口才比文才重要辯論會(huì)

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　　口才比文采重要辯論會(huì)：口才比文才更重要

　　口才是人們?cè)跍贤ㄖ袘{借自己的知識(shí)口才比文才重要文才武略，素養(yǎng)，閱歷準(zhǔn)確表達(dá)自己的思想的能力�？诓诺耐庋舆�包括表達(dá)時(shí)的表情和手勢(shì)。文才是人們通過(guò)寫(xiě)作的形式來(lái)表達(dá)自己見(jiàn)解的才能。

　　我方判定口才比文才更重要的標(biāo)準(zhǔn)是：在生活，社會(huì)，國(guó)家中�？诓啪哂懈鼜V的適用性文采比口才更重要，性更高的實(shí)用價(jià)值。下面我將從以下幾個(gè)方面論述我方觀點(diǎn)：

　　口才比文才更重要開(kāi)篇一:

　　首先，在生活中。人們使用更多的往往是口才。因?yàn)榭诓挪皇軙r(shí)空，地點(diǎn)的限制。人們可以盡情的與他人交流。一個(gè)口才好的人，可以流利的表達(dá)自己的意圖，也能把道理說(shuō)的很清楚，動(dòng)聽(tīng)，使別人很樂(lè)意接受�？诓藕玫娜巳〉贸晒Φ臋C(jī)會(huì)會(huì)更多口才文才，口才好的人可以將自己的才能充分的表露出來(lái)，使對(duì)方更深一層的了解你，優(yōu)生優(yōu)育你，敢托付給你重任�？诓藕眠�可以使你與他人更好，更輕松，更愉悅的合作和工作。其次文才的定義，在社會(huì)中�？诓藕玫娜丝梢愿�好的適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)，更好的推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。在《百家講壇》中，于丹教授用自己的口才向人們講述《論語(yǔ)》和《莊子》，使普通老百姓也能接觸我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。這不僅于丹教授在社會(huì)發(fā)展中充分發(fā)揮了自己的聰明才智，實(shí)現(xiàn)了她在社會(huì)中的個(gè)人價(jià)值口才與文才的辯論會(huì)，還推動(dòng)了社會(huì)前進(jìn)的步伐。在當(dāng)今這個(gè)高度競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，讀死書(shū)，死讀書(shū)的人已慢慢被淘汰，而擁有口才的任成為當(dāng)今社會(huì)最需要的人才�？诓藕玫娜四茉谏鐣�(huì)中充分發(fā)展自己的光和熱�？梢愿�好的適應(yīng)和諧社會(huì)。最后好文才，就國(guó)家而言，外交，談判，治國(guó)都離不開(kāi)口才。國(guó)與國(guó)之間產(chǎn)生的分歧都時(shí)采用談判的方式來(lái)解決爭(zhēng)端的。國(guó)與國(guó)之間的友好，團(tuán)結(jié)合作，共同發(fā)展都是靠社交。社交中口才有占主要位置。從晏子到周恩來(lái)，哪個(gè)不是用口才來(lái)維護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)和利益的?“一言可以興邦口才與文才，一言也可以誤國(guó)”.

　　口才比文才更重要開(kāi)篇二:

　　首先，口才是指人們?cè)诮浑H中因時(shí)因地，因人因事憑借自己的知識(shí)和閱歷，力求準(zhǔn)確表達(dá)自己思想的口頭表達(dá)才能�？诓诺膫鞑�屬性是人直接作用于人。文才是指人們通過(guò) 寫(xiě)作詩(shī)文 的方式以期傳輸自己見(jiàn)解、感情、充分發(fā)揮自己的書(shū)面表達(dá)才能。文才的傳播屬性是人作用于物，再作用于人。判斷兩者誰(shuí)更重要的關(guān)鍵在于，在一個(gè)文才、口才均發(fā)展到一定水平，都有使用空間，兩者兼?zhèn)涞那疤嵯拢�判斷兩者誰(shuí)更符合社會(huì)的需要和趨勢(shì)。

