勃發(fā)展的同時(shí)，作為科舉制度產(chǎn)物的文昌閣神廟也隨之興旺起來，認(rèn)為人才蔚起與文昌庇佑有關(guān)。如雍正時(shí)任貴州巡撫的張廣泗重修貴陽文昌閣后，題一聯(lián)云：“盛世車書環(huán)斗極，遐方文物應(yīng)奎垣。”
明代貴陽城區(qū)只有文昌閣兩座，鄉(xiāng)間無文昌閣。清代貴陽城區(qū)發(fā)展為9座，各鄉(xiāng)發(fā)展為25座，城鄉(xiāng)共計(jì)34座。數(shù)量之多，居各種神廟之冠。與民間較為流行的關(guān)帝廟和觀音寺相比較，明清兩代貴陽城鄉(xiāng)共有關(guān)帝廟24座、觀音寺19座，遠(yuǎn)不如文昌閣之盛(《貴陽市志·宗教志》)。
1911年辛亥革命勝利，清朝統(tǒng)治結(jié)束，千百年來的科舉制度隨之告終，文昌神也漸失去信眾。民國成立，各種神廟漸被打倒。貴陽境內(nèi)的文昌神廟有的改辦學(xué)校，有的改作公房，有的變?yōu)槊裾�，陸續(xù)消失，貴州各縣情況也大致相同。貴陽惟東門月城上的文昌閣，民國時(shí)期常被軍隊(duì)駐扎，并一度改作監(jiān)獄。解放初期曾設(shè)文昌小學(xué)于內(nèi)，因此，神像等雖被拆除，房屋舊貌基本保存下來。