傳統(tǒng)文化課程實(shí)施方案范文（精選3篇）

傳統(tǒng)文化課程實(shí)施方案范文 篇1

　　一、指導(dǎo)思想

　　文化作為人類活動的結(jié)晶，集中反映了民族精神、民族生活和民族經(jīng)驗(yàn)。每一部偉大的作品都來自于時(shí)代、民族、國家以及整個(gè)人類進(jìn)步發(fā)展的深刻關(guān)心與思考，承載和傳遞著民族的血液和精髓，是特定歷史時(shí)期社會生活的百科全書�！秶�家時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》指出，今后中小學(xué)各學(xué)科課程都要結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，要在有條件的小學(xué)開設(shè)書法、繪畫、武術(shù)等課程，以加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化的教育�；�于以上認(rèn)識，著眼于全面推進(jìn)素質(zhì)教育，深化人文素質(zhì)教育，努力加強(qiáng)小學(xué)生傳統(tǒng)文化教育，加強(qiáng)學(xué)生的特長培養(yǎng)，尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，堅(jiān)持以引導(dǎo)激勵(lì)為主、多方面滲透熏陶的原則，采取結(jié)合各科教學(xué)、融入校本課程、融入少先隊(duì)活動、鏈接閑暇教育等方式積極開展古詩文誦讀、傳統(tǒng)美德和禮儀教育、革命傳統(tǒng)教育、國畫、書法、篆刻、天文、武術(shù)、象棋、戲曲、舞蹈、民族樂器和古樂欣賞等活動。各單位要充分認(rèn)識開展“中華傳統(tǒng)文化進(jìn)校園、進(jìn)課堂”活動的重要意義，以此提升小學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

　　二、我們的思考

　　1、重要性

　　“蓋幸運(yùn)者最能顯露惡德，而厄運(yùn)最能顯露美德。”當(dāng)今中國的青少年，他們生在和平年代，長在太平盛世，沒有經(jīng)歷戰(zhàn)爭、動亂、饑荒和瘟疫等艱難困苦，在陽光雨露中成長。改革開放以后，社會進(jìn)入轉(zhuǎn)型時(shí)期，在市場經(jīng)濟(jì)的大潮中，東西文化劇烈碰撞，人們的價(jià)值觀念發(fā)生了深刻的變化，社會上物欲橫流，這一切都構(gòu)成了不利于青少年健康成長的背景，使得部分青少年喪失比較和鑒別能力，極易迷失方向。如何有效地教育好孩子，是我們面臨著的一個(gè)重要的社會問題。

　　青少年是社會的未來，樹德立志問題是壓倒一切的教育核心問題，是教育工作者長期的奮斗目標(biāo)。國家間的競爭就是人才的競爭，西方國家早就瞄上了中國的人才資源，他們憑借其雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，不惜重金，搶挖我們的精英人才。西方精神文化產(chǎn)品的進(jìn)入，實(shí)際上就是文化滲透，用他們的價(jià)值觀來影響我們的青少年。在這場關(guān)系國運(yùn)興衰的斗爭中，我們并非束手無策，我們除了要繼續(xù)堅(jiān)持用各種常規(guī)思想教育手段外，還必須拿起得天獨(dú)厚的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神武器，不懈地教化和熏陶我們的后代。

　　2、豐富的內(nèi)涵

　　中華民族的歷史發(fā)展連綿五千年，積累了豐厚的精神財(cái)富，它是中華民族智慧的結(jié)晶，也是中華民族精神的體現(xiàn)，它的博大精深早已令世界折服。今天它仍在國家建設(shè)和社會生活中發(fā)揮作用，也為世界各國所借鑒，這在四大文明古國中是絕無僅有的。以中國傳統(tǒng)文化為核心的東方文明領(lǐng)先世界數(shù)千年，這是不爭的事實(shí)，更是中華民族的光榮與驕傲。