　　其次，我方承認(rèn)文才對(duì)人對(duì)社會(huì)都有很重要的作用，但是我方堅(jiān)持，由于口才有文才所不具有的種種更優(yōu)秀的特點(diǎn)，使其在社會(huì)中扮演更重要的角色。從個(gè)人層面上講，具有口才的人擁有更強(qiáng)的說(shuō)服力，更能直接準(zhǔn)確地表達(dá)自己的思想，故能夠使主體更適應(yīng)于社會(huì)的需要。從社會(huì)層面上講，現(xiàn)代高度信息化的社會(huì)需要其主體之間有充分的交流，而口才是信息化社會(huì)交流的重要組成部分，優(yōu)秀的口才能使交流更加有效率，促進(jìn)社會(huì)分工合作的進(jìn)一步完善，從而為社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用。這些都是建立在口才的基礎(chǔ)上。置身于社會(huì)中，應(yīng)當(dāng)更注重社會(huì)性這一方面的判斷。我們強(qiáng)調(diào)的是對(duì)于口才和文才的價(jià)值判斷： 1.現(xiàn)代社會(huì)的聯(lián)系日益密切，社會(huì)關(guān)系趨于復(fù)雜，要求人們之間的正面交流愈來(lái)愈甚(包括面對(duì)面以及電話等等)，而口才比文采具有更強(qiáng)的及時(shí)性，能夠根據(jù)及時(shí)變化的現(xiàn)實(shí)合理應(yīng)對(duì)，能夠更直觀的展示出本人的特色，有效立足于社會(huì)。就像我們一旦碰到關(guān)鍵性事物，不是會(huì)晤談判就是電話商討，誰(shuí)都不會(huì)發(fā)個(gè)電子郵件就罷了了 2.口才的語(yǔ)言傳播手段比文采更為豐富有效，包括語(yǔ)氣輕重的運(yùn)用，言語(yǔ)的合理停頓，這些的運(yùn)用上口才比文采更具有感染力 3 再次，要能寫(xiě)出東西的人肚子里一定要有墨水，而要能說(shuō)的人，除了肚子要有墨水，還有很好的表達(dá)能力。例如對(duì)演講者來(lái)說(shuō)，寫(xiě)好了演講詞，不一定就講得好。真正的演講家，既要善寫(xiě)，還要會(huì)講，既要有文才又要有口才，但從某種意義上說(shuō)，口才比文才更為重要。如果演講者講話哼哼哈哈，拖泥帶水，“這個(gè)”“那個(gè)”的一大串，那么，即令有超凡脫俗的智慧，有深刻廣博的思想內(nèi)容，也無(wú)漳于事。當(dāng)今社會(huì)是開(kāi)放的信息社會(huì)，新型人才不僅要有開(kāi)拓進(jìn)取的精神，而且還要有出眾的口才。

　　最后，古往今來(lái)，凡口才絕佳者，文才自不遜常者，要不何來(lái)出口成章，且古有孔孟、韓非，近有康有為、梁?jiǎn)⒊�、外有馬丁路德金。而凡文才飛揚(yáng)者，不見(jiàn)得口才絕佳。因?yàn)橐粋�(gè)人表達(dá)出來(lái)的東西是他內(nèi)心所想的，說(shuō)的頭頭是道就是邏輯性強(qiáng)的一種體現(xiàn)。但有文才的人不一定有口才，如果是這樣，即使他心里所想的是最佳方案卻表達(dá)不出來(lái)有時(shí)也是徒勞的，尤其是在談判桌上。 綜上所述，我方認(rèn)為口才比文才更重要!!!

　　口才比文才更重要小結(jié)

　　一個(gè)會(huì)說(shuō)話的人，可以流利地表達(dá)出自己的意圖，也能夠把道理說(shuō)得很清楚、動(dòng)聽(tīng)，使別人很樂(lè)意接受。有時(shí)候還可以立刻從問(wèn)答中測(cè)定對(duì)方語(yǔ)言的意圖，從對(duì)方的談話中得到啟示，了解對(duì)方，與對(duì)方建立良好的友誼。目前人類的社會(huì)生活，人與人之間及人與社會(huì)之間的關(guān)系是非常密切的，因此社交往來(lái)也是不可缺少的。隨著人們互相合作機(jī)會(huì)的增加，我們的說(shuō)話表達(dá)能力，也更顯得重要了。 人類生活到了現(xiàn)在，口才已成為決定一個(gè)人生活及事業(yè)優(yōu)劣成敗的一個(gè)因素，由一個(gè)人每天所說(shuō)的話，可以判定他每天的工作生活情況;一個(gè)人每天的喜怒哀樂(lè)，往往由其言語(yǔ)來(lái)決定。一生失敗于口才的人很多，我們和人接觸時(shí)所說(shuō)的話，是很容易被人估定其價(jià)值的�？诓藕�，說(shuō)話流利會(huì)使人付托重任。 說(shuō)話流利的人很受人歡迎，他能夠使許多原先不相識(shí)的人攜手，亦能使許多本來(lái)彼此不發(fā)生興趣的人互相了解，能替人排解糾紛，消除人與人之間的隔閡。能醫(yī)治他人的愁苦、憂悶，使大家生活得更美好，更快樂(lè)，我們又知道說(shuō)話流利的人能把生活弄得很快樂(lè)，他們公余的時(shí)間和朋友或家人可以快快樂(lè)樂(lè)過(guò)一個(gè)晚上，使大家得到很多的樂(lè)趣。 人類生活已經(jīng)到了不能孤獨(dú)生存的境地，語(yǔ)言的作用，更表現(xiàn)出不 7 可一時(shí)或缺。你無(wú)論在什么環(huán)境中，你息不可能避免跟人們交往，那么你就不能不依靠說(shuō)話來(lái)做交往的媒介。

　　21世紀(jì)最缺的是什么：人才。人才需要什么：口才。當(dāng)今社會(huì)，人與人的競(jìng)爭(zhēng)是綜合素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)，具備良好的口才，也就具備了成功的起點(diǎn)。如果不是，正方怎能通過(guò)辯論初賽呢?會(huì)寫(xiě)不會(huì)說(shuō)，就是中國(guó)英語(yǔ)教育最大的敗筆，作為大學(xué)生，我們耗費(fèi)了多大的精力去學(xué)英語(yǔ)，考四級(jí)、六級(jí)、甚至八級(jí)、托福，我想問(wèn)的是你會(huì)說(shuō)嗎?不會(huì)說(shuō)，學(xué)來(lái)也只是廢品一片。

　　能寫(xiě)的不一定能說(shuō)，比如韓非子能說(shuō)的也不一定能寫(xiě)，很多靠嘴皮子吃飯的人不見(jiàn)得筆頭子也來(lái)得。能寫(xiě)又能說(shuō)的，比如記者、演說(shuō)家，也不見(jiàn)得一定文采頂尖， 有口才，一般情況下文采應(yīng)不錯(cuò)。要不何來(lái)出口成章。而能做文章，卻未必有口才�？诓糯蠖嗍蔷毘鰜�(lái)的。 只要需要開(kāi)口說(shuō)話的地方，就需要口才。只要需要抓筆寫(xiě)作的地方，就需要文才。請(qǐng)問(wèn)是需要說(shuō)話的人多，還是需要寫(xiě)作的人多?請(qǐng)問(wèn)是說(shuō)話的機(jī)會(huì)多，還是寫(xiě)作的機(jī)會(huì)多? 從表現(xiàn)力上去講，不管是“口才”還是“文才”事實(shí)上都是在體現(xiàn)一種表達(dá)能力，在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)越來(lái)越多的需要我們是“脫口而出”例子，李揚(yáng)推廣的“瘋狂英語(yǔ)”可以算一個(gè)。再說(shuō)，一般來(lái)講有好口才的人，文才都不會(huì)差到哪里去，所以“好口才”對(duì)文才有一定意義上的包含作用 你可以問(wèn)今天我們?cè)谶@里辯論如果你是一個(gè)文采飛揚(yáng)的磕巴你認(rèn)為你獲勝的幾率有多大，你在生活中說(shuō)的話多還是寫(xiě)的字多，最后我想提醒大家一個(gè)磕巴在日常生活中往往遇到很多困難，而不識(shí)字的人一樣活得津津樂(lè)道，想要證明兩者的重要性那么我們可以反過(guò)來(lái)思考失去那一種給你帶來(lái)的不便更多一些呢? 別人對(duì)你的第一印象,就是你的外表和你的談吐口才好的人 9 別人對(duì)你的第一印象,就是你的外表和你的談吐口才好的人,在這方面會(huì)有很大優(yōu)勢(shì)口才好的人,其文才不會(huì)差到那里去,而文才好的人就不一定有好的口才 從正方的立場(chǎng)出發(fā)，人們會(huì)說(shuō)：文才更重要，是因?yàn)?ldquo;文”，作為紀(jì)錄的工具，在我們的生活中有著不可替代的重要作用!比如說(shuō)歷史，就是文的體現(xiàn)，只有記錄下來(lái)了，才能被傳揚(yáng)。而口說(shuō)無(wú)憑是你們的弱點(diǎn)所在!千萬(wàn)別說(shuō)“我們是在辯論”這樣的話，對(duì)你們非常不利! 辯論 的靠的是什么口才， 一無(wú)是處是書(shū)生 文才更講的是對(duì)事件的記錄描述作用，囗才有時(shí)更是一種處事的能力的問(wèn)題，囗才能解決實(shí)際問(wèn)題， 口才并不一定要文采做基礎(chǔ)，不識(shí)字只要識(shí)事就行了 毛主席說(shuō):"社會(huì)就是一個(gè)大染缸!'還有"讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路'! ”口才”是一種有聲的語(yǔ)言，而”文才”是一種無(wú)聲的語(yǔ)言.現(xiàn)在人與人交往是互動(dòng)的，口才好較容易引起他人的共鳴，或更有說(shuō)服力. 文才再高不會(huì)推銷自己也只是埋沒(méi)了，而口才歷害的人就不同，隨時(shí)都是集體中的焦點(diǎn)，而且能吸引更多羨慕的眼光。