　　中國傳統(tǒng)文化不僅是唐詩、宋詞和元曲，它還涵蓋了哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)等所有的社會領(lǐng)域。它教給人們道德倫理、風(fēng)俗禮儀和修身、齊家、治國、平天下的道理，從中體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的人生觀、價(jià)值觀、道德觀和審美觀。正是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教化著世世代代的炎黃子孫，鑄就了中華民族勤勞勇敢、樸實(shí)無華、明禮守信、熱愛和平自強(qiáng)不息的民族秉性。中國傳統(tǒng)文化不僅極大地豐富了人類的文化寶庫，它也是取之不盡的思想寶藏。面對如此無價(jià)的民族瑰寶，我們沒有任何理由不充分發(fā)掘它來教化子孫，塑造新時(shí)代龍的傳人。

　　當(dāng)然，中國傳統(tǒng)文化也得在批判中繼承，在繼承中發(fā)展，要與時(shí)俱進(jìn)，不斷地完善與發(fā)展。

　　三、目標(biāo)與內(nèi)容

　　目標(biāo)：

　　1、傳承中國幾千年的傳統(tǒng)文明；

　　2、了解中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容、表現(xiàn)形式；

　　3、根據(jù)自己的興趣愛好學(xué)習(xí)有關(guān)的傳統(tǒng)文化；

　　4、知道中國傳統(tǒng)文化對提高中華民族凝聚力的重要性。

　　內(nèi)容：

　　1、中國書法藝術(shù)

　　2、中國傳統(tǒng)戲�。ň﹦　�滬劇、越�。�

　　3、中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)（國畫）

　　4、中國陶瓷文化

　　5、中國民族服裝

　　6、中國茶文化

　　7、中國酒文化

　　8、中國傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)（唐詩、宋詞）

　　9、中國民族音樂（含民族器樂）

　　四、我們的設(shè)想與做法

　　設(shè)想：

　　針對青少年學(xué)生思想品德的需要，除思想品德課外，我們覺得還應(yīng)對語文等課程、教材做相應(yīng)的改革和調(diào)整，突出重點(diǎn)，強(qiáng)化中華傳統(tǒng)文化精神的教育。教學(xué)形式應(yīng)力求生動活潑，注意實(shí)效�？删�選體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神題材的專題視聽資料（或反映有關(guān)中國歷代杰出人物的生平事跡，或展現(xiàn)祖國壯美山河、風(fēng)土人情、歷史文化的資料）加以編輯整理，形成系列教材，有計(jì)劃地納入德育課堂。此外，學(xué)校要利用各種形式，有目的地強(qiáng)化學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化精神的認(rèn)知，通過中國傳統(tǒng)文化的教育讓小學(xué)生了解祖國燦爛的文化，悠久的歷史，傳承中華傳統(tǒng)文化，有助于增強(qiáng)民族自豪感，激發(fā)熱愛祖國的情感。讓我們的學(xué)生做一個(gè)了解祖國傳統(tǒng)文化的中國人。

　　做法：

　　1、結(jié)合課程改革，開設(shè)拓展課與探究課，開發(fā)校本課程。

　　2、營造中國傳統(tǒng)文化教育的氛圍，如學(xué)校文化布置、舉行中國傳統(tǒng)文化節(jié)（書畫展、茶藝節(jié)、民族服裝表演、唐詩宋詞吟頌比賽、民族音樂表演等）

　　3、組建實(shí)施傳統(tǒng)文化教育的師資隊(duì)伍，主要由班主任、語文教師、品德與社會課教師、音樂美術(shù)、拓展課探究課教師組成。通過校本培訓(xùn)、外聘教師等途徑培訓(xùn)教師。

　　4、通過《學(xué)校開展中華傳統(tǒng)文化教育的實(shí)踐研究》課題的開展，提高學(xué)生的人文修養(yǎng)，積淀他們的文化功底，讓孩子打好傳統(tǒng)的根基。

傳統(tǒng)文化課程實(shí)施方案范文 篇2

　　一、素質(zhì)教育目標(biāo)

　　(一)知識教育點(diǎn)

　　1、了解沈從文描繪的湘西風(fēng)土人情。

　　2、感受沈從文小說的語言特色。

　　(二)能力訓(xùn)練點(diǎn)

　　1、訓(xùn)練學(xué)生的想象能力。

　　2、體會沈從文小說的表達(dá)特點(diǎn)。

　　(三)德育滲透點(diǎn)

　　走進(jìn)作者構(gòu)筑的善與美的理想世界，體會人性之美。

　　二、重、難點(diǎn)

　　情景交融的環(huán)境描寫和細(xì)致含蓄的心理刻畫。

　　三、課時(shí)安排

　　1課時(shí)

　　四、學(xué)生活動設(shè)計(jì)

　　要求學(xué)生用劃出文中集中描寫環(huán)境的文句或段落，邊誦讀邊體會其意境的作用;找出文中表現(xiàn)翠翠心理的文句甚至文段，揣摩其含而不露的特點(diǎn)，分析這些心理描寫對塑造翠翠這個(gè)人物和表現(xiàn)小說主題的作用。

　　五、教學(xué)內(nèi)容和過程：

　　1、重難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程

　　(1)導(dǎo)入新課

　　A簡介作者沈從文。

　　B人物可愛，是沈從文先生小說的一大特征。他的作品所有人物全都可愛善良，可又為什么能從中感到悲哀的分量呢?請讀課文。

　　(2)檢查預(yù)習(xí)，學(xué)生快速閱讀課文中幾種描寫環(huán)境的內(nèi)容，并與學(xué)生共同探討：這些景物描寫有何共同特點(diǎn)?又有何作用?

　　文中集中描寫的有四處。(景情結(jié)合、烘托)

　　(3)理清小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)，主要抓住翠翠心理，理解課文。

　　翠翠心中的凄涼——翠翠的父親、母親——翠翠的夢——爺爺上城——爺孫談“唱歌”——翠翠愛聽“歌”

　　A翠翠為何要“胡思亂想”?談?wù)勀愕母惺堋?/p>

　　B翠翠的夢，有什么深刻含義?祖父為什么“不告訴翠翠昨天晚上的事實(shí)”?

　　C“翠翠不敢生祖父的氣”，這句話該如何理解?她可能生誰的氣呢?

　　D翠翠開始問爺爺“我萬一跑了呢”，到后來她又問“爺爺，我一定不走，可是，你會不會走”，這種變化說明了什么?

　　(4)參考注釋，分析課文中出現(xiàn)過的人物形象的共性，進(jìn)而領(lǐng)悟文章的主旨

　　2、總結(jié)與引申

　　反復(fù)研讀，體味文章所表現(xiàn)出的“善良的悲劇”。

　　3、作業(yè)布置

　　以“‘成人之美’和‘自我犧牲’”為題，寫一篇小作文。

　　4、板書設(shè)計(jì)

　　翠翠

　　美麗多情

　　天真可愛

　　爺爺

　　安于清貧

　　忠于職守

傳統(tǒng)文化課程實(shí)施方案范文 篇3

　　一、課題提出的背景

　　現(xiàn)代教育區(qū)別于傳統(tǒng)教育的顯著特征是尊重學(xué)生的主體地位，注重喚醒學(xué)生的主體意識，培養(yǎng)學(xué)生的主體能力，塑造學(xué)生的主體個(gè)性，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性，促使學(xué)生生動活潑、主動和諧地發(fā)展。學(xué)生主體參與教學(xué)逐漸成為主體教育研究在教學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)熱點(diǎn)問題，如何培養(yǎng)學(xué)生積極主動地參與課堂教學(xué)的全過程，在全面實(shí)施素質(zhì)教育過程中，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

　　幾年中，隨著新課改理念的逐步深入，小學(xué)數(shù)學(xué)教育發(fā)生了巨大的變化，呈現(xiàn)出良好的發(fā)展趨勢，同時(shí)課堂教學(xué)中也產(chǎn)生了許多的困惑。為此，我校推出了小學(xué)數(shù)學(xué)“探究式”四環(huán)節(jié)教學(xué)策略，用以規(guī)范指導(dǎo)教師的課堂教學(xué)。從一年來的實(shí)施情況看，成效顯著，但也存在著學(xué)生的主體地位體現(xiàn)不夠，學(xué)生的探究意識和能力不強(qiáng)，重教法輕學(xué)法等問題。為進(jìn)一步突出學(xué)生的主體參與，創(chuàng)建主體參與型課堂，真正樹立“學(xué)生是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的主人”的意識，結(jié)合“探究式”四環(huán)節(jié)教學(xué)策略的推廣使用，我們提出本課題研究。