　　從個(gè)人層面上講，具有口才的人擁有更強(qiáng)的說(shuō)服力，更能直接準(zhǔn)確地表達(dá)自己的思想，故能夠使主體更適應(yīng)于社會(huì)的需要。從社會(huì)層面上講，現(xiàn)代高度信息化的社會(huì)需要其主體之間有充分的交流，而口才是信息化社會(huì)交流的重要組成部分，優(yōu)秀的口才能使交流更加有效率，促進(jìn)社會(huì)分工合作的進(jìn)一步完善，從而為社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用。這些都是建立在口才不同于文才的特點(diǎn)基礎(chǔ)上的。置身于社會(huì)中，應(yīng)當(dāng)更注重社會(huì)性這一方面的判斷。我們強(qiáng)調(diào)的是對(duì)于口才和文才的價(jià)值判斷。

　　歷史的傳承其實(shí)應(yīng)當(dāng)是口才與文才共同作用的結(jié)果，兩者相輔相成缺一不可，因此，不能片面擴(kuò)大文才的作用而縮小口才的作用。其次，單純的歷史記錄并不等于文才，文字只是一種載體。

　　口才并不是一種天賦的才能，它是靠刻苦訓(xùn)練得來(lái)的。古今中外歷史上一切口若懸河、能言善辯的演講家、雄辯家。他們無(wú)一不是靠刻苦訓(xùn)練而獲得成功的。

　　美國(guó)前總統(tǒng)林肯為了練口才，徒步30英里，到一個(gè)法院去聽(tīng)律師們的辯護(hù)詞，看他們?nèi)绾握撧q，如何做手勢(shì)，他一邊傾聽(tīng)，一邊模仿。他聽(tīng)到那些云游八方的福音傳教士揮舞手臂、聲震長(zhǎng)空的布道，回來(lái)后也學(xué)他們的樣子。他曾對(duì)著樹(shù)、樹(shù)樁、成行的玉米練習(xí)口才。

　　日本前首相田中角榮，少年時(shí)曾患有口吃病，但他不被困難所嚇倒。為了克服口吃，練就口才，他常常朗誦、慢讀課文，為了準(zhǔn)確發(fā)音，他對(duì)著鏡子糾正嘴和舌根的部位，嚴(yán)肅認(rèn)真，一絲不茍。

　　我國(guó)早期無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、演講家肖楚女，更是靠平時(shí)的艱苦訓(xùn)練，練就了非凡的口才。肖楚女在重慶國(guó)立第二女子師范教書(shū)時(shí)，除了認(rèn)真?zhèn)湔n外，他每天天剛亮就跑到學(xué)校后面的山上，找一處僻靜的地方，把一面鏡子掛在樹(shù)枝上，對(duì)著鏡子開(kāi)始練演講，從鏡子中觀察自己的表情和動(dòng)作，經(jīng)過(guò)這樣的刻苦訓(xùn)練，他掌握了高超的演講藝術(shù)，他的教學(xué)水平也很快提高了。，他年方30，就在毛澤東同志主辦的廣州農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所工作，他的演講至今受到世人的推崇。

　　我國(guó)著名的數(shù)學(xué)家華羅庚，不僅有超群的數(shù)學(xué)才華，而且也是一位不可多得的“辯才”。他從小就注意培養(yǎng)自己的口才，學(xué)習(xí)普通話，他還背了唐詩(shī)四五百首，以此來(lái)鍛煉自己的“口舌”。

　　文采是硬盤(pán)里的東西，而口才是顯示器，沒(méi)有顯示器再大的硬盤(pán)也沒(méi)地方顯示