　　二、課題的界定

　　“主體參與”有如下兩個(gè)含義：

　�。�1）“主體參與”是指學(xué)生以認(rèn)識的主體和思維過程的主體來參與課堂教學(xué)，體現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性、創(chuàng)新性三個(gè)方面。

　�。�2）“主體參與”并不排斥教師的作用，教師依然是學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者與合作者。

　　教學(xué)模式就是教學(xué)的一切，它包容了教學(xué)的所有方面，是教育思想、教學(xué)理論、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法的有機(jī)融合。

　　主體參與型課堂教學(xué)是指學(xué)生在明確教學(xué)目標(biāo)的前提下，運(yùn)用一定的科學(xué)方式，積極而又創(chuàng)造性地主動介入教學(xué)活動的各個(gè)環(huán)節(jié)，從而獲取知識，發(fā)展能力和提高素質(zhì)的教學(xué)策略。

　　三、研究的目標(biāo)

　　1.構(gòu)建“以學(xué)生主體參與為前提，以問題解決為線索，以思維發(fā)展為核心”的主體參與型課堂教學(xué)基本模式。

　　2.培養(yǎng)學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)的意識和能力。

　　3.提高教師隊(duì)伍整體素質(zhì)，培養(yǎng)一批科研型教師和學(xué)科帶頭人。

　　四、研究的理論依據(jù)

　　1.建構(gòu)主義理論

　　建構(gòu)主義理論認(rèn)為，“所有知識都是被建構(gòu)的，包括認(rèn)知結(jié)構(gòu)”，“數(shù)學(xué)應(yīng)被兒童再發(fā)現(xiàn)或再建構(gòu)”，“一個(gè)人的數(shù)學(xué)知識必須基于個(gè)人對經(jīng)驗(yàn)的操作、交流，通過反省來主動建構(gòu)，教師的重要任務(wù)是按照學(xué)生的思維模式，建立學(xué)生的數(shù)學(xué)意義，促進(jìn)他們有意義的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”。建構(gòu)主義觀下的數(shù)學(xué)教學(xué)，不是學(xué)生對教師所授予的知識的被動接受，而是以學(xué)生已經(jīng)具備的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的主動的建構(gòu)過程，是在每個(gè)學(xué)生業(yè)已存在的不同數(shù)學(xué)世界里，通過自身的內(nèi)化重組，操作和交流，主動地進(jìn)行建構(gòu)的過程，其中教師應(yīng)該是數(shù)學(xué)建構(gòu)活動的深謀遠(yuǎn)慮的設(shè)計(jì)者、組織者、參與者、指導(dǎo)者和評價(jià)者。

　　2.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論

　　發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的積極倡導(dǎo)者布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)是主體主動地通過認(rèn)知，獲得客觀事物的意義和意象，從而形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。他強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)當(dāng)制訂和設(shè)計(jì)各種方

　　法，創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生自行發(fā)現(xiàn)、探索的學(xué)習(xí)情境，使學(xué)生的學(xué)習(xí)成為一個(gè)積極主動的“索取”過程。

　　3.數(shù)學(xué)的自身特點(diǎn)

　　數(shù)學(xué)高度抽象的形式化的特點(diǎn)更需要學(xué)生的自主性、獨(dú)立性、主動性、創(chuàng)造

　　性，更需要學(xué)生的主體參與，用弗賴登塔爾的話來說，就是“讓他們經(jīng)歷數(shù)學(xué)化的過程，這是數(shù)學(xué)教學(xué)的第一原則”�！疤剿魇菙�(shù)學(xué)教學(xué)的生命線”，要讓學(xué)生在教學(xué)活動中，在教師的啟發(fā)引導(dǎo)下，自己去”發(fā)現(xiàn)”。全方位建構(gòu)學(xué)生在數(shù)學(xué)教學(xué)中的學(xué)習(xí)主體，是現(xiàn)代數(shù)學(xué)教育的發(fā)展趨勢。

　　4.現(xiàn)代學(xué)生觀

　　現(xiàn)代學(xué)生觀包含四層含義：

　�、賹W(xué)生是學(xué)習(xí)的主體；

　　②學(xué)生是一個(gè)發(fā)展的人；

　�、蹖W(xué)生是一個(gè)獨(dú)特的、有完整個(gè)性和獨(dú)立人格的人；

　�、軐W(xué)生是一個(gè)完整的生命體。要充分發(fā)揮學(xué)生主體地位的作用，其它三個(gè)方面能否能得到教師的尊重是基礎(chǔ)，否則學(xué)生的主體性就成為空談�，F(xiàn)代學(xué)生觀強(qiáng)調(diào)要以提高學(xué)生的主動創(chuàng)新能力，以學(xué)生的發(fā)展為本，建立新型的師生關(guān)系。

　　五、研究的內(nèi)容

　　1.構(gòu)建“以學(xué)生主體參與為前提，以問題解決為線索，以思維發(fā)展為核心”的主體參與型課堂教學(xué)模式。

　　2.主體參與型課堂教學(xué)模式的實(shí)施原則和實(shí)施策略。

　　六、研究的原則

　　1.主體性原則

　　生是認(rèn)識的主體。在實(shí)施課堂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)帶有啟發(fā)性、探

　　索性、開放性的問題，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思考的主動性和積極性，引導(dǎo)學(xué)生主動探索，大膽猜想，凝練觀點(diǎn)。面向全體，給各層次的學(xué)生都提供表現(xiàn)自我、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值和獲取成功的機(jī)會，讓每一個(gè)學(xué)生都成為課堂教學(xué)的主人，真正實(shí)現(xiàn)“機(jī)會均等”。

　　2.探究性原則

　　數(shù)學(xué)既是系統(tǒng)的演繹科學(xué)，又是一門實(shí)驗(yàn)性的歸納科學(xué)。因此，探究性既體

　　現(xiàn)在邏輯思維方面，又體現(xiàn)在數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)方面。要把二者有機(jī)地結(jié)合起來，教師就要提供讓學(xué)生動腦、動手、動口的空間和時(shí)間，通過觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、綜合、歸納、類比、猜想、抽象、概括等探索研究活動，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力。

　　3.主動性原則

　　創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)那榫澈推降群椭C的氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，通過主動參與，

　　拓展學(xué)生發(fā)展空間，引導(dǎo)學(xué)生挖掘自己的創(chuàng)造潛能、開展自己的創(chuàng)造力。

　　4.應(yīng)用性原則

　　數(shù)學(xué)教學(xué)必須理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)會用數(shù)學(xué)知識解決實(shí)際問題，把數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與

　　現(xiàn)代的社會生活密切結(jié)合起來。

　　七、研究的對象與方法

　　研究對象：小學(xué)各年級的課堂教學(xué)。

　　研究方法：以實(shí)驗(yàn)研究法為主，以調(diào)查法、分析法、總結(jié)法為輔。

　　八、研究的步驟

　　本研究周期為兩年，分為三個(gè)階段進(jìn)行：

　　1.準(zhǔn)備階段：（20__年9月——20__年12月）

　�。�1）學(xué)習(xí)有關(guān)主體參與研究的理論，明確研究的意義；

　　（2）撰寫研究方案；

　　（3）成立課題組，明確研究分工；

　　2.研究階段：（20__年1月——20__年12月）

　�。�1）各實(shí)驗(yàn)校制定子課題研究方案和學(xué)段研究計(jì)劃；

　�。�2）圍繞研究目標(biāo)和基本模式，分學(xué)段開展研究，逐步構(gòu)建和修訂各課型模式；

　�。�3）做好研究材料的收集與整理。

　　3.總結(jié)階段：（20__年1月——20__年9月）。